2026年中考语文一轮复习：课内文言文阅读练习

课内文言文阅读 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 阅读《鱼我所欲也》一文，完成下面小题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．下面对文中加点词语解释有误的一项是（    ） A．故不为苟得也苟得：这里是随意得到的意思。 B．如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使。 C．万钟则不辩礼义而受之万钟：优厚的俸禄。 D．此之谓失其本心本心：天性，指人固有的羞恶之心。 2．下列句中加点词语是通假字的一项是（    ） A．死亦我所恶 B．故患有所不辟也 C．呼尔而与之 D．是亦不可以已乎 3．下面对文章的理解，不恰当的一项是（    ） A．这篇文章论述了义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义的道理。 B．文章以生活中人们会舍鱼而取熊掌的事情开篇，可引发读者的阅读兴趣。 C．“生亦我所欲⋯⋯故患有所不辟也”，这几句从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。 D．“乡为身死而不受”引领的排比句，饱含孟子对“万钟则不辨礼义而受之”之人的赞美之情。 阅读《醉翁亭记》一文，完成下面小题。 醉翁亭记 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 4．下面对文中加点词语解释有误的一项是（    ） A．望之蔚然而深秀者  蔚然：草木茂盛的样子。 B．名之者谁  名：姓名。 C．野芳发而幽香  发：开。 D．负者歌于途  负：背负。 5．下列加点词语与“山行六七里”中“山”字用法相同的一项是（    ） A．醉翁之意不在酒 B．佳木秀而繁阴 C．杂然而前陈者 D．颓然乎其间者 6．下面对文章的理解，最恰当的一项是（    ） A．首段先写环滁、西南诸峰、琅琊、酿泉诸景，以反衬醉翁亭景致之美。 B．第二段文字，骈句与散句交替使用，使语句于整齐中又富有变化。 C．第三段描绘了一幅物阜民丰的风俗画，蕴含了作者醉情山水，不乐为政的心理。 D．第四段“醉能同其乐”中的“其”，只指“起坐而喧哗”的宾客。 阅读选文，完成下面小题。 ①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 ②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 ③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 ④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 7．下列加点词意思相同的一组是（   ） A．自三峡七百里中           自非亭午夜分 B．绝𪩘多生怪柏             哀转久绝 C．不以疾也                 以钱覆其口 D．春冬之时                 水陆草木之花 8．用现代汉语翻译下列句子。 （1）自非亭午夜分，不见曦月。 （2）清荣峻茂，良多趣味。 9．下列对文章的赏析有误的一项是（   ） A．文章语言简练生动，“清荣峻茂”四个字，一字一景，描绘了春冬之时三峡的景色特点。 B．“有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”，通过对比、夸张的手法，突出了夏季江水迅疾的特点。 C．“素湍绿潭，回清倒影”描写了江水的动静之美，“素湍”是动态，“绿潭”是静态。 D．文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，直接抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。 卖油翁 欧阳修 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 10．下列加点字的意思不相同的两项是（   ） A．公亦以此自矜 / 自钱孔入 B．睨之久而不去 / 去后乃至 C．以我酌油知之 / 以钱覆其口 D．但手熟尔 / 但当涉猎 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见其发矢十中八九，但微颔之。 （2）徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。 12．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陈尧咨因箭术高超而自傲，卖油翁却以倒油技艺点化他。 B．卖油翁的 “睨之”“微颔”表现出对陈尧咨箭术的不屑。 C．文章通过对比手法，突出了“熟能生巧”的道理。 D．结尾“笑而遣之”体现了陈尧咨对卖油翁的心悦诚服。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 13．解释文中划线词语的意思。 （1）淫慢则不能励精： （2）险躁则不能治性： （3）年与时驰： 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）静以修身，俭以养德。 （2）非学无以广才，非志无以成学。 15．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章以“静”为核心，强调修身治学需保持宁静淡泊。 B．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是全文的中心论点。 C．作者认为“淫慢”和“险躁”是成才的关键因素。 D．结尾以“悲守穷庐”的后果警示后人珍惜时光。 狼 蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 16．解释文中画线词语的意思。 （1）缀行甚远( ) （2）弛担持刀( ) （3）一狼洞其中( ) 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 （2）禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 18．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．本文叙述了屠户遇狼、惧狼、御狼、杀狼的全过程，故事情节紧张曲折。 B．“一狼径去，其一犬坐于前”表现了狼的狡猾，它们想前后夹击屠户。 C．文章最后一段运用了议论的表达方式，点明了故事的主题。 