精品解析：山东省青州市一中2025-2026学年高三上学期期末模拟（一）语文试题

高三普通部上学期期末模拟（一） 语文 （总分150分，时间150分钟） 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 C. 材料二中的“数字同场”与材料一中的“网络连接”内涵基本一致，但两则材料对其社交价值的判断截然相反。 D. 无论是因数字交往而导致的群体性孤独还是身体同场而存在的孤独均是因为缺少与之互动共情的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 B. 材料二观点认为，特克尔对“低头族”的批评，源于她将身体同场视为释放社交天性的唯一必要条件。 C. 材料二以书信时代人际连接无需身体同场为例，通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有说服力的论证体系。 D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（ ） A. a和b B. c和d C. a和c D. b和d 【答案】1. D 2. A 3. B 【解析】 【导语】这两则材料围绕数字技术对人际交往的影响展开讨论。材料一批判数字社交导致“群体性孤独”，认为虚拟连接削弱了真实互动，使人沉迷技术而丧失独处能力。材料二则反驳特克尔的观点，指出其将“身体同场”视为社交唯一形式的局限性，提出“数字同场”同样能满足群体性需求，强调孤独源于心灵是否共情而非物理空间。两文形成“技术批判”与“技术重构”的对话，共同揭示数字时代社交形态的复杂性。 【1题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“投入了比真实社交更多的时间”错误。材料一提及“我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少”，但并未比较维持网络友谊与真实友谊所投入时间的多少。 B.“前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一并未断言真实社交“更为重要”。材料二主要批驳特克尔的观点，论证“数字同场”也能满足社交需求，释放社交天性，但并未因此得出“数字社交更为重要”的结论。 C.“但两则材料对其社交价值的判断截然相反”错误。两则材料虽都涉及网络社交，但“数字同场”是材料二为论证其观点而定义的特定概念，与材料一对“网络连接”的一般性描述在内涵和使用目的上并不完全一致。且材料二并非全盘肯定“数字同场”的社交价值，而是将其作为满足“同场”需求的一种可能形式来论证，并未做出与材料一“截然相反”的绝对价值判断。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 A.“对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑”错误。材料一所说的在某种意义上重构我们的大脑，指向手机和网络的多任务处理模式使人无法专注，对此，材料二并未明确反对。材料二不认同的是特克尔对“群体性孤独”的论述。 故选A 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 a处：这里的“现象”指“低头族”，其“普遍存在”是一个可以通过观察统计验证的客观现象陈述，属于事实。 b处：这里陈述描述了历史现象，可通过历史记录验证，属于事实。 c处：这里的“没有人忽视”是一个全称判断，属于作者的主观推测或信念，难以客观验证，属于观点。 d处：这里的“数字同场也意味着群体性”是材料二作者提出的核心论点，即判断，并非公认或可直接验证的客观现象，属于观点。 因此，c和d属于观点。 故选B。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。 最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。 古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。 宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。 苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。 中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。 中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。 科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。 （节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改） 材料二： 社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。 社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。 （摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》） 4. 根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是（ ） A. 史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。 B. 俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，是针对中秋前后潮汐规律的经验总结。 C. 周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，说明他已经具有了科学研究的意识。 D. 从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的离心力产生的结果。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。 B. 材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。 C. 材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中蕴含的科学之思，为读者阅读古诗词提供了另一个视角。 D. 材料二注重理论性，作者认为社会科学研究很难做到完全客观，这提醒我们要客观看待材料一中的研究成果。 6. 根据材料内容，对下列诗句的解读不恰当的一项是（ ） A. “那边才见，光景东头”——辛弃疾此句体现了他对地球是球体、月亮绕地运行的科学推测。 B. “飞镜无根谁系”——辛弃疾这一疑问反映了他因为时代局限，未能理解地球引力的存在。 C. “高处不胜寒”——苏轼此说法不仅为艺术想象，也暗合了现代科学所知的月球低温现象。 D. “大千世界共此月，世人不共中秋节”——黄遵宪的诗句理性地揭示了文化差异的客观性。 7. 请结合材料二中有关社会科学研究涉及的关键要素，对下列文段揭示的问题进行简要分析。 在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。 ——毛泽东《改造我们的学习》 【答案】4. B 5. C 6. A 7. ①本体论问题：教条化教学未研究中国实际，如“不引导学生研究中国经济的特点”，研究对象本质模糊。 ②认识论问题：机械照搬“万古不变的教条”，缺乏客观实证，如“对中国问题无兴趣”。 ③方法论问题：理论脱离实践，如“在延安学了，到富县就不能应用”，方法失效。 【解析】 【导语】两则材料分别从文学与社会科学角度探讨认知的多元性。材料一以中秋诗词为镜，展现古人糅合诗性想象与科学思辨的独特智慧，揭示文学中潜藏的科学萌芽；材料二则理性剖析社会科学研究的本体论、认识论与方法论框架，强调研究的主观局限。二者互补，共同呈现人类认知活动中艺术直觉与理性思辨的交织关系。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“直接关系”错误。材料一记载南宋史达祖“认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关”，不是“直接关系”。 C.“科学研究的意识”错误。周密的描写是文学性记录，“描绘得极为生动”，没有体现“科学研究的意识”。科学需“通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性”。选项过度推断。 D.“是月球对地球的离心力产生的结果”错误。材料一指出“正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生理解文章相关内容、结构和思路的能力。 C.“总分的结构”错误。材料一为“总—分—总”结构，首段总起，提出“古典诗词中蕴含科学思维”的观点，后分述科学之思，末段总结中国古代的中秋咏月诗词“亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨”，而非单纯“总分”结构。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“科学推测”错误。材料一指出“辛词中‘那边才见，光景东头’，正是对地球背面景象的诗意推想”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①本体论问题：社会科学研究要求准确“研究对象的本质和意义”。文段指出教学脱离“中国革命的逻辑”“中国经济的特点”等中国具体实际，未将研究对象确立为中国的真实本质，导致根基错误。 ②认识论问题：科学研究应“认识和了解研究对象”。文段揭示学生形成反常心理，“对中国问题反而无兴趣”，盲目信奉“万古不变的教条”，违背从实践出发、实事求是的科学认识态度。 ③方法论问题：有效研究方法必须联系实际，“认识事物的真相和本质”。文段批判理论脱离实际。表现为“在延安学了，到富县就不能应用”及“经济学教授不能解释边币和法币”。所采用的书本传授方法脱离调查研究，无法帮助学生认识真相。 （二）现代文阅读Ⅲ（本题共3小题，14分） 阅读下面的文字，完成各题。 机械的诗——旅途随笔之一 巴 金 为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。 南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！ 到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。 我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。 看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。 四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。 我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。 一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。 我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。 那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。 我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。 一九三三，六月十日在广州 （有删改） 8. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合火车行进时的动态感。 B. 作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于工程体现了机械的诗意。 C. 作者认为如果只把“月夜” “花朝” “青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据是这些材料本身缺乏生命力。 D. “诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一个重要前提。 9. 本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。 10. 这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】8. C 9. （1）工人的雄姿、自如的神情、内心的诗意与“机械的诗”相互映衬；（2）“机械的诗”需要工人的激发，工人的管理和操作是“机械的诗”生成的条件。 10. （1）通过场景的转换，表明“机械的诗”到处都存在，写出了它的普遍性；（2）通过对上海建筑工地的描写，进一步说明“机械的诗”的内涵，深化了主题；（3）由旅途见闻引出日常生活中的所见所感，充分发挥了随笔自由灵活的特点。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。 C. “依据是这些材料本身缺乏生命力”错误，由文中可知，作者认为如果只把“月夜”“花朝”“青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，是说人们对写诗材料的选择太狭窄，对诗人和诗歌的理解刻板化，好像一定要写风花雪月才是诗，这些材料被用得太多以至于成了陈词滥调，而不是说这些材料本身缺乏生命力。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文章形象的能力。 文章由新宁铁路上车过潭江的见闻出发，从不同角度写“机械的诗”。文章不仅写了轮船过江时的机械美，还分析了机械为何是有诗意的。文章写“机械的诗”时，不是只写机械，还写工人的神态、精神等。二者之间是有内在联系的，主要体现在两个方面。 第一方面，根据文中“看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情，我不禁从心底生出了感动”“四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿”“我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了―种诗情。我仿佛读了--首真的诗”“他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗”可知，如果工人劳作时神情沮丧，作者是不会感动的，正是因为工人劳作时神情昂首自如，内心也充满了诗意，有力的”，工人的劳动才能创造更大的价值，精神状态也越好，所以二者是相互映衬的关系。工人劳作时的神情、精神状态与“机械的诗”是相互映衬的。 第二方面，作者在写工人时，除了写他们精神面貌，也写他们客观上的劳作，尤其是他们对机械的管理和操作，这也是文章反复写到的，如 “船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械”“在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进”“那些工人，那些管理机械、指挥轮船，把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗”“我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗”，作者在写机械的诗意时，反复强调工人的操作和管理，在工人的操作下，机械的创造力才能发挥，而工人掌握机械的力量，为人类创造价值。机械要为人所用，并为人类创造价值，这是机械具有诗意的根源，而工人的操作则是机械具有诗意的条件。 【10题详解】 本题考查学生分析把握文章重要段落作用的能力。 首先，文章主要部分是写旅途的所见所感，尤其是在车过潭江的过程中，机械所体现出来的诗意。但是，旅途的见闻是带有偶然性的，作者将场景转换到上海的日常生活，描述工人建造房屋这一常见的劳作场景，表明“机械的诗”到处都存在，是带有普遍性的，而不仅仅是旅途中偶然才能见到的。 其次，作者在写上海建筑工地时，将“只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦”这一主题具体化了，如“四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情”，作者详细地描写了打桩的过程，以及机械带给人们的喜悦之情，进一步说明人们喜悦的感情就是诗的感情，揭示了机械的创造性与社会之间的关系，深化了文章的主题。 最后，除了从结构和内容方面思考之外，还应该从文章的艺术风格着眼。题干指出这是一篇随笔，同时，文章的副标题也是“旅途随笔之一”。这篇文章最后一部分跳转到上海的生活见闻，看似脱离了旅途的范围，实际上是由旅途所见所感引出来的,，因此并不显得突兀，而是充分发挥了随笔灵活自由的文体特点。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子者以说于上帝其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。 公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘠，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二： 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。 （节选自《韩诗外传》） 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 期，音jī，一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”的“期”字读音、意义均不同。 B. 拂，违背，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”意义用法不同。 C. 刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义不相同。 D. 悛，停止。病悛，疾病停止，即病愈，与成语“怙恶不悛”的“悛”字意义不相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为求病愈，齐景公献出了大量玉器，且祭祀的次数多于桓公。 B. 晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。 C. 齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。 D. 会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。 （2）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ 【答案】11. BDH 12. B 13. A 14. （1）齐景公下令会谴不再主持齐国政事（“内政”），梁丘据不再主管诸侯使者事务（“外交事务”），（而将这些职责）一并交给晏子。 （2）我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，只考虑眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！ 【解析】 【导语】这篇文言文借两则材料展现晏子作为贤臣的智慧胆识。材料一，晏子以“祝祷”切入，用“一国诅，两人祝”对比，揭示景公政治弊端，显理性思辨；材料二借“牛山之泣”典故，以反诘讽刺景公贪生。两则均用“假设—归谬”论证，凸显其“以民为本”理念与“以理服君”艺术，塑造出刚正睿智的贤臣形象。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：病不见好，反而更重了，我想要杀掉这两个人来取悦天帝，这样可行吗？ “病不已”是主谓结构，所以B处断开； “滋甚”表示程度加深，承接前面主语“病”；“予”是后句的主语，所以D处断开； “予欲杀二子者”是主谓宾结构，“以说于上帝”表目的，中间不断开；“其”是后句的开头，所以H处断开。 故选BDH。 【12题详解】 本题考查学生理解文言词语的通假字、一词多义现象，理解特殊句式的能力。 A.正确。jī，一周年/qī，期求。句意：持续了一年仍未痊愈。/仙界不可期求。 B.错误。都是通假字，同“弼”，辅弼，辅佐，此处作名词，辅佐之人。句意：国君疏远辅佐之臣。/在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和来自国外的祸患。 C.正确。动词，处罚/动词，同“型”，做榜样。句意：处罚无罪之人。/给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。 D.正确，停止/改过，悔改。句意：执政一个月后，景公的病就痊愈了。/坚持作恶，不肯悔改。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“且祭祀的次数多于桓公”错误。原文“数其常多先君桓公，桓公一则寡人再”，是景公自夸祭品数量超过桓公，是桓公的两倍，而不是“次数多于桓公”。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，主持，主管；“宾客之事”，诸侯使者事务，外交事务；“属”，委托，交付。 （2）“被”，同“披”，披着，穿着；“惟事之恤”，宾语前置，应为“惟恤事”；“暇”，空闲，工夫。 参考译文： 材料一： 齐景公身患疥疮同时又感染疟疾，持续了一年仍未痊愈。于是，他召见会谴、梁丘据和晏子，询问他们：“寡人的病很重了。我派太史固与太祝佗去巡祭山川宗庙，备办的牺牲、珪璧等祭品，没有不齐全的，数量也比先君齐桓公时所用的要多，桓公用一份，寡人就用两份。但病不见好，反而更重了。我想杀掉他们两人来取悦上帝，可以吗？”会谴和梁丘据都说：“可以。”晏子没有回答。 景公问：“晏子你认为怎么样？”晏子反问：“君主认为祝祷有益处吗？”景公说：“当然。”晏子脱下帽子（以示谢罪），说：“如果认为祝祷有益处，那么诅咒也就会有害处。君主疏远了辅佐之臣，忠臣被阻塞，劝谏之言无法上达。我听说，近臣沉默，远臣哑然，众人的批评言论连金属都能熔化。如今从聊邑、摄城以东，到姑水、尤水以西，这片土地上人口众多。百姓中对君主有埋怨、诽谤，并向上帝诅咒您的人太多了。整个齐国的人都在诅咒，只有两个人为您祝祷，即使是再善于祝祷的人，也无法胜过啊。况且，如果祝祷时直言实情，那就是在谤毁君主的过失；如果隐瞒您的过错，那就是在欺骗上帝。上帝如果神明，就不可欺骗；上帝如果不神明，那么祝祷也就没有益处。希望君主明察此事。不这样的话，滥杀无罪之人，正是夏朝、商朝灭亡的原因啊。” 景公说：“您真善于消解我的疑惑。这番话解开了我的困惑，请戴上帽子！”于是下令会谴不再主持齐国政事，梁丘据不再主管诸侯使者事务，（而将这些职责）一并交给晏子。晏子推辞，但景公不允，最终只能接受相位而退。执政一个月后，景公的病就痊愈了。 材料二： 齐景公在牛山上游玩，向北望着齐国，感叹道：“多美的国家啊，草木茂盛，郁郁葱葱！假使自古以来没有死亡，那么我还会离开这儿去哪里呢？”说着便低头哭泣，泪水沾湿了衣襟。国子、高子说：“是啊，我们依仗君王您的恩赐，尽管吃的是粗茶淡饭，乘的是驽马柴车，尚且还不想死，何况是君王您呢？”（景公听了）又低头哭泣。晏子笑着说：“可笑啊！晏婴今日游玩，见到了一位怯懦之君，两位谄媚之臣。倘若自古以来没有死，那么太公今天还活着，我们君王现在可能正穿着蓑衣，戴着竹笠，站在田间地头，考虑的只有眼前的劳作，哪有工夫念及死亡啊！”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚一杯，又罚了国子、高子各一杯酒。 （二）文言文阅读（本题共3小题，7分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 樵者谓渔者曰：“吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身。敢问何故？” 渔者曰：“樵则吾不知之矣。吾尝钓而得大鱼，与吾交战，欲弃之则不能舍，欲取之则未能胜，终日而后获，几有没溺之患矣。鱼与薪则异也，其贪而为伤则一也。百斤，力分之内者也；十斤，力分之外者也。力分之外虽一毫犹且为害而况十斤乎吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎？” 樵者叹曰：“吾而今而后知量力而动者，智矣哉！”问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？” 渔者曰：“才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 曰：“不正则安得谓之才？” 曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药之疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也。疾愈则速已，不已则杀人矣。” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之？” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。有尧、舜之君，必有尧、舜之臣；有桀、纣之君，而必有桀、纣之臣。夫上之所好，下必好之，其若影响，岂待驱率而然耶？上好义，则下必好义，而不义者远矣；上好利，则下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？在上之所好耳。夫治世何尝无小人？乱世何尝无君子？不用则善恶何由而行也？” 钓者谈已，樵者曰：“吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。”拜而谢之，及旦而去。 （节选自邵雍《渔樵问对》，有删改） 材料二： 汤文正公斌抚吴时，以清介自励，敦厚风化，其下属有贪酷者，皆善为劝勉，其不改者，始以法惩之。郭总宪琇时任吴江令，以贪黩闻。公檄至省，教以贞廉。郭曰：“琇所以贪酷者，以供前任某抚军之欲故也。今公既以清廉自矢，请宽一月之期，如声名犹若昔，请公立置典刑可也。”归，自洗其堂庑，曰：“前令郭琇已死，今来者又一郭琇也。”其政治为之一变，公首荐于朝，后卒为名臣。 （节选自昭梿《啸亭杂录》，有删改） 15. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 力分A之外B虽一毫C犹且为D害E而况十斤乎F吾之贪鱼G亦何以异H子之贪薪乎？ 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，音“mò”，淹没，与《过秦论》“孝公既没”中的“没”读音相同，意思相同。 B. 一，形容词，相同、一样，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“一”用法不同。 C. 影响，影子和回响，和材料二中的“风化”都是古今异义，其含义与现代汉语不相同。 D. 矢，通“誓”，发誓，与成语“矢志不渝”“矢口否认”中的“矢”意思相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樵者疑惑自己多加十斤柴而受伤，渔者以自身钓鱼经历类比，指出都是因贪而致害。 B. 针对樵者的疑问，渔者认为“不正之才”因为欠缺“仁”的属性，不属“才”的范畴。 C. 渔人与樵夫问对和《赤壁赋》中苏子与客对谈一样，均以对话为载体，阐发深层感悟。 D. 郭琇坦言“贪酷”是因为前任巡抚，并主动承诺用一个月的时间改变声名。 【答案】15. BEF 16. A 17. B 【解析】 【导语】这篇《渔樵问对》与《啸亭杂录》选段构成精妙的互文关系。前者通过渔樵对话探讨“才德之辨”，以“量力而行”为引，延伸至治国用人之道，强调“上之所好”决定政治生态；后者则以郭琇改过自新的实例印证了“才归以正”的命题。两则材料共同构建了“才德观”的双重视角：理论层面揭示才能须以仁义为根基，实践层面展示环境对个人品格的塑造力。邵雍的哲学思辨与昭梿的史笔实录形成虚实相生的思想张力。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：超出力气所能承受的范围，即使是一毫一厘尚且会造成危害，更何况十斤呢！我贪心想要钓到大鱼又和你贪心多挑十斤柴有什么不同呢？ “力分之外”作句子的状语，用来限定后面内容发生的情境，可独立成句，其后B处应断开。 “虽一毫犹且为害”是主谓句，是完整的假设复句的上半句，其后E处应断开。 “乎”是句末语气助词，其后应断开；“吾之贪鱼”是下句主语，其前F处应断开。 故选BEF。 【16题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.错误。读音相同，意思不相同，淹没/同“殁”，去世。句意：还差点有被淹没的危险。/秦孝公去世后。 B.正确。用法不同，形容词，相同、一样/意动用法，把……看作一样。句意：但因为贪心而招致伤害却是一样的。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.正确。“影响”：古义，影子和回响；今义，某对象对其他事物产生的作用或效果/风化：古义，教育感化；今义，自然侵蚀。句意：这就像影子跟着形体、回声应和声音一样。/注重敦厚风俗教化。 D.正确。句意：如今您既然以清廉自我立誓。/指立下志愿，绝不改变。/一口咬定，死不承认。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因为”强加因果；“不属‘才’的范畴”错。原文“人所不能而能之，安得不谓之才？若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也”，可见渔者认为“不正之才”属“才”的范畴，但欠缺“仁”的属性；二者也不是因果关系。 故选B。 参考译文： 材料一： 有个渔夫在伊水之上钓鱼。一个樵夫从这里经过，放下担子歇脚，坐在大石头上，问渔夫问题。 樵夫对渔夫说：“我曾经担柴，挑一百斤也不会伤着自己，再加上十斤就会伤着自己了。请问这是什么缘故？” 渔夫说：“砍柴的事我倒是不清楚。我曾经钓到一条大鱼，（鱼）和我搏斗，（我）想放弃它却舍不得，想捉住它又没能取胜，折腾了一整天才钓到，还差点有被淹没的危险。鱼和柴虽然不同，但因为贪心而招致伤害却是一样的。一百斤，是在力气所能承受的范围之内；十斤，是超出力气所能承受的范围了。超出力气所能承受的范围，即使是一毫一厘尚且会造成危害，更何况十斤呢！我贪心想要钓到大鱼又和你贪心多挑十斤柴有什么不同呢？” 樵夫感叹道：“我从今往后才知道量力而行的人是明智的啊！”问渔夫说：“人们所说的才能，既有利处，又有害处，这是为什么呢？” 渔夫说：“正当的才能，对别人有利，也能惠及自身；不正当的才能，对自身有利，却会危害别人。” 樵夫问：“不正当的，那怎么能称之为才能呢？” 渔夫说：“别人做不到而他能做到，怎么能不称之为才能呢？如果不能使才能归于正道，才能倒是算才能，却很难说他有仁德。就好比用药物治疗疾病，有毒的药物也有（可以）使用的时候，可以使用一次，却不可以用第二次。等疾病痊愈了，就该立刻停用，要是不停用，（这毒药）就会毒死人了。” 樵夫对渔夫说：“国家的兴盛与衰亡和人才的邪恶与正直的关系，我本来已经听您讲明白了。既然这样，那为什么不选择合适的人来任用呢？” 渔夫说：“选择大臣的，是君主；选择君主的，是大臣。贤能的人与愚昧的人各自按照同类相聚行事。有尧、舜那样的君主，就必定有尧、舜那样的大臣；有桀、纣那样的君主，就必定有桀、纣那样的大臣。君主所喜好的，臣下必定会喜好，这就像影子跟着形体、回声应和声音一样，哪里用得着驱使率领才会这样呢？君主喜好道义，那么臣下必定喜好道义，而不道义的人就会远离；君主喜好利益，那么臣下必定喜好利益，而不追求利益的人就会远离。喜好利益的人多了，那么天下就会一天天衰败；喜好道义的人多了，那么天下就会一天天兴盛。一天天兴盛就会昌明，一天天衰败就会灭亡。兴盛与衰败，昌盛与灭亡，难道距离很远吗？全在于君主的喜好罢了。太平盛世哪里会没有小人？混乱之世哪里会没有君子？不任用他们，那么善与恶又能从哪里体现出来呢？” 渔夫说完这些，樵夫说：“我听说古代有伏羲，今天就像亲眼见到他的面容一样。”（樵夫）行礼拜谢渔夫，到天亮的时候才离开。 材料二： 文正公汤斌担任江苏巡抚时，以清正耿直自我勉励，注重敦厚风俗教化，他手下的官吏有贪婪残酷的，他都会好好地劝勉他们，对那些不肯悔改的，才依法惩处他们。总宪郭琇当时担任吴江县令，以贪婪污浊闻名。汤斌发公文把他召到省里，用正直廉洁的道理教导他。郭琇说：“我之所以贪婪残酷，是因为要满足前任某位巡抚的欲望。如今您既然以清廉自我立誓，请宽限我一个月的时间，如果我的名声还像从前一样（不好），请您立刻把我依法处置。”郭琇回到吴江县后，亲自清洗县衙的厅堂廊屋，说：“以前的县令郭琇已经死了，现在来的是另一个郭琇。”他对地方的管理措施因此完全改变，汤斌首先把他推荐给朝廷，后来郭琇最终成为有名的大臣。 （三）古代诗歌阅读（本题共1小题，2分） 18. 阅读下面这首词，完成下题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰。 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点出杏花开放的时间和环境，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 欧诗以“艳风日 ”与“残年 ”进行对照，强调杏花在明媚春光中独占芳辰的优越境遇。 C. 梅诗“浅红欺醉粉”运用拟人，欧诗“残年岂是春”运用反问，均表达了对梅花的贬低之意。 D. 欧诗首句与梅诗尾句构成诗意上的呼应，两诗都将杏花与梅花进行比较，都突出早春杏花之美。 【答案】C 【解析】 【导语】这两首唱和诗以杏花为题，通过对比手法展现春意。梅诗以“烟林独早”突出杏花报春之先，“浅红欺醉粉”拟人化写出其娇艳；欧诗则以反问起笔，用“艳风日”与“残年”对比，强调杏花独占春光的优势。两诗皆在比较中凸显杏花的早发与绚丽，体现宋诗理趣。 【详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“均表达了对梅花的贬低之意” 错误。梅诗以拟人手法写杏花之“浅红”胜过梅花之白，确有比较且突出杏花之意，其情感重心在于凸显杏花之早、之艳带来的惊喜，并非刻意要“贬低”梅花。欧诗强调梅花所开并非真正的春天，是为突出杏花所处的“艳风日”之时机更佳，从而肯定杏花“独自占芳辰”，其目的在于通过对比肯定杏花，而非贬低梅花本身。 故选C （四）古代诗歌阅读（本题共1小题，2分） 19. 阅读下面这首唐诗，完成下题。 齐安郡晚秋[注] 杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 【注】齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时所作。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人融情于景，以柳影稀疏和北雁南飞点明晚秋，反映内心的落寞。 B. “使君家”好似“野人居”般清冷孤寂，表明诗人被贬后的门庭冷落。 C. 诗人流连山水，吟啸抒怀，与陶渊明一样看淡官场，追求自由生活。 D. 本诗和李清照《声声慢》都写了雨、酒与雁，但两诗的情感有所不同。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“诗人……与陶渊明一样看淡官场，追求自由生活”错。诗中“啸志歌怀亦自如”确实表现了诗人寄情山水的洒脱，但结合注释“受权贵排挤，谪任黄州刺史”和尾联“可怜赤壁争雄渡”的感慨可知，杜牧并未完全“看淡官场”，他仍有对仕途失意的不甘，“争雄”暗含壮志难酬、不得意的情怀，与陶渊明主动归隐、超脱尘世的心态不同。 故选C。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中也有类似的表达“_______，_______”。 （2）《红楼梦》从“女娲补天”后遗留的“无材补天”的石头说起，这个神话传说让小明联想到《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句诗。 （3）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（[正宫][端正好]）》中“_______？_______”两句。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 女娲炼石补天处 ④. 石破天惊逗秋雨 ⑤. 晓来谁染霜林醉 ⑥. 总是离人泪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、炼、逗、晓。 三、知识积累与运用（本题共26分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。①表面上，人们共有一个世界；实际上，人们的世界是千差万别的。冯友兰举例说，二人同游一座名山，其一是地质学家，他在此山中，（甲）；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，事物虽是同样的，但对二人的意义是不同的。每个人有自己的世界，有自己的境界。②一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活。 一个人的人生境界，（乙），中国古人称之为“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸怀”“格局”好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，③实际上它是一种客观存在，难道是别人不能感觉到的？ 人生境界在三个层面都会得到体现，即生活层面、事业层面、审美层面。一个人的衣、食、住、行，包括一些生活细节，都能反映他的精神境界，反映他的生存心态、生活风格和文化品位。当然，工作和事业，也会反映一个人的人生境界，反映他的胸襟和气象。从审美层面看，一个人的审美趣味、艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，④不仅因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨，更因其有极高的艺术水准。中华美学认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，文品、画品等都出自人品。 审美活动可以从多方面提升人的文化品位，⑤最根本的是关键在于引导人们有高远的精神追求。每个时代有每个时代的精神。中华美学精神不是静止的存在，而是不断发展的集合体。今天我们传承和弘扬中华美学精神，要坚持以习近平文化思想为指导、以习近平新时代中国特色社会主义文艺实践为基础，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美学精神的创造性转化、创新性发展。 21. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. 甲：看见的是某些地质构造 乙：表现为内在的心理状态 22. ④，修改：不仅因其有极高的艺术水准，更因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨。 ⑤，修改：最根本的是引导人们有高远的精神追求。（或：关键在于引导人们有高远的精神追求） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处：根据前文“二人同游一座名山，其一是地质学家”的提示，以及后文历史学家“看见的是某些历史遗迹”的对称句式，可推断出地质学家观察的必然是与地质学相关的对象，故可填“看见的是某些地质构造”。 乙处：后文“表现为外在的生活方式”应体现与前者内在的对照关系，再根据“中国古人称之为‘怀抱’‘胸怀’”的提示，可推断乙处所描述的正是这些内在品质的总称，故可填“表现为内在的心理状态”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ④句：“不仅……更……”表递进关系，递进关系常遵循“由浅入深、由次要到主要、由具象到抽象”的逻辑，“艺术水准”是《祭侄文稿》的外在形式层面，次要原因，而“气节和风骨”是其精神内涵层面，主要原因，原句颠倒了两层原因的主次关系。 ⑤句：“最根本的是”侧重强调事物的本质属性，“关键在于”侧重强调起决定性作用的部分；二者均指事物的核心、本质所在，语义高度重合，同时使用会导致句子成分赘余。 （二）语言文字运用Ⅱ（每题2分，共18分） （2015·全国卷I） 23. 下列各句中，没有语病的一句是 （ ） A. 为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布承办31场精心策划的演出。 B. 根据国家统计局发布的数据，4月份我国居民消费价格指数出现自去年12月以来的最大的涨幅，但仍低于相关机构的预测。 C. 这部小说中的“边缘人”是一个玩世不恭、富有破坏性却真实坦白的群体，人们面对这类形象时会引起深深的思索。 D. 为进一步保障百姓餐桌的安全，国家对施行已超过5年的《食品安全法》作了修订，因加大了惩处力度而被冠以“史上最严”的称号。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。 A项，语序不当；“从现在起到年底”应该修饰“承办……演出”，而不是“宣布”，把“从现在起到年底”换到“宣布”后； C项，不合逻辑； “引起……思索”的主语不是“人们”，而 是“这类形象”，是人们对这类形象有些思索，或这类形象引起人们思索，选项主客颠倒了，应改为“这类形象引起人们深深的思索”； D项，结构混乱；前句主语是“国家”，最后一句“被冠以‘史上最严’的称号”的主语应该是“《食品安全法》”，后句偷换主语，应在“因”前加上主语“修订版《食品安全法》”。 故选B。 【点睛】解答病句题，首先要明确语病的类别，主要是考纲中规定的六种类型。其次要掌握判别病句的常规方法。 ①找出主干，先找出句子的主、谓、宾，看是否残缺，是否搭配得当。如果句子主干没问题，就应当检查修饰语（定、状、补）是否能恰当地修饰或说明中心语。②体会语意。如果结构没问题，可体味句子的意思，情趣和表达习惯，看逻辑方面是否有问题，否定是不是太多，指代是否明确，是否有歧义，用词是否妥贴，是否重复，词序是否正确，修辞得当与否等等。③看关联词语是否用得恰当。 （2015·全国卷II） 24. 下列各句中没有语病一句是 A. “地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市” 并落户朝阳公园后，依旧热情不减。 B. “丝绸之路经济带”横跨亚、非、欧三大洲，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，促进全球的和平与发展。 C. 在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。 D. 父亲住院期间，梅兰每天晚上都陪伴在他身旁，听他讲述一生中经历的种种苦难和幸福，她就算再忙再累，也不例外。 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：本题考查学生辨析病句的能力。解答此类题目，首先整体阅读，重点分析文中的画线句，根据语感可以直接排除个别选项，其余的可以按照主谓宾的成分进行压缩，先看主干有无语病，再看修饰成分。A项的错误为结构混乱，句子首先以“地坛书市”为主语，说“地坛书市”是北京市民非常喜欢的，后来更名“北京书市”，地点也更换到了朝阳公园。接下来说“依旧热情不减”，从语义上看，能够热情不减的，显然应该是北京市民，但是从句子结构上看，本句主语应该是承前省略的“地坛书市”。这样就造成了语义和结构之间的不一致。可以在“依旧热情不减”前面直接加上“北京市民”，使主语变成“北京市民”，这样语义和结构一致，可以消除混乱，使句子变成正确句。C项的错误是一面对两面问题，主语是“能激发人们的爱国热情”，宾语是“评判一部文学作品好坏的非常重要的标准”，一个方面搭配相反的两个方面，显然是不恰当的。我们可以直接在“能”后面加上表示否定的“否”，用“能否”和“好坏”搭配，句子就变成正确的了。D项的错误可以归为语序不当或者成分多余。问题出在“她就算再忙再累，也不例外”这个小句。对该小句来说，主语是“她”，“就算……也”都应该是对“她”来说的，而下文的“也不例外”是相对于每天晚上都陪伴在父亲身旁而言的，这样就产生了矛盾。正确的说法应该是“就算她再忙再累，也不例外”或者“就算再忙再累，也不例外”。前者把“她”的位置和“就算”的位置互换，“她”只和“再忙再累”构成主谓结构，和“也不例外”没有关系，消除矛盾。后者直接把“她”去掉，从上下文也可以看出，主语承前省略了，消除了“她”和“也不例外”之间的矛盾，也不会对理解造成困难。 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。 （2015·山东卷） 25. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是 A. 除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶经验外，汽车本身的状况，也是保证行车安全的重要条件之一。 B. 帮助家境不好的孩子上大学，是我们应该做的，况且这孩子各方面都很优秀，我们一定要帮助她圆大学梦。 C. 说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。 D. 这部影片讲述了一个身患重病的工人的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年观众很有教育意义。 【答案】B 【解析】 【详解】试题分析：A项，不合逻辑，应是“驾驶员除了”；C项，主客颠倒，去掉“被”，应是“人们对训练忽视”；D项，表意不明，“一个身患重病的工人的女儿”有歧义。 考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。 （2015·广东卷） 26. 下列句子中，没有语病的一项是 A. 今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。 B. 据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。 C. 随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。 D. 打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这才能维护相关各方的合法权益和合理要求。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“禁止……不得”否定不当，应当将“不得”去掉。 B.“存在”缺少宾语。应为“存在……问题” D.搭配不当，“这样才能维护相关各方的合法权益和合理要求”一句中“维护”与“要求”不搭配，应去掉“和合理要求”。 （2015·江苏卷） 27. 下列各句没有语病的一项是 A. 英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此政策遭到了教师工会的强烈反对。 B. 一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。 C. 批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。 D. 今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式。 【答案】C 【解析】 【详解】试题分析：本题考查语病。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A．删除“将”；“推行”缺少宾语，可在“‘基准测验’”后加“的政策”。B．应将“接受、理解和掌握”改为“理解、接受和掌握”。D．应在“70周年”后加“纪念日”；表意不明，“有近30个国家和国际组织的领导人”有歧义，可改为“有来自近30个国家和国际组织的领导人”。 【考点定位】辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。 【技巧点拨】语病主要分为两大类：结构性语病和语义性语病，本题主要考查结构性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。比如A项，因句首有介词，而后面句子的开头也并非是名词或代词，故句子缺少主语；“推行”缺少宾语，可在“‘基准测验’”后加“的政策”。B项，经过压缩即可发现，应将“接受、理解和掌握”改为“理解、接受和掌握”。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。对逻辑概念方面的不协调，可以凭事理推断。如D．应在“70周年”后加“纪念日”；表意不明，“有近30个国家和国际组织的领导人”有歧义，可改为“有来自近30个国家和国际组织的领导人”。注意题干的要求，究竟选择的是有语病还是无语病的一项。 （2015·安徽卷） 28. 下列各句中，没有语病一句是 A. 具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造企业提高生产效率、解决人力成本上涨的利器。 B. 如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。 C. 要深化对南极地区海冰融化现象和南极上空大气运动过程的认识，就必须扩大科学考察区域，加强科研观测精度，改进实验设计方法。 D. 各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术、业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。A项，成分残缺，“解决”后缺少宾语中心语，应在“上涨”的后面加上“问题”。B项，语序不当，前两个分句应改为“如何培养有运动天赋的青少年对滑雪运动的兴趣，从而引导这些青少年热爱并且投身于滑雪运动”。C项，搭配不当，“加强”与“精度”不搭配，“加强”应改为“提高”。故选D。 （2013·辽宁卷） 29. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 第二十五届阿姆斯特丹国际记录片电影节12天里吸引了20多万名观众，来自40多个国家的近2500名电影人、300多部电影前来参与。 B. 在过去的一个星期里，大家对教研室赵主任起草的教学大纲从多角度提出质疑，经过几轮认真的讨论和修改，最终达成共识。 C. 纵观世界各国的企业发展史，你就会发现，一个企业能否获得成功，往往不取决于它的规模和历史，而取决于它的经营理念。 D. 作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生辨析和修改病句的能力。 A.“电影参与”主谓搭配不当，可改成“来自40多个国家的近2500名电影人携带着300多部电影前来参与”。 B. 成分赘余，“质疑”义为“提出疑问”，“提出”多余，去掉。 D.语序不当，该句只有一个主语，关联词应放在主语后，“不仅”放“电子商务”后边。 故选C。 （2013·山东卷） 30. 下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（ ） A. 警察反复观察了两个目击者提供的弹壳，并进行技术分析，确定它们和从案发现场得到的弹壳并不是出自同一支枪。 B. 跟随广播学习英语不失为一种有效的方法，不过大部分电台英语广播的语速较快，对于初学英语的人听起来确实感到困难。 C. 这种新研制的牙膏香气浓郁，清新爽口，去污洁齿力强，而且不损伤牙釉质，能保持牙齿洁白光亮，深受消费者喜爱。 D. 当今的世界，各个国家、地区相互依存，已经形成了你中有我、我中有你的格局，是一个经济全球化的时代。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“两个目击者提供的弹壳”表意不明，可以是“两个”目击者，也可以理解成两个“弹壳”修饰不明造成歧义。 B.“对于初学英语的人听起来……”结构混乱，缺少主语，应改为“初学英语的人听起来确实感到困难”，即删去“对于”。 D.“当今的世界……是一个经济全球化的时代”搭配不当，主语“世界”和宾语“时代”搭配不当，把“是”改为“面临”。 故选C。 （2013·广东卷） 31. 下列句子，没有语病的一项是（ ） A. 为满足与日俱增的客流运输需求，缓解地铁线路载客，近日，广州地铁三号线再增加一列新车上线运营。 B. 有关部门负责人强调，利用互联网造谣、传谣是违法行为，我国多部法律对惩治这类行为已有明确规定。 C. 神木县属陕北黄土丘陵区向内蒙古高原的过渡地带，境内煤矿资源主要分布在北部的风沙草滩区，生态环境非常脆弱，一旦破坏，短期内难以一时恢复。 D. 最近纽约市颁布了一项禁令关于禁止超市、流动贩卖车、电影院、熟食店等销售大剂量含糖饮料，以控制日益严重的肥胖现象。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力。 A.成分残缺，“缓解”后缺少宾语中心词，应在“地铁线路载客”后加上“压力”。 C.成分赘余，“短期内”与“一时”重复，应删掉其中一个； D.语序不当，应将“禁令”置于“现象”的后面。 故选B。 四、写作（60分） 32. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——乔治·马洛里《亚洲》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 越山丘而见天地，凌绝顶方悟本心 李宗盛在《山丘》中轻唱“越过山丘，才发现无人等候”，姚鼐于泰山绝顶写下“苍山负雪，明烛天南”，乔治·马洛里则说“我们征服的不是高山，而是自己”。这三句话折射出人类面对自然时的三种境界：从对孤独的顿悟，到对天地的敬畏，最终抵达对自我的超越。人生如登山，重要的不是抵达某个终点，而是在攀登过程中完成对生命的重新认知。 越过山丘的孤独是生命本质的显影。李宗盛唱出的“无人等候”揭示出一个残酷的真相：人生的每个阶段都会遇到不同的同行者，但最终都要独自面对生命的本质。就像敦煌莫高窟的画工们在幽暗洞窟中描绘飞天，千年后壁画依旧绚烂，而创作者却早已湮没在黄沙中。王阳明龙场悟道时，正是独自面对黔北的瘴疠与孤寂，才悟出“心即理”的哲学真谛。孤独如同登山时的迷雾，当云雾散去，我们才能看清真正的渴望。 苍山负雪的壮美是天地境界的开启。姚鼐笔下的泰山雪景展现了人类在自然面前的渺小与敬畏。徐霞客三十年游历山水，在雁荡山遇大雪封路，曾拥被卧听雪落声。这种静默的体验让他领悟到，山水不是征服的对象，而是映照心灵的明镜。宋代画家郭熙在《林泉高致》中说：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。”但最高境界是“可卧者”，即与山水融为一体。现代登山者夏伯渝四次失去双脚仍要攀登珠峰，不是为了证明什么，而是要在雪峰之巅与天地对话。这种对话超越了语言，是生命对永恒的虔诚叩问。 征服自我的超越是生命意义的完成。乔治·马洛里说“征服自己”时，道出了登山运动的终极意义。珠峰北坡的“第二台阶”曾被视为不可逾越的天险，中国登山队在1960年搭成人梯突破这道关卡。刘连满在氧气耗尽时写下遗书，为队友留下最后的氧气瓶。这种自我超越是对生命潜能的最大尊重，每个登山者都在续写人类突破极限的史诗。科学家南仁东在贵州大山中跋涉十二年，不为征服某座山峰，而是要突破人类认知的边界。当FAST望远镜终于睁开“天眼”，他却在竣工前病逝。这种超越生死的追求是对“征服自己”最深刻的诠释。 站在人生的山丘上回望，我们会发现：那些独自跋涉的时光，那些与天地对话的瞬间，那些突破自我的时刻，那些超越时空的豪情，正是人类精神不断攀登的明证。生命如登山，重要的不是抵达顶峰，而是在攀登过程中，我们如何将平凡的脚步化作永恒的诗行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料有三则，共同构筑了关于“攀登”这一行为的丰富精神内涵，由外而内，层层递进。材料一揭示了攀登终点可能存在的存在性孤独与价值的自我确认。“无人等候”的落寞，剥离了对外在认可的渴望，迫使学生回归内心，追问“攀登”本身的意义，可以是一种成就后的虚无与清醒。材料二描绘了克服艰难险阻后所抵达的豁然开朗之境与心灵的超越。“迷雾冰滑”至“明烛天南”的转变，象征着攀登成功后所见的自然万物，是客观存在的巨大慰藉与审美愉悦，是人与自然交融的时刻。材料三点明了所有攀登的终极本质是向内探索，是自我的征服，它将议题从外部世界的探索与征服，彻底转向内心世界的锤炼与超越，定义了攀登的最高价值在于精神的成长与人格的完善。 本题意在引导考生思考“攀登”的终极意义。三则材料依次回答了三个层次的问题：攀登之后会遇见什么（可能的孤独），攀登过程能带来什么（精神的超脱），我们真正征服的是什么（内心的自我）。这是一个从寻求外部认可到获得内心澄明再到实现自我超越的精神旅程，李宗盛道出了终点可能存在的荒诞性，消解了功利性攀登的意义；姚鼐提供了攀登过程中的内在收获，赋予了审美和精神的补偿；乔治·马洛里则最终锚定了价值的坐标。所有对外的探索，归根结底都是为了认识并战胜自我。 写作时需引申至学业、事业、人生境界等一切的追求与突破过程，能辩证看待山巅的孤独与攀登的荣光，并最终论证：在人生的攀登道路上，我们不可避免地期待外界的回应，也渴望在自然中获得共鸣，然而也最珍贵的是在这个过程中，我们如何重塑了自我。生命的价值，蕴藏在“攀登”本身这一行动之中。 立意： 1.春山不语，我心丰盈。 2.越过“外在之丘”，征服“内心之峰”。 3.于无人处，见天地，见自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三普通部上学期期末模拟（一） 语文 （总分150分，时间150分钟） 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共3小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编自雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B. 材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 C. 材料二中的“数字同场”与材料一中的“网络连接”内涵基本一致，但两则材料对其社交价值的判断截然相反。 D. 无论是因数字交往而导致的群体性孤独还是身体同场而存在的孤独均是因为缺少与之互动共情的人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 B. 材料二观点认为，特克尔对“低头族”的批评，源于她将身体同场视为释放社交天性的唯一必要条件。 C. 材料二以书信时代人际连接无需身体同场为例，通过逻辑推演，区分自然属性与社会属性，构建起具有说服力的论证体系。 D. 在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3. 事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（ ） A. a和b B. c和d C. a和c D. b和d （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中秋佳节，除了品尝月饼，赏月也是不可或缺的传统活动。这一夜的明月，不仅是审美的对象、情感的寄托，更在古人的诗词中，被悄然融入了对宇宙万物的科学思考。 最早指出古典诗词中蕴含科学思维的，是近代学者王国维。他在《人间词话》中评析辛弃疾的《木兰花慢·中秋饮酒达旦》时写道：“稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月曰：‘可怜今夕月，向何处去悠悠？是别有人间，那边才见，光景东头。’词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”王国维认为，辛弃疾凭借超凡的想象力，已触及月球绕地球运行的科学事实。地球分为东西两半球，当这边的人们看到月亮西沉，地球另一端的人们则看到月亮初升。辛词中“那边才见，光景东头”，正是对地球背面景象的诗意推想。 古人常将月亮与大海相连，留下“海上生明月，天涯共此时”“明月出海底，一朝开光曜”等名句。然而辛弃疾却否定了月亮从海底升起的说法，指出“谓经海底问无由”，并以“天外空汗漫”形容月亮悬浮于地球之外的太空。不过，他仍困惑于“飞镜无根谁系”，即月亮为何能悬于空中而不坠。今天我们知道，这是地球引力作用使月球维持在绕地轨道上，不离不弃。辛弃疾的疑问，也反映出古人认知的时代局限。 宇宙中并不存在统一的时间，天上人间确实存在时间差异。例如，天文学研究显示，月球上的一昼夜约等于地球上的一个月。这种时空差异的意识，也常见于古诗文中。清代杨芳灿写道：“今夕何年，皓月当头，停杯问之。”易顺鼎亦有句：“天上今夕是何年，人间今夕是何夕。”可见“天上一日，地上一年”的时间观，或许已成为古人的共识。这一观念在古代小说中表现得更为生动，如《幽明录》所载“山中方七日，世上已千年”，《西游记》中亦有“天上一日，下界一年”之说。 苏轼在《水调歌头》中写道：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”“高处不胜寒”既符合生活常识，也暗合科学规律。研究表明，海拔每升高一千米，气温约下降6摄氏度，正如诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”所描绘的景象。古人据此推测月亮上的低温，可谓巧合中的洞见。事实上，月球夜晚温度可降至零下170℃左右，且因缺乏大气，昼夜温差可达300℃。 中秋诗词中，也有不少关于月亮与潮汐关系的思考。古人对潮汐成因认识有限，多掺杂想象与神话，如“或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或言海鳅出处，皆无经据”。南宋史达祖在《满江红·中秋夜潮》中则明确提出：“万水归阴，故潮信、盈虚因月。偏只到、凉秋半破，斗成双绝。”他认为百川归海，潮汐涨落与月相变化密切相关，中秋的明月与潮水相映成辉，堪称“双绝”。俞安道在《海潮图序》中进一步指出：“望已前为夜潮，望已后为昼潮”，即八月十五前多夜潮，之后则多昼潮。至于潮水之壮阔，南宋周密《武林旧事·观潮》描绘得极为生动：“浙江之潮，天下之伟观也……方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来。大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。”现代科学证实，月球引力是形成潮汐的主要原因。从空间上看，地球不同位置所受月球引力不同，正对和背对月球的区域因引力和离心力的共同作用，形成涨潮；从时间上看，朔、望时日、地、月三者成一直线，引力叠加，潮差最大；而上、下弦月时三者呈三角分布，引力部分抵消，潮差最小。 中华文明之外，世界其他文明对中秋与月亮的理解各不相同。清代黄遵宪在《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》中写道：“大千世界共此月，世人不共中秋节。泰西纪历二千年，祇作寻常数圆缺。”世人虽共享同一轮明月，但因文化差异，中秋节在西方人眼中不过是一个寻常日子。诗句虽短，却体现出跨文化的视野与对文明差异的清醒认知，这本身也是一种科学态度的体现。 科学，通常指通过系统观察、实验与推理，探索自然、社会与思维规律的知识体系与方法，具有实证性与可检验性。中国古代的中秋咏月诗词，固然富含文学之美，但细细品味，其中亦闪烁着朴素的科学之光，展现出古人对宇宙万物的好奇、想象与思辨。 （节选自朱美禄《赏月诗词的科学性》，有删改） 材料二： 社会科学主要是一类寻找含义的解释性学科，社会科学研究很难做到完全客观。 社会科学研究涉及三个关键要素：第一，本体论，是指研究对象的本质和意义。本体论是对研究对象概念化的精确描述，意在了解和描述事物的本质。第二，认识论，有关我们如何认识和了解研究对象，比如观念主义、唯物主义、价值观无涉或科学中立等。第三，方法论，是指用来获取知识的方法与技术，也即采用什么途径可以认识事物的真相和本质。这三个方面涉及研究客体的本质、认识的主观性和客观性，以及达到目的之方法三个部分。其中任何一方面出现问题或有不足之处，研究的科学性就会存在问题。大部分社会科学研究都是一种比较研究，从对已知的比较来了解无知。 （摘编自陈淳《文明探源的科学性思考》） 4. 根据材料内容，下列关于“月亮与潮汐”的表述，正确的一项是（ ） A. 史达祖在《满江红·中秋夜潮》中明确提出潮汐的起落与月相变化存在直接关系。 B. 俞安道认识到望日前是夜潮，望日后是昼潮，是针对中秋前后潮汐规律的经验总结。 C. 周密在《武林旧事·观潮》中的生动描写，说明他已经具有了科学研究的意识。 D. 从空间上看，正对和背对月球的区域海水涨潮，是月球对地球的离心力产生的结果。 5. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一既肯定了辛弃疾对地球背面世界的想象，又指出了他的认知不足，这种观点本身也具有相应的科学性。 B. 材料一引用大量的诗句，一方面展示了部分文人的睿智和远见，另一方面也增强了作品的文学感染力。 C. 材料一采用了总分的结构，具体分析了赏月诗词中蕴含的科学之思，为读者阅读古诗词提供了另一个视角。 D. 材料二注重理论性，作者认为社会科学研究很难做到完全客观，这提醒我们要客观看待材料一中的研究成果。 6. 根据材料内容，对下列诗句的解读不恰当的一项是（ ） A. “那边才见，光景东头”——辛弃疾此句体现了他对地球是球体、月亮绕地运行的科学推测。 B. “飞镜无根谁系”——辛弃疾这一疑问反映了他因为时代局限，未能理解地球引力的存在。 C. “高处不胜寒”——苏轼此说法不仅为艺术想象，也暗合了现代科学所知的月球低温现象。 D. “大千世界共此月，世人不共中秋节”——黄遵宪的诗句理性地揭示了文化差异的客观性。 7. 请结合材料二中有关社会科学研究涉及的关键要素，对下列文段揭示的问题进行简要分析。 在学校的教育中，在在职干部的教育中，教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术，诸如此类。其结果，谬种流传，误人不浅。在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释。这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。 ——毛泽东《改造我们的学习》 （二）现代文阅读Ⅲ（本题共3小题，14分） 阅读下面文字，完成各题。 机械的诗——旅途随笔之一 巴 金 为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。 南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！ 到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。 我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。 看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。 四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。 我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。 一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。 我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。 那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。 我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。 一九三三，六月十日在广州 （有删改） 8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者在写南国的风物时，用了“那一块一块的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，语言的节奏感符合火车行进时的动态感。 B. 作者认为车过潭江的部分是“新宁铁路中的一段最美丽的工程”，既在于这里风景的优美，更在于工程体现了机械的诗意。 C. 作者认为如果只把“月夜” “花朝” “青山”一类的东西当作写诗的材料，其实是不懂诗，依据是这些材料本身缺乏生命力。 D. “诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命”是作者对诗的认识，也是他认为机械具有诗意的一个重要前提。 9. 本文在写“机械的诗”时写到工人，请简要分析二者之间的内在联系。 10. 这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（32分） （一）文言文阅读（本题共4小题，15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，牺牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已滋甚予欲杀二子者以说于上帝其可乎？”会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。 公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”晏子免冠曰：“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘠，众口铄金。今自聊、摄以东，姑、尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤、诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏商所以灭也。” 公曰：“善解予惑，加冠！”命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政。改月而君病悛。 （节选自《晏子春秋·内篇谏上》） 材料二： 齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎！郁郁蓁蓁，使古无死者，则寡人将去此而何之？”俯而泣沾襟。国子、高子曰：“然。臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎！”俯泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二。使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。 （节选自《韩诗外传》） 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 病不A已B滋C甚D予欲杀E二子者F以说G于上帝H其可乎 12. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 期，音jī，一周年，与《归去来兮辞》“帝乡不可期”“期”字读音、意义均不同。 B. 拂，违背，与《孟子》“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的“拂”意义用法不同。 C. 刑，处罚，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中的“刑”字意义不相同。 D. 悛，停止。病悛，疾病停止，即病愈，与成语“怙恶不悛”的“悛”字意义不相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为求病愈，齐景公献出了大量玉器，且祭祀的次数多于桓公。 B. 晏子内心并不认为祝祷会有益于景公，反对景公滥杀祝祷者。 C. 齐景公牛山之泣，既有对生的留恋，也有对富贵生活的不舍。 D. 会谴、高子等人的言行，衬托出晏子刚直、理性的形象特点。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。 （2）吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！ （二）文言文阅读（本题共3小题，7分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，而问于渔者。 樵者谓渔者曰：“吾尝负薪矣，举百斤而无伤吾之身，加十斤则遂伤吾之身。敢问何故？” 渔者曰：“樵则吾不知之矣。吾尝钓而得大鱼，与吾交战，欲弃之则不能舍，欲取之则未能胜，终日而后获，几有没溺之患矣。鱼与薪则异也，其贪而为伤则一也。百斤，力分之内者也；十斤，力分之外者也。力分之外虽一毫犹且为害而况十斤乎吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎？” 樵者叹曰：“吾而今而后知量力而动者，智矣哉！”问渔者曰：“人所谓才者，有利焉，有害焉者，何也？” 渔者曰：“才之正者，利乎人而及乎身者也；才之不正者，利乎身而害乎人者也。” 曰：“不正则安得谓之才？” 曰：“人所不能而能之，安得不谓之才？若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。譬犹药之疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也。疾愈则速已，不已则杀人矣。” 樵者谓渔者曰：“国家之兴亡与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则何不择其人而用之？” 渔者曰：“择臣者，君也；择君者，臣也。贤愚各从其类而为。有尧、舜之君，必有尧、舜之臣；有桀、纣之君，而必有桀、纣之臣。夫上之所好，下必好之，其若影响，岂待驱率而然耶？上好义，则下必好义，而不义者远矣；上好利，则下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？在上之所好耳。夫治世何尝无小人？乱世何尝无君子？不用则善恶何由而行也？” 钓者谈已，樵者曰：“吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。”拜而谢之，及旦而去。 （节选自邵雍《渔樵问对》，有删改） 材料二： 汤文正公斌抚吴时，以清介自励，敦厚风化，其下属有贪酷者，皆善为劝勉，其不改者，始以法惩之。郭总宪琇时任吴江令，以贪黩闻。公檄至省，教以贞廉。郭曰：“琇所以贪酷者，以供前任某抚军之欲故也。今公既以清廉自矢，请宽一月之期，如声名犹若昔，请公立置典刑可也。”归，自洗其堂庑，曰：“前令郭琇已死，今来者又一郭琇也。”其政治为之一变，公首荐于朝，后卒为名臣。 （节选自昭梿《啸亭杂录》，有删改） 15. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 力分A之外B虽一毫C犹且为D害E而况十斤乎F吾之贪鱼G亦何以异H子之贪薪乎？ 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，音“mò”，淹没，与《过秦论》“孝公既没”中的“没”读音相同，意思相同。 B. 一，形容词，相同、一样，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“一”用法不同。 C. 影响，影子和回响，和材料二中的“风化”都是古今异义，其含义与现代汉语不相同。 D. 矢，通“誓”，发誓，与成语“矢志不渝”“矢口否认”中的“矢”意思相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樵者疑惑自己多加十斤柴而受伤，渔者以自身钓鱼经历类比，指出都是因贪而致害。 B. 针对樵者的疑问，渔者认为“不正之才”因为欠缺“仁”的属性，不属“才”的范畴。 C. 渔人与樵夫问对和《赤壁赋》中苏子与客对谈一样，均以对话为载体，阐发深层感悟。 D. 郭琇坦言“贪酷”是因为前任巡抚，并主动承诺用一个月的时间改变声名。 （三）古代诗歌阅读（本题共1小题，2分） 18. 阅读下面这首词，完成下题。 初见杏花 梅尧臣 不待春风遍，烟林独早开。 浅红欺醉粉，肯信有江梅？ 和梅圣俞杏花 欧阳修 谁道梅花早，残年岂是春？ 何如艳风日，独自占芳辰。 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 梅诗前两句点出杏花开放的时间和环境，诗人于早春时节雾气萦绕的树林见到刚刚开放的杏花。 B. 欧诗以“艳风日 ”与“残年 ”进行对照，强调杏花在明媚春光中独占芳辰的优越境遇。 C. 梅诗“浅红欺醉粉”运用拟人，欧诗“残年岂是春”运用反问，均表达了对梅花的贬低之意。 D. 欧诗首句与梅诗尾句构成诗意上的呼应，两诗都将杏花与梅花进行比较，都突出早春杏花之美。 （四）古代诗歌阅读（本题共1小题，2分） 19. 阅读下面这首唐诗，完成下题。 齐安郡晚秋[注] 杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。 雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。 可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。 【注】齐安郡，即黄州。此诗为杜牧受权贵排挤，谪任黄州刺史时所作。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人融情于景，以柳影稀疏和北雁南飞点明晚秋，反映内心的落寞。 B. “使君家”好似“野人居”般清冷孤寂，表明诗人被贬后的门庭冷落。 C. 诗人流连山水，吟啸抒怀，与陶渊明一样看淡官场，追求自由生活。 D. 本诗和李清照《声声慢》都写了雨、酒与雁，但两诗的情感有所不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《<论语>十二章》中也有类似的表达“_______，_______”。 （2）《红楼梦》从“女娲补天”后遗留的“无材补天”的石头说起，这个神话传说让小明联想到《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句诗。 （3）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（[正宫][端正好]）》中“_______？_______”两句。 三、知识积累与运用（本题共26分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人生境界是一个人的人生态度，它包括一个人的感情、欲望、爱好、向往、追求等，是浓缩一个人的过去、现在、未来形成的精神世界的整体。①表面上，人们共有一个世界；实际上，人们的世界是千差万别的。冯友兰举例说，二人同游一座名山，其一是地质学家，他在此山中，（甲）；其一是历史学家，他在此山中，看见的是某些历史遗迹。因此，事物虽是同样的，但对二人的意义是不同的。每个人有自己的世界，有自己的境界。②一个人有什么样的境界，就意味着他会过什么样的生活。 一个人的人生境界，（乙），中国古人称之为“怀抱”“胸怀”；表现为外在的生活方式，中国古人称之为“气象”“格局”。“胸怀”“格局”好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，③实际上它是一种客观存在，难道是别人不能感觉到的？ 人生境界在三个层面都会得到体现，即生活层面、事业层面、审美层面。一个人的衣、食、住、行，包括一些生活细节，都能反映他的精神境界，反映他的生存心态、生活风格和文化品位。当然，工作和事业，也会反映一个人的人生境界，反映他的胸襟和气象。从审美层面看，一个人的审美趣味、艺术爱好，一直到他的穿着打扮，都体现一个人的审美观、价值观和人生追求。如果他是一个艺术家，那么他的艺术作品一定会体现他的人生境界。唐代颜真卿的《祭侄文稿》受到推崇，④不仅因其体现了中华民族世代相传的舍生取义的气节和风骨，更因其有极高的艺术水准。中华美学认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的，文品、画品等都出自人品。 审美活动可以从多方面提升人的文化品位，⑤最根本的是关键在于引导人们有高远的精神追求。每个时代有每个时代的精神。中华美学精神不是静止的存在，而是不断发展的集合体。今天我们传承和弘扬中华美学精神，要坚持以习近平文化思想为指导、以习近平新时代中国特色社会主义文艺实践为基础，坚持古为今用、推陈出新，努力实现中华传统美学精神的创造性转化、创新性发展。 21. 请在文中括号处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（每题2分，共18分） （2015·全国卷I） 23. 下列各句中，没有语病的一句是 （ ） A. 为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布承办31场精心策划的演出。 B. 根据国家统计局发布的数据，4月份我国居民消费价格指数出现自去年12月以来的最大的涨幅，但仍低于相关机构的预测。 C. 这部小说中的“边缘人”是一个玩世不恭、富有破坏性却真实坦白的群体，人们面对这类形象时会引起深深的思索。 D. 为进一步保障百姓餐桌的安全，国家对施行已超过5年的《食品安全法》作了修订，因加大了惩处力度而被冠以“史上最严”的称号。 （2015·全国卷II） 24. 下列各句中没有语病的一句是 A. “地坛书市”曾经是北京市民非常喜爱的一个文化品牌，去年更名为“北京书市” 并落户朝阳公园后，依旧热情不减。 B. “丝绸之路经济带”横跨亚、非、欧三大洲，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，促进全球的和平与发展。 C. 在那个民族独立和民族解放斗争风起云涌的时代，能激发人们的爱国热情是评判一部文学作品好坏的非常重要的标准。 D. 父亲住院期间，梅兰每天晚上都陪伴在他身旁，听他讲述一生中经历的种种苦难和幸福，她就算再忙再累，也不例外。 （2015·山东卷） 25. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是 A. 除了驾驶员要有熟练的驾驶技术、丰富的驾驶经验外，汽车本身的状况，也是保证行车安全的重要条件之一。 B. 帮助家境不好的孩子上大学，是我们应该做的，况且这孩子各方面都很优秀，我们一定要帮助她圆大学梦。 C. 说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。 D. 这部影片讲述了一个身患重病的工人的女儿自强不息、与命运抗争的故事，对青少年观众很有教育意义。 （2015·广东卷） 26. 下列句子中，没有语病的一项是 A. 今年五一节前夕，发改委发出紧急通知，禁止空调厂商和经销商不得以价格战的手段进行不正当竞争。 B. 据报道，某市场被发现存在销售假冒伪劣产品，伪造质检报告书，管理部门将对此开展专项检查行动，进一步规范经营行为。 C. 随着个人计算机的广泛应用，互联网以不可阻挡之势在全世界范围内掀起了影响社会不同领域、不同层次的变革浪潮。 D. 打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这才能维护相关各方的合法权益和合理要求。 （2015·江苏卷） 27. 下列各句没有语病的一项是 A. 英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此政策遭到了教师工会的强烈反对。 B. 一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。 C. 批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗，我们就应该以包容的心态对待。 D. 今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式。 （2015·安徽卷） 28. 下列各句中，没有语病的一句是 A. 具有自动化生产、智能识别和系统操控等功能工业机器人，正成为国内不少装备制造企业提高生产效率、解决人力成本上涨的利器。 B. 如何引导有运动天赋的青少年热爱并且投身于滑雪运动，从而培养这些青少年对滑雪运动的兴趣，是北京冬奥申委正在关注的问题。 C. 要深化对南极地区海冰融化现象和南极上空大气运动过程的认识，就必须扩大科学考察区域，加强科研观测精度，改进实验设计方法。 D. 各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术、业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育教学工作。 （2013·辽宁卷） 29. 下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 第二十五届阿姆斯特丹国际记录片电影节12天里吸引了20多万名观众，来自40多个国家的近2500名电影人、300多部电影前来参与。 B. 在过去的一个星期里，大家对教研室赵主任起草的教学大纲从多角度提出质疑，经过几轮认真的讨论和修改，最终达成共识。 C. 纵观世界各国的企业发展史，你就会发现，一个企业能否获得成功，往往不取决于它的规模和历史，而取决于它的经营理念。 D. 作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。 （2013·山东卷） 30. 下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（ ） A. 警察反复观察了两个目击者提供的弹壳，并进行技术分析，确定它们和从案发现场得到的弹壳并不是出自同一支枪。 B. 跟随广播学习英语不失为一种有效的方法，不过大部分电台英语广播的语速较快，对于初学英语的人听起来确实感到困难。 C. 这种新研制的牙膏香气浓郁，清新爽口，去污洁齿力强，而且不损伤牙釉质，能保持牙齿洁白光亮，深受消费者喜爱。 D. 当今的世界，各个国家、地区相互依存，已经形成了你中有我、我中有你的格局，是一个经济全球化的时代。 （2013·广东卷） 31. 下列句子，没有语病的一项是（ ） A. 为满足与日俱增的客流运输需求，缓解地铁线路载客，近日，广州地铁三号线再增加一列新车上线运营。 B. 有关部门负责人强调，利用互联网造谣、传谣是违法行为，我国多部法律对惩治这类行为已有明确规定。 C. 神木县属陕北黄土丘陵区向内蒙古高原的过渡地带，境内煤矿资源主要分布在北部的风沙草滩区，生态环境非常脆弱，一旦破坏，短期内难以一时恢复。 D. 最近纽约市颁布了一项禁令关于禁止超市、流动贩卖车、电影院、熟食店等销售大剂量含糖饮料，以控制日益严重的肥胖现象。 四、写作（60分） 32. 阅读下面的材料，根据要求写作。 越过山丘，才发现无人等候。——李宗盛《山丘》 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。——姚鼐《登泰山记》 我们征服的不是高山，而是自己。——乔治·马洛里《亚洲》 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $