精品解析：云南省红河哈呢族彝族自治州石屏县一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

高一语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用碳素笔或钢笔将自己的姓名、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.考生必须把所有答案填写在答题卡上，答在试卷上的答案一律无效。 3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号，其余试题用碳素笔或钢笔作答。 4.考试结束后将本试卷及答题卡交监考教师方可离开教室。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值关怀和时代属性。 生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。 作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。孔子曾在河畔发出这样的慨叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，由滔滔河水的奔涌不歇联想到个体生命的短暂，可见他的生命意识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，绝不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的是浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。 中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧患的心态。这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。 中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有“天人合一”的观念，认为自然与人本来就是不可分离的统一体，追求、体验人与自然契合无间的人生境界和精神状态。这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对“物”与“人”的一种深切的人文关怀。中国古典诗歌，作为中华祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段，无疑也就深深地烙上了这种民胞物与、天人合一的人文精神色彩。 （摘编自魏瑾《中国古典诗歌的人文精神探析》） 材料二： 自五四以来，中国诗歌从古典逐渐走向现代，新诗也由此诞生。经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”真、善、美是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。真是我们对于世界的认识，它给予我们对于未来的信赖。善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。没有离开特定范畴的人性的美，美是依附于先进人类向上生活的外形。 “真善美”作为艺术的根本标准，归结点皆在于“美”，以美感提供给人精神享受，从而陶冶人的情操，实现人的自我提升，这是诗歌艺术的标准，同时也是诗歌人文主义精神之所在。五四时期，俞平伯在《诗底进化的还原论》中提出：“诗是人生底表现，并且是人生向善底表现。诗底效用在传达人间的真挚、自然，而且普遍的情感，而结合人与人的正当关系。”在这一时期，无论是新诗理论建设还是创作中对“真、善、美”的强调使新诗所生成的人文主义精神具有普适性的意义。因此，建构并高扬人文主义精神，走出小我，进入时代和社会是新诗在精神重塑方面需要努力的路径。 中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之“新”的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。”只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力。要让新诗所重构的人文主义精神具有持久的生命力，除了“读经典”的模式，还强调这一诗歌精神进入百姓的日常生活，使百姓能够诗意地栖居。 做一个具有人文主义精神的诗人，并以这种精神介入对时代、社会的书写只是新诗人文主义精神重构的路径。文化的实质是文化，诗歌作为一种重要的文化艺术样式，如何通过其中所投射出的人文主义精神浸染民众的心灵，让民众诗意地栖居才是新诗重构的旨归点。 （摘编自席阿妮《困境与突围——中国新诗人文主义精神的重构》） 1. 下列对原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 渗透在中国古代多种诗歌类型中的博大深沉的生命意识和生生不息的生命精神，形成了鲜明的中华人文精神特色。 B. 人文精神体现着民族的时代属性，它眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义。 C. 诗人的忧患意识包含对个体的自我关怀、基于同情的群体关怀以及以天下为己任的关注国家、民族的自觉意识。 D. 中国新诗之“新”精神特质是其具有人文主义精神传统，这使得中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代诗人有悲天悯人之心，他们不再忧患个人的生死穷达，而是关注民生疾苦、国家和民族命运。 B. 新诗经历了一个逐渐发展成熟的过程，与社会生活联系在一起，其存在的根基和现实来源是经济基础。 C. “真”是人类对现实的认识，“善”是社会的功利性，“美”是依附于先进人类向上生活的外形，而诗是三者之间最好的联系。 D. 只要走入诗歌创作，走出诗歌作品，走进现实生活，新诗重构的人文主义精神就能具有持久的生命力。 3. 下列选项中，不能体现材料一提及的“生命意识”观点的一项是（ ） A. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒（白居易《卖炭翁》） B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） C. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷（苏轼《赤壁赋》） D. 譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 4. 材料二中引用艾青、林语堂的话，分别论证了什么观点？请简要分析。 5. 结合材料一，谈谈如何重构中国新诗的人文主义精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千里快哉风注（节选） 王国猛 如果进行一个全民调查，问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属。他就像是个文化符号，更是文化象征、文化大纛。 整个北宋的官场，像苏轼那样有着朝廷地方、天南地北的为官经历，又兼具宦海沉浮、跌宕起伏的多变人生者，恐怕是找不到第二个的。苏轼屡次位列朝堂，做过礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，直到礼部尚书。他也屡次为官地方。年轻时，曾任职基层，担任过福昌县主簿、大理评事、佥书凤翔府判官。后常年担任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州等地的地方长官。他一生经历了两次大的挫败，贬谪蛮荒，甚至经受牢狱之灾。第一次是因“乌台诗案”入狱，获释后被贬为黄州团练副使。第二次被新党陷害，一路贬谪，直到天涯海角的儋州。可以说，苏轼的一生是经历丰富的一生，是充满传奇的一生，是日趋澄澈的一生。 苏轼有着冰雪肝胆。他是个本性率直天真之人，这也是千百年来人们喜爱他的另一重要原因。公元1069年，以王安石为首的改革派开始全面推行新法，苏轼却不合时宜地指出其中的问题和弊病，结果被意气风发的王安石示意御史台的官员予以弹劾。苏轼自请到地方为官，在任职湖州时的谢表中，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”。这些话被新党指责为“指斥乘舆”。于是就发生了历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 宋神宗病逝后，宋哲宗继位，高太后临朝听政，任老臣司马光为相，全面起用旧党执政。苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级。本来，苏轼只要随波逐流安享当下就行，但偏偏苏轼的道义感正义心又生发起来，他认为新法中亦有合理成分，新党中亦不乏能臣干吏，这就引起了司马光等旧党核心人物的不满甚至怨愤。苏轼再次自请调任地方。在以龙图阁大学士的身份知杭州的几年里，他过得很惬意，自比唐代的白居易。 三年后，高太后去世，新党再度执政，开始疯狂地打击报复旧党。苏轼很快被贬为宁远军节度副使，随后被贬至惠州，不久又被贬儋州。在儋州，苏轼一待就是三年，直到宋徽宗即位。公元1100年，天下大赦，苏轼复任朝奉郎，但那时他已走到了生命的尽头。一年后的八月，苏轼于常州逝世，享年六十六岁。 北宋中后期的政坛，不管是新党旧党，谁都无法否认苏轼的一身才华。上至皇帝皇后，下至朝臣黎庶，无人不知苏轼，无人不读苏轼。 苏轼是个全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精。书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；绘画方面，苏轼擅长画墨竹枯木怪石；文章界，唐朝有“韩柳”，宋朝有“欧苏”。 诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家。在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为身在其中，故不能看清事物的全貌，所以苏轼一直强调要游于物之外而不是游于物之内。 词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大。宋词自柳永以来，大量创作慢词，扩大了词的表现范围，但仍未脱离词为“艳科”的藩篱。苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能，有时词还更加细腻、更加深情。 苏轼是个率真直性之人，情感上浪漫摇曳，多愁善感。所以他的词多情意深厚，真切动人，极富感染力。最为人所称道的便是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是他写给已亡故十年的妻子王弗的悼亡词。词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切，令人读后不免泪洒当场，心绪难以平静。 苏轼之词最为人所赞赏共情的是他的通达人生观，这是他经历荣衰沉浮后深悟之所得，对所有的人都有着非常实际的启示借鉴作用。这也是无论哪个时代的人都喜欢他的原因，比如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”洪福是多数人之所求，然而清福才更加味道隽永。苏轼点石成金的本领似乎更在黄庭坚之上。将普通的生活景象上升到人生况味的高度，他是真的拥有一支生花妙笔。最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波·莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧。这种人生态度和人生境界，不仅鼓舞着苏轼乐观地走完一生，也鼓励着无数的后人。 有宋一朝，文化达到了汉唐以来的又一个高峰，而站在高峰之巅的正是苏轼。当历史的车轮已驶入新的时代，而“腹有诗书气自华”的苏轼，依然满身熠熠生辉，越千年而笑容如昨，亲切若邻，智慧堪师。 （《人民文学》2024年05期） 【注】出自苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，原文有“一点浩然气，千里快哉风”，意为一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能使人感到无穷快意的千里雄风。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼一生为官经历丰富，辗转朝廷与地方，既担任过礼部尚书这样朝廷高官，也在杭州、密州等多地担任地方长官。 B. 新法全面推行时，苏轼不合时宜地指出其中的弊病；任职湖州时，谢表中的言辞被指责，这均可以看出苏轼的率直天真。 C. 苏轼在诗、词、文等领域皆有极高造诣，他的词和诗具有同样特点，富有理趣，书法方面则为“宋四家”之一。 D. 苏轼被新党陷害被贬至儋州，直到宋徽宗即位大赦天下，他得以复任朝奉郎，却已走到生命尽头，令人唏嘘叹惋。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章是总分总的结构，开篇点明苏轼的身份，接着从不同方面叙述其经历与成就，最后总结其在文化史上的地位。 B. 文中大量引用苏轼的诗词，既直观展现苏轼诗词的特色与魅力，又丰富了文本内容，增强了文章的文化内涵。 C. 本文融抒情性与哲理性于一体，语言清新自然，富有诗意，句式灵活，善用修辞，文笔充满张力，文风洒脱。 D. 文章采用欲扬先抑的手法，先写苏轼因反对新法、反对旧党全面废除新法而屡遭贬谪，后赞扬他坚守道义的品质。 8. 文本标题为“千里快哉风”，苏轼的诗词是如何体现这一“快哉”之风的？请结合文本简要分析。 9. 文本以细腻而富有层次的笔触呈现了苏轼这个人物。请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。 建文四年，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王①耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔②诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。 （节选自《明史·方孝孺传》，有删改） 材料二： 虑天下者，常图其所难，而忽其所易，备其所可畏，而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽③而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 （节选自方孝孺《深虑论》④） 【注】①周公：名姬旦，是周武王姬发的弟弟，武王死后，成王年幼，周公摄政，并在成王长大后，还政于成王。②磔：古代一种酷刑，把肢体分裂。③庶孽：妃妾所生之子。建庶孽，指汉高祖即位后分封吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。④《深虑论》写于明初洪武七年（1374）。朱元璋登基后，为了加强朱氏势力而把军事大权交付诸王之手，为明初盛世埋下战祸的隐患。在这样的背景下，作者写了《深虑论》这篇向当政者提出警策劝谏的文章。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖虑之所A能及B者C人事D之宜然E而出于智力F之所G不及者H天道也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劳，文中指慰劳，与《谏太宗十思疏》中“何必劳神苦思”的“劳”意思不同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“言举斯心加诸彼而已”的“诸”用法不同。 C. 一，文中指统一，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思相同。 D. 卒，文中指最终，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺聪明好学，自幼长期师从宋濂，并在其门下表现出色，他将追求王道和太平作为自己的使命。 B. 燕王发动叛乱占领都城，建文帝自焚而死，方孝孺被俘入狱并终因拒绝为成祖起草诏书而被处死。 C. 方孝孺提出，筹划国家大事的人，常常忽视那些看似容易、不足疑虑的因素，而祸患常常因此而发生。 D. 方孝孺认为，历史上一些君主都曾吸取前朝败亡的教训，进行过一定的防范，但结果仍是防不胜防。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。 （2）用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 14. 材料一中，方孝孺与朱棣的对话体现了方孝孺哪些品质或精神？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 甲 临江王节士歌 南齐·陆厥 木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。 秋思不可裁，复带秋风来。 