D．本文通过描写屠户与狼的斗争，表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈，也表现了屠户的怯懦。 送东阳马生序 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！ 19．解释文中加点词语的意思。 （1）患无硕师、名人与游( ) （2）援疑质理( ) （3）同舍生皆被绮绣 ( ) 20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 21．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者开篇以“嗜学”与“家贫”的矛盾，引出抄书求师的艰难经历，突出求学的刻苦。 B．文中将“同舍生 的豪华穿戴与自己的“缊袍敝衣”作对比，体现作者内心的充实与自信。 C．作者认为太学生“业不精、德不成”的主要原因是先天资质低下，而非学习不够专注。 D．文末点明写作目的，既表达对马生的勉励，也暗含对“诋我夸际遇”者的反驳。 阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 22．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 23．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 24．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 邹忌讽齐王纳谏  《战国策》 ①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈， 问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之， 自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” ②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 25．解释加点词在文中的意思。   （1）孰视之( )             （2）臣诚知不如徐公美  ( ) 26．结合选文，说说邹忌两次“窥镜”的心理有什么变化?   27．从邹忌的角度看，除了高超的语言艺术，他劝谏成功还有哪些因素?   阅读《大道之行》，回答问题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 28．解释文中加点的词语。 （1）亲：    （2）作： 29．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）男有分，女有归。 30．文中阐述儒家大同社会理想的核心是什么？ 《课内文言文阅读》参考答案 1．A 2．B 3．D 【导语】《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 1．本题考查理解文言字词。 A.加点词语解释有误。“故不为苟得也”句意：所以我不做苟且偷生的事。“苟得”是“苟且取得”的意思，这里是“苟且偷生”的意思； 故选A。 2．本题考查通假字。 A.句意：死亡是我所厌恶的。恶：厌恶； B.句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避； C.句意：如果盛气凌人地呼喝着给他吃。与：给，给予； D.句意：这种做法难道不应该停止吗？已：停止，放弃； 故选B。 3．本题考查理解文章内容。 D.“乡为身死而不受”引领的排比句，是对比过去宁愿死也不接受不义之财，现在却为了宫室、妻妾、穷人的感激而接受。这是批评“万钟则不辩礼义而受之”的人丧失了本心，表现了孟子对“失其本心”者的讽刺、批判之意，而非“赞美之情”； 故选D。 【点睛】参考译文： 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 4．B 5．C 6．B 【导语】《醉翁亭记》以精炼优美的笔触，描绘了滁州山水之美与宴游之乐。文章结构精巧，首段由远及近引出醉翁亭，次段写朝暮四时之景，第三段记游宴之盛，末段抒发“乐其乐”的胸襟。欧阳修以“醉翁”自况，在山水之乐中寄寓政治理想，体现“与民同乐”的儒家情怀。骈散结合的句式，使文章既有韵律美又不失自然流畅，展现了宋代散文平易晓畅的特点。 4．本题考查文言词语的含义。 B.句意：给它命名的人是谁？名：动词，命名、取名；非名词“姓名”，此处解释有误； 故选B。 5．本题考查文言词语的用法。   “山行六七里”意思是：沿着山路走六七里。山：名词作状语，沿着山路。   A.句意：醉翁的情趣不在于喝酒。意：名词，情趣； B.句意：好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的树荫。繁阴：名词性短语，浓密的树荫；   C.句意：杂乱地摆放在前面。前：名词作状语，在前面； D.句意：醉醺醺地坐在众人中间。颓然：形容词，倒下的样子； 故选C。 6．本题考查文章内容、语言风格及情感主旨的理解。 A.根据第①段“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”可知，首段是通过描写环滁群山、琅琊山、酿泉等景，层层铺垫、逐步聚焦，最终引出醉翁亭，并非“反衬”（反衬需以次景之陋衬主景之美，而文中诸景均为美景）；该选项理解错误； B.根据第②段“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也”可知，“日出而林霏开，云归而岩穴暝”“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”等为骈句（句式对称、节奏整齐），“晦明变化者，山间之朝暮也”“山间之四时也”等为散句（句式灵活、自然流畅），二者交替使用，既显整齐之美，又不失灵动变化；该选项理解正确； C.根据第③段“负者歌于途，行者休于树……滁人游也”“临溪而渔……太守宴也”“射者中……众宾欢也”可知，本段描绘了滁人游、太守宴、众宾欢的热闹场景，体现物阜民丰；根据第④段“醉能同其乐”“太守之乐其乐也”可知，作者的“乐”是与民同乐，是勤政爱民的表现，并非“不乐为政”；该选项理解错误； D.根据第④段“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐”可知，“其”指代的是“从太守游”的人，包括“负者”“行者”“伛偻提携”的滁人以及“起坐而喧哗”的宾客，并非“只指宾客”；该选项理解错误； 故选B。 【点睛】参考译文： 环绕着滁州城的都是山。