山东省德州市某校2025-2026学年高一上学期期末模拟测试一语文试题

2025级高一上学期期末模拟测试一语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 上一篇里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。 我只说了空间阻隔，乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。那关于时 间阻隔上怎么说呢？ 所谓时间上的阻隔有两方面：个人的今昔之隔，社会的世代之隔。 人的生活和其他动物所不同的，是在他富于学习的能力。所谓学就是在出生之后以一套人为的行 为方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的过程。学的方法是“习”。习是指反复地做，使一个 人惯于一种新的做法。因之，学习必须打破个人今普之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力， 时间中的桥梁一记忆。在动物的学习过程中，可以说它们有记忆，但它们的“记忆”是在简单的生 理水准上。一个小白老鼠在迷宫里学得了捷径，它所学得的是一套新的生理反应。和人的学习不相同 的是它们并不靠一套象征体系的。所谓象征体系中最重要的是“词”。 一个依本能而活动的动物不会发生时间阻隔的问题，它的寿命是一连串的“当前”，谁也不能剪 断时间，像是一条水，没有刀割得断。但是人的当前是整个靠记忆所保留下来的“过去”的累积。如 果记忆消失了、逢忘了，我们的“时间”就可说是阻隔了。 人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用、 发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。人的学习是向一套已有 的方式的学习。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。每只老鼠都得在具体情境里， 从“试验错误”的过程中得到个别经验，它们并不能互相传递经验，互相学习；人靠了他的抽象能力 的象征体系，不但累积了自己的经验，而且还累积别人的经验，就是社会共同的经验的累积，也就是 我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的 “当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并 不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文 化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今普之间筑通桥 采，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 这些也许足够指明人的生活和时间的关联了。在这关联中，词是最主要的桥梁。但是词却不一定 要文。文是用眼睛可以看得到的符号，就是字。词不一定是刻出来或写出来的符号，也可以是用声音 说出来的符号，语言。一切文化中不能没有“词”，可是不一定有“文字”。我这样说是因为我想说 1 明的乡土社会，大体上是没有“文字”的社会。 (摘编自费孝通《再论文字下乡》，有删改) 材料二： 费孝通先生在《乡土中国》中论述“文字下乡”的问题时说：“如果中国社会乡土性的基层发生 了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。显然，当下的中国社会乡土性的基层早已发生了 深刻变化。费孝通先生笔下20世纪40年代的那个“乡土中国”早已成为历史。新时代的中国，已经 不再是“文字下乡”的问题，而是要解决如何从历史的视野完成新时代乡土中国书写，可谓是“文学 下乡”的问题。 书写当代乡土中国故事，真实呈现新乡村的发展变化，文学就必须紧紧抓住中国社会的主要矛盾。 努力使“老少边穷”地区摆脱贫困，始终是党和政府的伟大梦想。实施精准扶贫，推进乡村振兴战略， 正是解决中国社会主要矛盾的重要方略之一。历史和现实都已经和正在证明，脱贫攻坚是中国故事最 为精彩的篇章之一。我们作家要以人民为中心，紧紧围绕新时代中国社会主要矛盾已经转化为人民日 益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，以文学观照现实，照亮生活。革命老区和 老区人民为中国革命曾作出巨大栖牲和贡献，是我们的“精神高地”，但他们的经济生活也曾长期处 于“洼地”，形成了巨大的反差。如何描写和叙述这个反差，准确解析阐释，探寻解决路径，正是文 学需要着力开据的地方。 新时代乡土中国书写，要以文学引导新乡村不断向善、向上、向好。贫困是人类社会发展肌体上 的一个痼疾，是历史现象，也是世界课题，而中国交出了一份摆脱贫困的合格答卷。显然，脱贫攻坚 让乡村发生了翻天覆地的变化，人民群众不仅“口袋富起来”了，而且“脑袋富起来”了，处于从脱 贫攻坚迈向乡村振兴的过渡期。