秋风来已寒，白露惊罗纨。 节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑竦云端。 乙 秋朝览镜 初唐·薛稷 客心惊落木，夜坐听秋风。 朝日看容鬓，生涯在镜中。 【材料简介】陆厥的《临江王节士歌》以木叶、江波、秋月等秋景起兴，秋风携秋思而至，白露惊寒，节士闻之慷慨激昂，拔剑弯弓尽显豪情；薛稷的《秋朝览镜》则写客心因落木惊起，夜听秋风，清晨对镜见鬓发变化，感生涯在镜中，流露时光易逝之慨。两诗皆借秋景抒怀，各见风骨与幽思。 15. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗“秋思不可裁”的“裁”，以拟物手法将无形秋思具象化，暗示愁绪绵长难以剪断。 B. 乙诗“夜坐听秋风”一句，承前句的感伤，塑造了一个异乡漂泊、夜坐伤怀的游子形象。 C. 甲诗“白露惊罗纨”通过细节描写，既写白露湿衣的凉意，又以“惊”字体现内心波动。 D. 乙诗末句“生涯在镜中”直抒胸臆，表达诗人对人生短暂的悲叹，语言直白，情感浓烈。 16. 林庚在《说“木叶”》中指出，“木叶”与“落木”虽同指落叶，但在诗歌中具有不同的审美意蕴。请结合两首诗，分析如何通过“木叶”“落木”意象传递不同情感？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）古人常用建筑景观寄寓兴亡之感，杜牧在《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，描绘阿房宫楼阁各随地势而建，彼此勾连环绕的壮观景象。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中指出，君主如果不能居安思危、戒奢以俭，而又“_______，_______”，就难以使国家保持安定。 （3）汤显祖在《游园》中以“_______，_______”描绘雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，委婉道出少女对外部世界的憧憬。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国传统社会是以姓氏家族为单位进行竞争、合作的“家天下”结构，集体主义往往以家族为边界。①因此，②春节更是一个家族团聚、欢庆、加深内部关系与合作的日子。③然而，④经济全球化和科技的发展，⑤人们的生活方式和价值观发生了显著变化。一方面，个体主义越发盛行，社会化大生产分工不断发展，年轻人通过学校、单位等非血缘的社会结构认识同学、同事，并从中找到朋友、爱人，家族的作用、干预越来越少。因此，现代人对春节的感受或许与过去的人有所不同。再者，城市化进程加速，人口流动一方面造成家族成员生活方式的巨大差异，A 。现代的通信技术使得节日祝福更为便捷，但也在一定程度上削弱了人与人之间面对面交流的机会。最后，全球化进程带来了文化的交流与融合，让现代人接触到了来自外国的文化，促成了文化交往的变迁、多元化，进而导致家族成员间观念、信仰的差异。上述因素共同作用，B 。 尽管形式变迁，春节的文化价值始终扎根于中国人心中。对亲情的珍视、对美好生活的期愿、对家国安宁的向往，这些内核从未改变。在全球化浪潮中，春节正迎来新的发展机遇：海外华人社区与文化爱好者共同参与的庆祝活动，既促进了中华文化的传播，也为传统习俗注入创新活力。未来的春节可能会更加多元化，不仅是华人的节日，也可能成为全球范围内庆祝和了解中华文化的一个窗口。如何在传承与创新间找到平衡，考验着华人社会的智慧。唯有坚守文化精随，同时接纳时代新元素，春节才能在现代社会持续涣发蓬勃生机。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义。下列各句中加下划线的词语，与上文划横线句中“家天下”这个词，用法相同的一项是（ ） A. 学校作为育人主阵地，肩负着时代重任。 B. 打卡井冈山，重走红色路 C. 移除绊脚石，奔向新时代。 D. 踏上新征程，跑出加速度。 20. 文中有多个错别字，请找出三个并加以改正。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 年夜饭是家庭成员团圆的象征，每一道菜都有着特别的寓意；而红包代表着长辈对晚辈的祝福和好运……中华民族的每一个春节传统习俗都历经岁月沉淀，不仅是节日的仪式，更是民族精神与集体记忆的具象化表达。请再举出一个春节传统习俗，并解说其承载着的特定的文化意义。 三、写作（60分） 23. 阅读材料，根据要求写作文。 朱自清《春》中的“春”生机勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦胧幽静；郁达夫《故都的秋》中的“秋”清静悲凉；老舍《济南的冬天》中“冬”安适温婉。一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀乐，各有特色。面对不同季节，不同人有不同的经历或思考。 请结合以上内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用碳素笔或钢笔将自己的姓名、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.考生必须把所有答案填写在答题卡上，答在试卷上的答案一律无效。 3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号，其余试题用碳素笔或钢笔作答。 4.考试结束后将本试卷及答题卡交监考教师方可离开教室。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值关怀和时代属性。 生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。 作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。孔子曾在河畔发出这样的慨叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，由滔滔河水的奔涌不歇联想到个体生命的短暂，可见他的生命意识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，绝不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的是浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。 中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧患的心态。这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。 中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有“天人合一”的观念，认为自然与人本来就是不可分离的统一体，追求、体验人与自然契合无间的人生境界和精神状态。这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对“物”与“人”的一种深切的人文关怀。中国古典诗歌，作为中华祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段，无疑也就深深地烙上了这种民胞物与、天人合一的人文精神色彩。 （摘编自魏瑾《中国古典诗歌的人文精神探析》） 材料二： 自五四以来，中国诗歌从古典逐渐走向现代，新诗也由此诞生。经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”真、善、美是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。真是我们对于世界的认识，它给予我们对于未来的信赖。善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。没有离开特定范畴的人性的美，美是依附于先进人类向上生活的外形。 “真善美”作为艺术的根本标准，归结点皆在于“美”，以美感提供给人精神享受，从而陶冶人的情操，实现人的自我提升，这是诗歌艺术的标准，同时也是诗歌人文主义精神之所在。五四时期，俞平伯在《诗底进化的还原论》中提出：“诗是人生底表现，并且是人生向善底表现。诗底效用在传达人间的真挚、自然，而且普遍的情感，而结合人与人的正当关系。”在这一时期，无论是新诗理论建设还是创作中对“真、善、美”的强调使新诗所生成的人文主义精神具有普适性的意义。因此，建构并高扬人文主义精神，走出小我，进入时代和社会是新诗在精神重塑方面需要努力的路径。 中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之“新”的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。”只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力。要让新诗所重构的人文主义精神具有持久的生命力，除了“读经典”的模式，还强调这一诗歌精神进入百姓的日常生活，使百姓能够诗意地栖居。 做一个具有人文主义精神的诗人，并以这种精神介入对时代、社会的书写只是新诗人文主义精神重构的路径。文化的实质是文化，诗歌作为一种重要的文化艺术样式，如何通过其中所投射出的人文主义精神浸染民众的心灵，让民众诗意地栖居才是新诗重构的旨归点。 （摘编自席阿妮《困境与突围——中国新诗人文主义精神的重构》） 1. 下列对原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 渗透在中国古代多种诗歌类型中的博大深沉的生命意识和生生不息的生命精神，形成了鲜明的中华人文精神特色。 B. 人文精神体现着民族时代属性，它眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义。 C. 诗人的忧患意识包含对个体的自我关怀、基于同情的群体关怀以及以天下为己任的关注国家、民族的自觉意识。 D. 中国新诗之“新”的精神特质是其具有人文主义精神传统，这使得中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代诗人有悲天悯人之心，他们不再忧患个人的生死穷达，而是关注民生疾苦、国家和民族命运。 B. 新诗经历了一个逐渐发展成熟的过程，与社会生活联系在一起，其存在的根基和现实来源是经济基础。 C. “真”是人类对现实的认识，“善”是社会的功利性，“美”是依附于先进人类向上生活的外形，而诗是三者之间最好的联系。 D. 只要走入诗歌创作，走出诗歌作品，走进现实生活，新诗重构的人文主义精神就能具有持久的生命力。 3. 下列选项中，不能体现材料一提及的“生命意识”观点的一项是（ ） A. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） C. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷（苏轼《赤壁赋》） D. 譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》） 4. 材料二中引用艾青、林语堂的话，分别论证了什么观点？请简要分析。 5. 结合材料一，谈谈如何重构中国新诗的人文主义精神。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①引用艾青的话，论证了“新诗是与社会生活联系在一起，诗歌创作是对‘真、善、美’的强调”的观点。 ②引用林语堂的话，论证了“中国新诗具有人文主义精神传统”的观点。 5. 重构中国新诗的人文主义精神需要做到以下三点： ①要有生命意识与生命精神。生命意识与生命精神形成鲜明的中华人文精神特色。 ②要有忧患意识与悲悯情怀。把个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。 ③要有民胞物与和天人合一的思想。强调和合精神和包容精神，体现人文关怀。 【解析】 【导语】材料通过两则文本系统梳理了中国诗歌的人文精神谱系。材料一以古典诗歌为研究对象，揭示其“生命意识-忧患情怀-天人合一”的三重精神架构，展现了传统文化中个体生命与群体价值的辩证统一。材料二则聚焦新诗发展，提出“真善美”的现代人文标准，强调诗歌精神需从文本走向生活实践。两则材料形成古今对话，共同勾勒出中国诗歌人文精神从传统“民胞物与”到现代“普适关怀”的演进轨迹，体现了文学精神内核的传承与创新。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人文精神体现着民族的时代属性，它……”错误。由材料一第三段“作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义”可知，“眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义”的是“中国古代生命意识”，而不是“人文精神”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“他们不再忧患个人的生死穷达”错误。由材料一第四段“中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注”可知，中国古代诗人既忧患个人的生死穷达，也关注民生疾苦、国家和民族命运。 B.“其存在的根基和现实来源是经济基础”错误。由材料二第一段“经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源”可知，“新诗的现实来源”应是社会生活。 D.“只要……就……”错误。由材料二第三段“只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力”可知，文本为必要条件关系，选项改为“只要……就”连接的充分条件关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一关于“生命意识”的阐述，其核心包括对时光流逝、生命短暂的咏叹，对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，以及对人格理想、功业抱负的抒发。 A.卖炭翁宁愿受冻也想把木炭卖个好价钱的矛盾心理，表达了诗人对底层劳动人民的同情，体现了材料一所说的“忧患意识”观点，不能体现“生命意识”观点。 B.“落木萧萧”象征时光流逝，“长江滚滚”暗示生命短暂，借自然景象抒发对生命短暂的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 C.直接感叹人生短暂（“须臾”），与长江的无穷形成对比，体现了对个体生命短暂的咏叹，属于“生命意识”的范畴。 D.以“朝露”比喻生命短暂，抒发对时光易逝的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由原文“新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：‘我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。’”可知，根据句中的“因此”可知，“因此”前面的句子是论点，后面引用艾青的话作为论据来论证前面的论点，即论证了“新诗是与社会生活联系在一起，诗歌创作是对“真、善、美”的强调”的观点。 ②由原文“中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之‘新’的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：‘诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。’”可知，根据句中的“正如林语堂先生所说”可知，第一句话“中国新诗具有人文主义精神传统”是论点，文中引用林语堂的话作为论据，显然是为了论证中国新诗具有人文主义精神传统这一论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有生命意识与生命精神，生命意识与生命精神形成鲜明的中华人文精神特色。 ②由原文“中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有忧患意识与悲悯情怀。把个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。 ③由原文“中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有‘天人合一’的观念”“这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对‘物’与‘人’的一种深切的人文关怀”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有民胞物与和天人合一的思想。强调和合精神和包容精神，体现人文关怀。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 千里快哉风注（节选） 王国猛 如果进行一个全民调查，问及人们最为喜爱的古代文人，恐怕非苏轼莫属。他就像是个文化符号，更是文化象征、文化大纛。 整个北宋的官场，像苏轼那样有着朝廷地方、天南地北的为官经历，又兼具宦海沉浮、跌宕起伏的多变人生者，恐怕是找不到第二个的。苏轼屡次位列朝堂，做过礼部郎中、起居舍人、中书舍人、翰林学士、知制诰，直到礼部尚书。他也屡次为官地方。年轻时，曾任职基层，担任过福昌县主簿、大理评事、佥书凤翔府判官。后常年担任杭州、密州、徐州、湖州、登州、颍州、扬州、定州等地的地方长官。他一生经历了两次大的挫败，贬谪蛮荒，甚至经受牢狱之灾。第一次是因“乌台诗案”入狱，获释后被贬为黄州团练副使。第二次被新党陷害，一路贬谪，直到天涯海角的儋州。可以说，苏轼的一生是经历丰富的一生，是充满传奇的一生，是日趋澄澈的一生。 苏轼有着冰雪肝胆。他是个本性率直天真之人，这也是千百年来人们喜爱他的另一重要原因。公元1069年，以王安石为首的改革派开始全面推行新法，苏轼却不合时宜地指出其中的问题和弊病，结果被意气风发的王安石示意御史台的官员予以弹劾。苏轼自请到地方为官，在任职湖州时的谢表中，他说自己“愚不适时，难以追陪新进”。这些话被新党指责为“指斥乘舆”。于是就发生了历史上著名的“乌台诗案”，苏轼被贬黄州。 宋神宗病逝后，宋哲宗继位，高太后临朝听政，任老臣司马光为相，全面起用旧党执政。苏轼因为反对过新法，所以被视为旧党一派。加之高太后的欣赏，数月之内，他连升数级。本来，苏轼只要随波逐流安享当下就行，但偏偏苏轼的道义感正义心又生发起来，他认为新法中亦有合理成分，新党中亦不乏能臣干吏，这就引起了司马光等旧党核心人物的不满甚至怨愤。苏轼再次自请调任地方。在以龙图阁大学士的身份知杭州的几年里，他过得很惬意，自比唐代的白居易。 三年后，高太后去世，新党再度执政，开始疯狂地打击报复旧党。苏轼很快被贬为宁远军节度副使，随后被贬至惠州，不久又被贬儋州。在儋州，苏轼一待就是三年，直到宋徽宗即位。公元1100年，天下大赦，苏轼复任朝奉郎，但那时他已走到了生命的尽头。一年后的八月，苏轼于常州逝世，享年六十六岁。 北宋中后期的政坛，不管是新党旧党，谁都无法否认苏轼的一身才华。上至皇帝皇后，下至朝臣黎庶，无人不知苏轼，无人不读苏轼。 苏轼是个全能型的文化大家，诗词歌赋、文章书画无一不精。书法方面与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；绘画方面，苏轼擅长画墨竹枯木怪石；文章界，唐朝有“韩柳”，宋朝有“欧苏”。 诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家。在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”因为身在其中，故不能看清事物的全貌，所以苏轼一直强调要游于物之外而不是游于物之内。 词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大。宋词自柳永以来，大量创作慢词，扩大了词的表现范围，但仍未脱离词为“艳科”的藩篱。苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能，有时词还更加细腻、更加深情。 苏轼是个率真直性之人，情感上浪漫摇曳，多愁善感。所以他的词多情意深厚，真切动人，极富感染力。最为人所称道的便是《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”这是他写给已亡故十年的妻子王弗的悼亡词。词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切，令人读后不免泪洒当场，心绪难以平静。 苏轼之词最为人所赞赏共情的是他的通达人生观，这是他经历荣衰沉浮后深悟之所得，对所有的人都有着非常实际的启示借鉴作用。这也是无论哪个时代的人都喜欢他的原因，比如《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》：“细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。”洪福是多数人之所求，然而清福才更加味道隽永。苏轼点石成金的本领似乎更在黄庭坚之上。将普通的生活景象上升到人生况味的高度，他是真的拥有一支生花妙笔。最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波·莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧。这种人生态度和人生境界，不仅鼓舞着苏轼乐观地走完一生，也鼓励着无数的后人。 有宋一朝，文化达到了汉唐以来的又一个高峰，而站在高峰之巅的正是苏轼。当历史的车轮已驶入新的时代，而“腹有诗书气自华”的苏轼，依然满身熠熠生辉，越千年而笑容如昨，亲切若邻，智慧堪师。 （《人民文学》2024年05期） 【注】出自苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》，原文有“一点浩然气，千里快哉风”，意为一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能使人感到无穷快意的千里雄风。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼一生为官经历丰富，辗转朝廷与地方，既担任过礼部尚书这样的朝廷高官，也在杭州、密州等多地担任地方长官。 B. 新法全面推行时，苏轼不合时宜地指出其中的弊病；任职湖州时，谢表中的言辞被指责，这均可以看出苏轼的率直天真。 C. 苏轼在诗、词、文等领域皆有极高造诣，他的词和诗具有同样特点，富有理趣，书法方面则为“宋四家”之一。 D. 苏轼被新党陷害被贬至儋州，直到宋徽宗即位大赦天下，他得以复任朝奉郎，却已走到生命尽头，令人唏嘘叹惋。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章是总分总的结构，开篇点明苏轼的身份，接着从不同方面叙述其经历与成就，最后总结其在文化史上的地位。 B. 文中大量引用苏轼的诗词，既直观展现苏轼诗词的特色与魅力，又丰富了文本内容，增强了文章的文化内涵。 C. 本文融抒情性与哲理性于一体，语言清新自然，富有诗意，句式灵活，善用修辞，文笔充满张力，文风洒脱。 D. 文章采用欲扬先抑的手法，先写苏轼因反对新法、反对旧党全面废除新法而屡遭贬谪，后赞扬他坚守道义的品质。 8. 文本标题为“千里快哉风”，苏轼的诗词是如何体现这一“快哉”之风的？请结合文本简要分析。 9. 文本以细腻而富有层次的笔触呈现了苏轼这个人物。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①从思想境界看，诗词展现出苏轼通达乐观的人生态度。如《定风波》展现了他面对风雨超脱豁达的心境。②从成就贡献看，苏轼扩大了词的表现内容，拓宽了词境，对词的拓展贡献巨大。③在艺术风格上，诗歌表达了高深的理趣，如《题西林壁》有理有趣，引人深思。 9. ①按照时间顺序，写苏轼的为官经历，逐步展现他跌宕起伏的人生；②细致地论述了他的诗、词等方面的特点和成就，条理清晰且富有层次；③通过解读苏轼诗词的艺术特色和思想情感，细腻地展现其人生态度和人生境界。 【解析】 【导语】这篇评传以苏轼的"快哉"精神为内核，通过其跌宕的仕途与卓越的文学成就，立体呈现了这位文化巨匠的生命气象。文章以"浩然气"为经，以诗词书画为纬，既展现其政治风骨与艺术造诣，又揭示其超然物外的人生智慧。行文兼具学术性与文学性，史料与诗境交融，最终完成对苏轼文化人格的现代诠释。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“他的词和诗具有同样特点，富有理趣”错误。原文指出“在诗中表达高深的万物之理，体现引人深思的理趣，这是宋诗区别于唐诗的整体特征。在苏轼的诗中，这一特点尤为明显”，但对于词，文中强调苏轼“对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大”“拓宽词境，扩大词的表现功能”，并未提及词和诗都富有理趣。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 D.“文章采用欲扬先抑的手法”错误。文章按照时间顺序叙述苏轼的经历，如实展现他的遭遇和坚守，不存在欲扬先抑的手法。欲扬先抑是先贬低再赞扬，而本文没有贬低苏轼的内容。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①思想境界方面：原文“最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波・莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧”。苏轼在词中面对风雨，展现出超脱豁达的心境，不被外界的风雨所干扰，这种通达乐观的人生态度，体现出一种快意洒脱的“快哉”之风，让他能乐观面对人生的起伏。 ②成就贡献方面：文中提到“苏轼继柳永之后大刀阔斧地改革词体，拓宽词境，扩大词的表现功能。至苏轼，词和诗几乎达到同等功能”。苏轼对词进行改革，扩大了词的表现内容，使词不再局限于“艳科”，拓宽了词的境界，这种对词的拓展贡献，展现出他在文学创作上的大胆创新，体现了一种突破束缚的“快哉”之风 。 ③艺术风格方面：“在苏轼的诗中，这一特点尤为明显，而且理有万殊，趣自不同。最为著名的当数《题西林壁》：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。’”苏轼在诗中表达高深的理趣，通过描写庐山的景象，引发人们对事物认知的思考，这种独特的艺术风格，使他的诗词有理有趣，引人深思，别具一格，体现出一种富有智慧的“快哉”之风。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①原文“年轻时，曾任职基层……后常年担任……”“公元1069年……”“宋神宗病逝后……”“三年后……”等，以时间为线索，叙述苏轼从年轻任职到历经新党旧党执政时期的为官经历，清晰地展现了他跌宕起伏、充满波折的一生，让读者能全面了解苏轼的人生轨迹。 ②文中分别论述“诗方面，苏轼无疑是北宋诗坛第一大家”“词方面，苏轼不仅在创作上取得巨大的成就，而且对词之一体的确立和拓展贡献尤为巨大”“文章界，唐朝有‘韩柳’，宋朝有‘欧苏’”，从诗、词、文章等不同领域，细致且有条理地阐述苏轼在文学方面的特点和成就，使读者能深入了解他在文学领域的卓越贡献。 ③“最为人所称道的便是《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》……词中表达的情感深婉缠绵，悲凉凄切”“最为时人所钟爱的莫过于那首《定风波・莫听穿林打叶声》，在他眼中心里，一切都是自然平常，一切都是无喜无忧”，通过解读苏轼不同诗词的艺术特色和所表达的思想情感，细腻地展现出他丰富的内心世界、浪漫多愁的情感以及通达乐观的人生态度和境界。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。 建文四年，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王①耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔②诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。 （节选自《明史·方孝孺传》，有删改） 材料二： 虑天下者，常图其所难，而忽其所易，备其所可畏，而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。 当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽③而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 （节选自方孝孺《深虑论》④） 【注】①周公：名姬旦，是周武王姬发弟弟，武王死后，成王年幼，周公摄政，并在成王长大后，还政于成王。②磔：古代一种酷刑，把肢体分裂。③庶孽：妃妾所生之子。建庶孽，指汉高祖即位后分封吴、楚、赵、胶东、胶西、济南、临淄七个同姓诸侯王。④《深虑论》写于明初洪武七年（1374）。朱元璋登基后，为了加强朱氏势力而把军事大权交付诸王之手，为明初盛世埋下战祸的隐患。在这样的背景下，作者写了《深虑论》这篇向当政者提出警策劝谏的文章。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盖虑之所A能及B者C人事D之宜然E而出于智力F之所G不及者H天道也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劳，文中指慰劳，与《谏太宗十思疏》中“何必劳神苦思”的“劳”意思不同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》中“言举斯心加诸彼而已”的“诸”用法不同。 C. 一，文中指统一，与《阿房宫赋》中“六王毕，四海一”的“一”意思相同。 D. 卒，文中指最终，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 方孝孺聪明好学，自幼长期师从宋濂，并在其门下表现出色，他将追求王道和太平作为自己的使命。 B. 燕王发动叛乱占领都城，建文帝自焚而死，方孝孺被俘入狱并终因拒绝为成祖起草诏书而被处死。 C. 方孝孺提出，筹划国家大事的人，常常忽视那些看似容易、不足疑虑的因素，而祸患常常因此而发生。 D. 方孝孺认为，历史上一些君主都曾吸取前朝败亡的教训，进行过一定的防范，但结果仍是防不胜防。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。 （2）用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。 14. 材料一中，方孝孺与朱棣的对话体现了方孝孺哪些品质或精神？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. B 12. A 13. （1）城池被攻下的那一天，他一定不会投降，希望您不要杀他。杀了方孝孺，天下读书种子就断绝了。 （2）用崇高的道德来迎合天意，使上天眷顾他的德行，好像慈母保护初生婴儿而不忍心舍弃。 14. 方孝孺与朱棣的对话体现了他忠诚正义、坚守原则、勇敢无畏、刚正不阿的品质或精神。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概是考虑所能达到的，是人事方面应当如此，而超出智力所能达到的，是天道的原因。 “盖虑之所能及者”与“人事之宜然”是一个完整的判断句，“者”表判断，强调“者”之前的主语，故C处断开； “人事之宜然”是判断句的宾语，也是完整的，并且“而”是下一个句子的开头，故E处断开； “而出于智力之所不及者”与“虑之所能及者”是结构对称的句子，“天道也”是对前面内容的判断，单独成句，故H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。慰劳/使……劳累。句意：成祖走下坐榻，慰劳说。/为什么一定要（自己）劳神费思。 B.“用法不同”错误。均为兼词，相当于“之于”。句意：下令在街市上把他肢解处死。/说拿这样的心施加到别人身上罢了。 C.正确。句意：统一天下。/六国灭亡，天下统一。 D.正确。句意：最终灭亡了秦朝的政权。/但是最终没有增减。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“自幼长期师从宋濂”错，由文本一第一段“孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下”可知，他自幼聪明，长大后师从宋濂，而不是自幼长期师从宋濂。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，被攻下；“幸”，希望；“绝”，断绝。 （2）“大德”，崇高的道德；“眷”，眷顾，垂爱；“赤子”，出生的婴儿；“释”，舍弃。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 忠诚正义：方孝孺在与朱棣的对话中，始终围绕着皇位继承的正统性，坚持认为朱棣的行为不合礼法，这体现了他对建文帝的忠诚以及对正义的坚守。如他质问朱棣“成王安在？”“何不立成王之子？”“何不立成王之弟？”，坚决不认可朱棣的夺权行为。 坚守原则：朱棣让方孝孺起草诏书，方孝孺坚决拒绝，“死即死耳，诏不可草”，表现出他坚守自己的原则和立场，不为强权所迫。 勇敢无畏：面对朱棣这位新的统治者，方孝孺毫不畏惧，敢于直言抗争，并且“投笔于地，且哭且骂”，丝毫不顾及自身安危，成祖命“磔诸市”，也是“慨然就死”，展现出极大的勇气。 刚正不阿：整个对话中，方孝孺言辞激烈，毫不妥协，体现了他刚正不阿的性格特点。 参考译文： 材料一 方孝孺，字希直，是宁海人。方孝孺年幼时就机警灵敏，双眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。长大后跟从宋濂学习，宋濂门下的知名人士都比不上他。方孝孺却轻视文学创作，常常把阐明王道、实现天下太平作为自己的责任。 