城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽。远远望去，那树木繁茂幽深秀丽的地方，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟儿展翅飞翔似的亭子坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。造亭子的是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁?是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人来到这里饮酒，稍微喝了一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的意趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 又如太阳出来，树林中的雾气就散了，云气聚拢来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一之时，就是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发出清幽的香味，美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天气高爽，霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山中春夏秋冬四季。早晨上山，傍晚返回，四季的景物不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤， 后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在游玩。在溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥。用泉水酿酒，泉水香，酒而醇，山中野味野菜，各种各样地在面前摆着，这是太守在举行宴会。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，而在于射的射中了目标，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐，大声喧哗，这是宾客们在尽情地欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客跟在后面。树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫，游人离去，鸟雀就欢乐起来。但是鸟雀只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣；人们只知道跟随太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能够用文章记述这种乐事的人，是太守。太守是谁?就是庐陵欧阳修。 7．D 8．（1）如果不是在正午和半夜，就看不到太阳和月亮。（2）水清树荣，山高草盛，实在有很多趣味。 9．D 【导语】这篇选文出自郦道元《水经注·三峡》，以精炼传神的笔触描绘了三峡四季的壮美风光。文章通过“重岩叠嶂”写山势之险，以“朝发白帝，暮到江陵”状水势之急，用“素湍绿潭”绘动静之美，最后以渔歌作结，情景交融。全文句式骈散结合，语言凝练生动，展现了高超的写景艺术。 7．本题考查一词多义。 A.介词，在、从/连词，如果、假如； B.形容词，极高的/动词，消失、停止； C.动词，认为、觉得/介词，用、拿； D.助词，的/助词，的； 故选D。 8．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自非：如果不是；亭午：正午；夜分：半夜；曦：日光，这里指太阳；   （2）清：清澈；荣：茂盛；峻：高峻；茂：繁茂；良：甚，很。 9．本题考查内容理解及表现手法。 D.文章描绘了三峡雄奇险拔、清幽秀丽的景色，根据“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，展现山的高峻，根据“素湍绿潭，回清倒影”可知，描绘春冬之景的清幽秀丽等。但文章并没有直接抒发作者对祖国大好河山的热爱之情，而是通过描绘三峡的壮丽景色，让读者在感受景色之美的过程中，间接体会到作者的情感，属于间接抒情； 故选D。 【点睛】参考译文： 在七百里三峡当中，两岸都是连绵的高山，一点也没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。 到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早（坐船）从白帝城出发，傍晚便可到达江陵。中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也没有这么快。 在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡。水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。 （在秋天）每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中--片清寒肃杀。高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉。空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 10．AC 11．（1）（卖油翁）看见他射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。 （2）（卖油翁）慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，油从铜钱的方孔进入，而铜钱没有被沾湿。 12．B 【导语】《卖油翁》通过陈尧咨善射与卖油翁酌油的对比，以简练笔法揭示“熟能生巧”的哲理。卖油翁“睨之”“微颔”的细节描写，含蓄展现其对技艺本质的透彻认知；“徐以杓酌油”的动作描写与“钱不湿”的结果形成张力，强化了主题。结尾陈尧咨“笑而遣之”的转变，既保留人物傲气，又暗示其心有所悟。全文以生活小事寓深刻道理，体现宋代笔记小品“平淡见奇”的审美特质。 10．本题考查一词多义。 A.自己/从； B.都是“离开”的意思； C.凭借/用； D.都是“只”； 故选AC。 11．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）矢：箭；颔：点头。 （2）徐：慢慢；杓：同“勺”，勺子；酌：舀取。 12．本题考查理解文章内容。 B.结合第一段“有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之”，第二段“无他，但手熟尔”“康肃忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’翁曰：‘以我酌油知之。’”可知：卖油翁看到陈康肃“发矢十中八九，但微颔之”这表现他对陈康肃的射技持保留态度，既非全然否定，也非盲目赞赏，表现出旁观者的冷静观察和内在自信。在他看来这只是技艺熟练罢了，而非超凡能力。“睨之”“但微颔之”写卖油翁对此很淡然，微微点头，但没有体现不屑，轻视的态度。 故选B。 【点睛】参考译文： 陈康肃公擅长射箭，在当时世上没有人能和他相比，他也凭借射箭的本领自夸。曾经（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。（卖油翁）看到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地点点头。 陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈康肃公笑着让他走了。 13． 放纵懈怠 修养性情 疾行 14．（1）以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。 （2）不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学业有所成就。 15．C 【导语】《诫子书》是诸葛亮以父亲身份写给儿子的家训，全文以“静”为纲，通过“修身—治学—警世”三层递进，构建了传统士大夫的立德树人体系。文中“非淡泊无以明志”等对偶句式的运用，既体现儒家内省功夫，又暗合道家守静思想。尤其“年与时驰”的比喻，将抽象的人生哲理具象为“枯落”意象，在谆谆告诫中透露出深沉的家族传承意识。全文言简意赅却内涵丰赡，堪称中国古代家训文学的典范。 13．本题考查词语解释。 （1）句意：放纵懈怠就不能振奋精神。淫慢，放纵懈怠。 （2）句意：轻薄浮躁就不能修养性情。治性，修养性情。   （3）句意：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行。 14．本题考查译句。重点词语： （1）静：宁静。以：连词，表示后者是前者的目的，来。修：修养。俭：节俭。养：培养。 （2）学：学习。无：没有办法。以：来。广：增长。才：才干。志：志向。成：达成，成就。 15．本题考查内容和主旨理解。 C．文中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”意思是放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。这表明“淫慢”和“险躁”会阻碍人振奋精神、修养性情，是不利于成才的因素，而非成才的关键因素。故选C。 【点睛】参考译文： 君子的行为操守，依靠宁静专一来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不屏除杂念和干扰、宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 16． 连接、紧跟 解除，卸下 挖洞 17．（1）骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。 （2）禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 18．D 【导语】《狼》通过屠户遇狼、斗狼过程，展现狼的贪婪狡诈（如“并驱如故”“假寐诱敌”）。屠户从恐惧到果断反击（“暴起”“劈砍”），凸显其机智勇敢。结尾议论点明“禽兽变诈有限”，借故事寄寓对恶势力的批判，情节紧凑，寓意深刻。 16．本题考查文言词语理解。 （1）句意：紧随着他走了很远。缀：连接、紧跟。 （2）句意：放下担子拿起刀。弛：解除，卸下。 （3）句意：另一只狼正在柴草堆里打洞。洞：挖洞。 17．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）尽：完，这里指骨头被扔完。而：连词，表转折，译为“但是”“却”。并驱：一起追赶。如故：像原来一样。 （2）变诈：诡变巧诈。几何：多少，这里指能有多少。止：通“只”，意为“只是”。耳：语气词，相当于“罢了”。 18．本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合“屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之”“屠自后断其股，亦毙之”可知，屠户在关键时刻果断行动，持刀杀死两只狼，展现出勇敢、机敏的特点。结合“顾野有麦场……弛担持刀”可知，屠户在困境中能迅速寻找有利地形进行防御，并非怯懦。由此可知，选项中“表现了屠户的怯懦”与原文内容不符； 故选D。 【点睛】参考译文： 一个屠户傍晚回家，担子里的肉已经卖完，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着他走了很远。 屠户害怕了，就把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。屠户又投了一块骨头，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又追上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶屠户。 屠户处境非常困窘，担心前后同时受到狼的攻击。他看见田野里有一个麦场，麦场的主人把柴草堆积在里面，覆盖成小山一样。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆下，放下担子拿起刀。两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。 一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗一样蹲坐在屠户面前。过了很久，那只狼的眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起，用刀劈砍狼的脑袋，又连砍几刀把它杀死。屠户正要离开，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入来攻击屠户的背后。狼的身体已经钻进一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。这时他才明白，前面那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 19． 担心 询问 同“披”，穿着 20．（1）天气非常寒冷，砚台里的墨汁结成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也不敢懈怠。 （2）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 21．C 【导语】《送东阳马生序》以作者自身经历为脉络，叙写幼时借书抄录之艰、从师叩问之虔、求学跋涉之苦，对比太学生优越条件，劝勉马生珍惜良机、专心向学。全文质朴真切，以切身之感动之以情，以对比之法明之以理，字里行间尽显劝学之诚与长者之风。 19．本题考查文言词语解释。 （1）句意：担心没有学问渊博的老师和名人交往求教。患：担心。 （2）句意：提出疑难，询问道理。质：询问。 （3）句意：同学舍的求学者都穿着华丽的衣服。被：同“披”，穿着。 20．本题考查文言句子翻译。 翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：   （1）寒，寒冷；冰，结冰；屈伸，弯曲伸直；弗，不；怠，懈怠。   （2）以，因为；中，内心；足，值得；口体之奉，吃的穿的；若，比得上。 21．本题考查对内容的理解与分析。 C.作者明确指出太学生“业不精、德不成”的原因是“心不若余之专”，而非“天质之卑”，选项表述与原文矛盾。 故选C。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常喜爱学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家借，亲手用笔抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷时，砚台里的墨汁都结了坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。到了成年时，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与才学渊博的老师和名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他的训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚钝，最终还是获得不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿热水浇洗我，用被子裹盖我，很久才暖和过来。住在旅馆，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的衣服，戴着用红缨和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸参与到君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天下人也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的太学生们在太学学习，朝廷每天供给粮食，父母每年送来冬夏的衣服，没有受冻挨饿的忧虑了；坐在高大的房屋下面诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有询问而不告诉、求教而无所收获的了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！ 东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我所以讲述求学的艰难来告诉他。说我勉励同乡努力学习，是我的志向；诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？ 22．C 23．D 24． 攻城和守城（战争） 人和 重用贤才（意思对即可） 【导语】这篇阅读材料以《得道多助，失道寡助》为核心，通过孟子“仁政”思想与王安石《上时政疏》的互文解读，构建了儒家治国理念的完整阐释体系。选文层次分明：先以经典文本确立“人和”的核心理念，再通过词语辨析深化理解，最后引入补充材料形成古今对话。两篇政论虽相隔千年，却在“民本思想”上形成呼应，展现了儒家政治哲学中“民心向背决定政权存亡”的一贯主张。王安石补充的“法度贤才”维度，是对孟子仁政思想的重要发展，体现了治国需要德治与法治并重的深刻认识。 22．本题考查实词含义。 “失道寡助”句意：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡，少。 A.孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。寡，少。 B.沉默寡言：很少说话。寡，少。 C.清汤寡水：菜肴或汤里油水少，味道淡。寡，淡。 D.薄情寡义：人不重感情，刻薄无情。寡，少。 故选C。 23．本题考查文言文内容的理解。 D.“寡助”是指不施行仁政的君主得到的帮助少，而不是没有任何人帮助。文中只是说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，但并没有说完全没有任何人帮助他，这种说法过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 24．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《得道多助，失道寡助》中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，作者列举了攻城和守城（战争）的例子。通过攻城一方占据天时却不能取胜，守城一方占据地利却弃城而逃，突出战争中不同因素的作用对比，从而引出观点。 第二空：根据《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过分析战争中天时、地利、人和的关系，指出“人和”的重要性，强调人心所向、内部团结对于战争胜负乃至国家治理的关键意义 。 第三空：根据材料中“非众建贤才，不足以保守”“苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱”可知，王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、重用贤才。他强调只有广泛选拔贤才，让贤才发挥作用，同时完善法度，国家才能长治久安，否则终将陷入大乱。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料： 我私下观察从古以来的君主，在位时间长久了，如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，即使没有残暴的政治和残酷的刑罚施加在百姓身上，天下也没有不发生动乱的。天下是最为重要的国家政权，不是大力修明法令制度，就没有办法维持；不是广泛地选拔任用贤能的人才，就没有办法守护保住。如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，就不能询问察访贤才，不能研讨讲求法令制度。贤能的人才不被任用，法令制度得不到修明，只是偷安苟延过日子，那么侥幸或许还可以没有什么变故。但日子一长，没有不最终导致大乱的。 25． 同“熟”，仔细 的确，确实 26．邹忌第一次“窥镜”，对自己与徐公谁更美，心有疑虑；第二次“窥镜”，邹忌见识了徐公的美貌之后，自愧不如。(或：从心存疑虑到自愧不如) 27．有自知之明，不盲目听信别他人对自己的赞美，能看到自己的不足；对每一件事认真负责，要经过反复比较才下结论：善于思考、善于反思，能够发现问题根源：关心国家大事，一心想寻找恰当时机劝谏齐王：以小见大、类比、现身说法。 【导语】这篇文言文通过邹忌“比美”的生活小事，巧妙引申出治国大道理，展现了高超的讽谏艺术。文章结构精巧：第一段以生活场景铺垫，第二段由小及大展开类比，第三段呈现纳谏成效。人物刻画生动，邹忌从自信到自省的心理转变自然真实，齐王从善如流的形象也跃然纸上。语言简洁有力，对话描写尤为精彩，通过三问三答展现不同人物的心态。全文以小见大，由浅入深，体现了《战国策》善于运用寓言说理的特点。 25．本题考查文言解释。 （1）句意：（邹忌）仔细地看他。孰：同“熟”，仔细。 （2）句意：我知道自己确实比不上徐公美。诚：确实。 26．本题考查内容理解。 第一次“窥镜”：结合第①段“朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：‘我孰与城北徐公美’”，可知邹忌早晨穿戴好衣冠后，对着镜子自视，此时他内心对自己的外貌是比较自信的，甚至带有一种自得。他询问妻子自己和城北徐公谁美，是期望从妻子那里得到肯定自己比徐公美的回答，以满足自己的虚荣心，这种心理体现出他当时对自己外貌的认可和想要获得他人赞美的期待。再结合“忌不自信，而复问其妾曰：‘吾孰与徐公美’”，“问之客曰：‘吾与徐公孰美’”，可知因为他不相信，他还通过“问妾”“问客”，进一步解决自己的疑惑，由此可知， 他更多的是心存疑虑。 第二次“窥镜”：结合第①段“暮寝而思之……窥镜而自视，又弗如远甚”可知，这里邹忌经过一天的思考，再次“窥镜”自视，此时他将自己与徐公仔细比较后，意识到自己远不如徐公美，内心充满了反思和自省，对自己的外貌有了更客观的认识，不再盲目自信甚至有点自愧不如。 27．本题考查内容理解分析。 （1）有自知之明：结合第①段“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”邹忌在与徐公见面后，通过仔细观察和比较，客观地认识到自己不如徐公美，这种自知之明是他能够正确分析问题、劝谏齐王的基础。他明白自己受到身边人的蒙蔽，进而联想到齐王也可能受到更大的蒙蔽。 （2）善于思考：结合第①段“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。’”邹忌在经过思考后，能够透彻地分析出妻子、妾、客赞美自己的原因，展现出他善于思考、洞察人心的特点。这种思考能力使他能够将自身经历与齐王的处境相联系，从而有针对性地进行劝谏。 （3）以国事为重：结合第②段“于是入朝见威王……由此观之，王之蔽甚矣”邹忌没有仅仅停留在对自己被蒙蔽的反思上，而是主动入朝见齐王，将个人小事上升到国家大事的高度，以国事为重，以小见大，希望齐王能够广开言路，避免被蒙蔽，体现出他的忠诚和责任感。 （4）巧妙运用多种手法：以小见大上，邹忌不谈国事，而是从自身生活小事说起，以自己与徐公比美，妻妾客因不同原因夸赞自己，悟出“私我”“畏我”“有求于我”而说假话的道理，进而类推到齐王治国。现身说法上，邹忌现身讲述亲身经历，真实可感，让齐王易接受。类比方面，将“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”与“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”类比，委婉劝谏齐王广开言路。 【点睛】参考译文： 邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美？”妾回答说：“徐公哪能比得上您？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；我的客人认为我美，是有事情有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国的百姓没有不对大王有所求的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样喧闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 28．（1）亲，用作动词，以……为亲（2）作：兴起 29．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）男子要有职业，女子要及时婚配。 30．天下为公 【导语】《大道之行》以凝练的骈散句式勾勒儒家理想社会图景，核心围绕“天下为公”展开。文本通过“选贤与能”“讲信修睦”等排比递进，构建道德与制度双重维度的社会秩序；“不独亲其亲”等句体现儒家“推己及人”的伦理扩展。末段“外户不闭”的意象，以空间开放象征人心淳朴，完成对“大同”境界的诗意升华。全文逻辑严密，既有现实关怀，又具理想主义色彩，堪称儒家政治哲学的微型史诗。 28．本题考查文言实词。 （1）故人不独亲其亲：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养。亲：用作动词，以……为亲； （2）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：兴起。 29．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：贤，指品德高尚的人；能，指才干出众的人；与，同“举”，选拔；修，培养。 （2）重点字词：分，职分，职守；归，女子出嫁。 30．本题考查文言文内容理解。 结合文章“大道之行也，天下为公”可知，这句话开宗明义，指出在大道施行的时候，天下是人们所共有的，强调了社会的公平和公正，为后文阐述“大同”社会的具体特征奠定了基础。因此大同社会理想的核心是“天下为公”。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 学科网（北京）股份有限公司 $