我们要用文学倡导社会主义核心价值观，发现新线索、塑造新人物、 记录新实践、讲述新故事，引导新乡村不断向善、向上、向好发展，丰富人民的精神世界，增强人民 的精神力量。 新时代的文学，是社会主义文学，是人民的文学。近年来，乡村叙事比较流行。但值得警惕的是， 受西方文学和西方价值观的影响，一些作家热衷于小我情调、沉醉于私人经验、泛溢于欲望消费、沉 沦于历史虚无、重复于生活碎片：甚至打着非虚构的幌子版卖营销其虚构的乡土之作，聚焦于乡土的 破败和迷失，人性的弱点和暗处：别有用心地迷薇、忽略乡村的发展进步，父老乡亲对美好生活的向 往，在奔小康道路上奋斗的身影。 当然，对于新乡村发展中出现的问题，必须要正视，就像需要正视阳光下的阴影一样。因此，新 时代乡土中国书写应该像费孝通先生所说的那样，“我们不但要在个人的今普之间筑通桥梁，而且在 社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也就没有了我们现在所能享受的生活”。 (摘编自丁晓平《从“文字下乡”到“文学下乡”》，有删改) 夸克扫描王 极速扫描，就是高效「 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“学习”包含“学”和“习”，先改造人本能的行为方式，再通过反复练习形成新习惯。 B.记忆使人类拥有了独特的学习能力，动物在学习时也有记忆，但只是简单的生理反应。 C.人生来具备记忆力，并能利用、发展它，因为“过去”是实用的、不可或缺的生活基础。 D.词，可以是语言，是架起生活和时间的桥梁，是文化不可或缺的，在乡土社会比文重要。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.时空的阻隔催生了文字这一辅助交流工具，因为乡土社会是面对面的社会，乡下人可以直接接触， 所以不必求助于文字。 B.文化是社会共同经验的累积，依赖“词”这个象征体系和个人记忆维护，因此，发展词，进而发展 记忆力，从而发展文化。 C.新时代作家们在乡村叙事时如果只看到阴暗面不反映乡村的发展进步和真善美，他书写出来的就不 是人民的文学。 D.人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾已逐步替代扶贫脱贫，成为新时代 中国的主要矛盾。 3.下列关于材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是(3分) A.材料一采用总分结构，开头承上篇空间阻隔，启下文时间阻隔，再论乡土社会无需文字，选文主要 从社会的世代之隔阐述。 B.材料一画线句以小白鼠为例，并将人的学习习惯和小白鼠在迷宫中学得捷径的方式进行类比，论述 人依靠象征体系帮助学习。 C.材料二画线句运用比喻论证，贫困就像难以治愈的痼疾，中国交了合格的答卷，形象论述了中国在 脱贫上取得的伟大成就。 D.材料二末尾引用材料一中费孝通的话，论证了正视新乡村发展中出现的问题的重要性，即文学下乡 的重要性。 4.请简要分析材料二的论证思路。(4分) 5.材料二的标题是“从‘文字下乡’到‘文学下乡’”，这两个概念之间存在必然的逻辑联系吗？请 结合两则材料内容谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 钱塘江尽到桐庐 徐则臣 桐庐在浙江，隶属杭州。从杭州的钱塘江坐船，悠悠游游，江阔水缓，雾起波清，就到了富春江 段。富春江是钱塘江的中游，跨建德、富阳和桐庐三地。江水中分榈庐县城。 和绝大部分中国人一样，我最早听闻桐庐大名，是在中学课本里，吴均的《与朱元思书》我们背 得滚瓜烂熟。诵读这文章时，我还在故乡，平原上一个偏僻的小地方，没出过远门，央岸高山、千百 成峰的轩邈之境无福见识，天山共色和奇山异水更是梦寐中的胜景，《与来元思书》让一个平原少年 对富阳与桐庐心生了神往。 后来念中文系，通读郁达夫，尤其散文名篇《钓台的春昼》，一读再读。文章无疑是妙笔，我于 达夫先生彼时的颓唐、思古之幽情和现世的批判，也颇有会心，更记住的是富阳与桐庐的关系，以及 严子陵和他垂钓的典故。 达夫先生与南北朝的吴均，他们两个人在同一条绵延的大水上，从同一处到了另外的同一处。如 他们文中所示，富阳与桐庐，共饮一江之水。的确如此，很多年在我认知里，榈庐与富阳都是结伴在 一起的：由富阳必及桐庐，见桐庐也必及富阳；哪怕只见富阳或桐庐其中的两个字，也必会想起另外 的两个字。 沿江两岸美不胜收，但凡山水入诗入文入画，乃至口耳流传，究竟是取材富阳还是桐庐，实在没 法严格分野。最著名的例证，莫过于元代画家黄公望的《富春山居图》。晚唐诗人韦庄有句诗，“钱 塘江尽到桐庐，水碧山青画不如”，意思是钱塘江到了桐庐，也就是富春江沿岸，天地造化，美轮美 奂，要画出那山水之大美，想都别想。 当然还要说到郁达夫。先生在文章中论及家乡，单及富阳的很少，多半放到富春江边来谈，而当 他写到富春江时，你分明感到那条江是前后延伸的，在他描述的那片大水的上游，隐隐有个别的地方， 这个地方，就是桐庐。他的富春江是涵盖富阳和桐庐的大富春江。《两浙漫游后记》(1934年12月) 中写到看过浙东西的山水后返回家，“仔细加以分析与回思，觉得龚定庵的‘踏破中华宽两戎，无双 毕竞是家山’的两句诗”仿佛是为他而做，因为他的“家山”，“是在富春江上”。 第一次到富阳是2020年，领郁达夫小说奖。此前我完全不知道，共一条富春江，江水是从富阳流 至桐庐，还是从桐庐流到富阳。酒店邻水，富春江就在窗外浩荡流淌。12月的浙江早有冷意，江水因 此沉郁，只在清早和傍晚才隐约蒸腾出水汽，一艘艘货运的铁驳船就在水汽氤氩的江面上孤独地行走。 这情景像极了我写了多年的京杭大运河。事实上，我对富春江的上心，不惟它是一条历史和文化的河 流，还因为它是钱塘江的一段，而对钱塘江的关注，乃是受运河的影响，我写京杭运河，与之相关的 所有周边自然都会关注。京杭运河从南到北相交的东西走向的五大水系中，钱塘江是第一条。车到富 阳，一看见宽阔涌动的水面，我就跟自己说，在这里，钱塘江叫富春江。 今年6月，终于来到桐庐。 接下来的两天，与师友论文学，看了严子陵钓台，更多时间是在山水之间游荡。这当真是一副大 大的好山水，无需多言，此好并非只是山水自身之好，而是其雄奇秀美可以“化人”。关于严子陵隐 钓桐庐，千百年来袭贬不一，褒扬者赞其高路出世、达观通透，贬之者斥其虚伪作态、沽名钓誉。多 年前读到严子陵垂钓，我也疑心是文人作秀，要个三顾茅庐的矜持；所谓隐居，也不过是为了讨个好 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 价钱。从富阳至桐庐，富春江上漂游一过，想法变了，深感自己的庸俗。真正的好山水可以醒脑，也 可以洗心，甚至于改变人的三观的。 其实《与朱元思书》已经写出来了：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”到这 里，多大的野心都能让你回归平常心，多宏伟的俗世功业也都会被抛诸脑后。既如此，为什么严光就 不能把汉光武帝刘秀给拒了呢？1034年，范仲淹由右司谏被贬桐庐，那会儿桐庐还叫睦州，他在睦州 知州任上作有《萧洒桐庐郡十绝》，诗中有这样几句：“使君无一事，心共白云空”；“劳生一何幸， 日日面青山”；“人生安乐处，谁复问千钟”。范仲淹是大政治家，既鸢飞戾天又经纶世务，到了桐 庐也“息心”“忘反”了，可见富春山水确有疗愈和化人的功效。 又要说到1934年的郁达夫。文人之大如郁达夫，桐君山再到之后，繁华现代的杭州城也不能令他 灵魂安妥，他所“痴想”的，还是桐庐，“或是桐君山，或是钓台山的附近”。这不正是近两千年前 严子陵所作所为吗？ 我一介俗人，自是不敢效严子陵、范仲淹、郁达夫诸先贤作决绝的钓台之思，但山水的醒目与清 心还是能感受到一二。钱塘江流至榈庐、富阳这一段确实与众不同，流出了一派高拔脱俗的山水，可 谓“天下独绝”。山水不言，众皆趋之。 这些年因为写《北上》，在运河上颜多用力，读到了成千上万的相关诗文，其丰富与详尽，简直 就是一部流淌在运河上的中国史，不由得时常感叹：欲知千年沧桑事，一条大河波浪宽。钱塘江我也 感兴趣，但时间与精力都有限，无力吃透，只能星星点点地了解。碰到了好机缘，有幸到富阳和桐庐， 在富春江上走了走，只这么一段，便感到了钱塘之广大和幽深。细想也正常，哪一条养育我们的大河， 滚滚流淌的只是水呢？必是时与势的交错，世道和人心的纠缠，也是历史与文化的生息。 就此意义上，钱塘江尽到桐庐，这一条富春江水，就是一部磅礴流动的文化史和文学史。 (节选自《文汇报》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.作者年少时便神往富阳与桐庐，后来读郁达夫，知道了富阳与桐庐的关系，最终因领郁达夫小说奖 第一次到富阳，后来又到了桐庐。 B.文章并没有用大篇幅来正面描绘富春江的景色，只是用寥寥几句描绘了酒店边富春江浩荡流淌和一 艘艘货运的铁驳船行走的场面。 C.作者对于严子陵的态度前后不同，以前不以为然，疑心是文人作秀，要个三顾茅庐的矜持，后来才 感觉到他拒绝功名利禄的伟大。 D.作者认为，郁达夫在《钓台的春昼》中表达了颓唐、思古之幽情和现世的批判，郁达夫和严子陵一 样对桐君山和钓台山念念不忘。 7.关于文中提到作者写京杭运河的部分，下列说法不正确的一项是(3分) A.作者关注富春江，与自己写京杭运河不无关系，钱塘江是京杭运河五大水系中的一条，钱塘江在富 3 阳一带叫富春江。 B.作者因为写作《北上》，阅读了成千上万与运河相关的诗文，对大运河的文化史和文学史很有研究， 感慨其博大精深。 C.养育我们的大运河流淌的是历史与文化，同样富春江滚滚流淌的是时与势的交错、世道和人心的纠 缠以及历史与文化的生息。 D.作者在文中插入自己写作《北上》，将运河与钱塘江对照，突出了钱塘江文化比大运河文化更广大、 幽深，丰富了文章内容。 8.文中引用郁达夫《两浙漫游后记》和范仲淹《萧洒桐庐郡十绝》，分别有什么作用？(4分) 9.这篇散文形散神聚，意蕴深远，请结合文本简要分析。(6分) 二、古诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(20分) 材料一： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之 诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人今天 一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨如慕，如泣如诉：余音袅袅，不绝如缕。舞 幽空之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而辛莫消长也。盖将自其变 者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何美乎！且夫天地之 间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇 之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 (选自苏轼《赤壁赋》) 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北偶，雉堞圮毁，慕莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平拒江濑，幽阆辽 夏，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅：宜咏诗，诗韵清绝： 宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，失声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅，戴华阳中，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆 沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歌，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 彼齐云、落星⑥，高则高矣：井千、丽谯，华则华矣：止于贮妓女藏歌舞非强人之事吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁 上，丙中，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥间三月到郡。四年之间，奔走 不暇：未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 成平二年八月十五日记。 (选自王禹傅《黄冈竹楼记》) 【注】①齐云、落星与下文并干、丽谯均为古代名楼。②本文是北宋文学家王禹偶被贬为黄州 刺史时所作的一篇散文。 10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一 处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 止于贮A妓女B藏C歌舞D非E骚人之事F吾所不取。 11.下列对文中加点处相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“大者如椽”中的“椽”意为“椽子”，与成语“如椽巨笔”中的意思相同。 B.“不知东方之既白”和“竹工破之”两句中，“之”字用法相同。 C.“因作小楼二间”一句的句式结构与“客有吹洞箫者”相同。 D.“乙未”是干支纪年，与“是月丁未”（《登泰山记》)中的“丁未”不同。 12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) A.《赤壁赋》是宋代文赋中的精品，采用主客问答的方式反映内心矛盾与复杂的感情。 B.《赤壁赋》景、情、理完美融合，尤其以“水“月”作比说理，生动形象而自然。 C.《黄冈竹楼记》中，“冬宜密雪，有碎玉声”一句用借代的手法描写了竹楼冬季所闻。 D,《黄冈竹楼记》中，作者将朴素的竹楼与华丽的古代名楼进行对比，可见其高洁品格。 13.同样有被贬到黄州的遭遇，苏轼和王禹偶各自从失意的生活中发现了不同的乐趣。《赤壁赋》和《黄 冈竹楼记》中所叙之乐各有哪些？请简要概括。(3分) 14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 (2)比屋皆然，以其价廉而工省也。 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16小题。 踏莎行①郴州旅舍 秦观 雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花”，鱼传尺素。砌成此根无重数。郴江幸自绕挪山，为谁流下潇湘去。 【注】①由于新旧党争，秦观先贬杭州通判，再贬监处州酒税，最后又被人罗织罪名，贬徒郴州，并削去了所有的宫 爵和俸禄。这首词正是他寓居郴州旅舍时所写的。②驿寄梅花：陆凯在《赠范晔诗》中有“折梅逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊寄一枝春。” 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.词的开头三句以眼前景物的凄迷朦胧象征前途的渺茫，表现的是词人被贬官后内心无所适从的惆 怅之情。 B.“可堪”两句运用寓情于景、视听结合的艺术手法，选取典型意象，写词人羁旅客馆的生活。 C.词人遭遇贬官，朋友寄赠的礼物和书信本应令他高兴，事实上却引发了他更浓的思乡怀旧的愁绪。 D.一个“砌字把不可言传的抽象的感情变为形象的东西，给人一种直觉的感受，同时也可以使人想 象积恨的沉重坚实、无法消解。 16苏东坡最欣赏这首词的结尾两句，并把它写在扇面上。这两句好在何处？请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《梦游天姥吟留别》中的“ ”是李白从美好的仙境突然惊醒看到 眼前只剩下枕席而产生的联想。 (2),《琵琶行并序》中作者多次寄情于月，以月传情。“ ”这一句烘托了送别时的感伤 之情，“ ”这一句渲染了琵琶女独守空船的孤寂之情。 (3)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用肛（11分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 饮料要“0糖”，主食要粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域一人际交 往也要“抗糖”，彼此之间不过分甜腻的“零糖社交”悄然兴起。 “零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让 很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重流失，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和 精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，（甲），从而让有限的“社交体力”发挥 最大效用。 “零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社 交平台所关注、放大，催生出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交” 通过降低对社交网络的依赖，让人们有更多时间专注于内心世界的丰盈与生活质量的提升，从而在线上 维持虚假的“社交繁荣”。 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 在社交方式多元化的今天，人们的社交偏好①。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外 探寻，有人（乙）。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索 社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非②。相反，它鼓励我们 在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 18请在文中甲、乙两处的括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(4分) 19.下列句子中引号与文中“毛坯人生”引号作用相同的一项是(3分) A.福临路工房的两千个左右的包身工，隶属在五十个以上的带工头手下，她们是顺从地替带工赚钱 的“机器”。 B,盲目的“外教崇拜”，会让一些素质不高，甚至在国外劣迹斑斑难以谋生的外籍人士在我国获得赚钱 良机。 C.好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队炮轰机关，他们不惊诧：在学生的请愿中有一点纷扰，他们 就惊诧了！ D.“一切景语皆情语”，在写景抒情诗中，诗人不是单纯地描写客观景物，而是通过景物描写来表达 主观情感。 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 (2分) 21.请在文中横线处填写恰当的成语。(2分) (二)语言文字运用Ⅱ(9分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料①：杨万里《插秧歌》：田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜整蓑是甲，雨从头上湿 到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 材料②：“依我的生活经验看，唤渠朝餐歌半要'的主语可能是田夫的母亲。 材料③《乡土中国》：我们乡土社会中的基本社群被称为“大家庭”。我在《江村经济》中把它称 作“扩大了的家庭”。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作 “小家族”。…家庭是个亲子所构成的生育社群，亲子指它的结构，生育指它的功能。…根据单系 亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。但是和 普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家所组成，是一个社群的社群。…小家族 和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。 22.用《乡土中国》的理论来阐释材料①首联所写场景，最恰当的一项是(3分) A.差序格局 B.长老统治 C.孤立隔膜 D.男女有别 23.下列表述与材料①关联度最低的一项是(3分) A耕种活动里分工的程度很浅..这种合作不以增加效率为主要目的。 B.中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。 C.在面对面的社群里甚至可以不必见面而知道对方是谁。 D在亲密的血缘社会中，商业是不能存在的。 24.依据以上三则材料判断，这个由田夫母亲、田夫、田妇、大儿和小儿组成的单位不宜称作(3分) A.家庭 B.小家族 C.氏族 D.族 四、写作(60分) 25.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 北京时间10月30日4时27分，一道耀眼光柱点亮漆黑夜空。神舟十九号载人飞船从酒泉卫星发 射中心起飞奔赴中国空间站。10月30日12时51分，神舟十九号航天员乘组与神舟十八号航天员乘 组实现“太空会师”。据悉，神舟十九号航天员乘组中，首次作为指令长的70后航天员蔡旭哲，是我国 目前重返空间站间隔时间最短的航天员；航天员宋令东、王浩泽，都是首次执行飞行任务的90后。神 舟十八号航天员乘组则均为80后。太空会师，实现了70后、80后、90后3个年龄层次航天员的“天 宫”同框。 —摘自《人民日报》(2024年10月31日第6版) 材料二： ①梦想就像宇宙中的星星，看似遥不可及，但只要努力就一定能够触摸到。年轻人一定要敢于有 梦、勇于追梦、勤于圆梦。 一王亚平 ②奋斗是青春的底色，是青年人的本色。一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是 青春代表的性格。 ③征途漫漫，惟有奋斗。当代青年能以青春奋斗参与实现的伟大历史进程，何其幸运！生逢盛世， 青年人以奋斗书写精彩人生，定能不负时代、不负韶华。 ④据悉，神舟十九号航天员乘组中均为80后。这些年轻的航天员们，以青春之我，逐梦太空，用 勇气和智慧书写着属于他们的传奇。他们的精神风貌，不仅是对“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻 关、特别能奉献“载人航天精神的生动诠释，更是对新时代青年奋发有为、担当有为的最好注解。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息： 不少于800字。 ■ 夸克扫描王 极速扫描，就是高效 高一语文试题参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 1.C 2.B 3.C 4.①开头以费孝通的“文字下乡”引出“文学下乡”（或新时代乡土中国书写）的观点； ②接着论述“文学下乡”的两个原则：抓住新时代中国社会的主要矛盾，引导新乡村不断向善、向上、向好； ③最后列举乡土中国书写存在的问题，并强调要正视，收束全文。 5.示例一： 有逻辑关联。“文字下乡”是“文学下乡”的基础。材料一的观点是乡土中国不需要文字下乡，是基于中国社会乡土性的基层而言；材料二的观点是新时代的中国要从历史的视野完成新时代中国书写，是建立在中国社会乡土性基层发生了变化的基础之上。 示例二: 没多大关联。两则材料的立足点不同。材料一是基于中国社会乡土性的基层，不存在个人的今昔阻隔，因而乡土中国不需要文字下乡；而材料二是从新时代的作家的角度，论述如何书写新时代乡士中国的问题。材料二只是借此引出话题而已，没有逻辑联系。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 6.C 7.D 8.①引用郁达夫《两浙漫游后记》，说明郁达夫心目中的富春江是涵盖富阳和桐庐的大富春江，同时丰富文章意蕴，家乡的山水才是绝妙无双的风景，寄寓了郁达夫对故乡的怀念。 ②引用范仲淹《萧酒桐庐郡十绝》，说明范仲淹到了桐庐也“息心”“忘反”了，更突出强调了富春山水确有疗愈和化人的功效。 9.①形散：本文不仅写到了钱塘江的美景，对郁达夫、吴均等文化名人的追忆，还有对自己如何认识并逐步了解钱塘江，桐庐、富阳的概述，全文内容丰富，体现散文“形散”的特点。 ②神聚：文章始终抒发对富春江一带景色的喜爱、赞美之情，突出了钱塘江流至桐庐、富阳这一段的雄奇秀美之景可以“化人”、醒脑、洗心的特点，展现其背后蕴含的文化史和文学史，体现散文“神聚”的特点。 ③文章于描写中加入联想、议论，引用文化名人的语句，多处表达了自己的主观思考，丰富了文章的意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 10.BDF 11.B 12.C 13.（1）《赤壁赋》：①明月饮酒、诵诗之乐； ②大彻大悟、超脱旷达之乐。 （2）《黄冈竹楼记》：①饱览风光之乐； ②尽情玩赏之乐； ③恬淡闲适之乐。 14．（1）这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。 评分标准：“是”“造物者”“适”各1分，句意通顺1分。 （2）家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 评分标准：“然”“以”各1分，判断句1分，句意通顺1分。 （二）古代诗歌阅读（9分） 15.A 16.①拟人。“幸自”和“为谁”两个词，赋予郴江人的情感，生动传神地写出了郴水远去的状态，这两句似是词人在对郴江说：郴江啊，你本来是围绕着郴山而流的，为什么却要老远地向潇湘而去呢？ ②象征。郴江之水本应环绕郴山，却背井离乡，流下潇湘，象征了作者本想为国效力，如今却离乡远谪的深长怨恨之情。（如答“比喻”“反问”“借景抒情”“以景结情”也可酌情给分） 17.（1）世间行乐亦如此，古来万事东流水。 （2）别时茫茫江浸月 绕船月明江水寒 （3）位卑则足羞，官盛则近谀。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（11分） 18．甲：减少了不必要的时间和精力成本 乙：青睐向内求索 19．A 20．第一处“降低”改为减少。 第二处“从而”应改为“而非”。 21．①千差万别 ②与世隔绝 （二）语言文字运用ⅠI（9分） 22.D （D.“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。体现“男女有别”。） 23.D （A.“耕种活动里分工的程度很浅”讲的是劳动分工，与“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”有关联。B.“中国的家是一个事业组织”体现在“插秧”这一耕作活动中。C.说的是熟人社会人与人之间彼此了解，体现在插秧活动中彼此熟悉。D.《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，与商业活动无关。） 24.D （结合《乡土中国》“在中国的乡土社会中基本的社群关系就是家庭。乡土社会的家庭也可以称为'小家族’，它并不是单纯地指由亲子所构成的生有群体，而是扩大范围的社群，在结构上是一个氏族。这种家族有生育功能，但不限于生育功能，它还赋有政治、经济、宗教等功能”可知，“家庭”“小家族”“氏族”在此处是相同的，排除 ABC。族：指具有共同起源和共同遗传特征的人群；指在历史上形成的人群的稳定共同体，他们有共同的语言、经济生活以及表现于共同文化上的心理素质；聚居而有血统关系的人群的统称。） 25.作文 材料有两则。材料一描述了神舟十九号载人飞船成功发射并与神舟十八号实现“太空会师”的事件。强调了不同年龄段航天员的参与，突出了不同年龄段航天员的合作，体现了多代人的共同努力与成就。材料二引用了王亚平关于梦想与奋斗的名言，强调了年轻人要有梦想并为之努力。提到了奋斗是青春的底色，并指出当代青年能够参与到伟大历史进程中是幸运的。强调年轻航天员们的精神风貌是对载人航天精神的生动诠释，也是对新时代青年的最好注解。 本次作文材料的关键词：“青春”象征着活力、希望、进取，是人生中最美好的时光；“担当”指承担责任，勇于面对挑战，体现青年一代的责任感和使命感；“有为”体现青春的价值和意义；“逐梦”体现青春的激情和动力；“奋斗”是实现梦想的必经之路。就材料而言，文章应立足于航天员的奋斗精神，联系新时代青年的责任与担当，探讨如何在实现个人梦想的同时，为国家发展贡献力量，最终实现人生价值。 立意： 1.青春梦想，奋斗不止。 2.担当使命，传承航天精神。 3.青春当以奋斗为底色。 【参考译文】 材料二： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。 那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了；可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌女舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。 我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔走不暇，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。 咸平二年八月十五日撰记。 学科网（北京）股份有限公司 $