建文四年，燕军攻入京城，建文帝自焚。这一天，方孝孺被捉拿关进监狱。在此之前，成祖从北平发兵时，姚广孝把方孝孺托付给成祖，说：“城池被攻下的那一天，他一定不会投降，希望您不要杀他。杀了方孝孺，天下读书种子就断绝了。”成祖点头答应。到这时，成祖想让他起草诏书。把他召来，他的悲痛哭声响彻宫殿台阶。成祖走下坐榻，安慰他说：“先生不要自己折磨自己，我只是想效法周公辅佐成王罢了。”方孝孺说：“成王在哪里？”成祖说：“他自焚死了。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的儿子？”成祖说：“国家依靠年长的君主。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的弟弟？”成祖说：“这是我的家事。”（成祖）回头示意左右的人递给他纸笔，说：“发布诏令于天下，非先生起草不可。”方孝孺把笔扔到地上，一边哭一边骂道：“死就死罢了，诏书不能起草。”成祖大怒，下令在街市上把他肢解处死。方孝孺慷慨赴死，当时四十六岁。 材料二 筹划天下大事的人，常常谋求解决那些困难的问题，而忽略那些容易的问题，防范那些可怕的事情，而遗漏那些不被怀疑的事情。然而，灾祸常常在被忽略的事情中发生，变乱常常在不值得怀疑的事情中兴起。难道是他们考虑得不够周全吗？大概是考虑所能达到的，是人事方面应当如此，而超出智力所能达到的，是天道的原因。 在秦朝的时候，消灭诸侯，统一了天下。秦始皇心里认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是把分封制改为郡县制。正认为战争可以不再使用，天子的地位可以世代相传，却不知道汉高祖在田野中兴起，最终灭亡了秦朝的政权。汉朝吸取秦朝孤立无援的教训，于是大规模分封子弟为诸侯王，认为同姓亲属可以相继传承而不会发生变故，然而七国萌生了篡权弑君的阴谋。汉武帝、汉宣帝以后，逐渐分割诸侯王的封地来削弱他们的势力，认为没有事了，可是王莽篡夺了汉朝的皇位。光武帝吸取西汉哀帝、平帝的教训，曹魏吸取汉朝的教训，晋朝吸取曹魏的教训，各自对其前朝灭亡的原因有所警惕并进行防备。然而他们的灭亡，大概是出于防备之外的原因。 古代的圣人，知道天下后世的变化，不是智慧和谋略所能考虑周全的，不是法令制度所能控制的，不敢肆意施展他们的阴谋诡计，而只是积累最大的诚意，用崇高的道德来迎合天意，使上天眷顾他们的德行，好像慈母保护初生婴儿而不忍心舍弃。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 甲 临江王节士歌 南齐·陆厥 木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。 秋思不可裁，复带秋风来。 秋风来已寒，白露惊罗纨。 节士慷慨发冲冠，弯弓挂若木，长剑竦云端。 乙 秋朝览镜 初唐·薛稷 客心惊落木，夜坐听秋风。 朝日看容鬓，生涯在镜中。 【材料简介】陆厥的《临江王节士歌》以木叶、江波、秋月等秋景起兴，秋风携秋思而至，白露惊寒，节士闻之慷慨激昂，拔剑弯弓尽显豪情；薛稷的《秋朝览镜》则写客心因落木惊起，夜听秋风，清晨对镜见鬓发变化，感生涯在镜中，流露时光易逝之慨。两诗皆借秋景抒怀，各见风骨与幽思。 15. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 甲诗“秋思不可裁”的“裁”，以拟物手法将无形秋思具象化，暗示愁绪绵长难以剪断。 B. 乙诗“夜坐听秋风”一句，承前句的感伤，塑造了一个异乡漂泊、夜坐伤怀的游子形象。 C. 甲诗“白露惊罗纨”通过细节描写，既写白露湿衣的凉意，又以“惊”字体现内心波动。 D. 乙诗末句“生涯在镜中”直抒胸臆，表达诗人对人生短暂的悲叹，语言直白，情感浓烈。 16. 林庚在《说“木叶”》中指出，“木叶”与“落木”虽同指落叶，但在诗歌中具有不同的审美意蕴。请结合两首诗，分析如何通过“木叶”“落木”意象传递不同情感？ 【答案】15. D 16. ①甲诗“木叶”与江波、秋月等意象组合构建出气象开阔、气韵凄清的秋日图景，引发出诗人内心的慷慨之情。 ②乙诗以“落木”的空阔感强化萧瑟氛围，将落叶飘零与游子惊心相联系，传达出诗人对生命无常的深切感悟。 【解析】 【导语】两首秋诗各具风骨：陆厥以“木叶”“秋风”起兴，由景入情，慷慨激昂的节士形象跃然纸上，尽显豪迈气概；薛稷借“落木”“秋风”兴叹，夜坐听风、对镜伤怀，流露时光易逝的幽微愁思。前者雄健，后者婉约，同写秋景而意境迥异。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“直抒胸臆”“语言直白，情感浓烈”错误，“生涯在镜中”并非直抒胸臆的浓烈悲叹，而是以镜中容颜变化暗示时光流逝，语言含蓄深沉。诗人晨起揽镜，见鬓发渐衰，借镜像折射生涯飘零之慨，情感内敛而克制，未直接宣泄悲情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①甲诗“木叶下”呈现树叶凋落的动态画面，与“江波连”“秋月照浦”共同形成宏大的秋日场景。其意象偏重自然气象的苍劲如“木”的枯瘦感，为后文“节士慷慨”的壮怀提供背景，体现肃杀中的豪迈。“木叶”在甲诗中融入壮阔意境，为豪情铺垫。 ②乙诗“落木”一词更强调凋谢的终结感，与“客心惊”结合，直接触发诗人对羁旅生涯的感伤。其意象侧重生命流逝的悲凉如“落”的不可逆，与“镜中”白发形成呼应，传递人生短暂的哲思。“落木”在乙诗中直指生命凋零，催生个体悲感，体现“落木”更浓厚的衰颓意蕴。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）古人常用建筑景观寄寓兴亡之感，杜牧在《阿房宫赋》中“_______，_______”两句，描绘阿房宫楼阁各随地势而建，彼此勾连环绕的壮观景象。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中指出，君主如果不能居安思危、戒奢以俭，而又“_______，_______”，就难以使国家保持安定。 （3）汤显祖在《游园》中以“_______，_______”描绘雕梁画栋、飞阁流丹、碧瓦亭台，委婉道出少女对外部世界的憧憬。 【答案】 ①. 各抱地势 ②. 钩心斗角 ③. 德不处其厚 ④. 情不胜其欲 ⑤. 朝飞暮卷 ⑥. 云霞翠轩 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：势、钩、暮、轩。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国传统社会是以姓氏家族为单位进行竞争、合作的“家天下”结构，集体主义往往以家族为边界。①因此，②春节更是一个家族团聚、欢庆、加深内部关系与合作的日子。③然而，④经济全球化和科技的发展，⑤人们的生活方式和价值观发生了显著变化。一方面，个体主义越发盛行，社会化大生产分工不断发展，年轻人通过学校、单位等非血缘的社会结构认识同学、同事，并从中找到朋友、爱人，家族的作用、干预越来越少。因此，现代人对春节的感受或许与过去的人有所不同。再者，城市化进程加速，人口流动一方面造成家族成员生活方式的巨大差异，A 。现代的通信技术使得节日祝福更为便捷，但也在一定程度上削弱了人与人之间面对面交流的机会。最后，全球化进程带来了文化的交流与融合，让现代人接触到了来自外国的文化，促成了文化交往的变迁、多元化，进而导致家族成员间观念、信仰的差异。上述因素共同作用，B 。 尽管形式变迁，春节的文化价值始终扎根于中国人心中。对亲情的珍视、对美好生活的期愿、对家国安宁的向往，这些内核从未改变。在全球化浪潮中，春节正迎来新的发展机遇：海外华人社区与文化爱好者共同参与的庆祝活动，既促进了中华文化的传播，也为传统习俗注入创新活力。未来的春节可能会更加多元化，不仅是华人的节日，也可能成为全球范围内庆祝和了解中华文化的一个窗口。如何在传承与创新间找到平衡，考验着华人社会的智慧。唯有坚守文化精随，同时接纳时代新元素，春节才能在现代社会持续涣发蓬勃生机。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义。下列各句中加下划线的词语，与上文划横线句中“家天下”这个词，用法相同的一项是（ ） A. 学校作为育人主阵地，肩负着时代重任。 B. 打卡井冈山，重走红色路。 C. 移除绊脚石，奔向新时代。 D. 踏上新征程，跑出加速度。 20. 文中有多个错别字，请找出三个并加以改正。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22. 年夜饭是家庭成员团圆的象征，每一道菜都有着特别的寓意；而红包代表着长辈对晚辈的祝福和好运……中华民族的每一个春节传统习俗都历经岁月沉淀，不仅是节日的仪式，更是民族精神与集体记忆的具象化表达。请再举出一个春节传统习俗，并解说其承载着的特定的文化意义。 【答案】18. ②句，改为：春节更多的是……； ④句，改为：随着经济全球化和科技的发展。 19. C 20. “期愿”改为“祈愿”； “精随”改为“精髓”； “涣发”改为“焕发”。 21. A.另一方面使许多人在春节无法回家； B.影响了家族内部的团聚和精神融合。 22 （示例）. 习俗：贴春联 文化意义：春联以对仗工整的文字描绘美好景象，抒发美好愿望，不仅是节日的装饰，更承载着人们对新年的期盼、对家庭和睦的追求，以及对传统文化中“辞旧迎新”理念的坚守，是汉字文化与民俗情感的结合。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“春节更是一个家族……”不合逻辑，“更是”表递进关系，但此句与前文并非层进关系，这里在解释春节的含义，把“更是”改为“更多的是……”； ④和⑤“经济全球化和科技的发展，人们的生活方式和价值观”中途易辙，应该让④句作状语，可在“经济全球化”前面加上介词“随着”。 【19题详解】 本题考查学生分析词语含义的能力。 文中“家天下”使用的是比喻义，是统治阶级、国家治理者像管理家族一样，管理整个国家与天下。 A.“主阵地”是引申义，指重要领域； B. “井冈山”是基本义，指的是井冈山革命根据地； C. “绊脚石”是比喻义，比喻阻碍事物发展的人或事物，与 “家天下” 用法相同； D. “新征程”是引申义，指新阶段。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “期愿”改为“祈愿”。“期愿”侧重期待，“祈愿”更符合对美好事物的祈求语境； “精随”改为“精髓”。“髓”指事物的核心，为正确字形； “涣发”改为“焕发”。“焕发”意为光彩四射。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提到“城市化进程加速，人口流动一方面造成家族成员生活方式的巨大差异”，“一方面”表明此处需阐述人口流动的另一影响。人口流动导致大量劳动力远离家乡，春节作为传统团聚节日，这种流动必然会造成部分人难以返乡，后面也提到“现代的通信技术使得节日祝福更为便捷”，表明这些人并未回到家乡。故填写：另一方面使许多人在春节无法回家； B处，前文列举了“个体主义盛行、家族作用减弱”“人口流动带来的差异与返乡难”“通信技术削弱面对面交流”“全球化导致观念差异”等因素，这些因素均指向对家族关系的冲击，“共同作用”的结果必然是传统春节中家族团聚的氛围被削弱，成员间的精神联结变淡，故填写：影响了家族内部的团聚和精神融合。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之增添论据的能力。 节作为中国最重要的传统节日，承载着丰富的文化内涵，其习俗历经千年演变，既保留着古老的文化基因，又融入了时代印记。以下列举几个典型习俗： 1.贴福字（倒贴福字）。传说起源于明代，明太祖朱元璋为庆祝新年，命人在门上贴“福”字，其中一户人家因不识字将“福”字贴倒，朱元璋本欲治罪，马皇后解围称“福到（倒）”是吉兆，这一说法逐渐流传。另有说法认为，“福”字倒贴与农耕社会对“福气到来”的朴素期盼相关，通过谐音寄托美好愿望。 意义：“福”字代表福气、福运，倒贴寓意“福到”，既表达了对新年顺遂的祈求，也体现了中国人趋吉避凶的生活智慧，成为家庭团聚中传递温暖与希望的符号。 2.除夕守岁。最早记载于西晋《风土记》，传说古代有“年” 兽每逢岁末出来伤人，人们彻夜不眠、点燃灯火驱赶，逐渐形成“守岁”习俗。后来，守岁从“驱邪”演变为家人团聚、辞旧迎新的仪式。 意义：除夕之夜，家人围坐不眠，既有对逝去岁月的留恋，也有对新年的期盼。长辈守岁寓意“辞旧岁”，晚辈守岁则有“为长辈添福添寿”的含义，凸显了家族延续与亲情联结的重要性。 3.拜年。源于古代的“朝贺礼”，西周时期君臣在岁首互相祝贺，后来逐渐演变为民间习俗。宋代《东京梦华录》记载，正月初一，士庶之家“往来拜贺”，形成“拜年”雏形。 意义：拜年通过当面问候、拱手作揖等方式，表达对长辈的尊敬、对平辈的祝福，是维系人际关系的重要礼仪。其中，晚辈向长辈磕头拜年并获“压岁钱”，既传承了孝道文化，也强化了家族伦理秩序。 三、写作（60分） 23. 阅读材料，根据要求写作文。 朱自清《春》中的“春”生机勃勃；《荷塘月色》中的“夏”朦胧幽静；郁达夫《故都的秋》中的“秋”清静悲凉；老舍《济南的冬天》中“冬”安适温婉。一年四季，春夏秋冬各有盛景；人生四季喜怒哀乐，各有特色。面对不同季节，不同人有不同的经历或思考。 请结合以上内容写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；用规范汉字书写；不少于800字。 【答案】例文： 人生四季景不同，珍惜生命的美好 《兰亭序》道：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，况修短随化， 终期于尽。人的一生匆匆忙忙，恰恰如四季的流转更迭，因此我们更应该珍惜时光，谱写出不同的四季篇章，让生命绽放出绚丽的光彩。 四季是一个循环，从阳光明媚的春季，到酷热难耐的夏季，再到秋风萧瑟的秋季和寒风凛冽的冬季。这四季的变化就如同生命的轮回，仿佛也预示着万事万物的演变规律，作为万物之灵长，更应顺应四季的迁变，惜时奋进，领悟生命的美好。 温润的春。“一年之计在于春。”春日，洋溢的是勃勃生机，和暖的阳光融化了寒冷的冰雪。春天来了，小草争先恐后冒出头来，花儿也迫不及待地绚烂绽放，小树枝头的嫩芽，一天一个样儿，你甚至都能看见他们生命的跃动。走在小路上，行道树上的绿叶似在轻声低语，满树的花开点缀着春意，你惆怅的心仿佛被灌满了勇气。生命不息的春，轻轻摇曳在苦风中，熬过了寒冬，绽放自己的光彩，这是对生命的赞歌。每个人都应有一颗春天般的心，高唱这世间的美好。 激情的夏。火红的太阳炙烤着大地，亭亭玉立的荷花点缀激情火热的夏天，忍受酷暑的炎热，努力成长，散发出昂扬的生机。就如同成长的你，经过了懵懂的春天，成为健壮的青年，由幼稚走向成熟，低调而不张扬。你信心满怀，朝气勃勃地踏上人生的征程。 金色的秋。“春种一粒粟，秋收万颗子。”秋天在人们眼中是金黄的，稻子熟了，麦子黄了，菊朵儿也美丽地争相绽放了。你会隐隐约约听到田野上老农那淳朴开心的歌声，是那样的满足和怡然。秋天的你，在茫茫征途上，可能已经找到了属于自己的一片天地，收获着自己努力的成果，留下一份欣慰和满足。 莹白的冬。“隆冬到来时，百花即已绝。”漫天飘雪的冬天，整个大地被皑皑白雪所覆盖。经历春天的萌发，夏天的历炼，秋天的蓄积，到冬季的收藏，我们会在沉静与安然中，收获历经世事沧桑后内心的平和。对世界的认识已由肤浅到深刻，看待世界的眼光，由单纯到深入，这个安详的季节是一个收获宝藏的季节。 　人生如四季，在每一个季节中，你都会有不同的成长与感悟，每一个季节你都有不一样的故事，不一样的精彩。生命的赞歌就是演奏出四季的最强音，古人说，盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。让我们珍惜生命的每一季节吧，活出最精彩的自己！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到四位作家笔下四季的不同景色，有“春”的生机勃勃；“夏”的朦胧幽静；“秋”的清静悲凉； “冬”的安适温婉。然后引申到人生如四季各有盛景，人生四季喜怒哀乐，各有特色。面对不同季节，不同人有不同的经历或思考。 由此考生可联想到，如果把人的一生也分作四季，那么，年少时节就似大自然的盎然春色，稚嫩中孕育着无穷的希望；青春岁月就好比人生的盛夏，具有激情澎湃、智慧勃发的能量；壮年的舞台摆满秋天的硕果，人生便翻开厚实的篇章，目标明确，事业辉煌，成就自我的同时造福于社会，开始攀登新的人生制高点；年老的时节如静寂的冬日，盘点不同季节的景象，收获欣慰与安详。也可以联想人生如四季的轮回，走过人生的四季，发现每一个季节，都有生命中至美的风景。岁月长河的每个季节，都有温情的景观温暖生命的旅程，因此要倍加珍惜，好好把握，不留遗憾。 行文思路上，首先由材料提出观点，人生四季景不同，珍惜生命的美好。然后结合四季景象的特点，阐述对人生的理解和感悟，生命的美好不在于它的长久或短暂，而在于我们如何去珍惜和把握每一个时刻。在人生的不同阶段，我们都应该学会欣赏生命中的美好，珍惜每一个时刻，让自己的人生变得更加充实和有意义。表现方式可以记叙、描写、议论、抒情综合运用。 立意： 1.人生四季景不同，珍惜生命的美好。 2.春夏秋冬各不同，四季景色皆风情。 3.领略四季的内涵，找准人生的方向。 4.让人生的每一季都绚丽多姿。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $