期末专项培优：整本书阅读 2025-2026学年统编版语文七年级上册

期末专项培优：整本书阅读 1．益友为伴：《朝花夕拾》于1928年结集出版，假如鲁迅当年想通过发微信朋友圈的方式告知朋友出版的消息，谁最有可能被鲁迅拉进朋友圈？请你结合《朝花夕拾》内容，从寿镜吾、藤野先生中选择一位人物，并说明理由。 2．《西游记》被称为“童心之作”，其中一个特征就是借动物塑造人物形象。请仿照示例，从下列选项中任选一个，结合具体情节进行分析。 示例：孙悟空（猴） 《西游记》中，作者把孙悟空聪明好动的性格和猴子机灵顽皮的习性巧妙结合。比如，孙悟空拜师学艺，听讲时抓耳挠腮、手舞足蹈，被老师训斥；老师传口诀后，他很快就学会七十二般变化和驾筋斗云等本领。 A．猪八戒（猪）         B．牛魔王（牛） 3．读书好似一次远足：你与书中人物相遇，就好像是“有朋自远方来”。在书中，你可以和优秀的人物为伴，与深邃的思想共舞。请为下面两位同学的读后感选择合适的篇名。（填写字母） 标题 （1）渴望革命，又孤独软弱——读《 》有感 （2）东京·仙台·北京——读《 》有感 篇名 A．五猖会  B．琐记  C．藤野先生  D．范爱农 4．阅读如涓涓细流，浇灌着孩童的心灵。请结合《朝花夕拾》相关内容，补全下面的班级阅读留言墙。 (1)文本介绍：《朝花夕拾》是一部 （空白处填写体裁）。这部作品原名 。阅读本书可以了解鲁迅中年以后回忆自己幼年到青年时期的生活道路和心路历程。 (2)阅读留言墙 留言1：《朝花夕拾》这本经典名著读起来很有意思！ 留言2：是啊，很多内容都让人捧腹大笑。比如《朝花夕拾》中小鲁迅和闰上下雪天在百草园用竹筛、短棒、秕谷就能捉到好多麻雀和白颊的“张飞鸟”，颇有童趣。 留言3：哈哈，是的！我还记得有个情节也非常有趣。① 留言4：我想它之所以被我们不断翻阅，不仅是因为有趣，更是因为经典背后所传达出来的精神品质和思想内涵。 留言5： 我们从② 这件事可以看出，《从百草园到三味书屋》中的小鲁迅却因种种原因，童心逐渐被压制。鲁迅也通过这件事表达了③ 5．名著阅读，完成以下表格。 阅读任务 过程记录 选篇阅读 探究主题 【谈发现】 小湖发现：在《阿长与<山海经>》中，鲁迅写了儿时与阿长相处的场景，从中可以读出鲁迅对底层劳动人民的感情，他既歌颂他们美好善良的一面，也 对他们的麻木愚昧进行批判。 小滨发现：在①《 》中，鲁迅写了自己阅读古代孝子故事的感受，从中可以读出鲁迅对不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道 ”的批判。 我发现：② （请从《藤野先生》《无常》《五猖会》三篇中任选一篇，谈谈你的阅读发现） 从篇到本 归纳方法 【提建议】 时代变迁，读经典作品，或许会有隔膜。阅读《朝花夕拾》，探究鲁迅的理性思考时，为消除隔膜，在阅读方法上我有以下2点建议：③ 6．小南在梳理《西游记》中唐僧落难的原因，请根据你对书中内容的理解与积累，帮助他完成此表。 唐僧落难 原因 具体情节举例 ①食之求长生 A． ②嫁之盼相守 B。 ③害之夺法宝 观音禅院的金池长老见到唐僧的锦斓袈裟起了贪念，选择杀人越货、放火烧屋害唐僧，欲夺取这件法宝。 ④变之为报复 在宝象国，黄袍怪把百花羞公主掠到洞府，结为夫妻十三年。后来唐僧师徒欲营救公主、黄袍怪为了报复将唐僧变为猛虎。 …… …… 结合整本书的阅读，完成下面小题。 7．根据以下《朝花夕拾》名著阅读任务单，补全表格中相关的内容。 节选语段 人物 选自篇目 篇目推荐理由 “哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来…… 儿时保姆 这篇散文记录了鲁迅的童年生活，回忆了鲁迅儿时善良、朴实的保姆。 他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” 寿镜吾先生 从百草园到三味书屋 8．你所在的阅读小组准备以“人性的冷与暖”为探究专题研读《朝花夕拾》。你认为这个探究专题可行吗？请说明理由。 9．班级即将举办“以梦为马，不负韶华”名著阅读分享会，小沙小组就“逐梦路上的引路人”进行专题研究，请你帮助她们完成任务。 (1)【完善资料】 名著书目 引路人 典型事件 《朝花夕拾》 寿镜吾——鲁迅的私塾启蒙老师 教他读书、写字、对对子等。 藤野先生——鲁迅在日本留学的恩师 ① 《西游记》 ②——孙悟空灵台方寸山学艺的师父 传授他大品天仙诀、七十二变、筋斗云。 唐僧——孙悟空西天取经途中的师父 把他从五指山下救出，收他为徒。 (2)【解决分歧】 小坪和小沙就唐僧算不算孙悟空逐梦路上的引路人产生了分歧，请你结合《西游记》相关内容，帮助小沙说服小坪。 小坪：我觉得唐僧不能算孙悟空逐梦路上的引路人，他爱哭又懦弱，总是冤枉悟空。 小沙： 10．请写出与下面句子相关的《朝花夕拾》中的人物，并写出“我”与该人物交往的一件事。 有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。 11．学校开展名著阅读成果交流活动，请补全下面表格的内容。 《朝花夕拾》读书卡片 作品简介 1926年，（1）（作者） 先后撰写了十篇（2）( )性散文，并以（3）《 》为总题目陆续发表在《莽原》半月刊上。1928年结集出版，更名为《朝花夕拾》。 出处 形象 形象意义 情感态度 《狗·猫·鼠》 猫 象征资产阶级文人、暴虐者，即所谓的“正人君子”们 作者借“猫”的形象，尖锐讽刺了生活中与猫性格行为相似的人 鼠 （4） （5） 《无常》 无常 象征底层人民的意愿 （6） 12．创新是民族进步的灵魂。有人说开启创造力的密码就是找回自己的童心，以孩童般的好奇心去重新认识这个世界，用孩童般的观察力去用心看待这个世界。林庚先生认为传统文化瑰宝《西游记》描写的便是“童话的天真世界”，“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥漫在《西游记》中的童话气氛”。下面节选若依此读法，可谓生面别开，趣味盎然。 【原文1】 行者心中暗喜道：“葫芦换葫芦，余外贴净瓶：一件换两件，其实甚相应！”即上前扯住那伶俐虫道：“装天可换么？”那怪道：“但装天就换；不换，我是你的儿子！” 【原文2】 他（老魔）害疼，往上一挣，大圣复往下一扯。众小妖远远看见，齐声高叫道：“大王，莫惹他！让他去罢！这猴儿不按时景：清明还未到，他却那里放风筝也！” 请根据提示，结合选文及作品从人物设定、情节设置、想象方式等方面谈一谈《西游记》是如何实现对儿童游戏心理和自然天性的满足与宣泄的？ 13．请根据《朝花夕拾》阅读积累完成下列三项任务。 (1)任务一：根据下面两段人物描写，在括号里写出作品中对应的人物姓名或称呼。 ①她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” ②他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。 (2)任务二：在鲁迅的一生中，有三位老师对他影响深远。下面是一个同学的名著阅读笔记，请帮他完成表格。 出处 《从百草园到三味书屋》 《藤野先生》 人物 寿镜吾 藤野先生 形象 ① 生活简朴 治学严谨 待人热诚 概括情节 他给我读的书渐渐加多，对课也渐渐加字。先生在课堂上读书十分入神。 ② (3)任务三：《朝花夕拾》中，鲁迅提到了衍太太的几件事？请简要概括。 《朝花夕拾》中，又有哪些人、哪些事、哪些情让你萦怀于心，给你启示呢？ 14．鲁迅写人，寥寥几笔，人物形象跃然纸上。请选出原句与人物对应正确的一项（   ） ①进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。 ②这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。 ③读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 ④还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖。 A．①寿镜吾   ②范爱农  ③藤野先生   ④阿长 B．①藤野先生 ②阿长    ③寿镜吾     ④范爱农 C．①藤野先生 ②范爱农  ③寿镜吾     ④阿长 D．①寿镜吾   ②阿长    ③藤野先生   ④范爱农 15．人与人之间关系的转变需要契机，而其中又蕴含交往的方法。请根据表格，完成下列整理。 人物关系 契机 交往之道 孙悟空与唐僧（《西游记》） 唐僧将观音菩萨给的紧箍帽送给孙悟空戴 交往有约束，约束背后是殷切的期待。 少年鲁迅与阿长（《朝花夕拾》） （1） （2） 16．鲁迅先生爱恨分明。请结合下面的文字，说说鲁迅先生“爱”与“恨”的具体表现。 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 《＜二十四孝图＞》节选 17．阅读下面文字，回答问题。 正在欢饮之间，A忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个甚么官衔？”众曰：“官名就是此了。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从。”A道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大，不大，只唤做‘未入流’。”A道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等。这样官儿，最低最小……”A闻此，不觉心头火起…… 以上选段出自 （人名）所著的《西游记》，“A”是指 18．“五个一”·名著阅读。 近日，初一年级组展开“《西游记》阅读交流活动”，其中有一个环节是“取经故事会”，在这里，同学们自主选择取经路上任何一个跌宕起伏、扣人心弦的故事，从故事情节、人物形象和独特探究三个方面加以分享，如某组选择“三打白骨精”这一情节，该组的分享如下： 故事情节概述：唐僧师徒四人行至白虎岭遇见白骨精，白骨精想吃唐僧肉长生不老，先后变成妙龄女子、八旬老妇和白发老翁，前来骗唐僧，孙悟空火眼金睛识破妖术，三次棒打白骨精，却被师父误会，师父一气之下将悟空赶走。 主要人物点评：白骨精狡猾、诡计多端。 独特探究质疑：白骨精欺骗唐僧为什么能够得逞？ 如果你所在的小组也要进行“取经故事会”的分享，请你在“大闹天宫”“小圣施威降大圣”“八戒大战流沙河”这三个经典故事情节中任选其一加以分享： ①故事情节概述： ②主要人物点评： ③独特探究质疑： 19．名著阅读。阅读下面一段文字，完成后面的题目。 《西游记》是一部很有趣的书，鲁迅先生称之为“神魔小说”。七年级二班举行“我最喜欢的一本书”的班级阅读活动中，请你写一则简短的推荐语向同学们推荐《西游记》。 要求：推荐的理由要充分，具体。 20．与书为友，会丰富我们的人生感受。如果要从《西游记》师徒四人中选一个人物为友，你最想和谁交朋友？请结合人物形象和作品中的具体事例说明理由。 21．名著阅读。 【文段一】父亲故去之后，我也还常到衍太太家里去，不过已不是和孩子玩耍了，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道：“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道：“也许你没有留心，到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……” 【文段二】这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对…… (1)两段文字节选自 所著的散文集《 》。 (2)文段二中的“他”是谁？结合原文，概括“他”是一个怎样的知识分子。 22．名著阅读。 (1)为参加班级读书会，王华制作了一份经典名著推荐表，请你帮她补全。 名著 推荐书中的篇目 推荐理由 《朝花夕拾》，原名《 》 《 》 文中既讽刺了纵恶养奸的“正人君子”，又表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨，语言辛辣，讽刺意味浓厚，读来令人深思。 (2)请根据下面的片段提示，用 （四个字）概括这一故事。班内同学在阅读《朝花夕拾》时，对选文中这个人物产生了不同看法，假如你是反对鲁迅观点的那一方，你的理由是什么？ 行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。 23．名著阅读。 举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼的呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，并且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“（1）”。 衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。” （选自《朝花夕拾》） (1)文段选自《朝花夕拾》里的 （篇名），文中沈四太太的绰号叫作 。 (2)联系全文，分析文段划线部分作者对衍太太的“假设”是否合理？其“假设”的依据是： 。 24．阅读下面的语段，请完成下列题目。 (1)但前回的名医的脸是圆而胖的，他却长而胖了：这一点颇不同。他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。 文中的“他”指的是 ，这种“奇特的药引”是 。 (2)《朝花夕拾》中《父亲的病》和《藤野先生》两文分别写到了“庸医害人”和“看电影事件”，这两个事件触发了鲁迅怎样的思想变化？ (3)行者见他闭了门，却就弄个手段，拆开衣领，把定风丹噙在口中，摇身一变，变作一个嶕蟟虫儿，从他门隙处钻进。只见罗刹叫道：“渴了！渴了！快拿茶来！”近侍女童，即将香茶一壶，沙沙的满斟一碗，冲起茶沫漕漕。行者见了欢喜，嘤的一翅，飞在茶沫之下。那罗刹渴极，接过茶，两三气都喝了。行者已到他肚腹之内，现原身厉声高叫道：“嫂嫂，借扇子我使使！” 结合选段内容，概括行者的性格特点。（写两点即可） 朝阳照着西墙，天气很晴朗。母亲，工人，长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静侯着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 25．“我”因什么事“急急诵读”？事后“我”的情绪有什么变化？请简要概括。 26．读《朝花夕拾》，我们可以追导鲁迅先生思想变化的轨迹。请概括鲁迅先生在日本仙台学医时做出的人生抉择，并简述原因。 27．请从下面表格中选择一个阅读任务，结合《朝花夕拾》或《西游记》的内容，说说你是如何选用恰当的阅读方法完成这一任务的。（要求：明确所选任务和对应的阅读方法，说明借助阅读方法完成任务的过程，呈现出任务成果。120字左右） 阅读任务 任务一：梳理作品中一个人物的成长历程 任务二：简述作品中的一个故事 任务三：鉴赏作品中的一个手法 阅读方法 精读：指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想 略读：粗略地阅读，以粗知大意，观其大略 浏览：快速地扫视、有意地跳读，以抓住关键信息，求得更高的阅读效率 28．假如猪八戒也有朋友圈，有一天猪八戒发了一条微信：“师傅又被妖怪抓走了，不知道是被蒸了还是被煮了，还是散伙分行李吧，我回我的高老庄去……”猪八戒在取经路上多次嚷嚷要回高老庄，他在高老庄时主要经历了怎样的故事？请简要概括。 29．阅读下面名著选段，回答问题。 罗刹道：“泼猴！少要饶舌，伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那罗刹道：“我的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！” (1)以上文段节选自我国古典名著《 》中“ ”这一回目。 (2)唐僧师徒四人为了共同的目标一路同甘共苦，披荆斩棘，历经九九八十一难，终于取得真经。作为一个励志故事，你从中获得怎样的启示。（至少两点） 30．名著阅读 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说： “给我读熟。背不出，就不准去看会。” 他说完，便站起来，走进房里去了。 我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 粤自盘古，生于太荒， 首出御世，肇开混茫。 这段文字选自鲁迅的回忆性散文集《 》中《 》，其中父亲要求我“背诵《 》这一段，却还分明如昨日事。” 在这本回忆性散文集中，鲁迅记录了自己生命中出现的一些人物，如纯朴善良，但某些方面又颇为愚昧的 ；没有民族偏见的日本医学教授 。 31．【片段一】原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必惩般绪恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已。 （节选自《西游记》第十四回心猿归正六贼无踪） 【片段二】大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变！”即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细，倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字，你回去罢。”那大圣见长老三番两复，不肯转意回心，没奈何才去。你看他：噙泪扣头辞长老，含悲留意嘱沙僧。 （节选自《西游记》第二十七回尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王） 在《西游记》中，孙悟空的成长经历充满了挫折与磨砺，但也伴随着自我认知的提升。请结合原文选段及整本书，分析孙悟空在取经路上逐渐学会克制自身“猴性”的表现，并说明这一转变对他的成长意义。 32．阅读下面文段，回答问题。 ①我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。 ②这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确实有伟大的神力。 (1)以上选段节选自鲁迅的《 》（作品名称）中的《 》（具体篇名），选文中的“她”是 (2)谈谈选文中的“她”是一个怎样的人。 33．著名学者林庚先生说：“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象，这一切形成了弥散在《西游记》中的童话气氛。”小文对如何理解“儿童的游戏性”感到困惑，请结合你阅读“孙悟空大闹天宫”的体验帮小文解决困惑。 34．《西游记》中取经之路漫长而曲折。其中一些经历堪称“取经之最”。你眼中的“取经之最”是什么？请从下面选项中任选其一，结合相关故事情节说说理由。 ①最难缠的妖怪  ②最厉害的宝物 35．阅读以下两段材料后回答问题。 材料1： 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学、细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。 “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。 此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。 ——《藤野先生》 材料2： 从那以后，我便觉得医学并非一件要紧事。凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 ——《<呐喊>自序》 材料1中写道“但在那时那地，我的意见却变化了。”结合《朝花夕拾》里相关篇目的内容说说鲁迅的意见发生了怎样的变化？ 36．同学们读《朝花夕拾》时发现每一个地方在鲁迅先生的成长历程中都很重要。下面请选择一个地方，用简洁的语句概括鲁迅到达或离开此地的原因，说说这些经历的意义。 绍兴 南京 东京 仙台 我选择   （填地名）， 。 37．阅读《西游记》选文，完成后面的题目。 【选段一】 甲 闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！” ……大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒师父，望乞恕罪。” 甲 道：“你等起去。”叫：“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩道：“只望师父恕罪！” 甲 道：“我也不罪你，但只是你去吧。” 【选段二】 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。” 唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼！” (1)选文中的“甲”是 ，孙悟空除了跟他学长生不老术外，还跟他学了 、 的本领。 (2)【选段一】和【选段二】中孙悟空被逐的原因分别是什么？ 38．走近名著。 那罗刹心痛难禁，只在地上打滚，疼得他面黄唇白，只叫：“孙叔叔饶命！”行者却才收了手脚道：“你才认得叔叔么？我看牛大哥情上，且饶你性命，快将扇子拿来我使使。”罗刹到：“叔叔，有扇，有扇！你出来拿了去！”行者道：“拿扇子我看了出来。”罗刹即叫女童拿一柄A扇，执在旁边。 语段选自小说《 》，其中“行者”是 ，女童拿一柄 扇。行者第一次借到扇子的方法是 。 39．语文老师以“细品数朵‘朝花’，感悟鲁迅初心”为主题，绘制了下面的思维导图来分享他的阅读体验，请你调动阅读积累，把图中①②③处应填写的内容写在下面横线上。 40．阅读《朝花夕拾》选文，回答下列问题。 芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也容易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。 这段文字是选自《朝花夕拾》中的《 》，结合全文揭示了“名医” 。 41．请根据下面提供的名著《西游记》的情节片段回答问题。 行者道：“人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他么？”樵子道：“正是正是，这圣贤有这件宝贝，善能熄火，保护那方人家，故此称为铁扇仙。我这里人家用不着他，只知他叫做罗刹女，乃大力牛魔王妻也。”行者闻言，大惊失色…… 行者大惊失色的原因是什么？这次他用什么方法“一调芭蕉扇”？ 42．同学们经过这学期对《朝花夕拾》和《西游记》两部名著的阅读发现，鲁迅和孙悟空都具有战斗精神。请结合名著中的具体情节，简要分析他们的战斗精神。 43．阅读下列名著选段，完成问题。 材料一： 在楼外，武松听到了三人定计杀自己的经过，怒火中烧的武松，经过一翻打斗，杀死了这三个仇人。武松把三人的头割了下来，在墙上用人血写上了“杀人者，打虎武松也”。楼下夫人怕上面的人喝醉了，叫了两个家丁上楼来扶，也顺便被武松解决了。当武松想到，杀一人是死，杀一百人也只是死时，下得楼来杀了夫人。此时玉兰带着两个使女赶来，武松也毫不手软地将三人杀死。 材料二： 佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”大圣道：“他虽年久修长，也不应久占在此。常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅乱，永不清平！” (1)材料一选自元末明初小说家施耐庵的长篇小说 ；材料二选自明代小说家 的长篇小说《西游记》。 (2)结合原著，说说武松和孙悟空在性格上的相同和不同之处。 （甲） 真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。 （节选自《西游记》第七回） （乙） 土地道：“此间原无这座山，因大圣五百年前，大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。” （节选自《西游记》第六十回） （丙） 行者道：“我当时问着乡人说：‘这山扇息火，只收得一年五谷，便又火发。’如何治得除根？”罗刹道：“要是断绝火根，只消连扇四十九扇，永远再不发了。”行者闻言，执扇子，使尽筋力，望山头连扇四十九扇，那山上大雨淙淙。 （节选自《西游记》第六十一回） 44．下列对选文理解不正确的一项是（    ） A．甲段中划线句“纵”“跳”“蹬”“走”等动词，刻画了悟空因被火烧而疼痛难忍的表现，也突出了他身手矫健，动作敏捷。 B．乙段中的“鼎”，本义是古代烹煮用的器物，成语“人声鼎沸”“三足鼎立”中的“鼎”都是使用的本义。 C．丙段中的“罗刹”是红孩儿的母亲，她因红孩儿被如来收服一事，对悟空心生怨恨。 D．三则材料前后呼应，情节有起伏，故事有勾连，使文章结构严谨，浑然一体。 45．阅读《西游记》，小语对师徒四人给出了这样的评价：“悟空可颂，悟净可敬，悟能可气，唐僧可憎。”请你在四人中任选一人，结合原著，针对这一评价，以“我同意……的观点，”或“我不同意……的观点，”为开头，谈谈你的看法。 《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部回忆性散文集，请阅读下面内容，完成下面小题。 【片段一】 应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 【片段二】 她教给我的道理还很多，例如说人死了，不该说死掉，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不应该走进去；饭粒落在地上，必须拣起来，最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下，是万不可钻过去的……。此外，现在大抵忘却了，只有元旦的古怪仪式记得最清楚。总之：都是些烦琐之至，至今想起来还觉得非常麻烦的事情。 【片段三】 不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。 46．下列说法错误的一项是（   ） A．《朝花夕拾》是鲁迅先生的回忆性散文集，这组散文是鲁迅作品中最富有生活情趣的篇章，我们可以借此了解鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和心路历程。 B．片段一记叙了作者儿时的一段经历，写出了孩子在父母毫不顾忌自己心理时的无奈和厌烦。 C．片段二写了长妈妈的迷信、唠叨,“满肚子是麻烦的礼节”的性格，表达了童年鲁迅对她的厌恶与痛恨。 D．片段三回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人故弄玄虚、勒索钱财、草营人命的实质。 47．清华新闻学院院长柳斌杰评价说：“《朝花夕拾》对旧日情怀的回顾时，还常常抒发某些不满之情。”请结合具体内容谈谈这句话在《朝花夕拾》中的具体表现。 48．阅读《朝花夕拾》中的两个选段，完成各题。 【甲】 他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。 【乙】 据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人小心些。 (1)选出下列对《朝花夕拾》表述有误的一项是（   ） A．《〈二十四孝图〉》中作者认为“陆绩怀橘”并不难；“卧冰求鲤”有性命之虞，不可仿效；“老莱娱亲”“郭巨埋儿”是最不解，甚至于发生反感的。 B．《朝花夕拾》是鲁迅写的一部散文集，书中塑造了少年闰土、保姆阿长、寿镜吾老先生等一批性格鲜明的人物形象。 C．《朝花夕拾》中作者展现自己走出故乡，希望通过外出求学寻找到救国救民真理这一过程的文章是《琐记》和《藤野先生》。 D．《阿长与〈山海经〉》中，“三脚的鸟”指的是三足金乌，长妈妈所说的“三哼经”指的是《山海经》。 (2)【甲】【乙】两个语段中的人物分别是 、 。 (3)【甲】【乙】两文中的人物经历不同，作者对他们的情感态度也有所不同，结合文章内容，简要分析作者对他们的情感。 49．阅读名著《西游记》选段，按要求回答问题。 回得五庄观，那大仙又让道童抬一大锅油出来，架起干柴，发起烈火。顷刻间，那油锅热腾腾。大圣见那台下西边有一个石狮子，便咬破舌尖，把石狮子喷了一口，叫声“变”，变作他本身模样。油锅滚透后，大仙说：“把孙行者抬下去！”二十个小仙扛将起来，往锅里一掼，“砰”的一声响，溅起些滚油点子，把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡！只听得烧火的小童喊道：“锅漏了！”原来是一个石狮子在锅里。 (1)以上文字出自《西游记》，这位大仙是 （名字），他惩治唐僧师徒四人是因为 。 (2)孙悟空的武器是“如意金箍棒”它的重量是（   ） A．一万三千五百斤 B．七千二百斤 C．一万二千斤 (3)在《西游记》中，孙悟空最具有反抗精神的故事情节是： 。 50．阅读下面的名著片段，回答问题。 行者道：“你是也不认得我。我是唐僧的大徒弟，叫做孙悟空行者。——我是你五百年前的旧祖宗哩！”那怪道：“没有这话！没有这话！我拿住唐憎时止知他有两个徒弟，叫做猪八戒沙和尚，何曾见有人说个姓孙的。你不知是那里来的个怪物，到此骗我！”行者道：“我不曾同他二人来，——是我师父因老孙惯打妖怪，杀伤甚多，他是个慈悲好善之人，将我逐回，故不曾同他一路行走。你是不知你祖宗名姓。”那怪道：“你好不丈夫啊！既受了师父赶逐，却有甚么嘴脸，又来见人！”行者道：“你这个泼怪，岂知‘一日为师，终身为父’，‘父子无隔宿之仇’！你伤害我师父，我怎么不来救他？” (1)上面这段文字节选自小说《 》中的 （下面序号）这一章节。 A．黄风岭唐僧有难      半山中八戒争先 B．观音院唐僧脱难      高老庄大圣除魔 C．三清观大圣留名      车迟国猴王显法 D．猪八戒义激猴王      孙行者智降妖怪 (2)结合语段情节及“一日为师，终身为父”这句话，分析孙悟空的性格特征。 51．《朝花夕拾》中有三篇文章写到了“蟋蟀”，请你完成下面表格中的点评。 篇目 引文 点评 《五猖会》 在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 急于去看迎神赛会却被父亲无端地逼着背书。鲁迅以蟋蟀在深秋的夜中孤独鸣叫，写出了自己在父亲的威压之下的可怜与痛苦。 《从百草园到三味书屋》 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！…… 《父亲的病》 最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。 蟋蟀成了药引子已经够稀罕，居然还有奇特的名目。但是父亲还是很快去世了，这就引起鲁迅的极大反感，更加深了他对中医的成见。 52．小宁将《西游记》中“孙行者一调芭蕉扇”的经典片段改编成了如下的剧本。请你阅读剧本节选内容，完成相关任务。 剧本（节选） 罗刹女：孙悟空何在？ 孙行者：（上前，躬身施礼）嫂嫂，老孙在此奉揖。 罗刹女：谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！ 孙行者：尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！ 罗刹女：泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！ 孙行者：（叉手向前，笑）嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢。是必借扇子用用。 【那罗刹不容分说，双手轮剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者全不认真。罗刹害怕，回头要走。 孙行者：既不肯借，吃你老叔一棒！ ……】 孙行者：师父且请下马，兄弟们莫走，等我扇息了火，待风雨之后，地土冷些，再过山去。 【行者果举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起；再一扇，更着百倍；又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。行者急回，已将两股毫毛烧净。】 孙行者：（丢下扇子）不停当！不停当！被那厮哄了！ 沙僧：似这般火盛，无路通西，怎生是好？ 八戒：只拣无火处走便罢。 三藏：那方无火？ 八戒：东方、南方、北方，俱无火。 三藏：（语气诚恳、平缓）我只欲往有经处去哩！ 沙僧：有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！ (1)任务一：仔细研究剧本，仿照剧本中三藏的语气标注，请你为剧本画线处的孙行者和罗刹女标注语气。 ①孙行者： 。②罗刹女： 。 (2)任务二：以上剧本涉及“孙行者一调芭蕉扇”被骗后的情节，其中沙僧、八戒之间的对话表现了各自怎样的心理？ (3)任务三：沙僧“有经处有火，无火处无经”一句话发人深省，你对这句话的理解是：____________________________。 根据你对文学名著的阅读，回答各题。 三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛！头痛！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚，抓破了嵌金的花帽。三藏又恐怕扯断金箍，住了口不念。不念时，他就不痛了。伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来，他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。那师父见他这等，又不忍不舍，复住了口，他的头又不痛了。行者道：“我这头，原来是师父咒我的。”三藏道：“我念的是紧箍经，何曾咒你？”行者道：“你再念念看。”三藏真个又念。行者真个又痛，只教：“莫念，莫念！念动我就痛了！这是怎么说？”三藏道：“你今番可听我教诲了？”行者道：“听教了！”“你再可无礼了？”行者道：“不敢了！” 他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父，我晓得了！再莫念，再莫念！” 53．以上文字选自《 》，选文中孙悟空“口里虽然答应”，实际上“望唐僧就欲下手”，传神地揭示了他 的天性。 54．在《西游记》中除了“行者”，孙悟空还有哪些称呼？请再写出两个。 55．《西游记》中去西天取经的人物中，决心最大的是 ，写出他主要的性格特点 。 56．优秀文学作品能给人们丰富的启迪，名著中的经典形象不断被赋予新的涵义。请精读细思，仿照示例、写出探究结果。 作品内容 命名 探究结果 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。（节选自《西游记》第一回） 我国华为操作系统命名为“鸿蒙”。 示例：鸿蒙是指开天辟地前混沌的元气，是万物的本源。华为操作系统命名为“鸿蒙”，寓意是要率先做出中国人自己的操作系统，表现了华为积极创造、敢为天下先的决心和勇气。 只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵孟，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵玉，掣铁棒，当头就打。（节选自《西游记》第二十七回） 我国暗物质粒子探测卫星命名为“悟空”。 57．阅读下面名著选段，回答问题。 鲁迅散文集《朝花夕拾》中有温馨的回忆，也有理性的批判，请阅读下面的文字,回答问题。 (1)根据语句写出相应的人物。 【甲】仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!“她”是 【乙】这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视，他蹲在席子上，我发言大抵就反对……“他”是 (2)“我很想详细地知道这故事”《从百草园到三味书屋》中的这句话，说明“我”是个充满了求知欲和好奇心的孩子。下列选项中不能体现这一点的是（    ） A．“我”在叔祖家看到了绘图的《山海经》，十分渴慕，在长妈妈的帮助下终于得到一套。 B．因《陶庵梦忆》中有对趣神赛会盛况的记载，“我”便十分渴望去东关看五猖会。 C．“我”对为“我”一人所独有的《二十四孝图》画图本子中的故事喜爱，并念念不忘。 D．“我”小时候喜欢听祖母给我猜谜，讲故事，对她讲猫做老虎师父的故事印象深刻。 58．沙僧道：“似这般火盛，无路通西，怎生是好？”八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方南方北方俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！” ——节选自《西游记》五十九回“唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇” 选文中的对话体现猪八戒和唐僧各自怎样的想法？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． 示例一：藤野先生。《藤野先生》一文热烈赞颂藤野严九郎先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，表现了作者对藤野先生的怀念，体现《朝花夕拾》之温馨的回忆。因此可以入群。 示例二：寿镜吾。寿镜吾是鲁迅的启蒙老师，在《朝花夕拾》中的《从百草园到三味书屋》里作者对老师有较详细的介绍。寿镜吾外貌是高而瘦的老人，戴眼镜，为人和蔼，讲礼法，在大家心中是学识渊博的人。寿镜吾先生为人方正、质朴、博学；在当时比较开明，不打骂学生；对学生既和蔼又严格。为人正直，尚气节，崇礼义，生活俭朴。是让鲁迅先生尊重的人，体现了《朝花夕拾》之温馨的回忆。因此可以入群。 【详解】本题考查名著内容识记及人物形象分析。 “寿镜吾”指《朝花夕拾》中《从百草园到三味书屋》一文的人物——寿镜吾先生（鲁迅的私塾老师）。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅深情回忆了童年时在三味书屋读书的经历，并重点描写了寿镜吾先生。鲁迅称他为“极方正、质朴、博学的人”，虽严厉但和蔼可亲，体现了鲁迅对这位启蒙老师的尊敬和怀念。这种深厚的师生情谊，使寿镜吾先生成为鲁迅生命中重要的人物。如果鲁迅要分享新书出版的消息，自然会优先告知对自己有深远影响的恩师。《朝花夕拾》是鲁迅回忆童年和青年时期的散文集，其中多篇文章表达了对过往师友的感恩。寿镜吾先生作为鲁迅的启蒙者，在书中被塑造成一个正面形象，鲁迅对他充满感激之情。例如，文中提到寿镜吾先生读书入神时的场景，鲁迅以温情笔触描绘，说明他对老师怀有真挚情感。 因此，鲁迅可能通过“朋友圈”分享出版喜讯，既是对老师的致敬，也是情感上的分享。符合“益友为伴”主题。题目强调“益友为伴”，虽然寿镜吾先生是师长而非平辈朋友，但鲁迅在书中将他视为人生“益友”——一位引导自己成长的良师。在1928年出版《朝花夕拾》时，鲁迅可能想借此机会向寿镜吾先生表达谢意，体现“以文会友”的传统，这与微信朋友圈分享成就的现代行为相似。 鲁迅也有可能将藤野先生拉进朋友圈，分享《朝花夕拾》出版的消息。在《朝花夕拾》中，鲁迅对藤野先生表达了深厚的感激和敬仰之情。具体体现在《藤野先生》一文中。藤野先生是鲁迅在日本仙台学医时的解剖学教授，他对鲁迅关怀备至，不仅耐心指导学业，还帮助他克服语言障碍和文化差异。鲁迅在文中称藤野先生是“最使我感激，给我鼓励的一个”，并提到自己离开日本后，一直珍藏藤野先生的照片，以此激励自己写作。这种师生情谊超越了普通关系，鲁迅视藤野先生为精神导师。 据上分析，选择一位作答即可。 2．示例：A示例：《西游记》中，作者把猪八戒懒惰的性格和猪好睡的习性巧妙结合。比如，唐僧师徒途经平顶山，猪八戒去巡山，才走出不远，就钻进草里睡觉，后来又编造谎言搪塞，不去巡山；B示例：《西游记》中，作者把牛魔王本领高强和牛力气大的特点巧妙结合。比如，牛魔王战斗力强，他是为数不多可以以自身武力而不靠法宝就能和孙悟空相匹敌的角色，与猪八戒战斗也能保持不败。 【详解】本题考查名著人物理解。 《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部浪漫主义长篇神魔小说，作者吴承恩，成书于16世纪明朝中叶，主要描写了唐僧、孙悟空、猪悟能、沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后终于取得真经的故事。 做答此题，先从猪八戒（猪）和牛魔王（牛）中任选一个，结合《西游记》具体情节，分析作者如何借动物习性塑造人物形象；示例先点明孙悟空（猴），接着阐述作者将孙悟空性格与猴子习性巧妙结合，最后列举“孙悟空拜师学艺”这一具体情节，通过其听讲时的表现和学本领的速度体现猴子机灵顽皮的习性与孙悟空聪明好动性格的关联。选择人物后，先描述对应动物的典型习性，再阐述书中人物性格特点，然后找出能体现两者关联的具体情节，详细描述情节中人物的行为，以此展现作者借动物习性塑造人物形象的手法。   示例一：在《西游记》里，作者把猪八戒懒惰和猪贪吃的习性巧妙结合。如在“五庄观偷吃人参果”的情节里，猪八戒听到童子说起人参果，便垂涎三尺，一个劲儿怂恿孙悟空去偷来尝尝。等孙悟空偷来果子，他囫囵吞枣，一口就把人参果吞了下去，甚至连味道都没尝出来，就嚷着还要吃。这一情节生动地展现出猪八戒贪吃的本性，和猪对食物贪婪的习性高度吻合，让猪八戒这个人物形象因为这一习性的融入而更加鲜活有趣。 示例二：在《西游记》中，作者把牛魔王坚持立场和固执倔强的特点巧妙结合。例如在孙悟空与牛魔王争夺芭蕉扇的过程中，牛魔王明知孙悟空是为了借扇过火焰山，解救众多百姓，但他出于自身的种种考量，坚决不肯借扇。不管孙悟空如何劝说，甚至与他大打出手，他都始终坚持自己的立场，不肯轻易妥协。这种固执己见、不肯轻易改变想法的行为，恰似牛的倔强脾气，作者通过这样的情节设定，把牛的特性完美地融入到牛魔王的形象塑造中，使牛魔王的形象更加立体丰满。      3． D C 【详解】本题主要考查的是对名著内容的理解和记忆。 A.《五猖会》出自鲁迅的《朝花夕拾》。五猖会是一个迎神赛会，在童年的鲁迅的心目中是一个节日。文章记述了作者儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 B.《琐记》同样出自《朝花夕拾》。《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 C.《藤野先生》也是鲁迅《朝花夕拾》中的一篇散文。文章主要讲述了鲁迅在日本仙台留学期间，与其老师藤野严九郎的交往过程。藤野先生对鲁迅非常关心、照顾和尊重，他们之间的师生情谊深厚。这部作品不仅表达了对藤野先生的怀念和感激之情，也反映了鲁迅早期思想的变化和对医学、文学道路的选择。 D.《范爱农》同样选自《朝花夕拾》。它描述了鲁迅在故乡重逢从日本留学归来的范爱农的情景。范爱农是一个渴望革命但又孤独软弱的知识分子，他的性格和经历与题目中的描述相符。这部作品通过范爱农的悲剧命运，反映了当时社会的黑暗和封建残余对进步青年的压迫和摧残。同时，也表达了鲁迅对范爱农的同情和怀念之情。 故选填（1）D；（2）C。 4．(1) 散文集 《旧事重提》 (2) 《五猖会》一文中迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐（其他有趣的情节也可以，关键是有趣） 小鲁迅在三味书屋严格的读书生活（我向寿镜吾老先生请教“怪哉”虫是怎么回事，他很不高兴，拒绝回答我） 鲁迅对腐朽封建教育制度（封建家长制）压制儿童天性的批判之情。 【详解】（1）本题考查文学常识。 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 （2）本题考查理解名著内容与语言的表达运用。 《朝花夕拾》中有趣的情节有：《五猖会》一文中迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐；《从百草园到三味书屋》中孩子们在三味书屋读书下课后去后花园玩耍，爬树，找蝉蜕，十分地快乐；《阿长与山海经》中阿长睡觉摆成“大”字，“满肚子是麻烦的礼节”，朴实而又迷信、唠叨的性格十分有趣；《无常》中，作者用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象； 《从百草园到三味书屋》鲁迅却因种种原因，童心逐渐被压制的事件是“我”向寿镜吾老先生请教“怪哉”虫是怎么回事，他很不高兴，拒绝回答“我”；“我”在三味书屋严格的读书生活。学生不能向老师提问课堂以外的问题。由于课堂的无聊，学生们毫无学习兴趣，所以乘老师读书兴致正浓之时，便开始各自的游戏，这实际上是对于封建教育的一种自发的抵制和反抗，作者通过这些描写，说明鲁迅对这种束缚人的封建教育是非常厌烦的，表达了他对腐朽封建教育制度（封建家长制）压制儿童天性的批判之情。 5． 《二十四孝图》 示例一：在《藤野先生》中，鲁迅在留学时思想发生巨大转变，在看电影事件中，鲁迅看到中国人麻木的围观同胞被枪毙，他感到愤怒，从中可以读出鲁迅对中国人麻木的精神状态的批判。 示例二：在《无常》中，鲁迅写了孩子对活无常的喜爱，从中看到人间公道的缺失，引发了他对“正人君子”的讽刺。 示例三：在《五猖会》中，鲁迅记叙儿时要去看五猖会，父亲却要求“我”背完再去看，等背完我已经没有兴致了，从中可以读出鲁迅对封建教育束缚儿童天性的批判。 《朝花夕拾》写了鲁迅幼年到青年时期的经历，早期有快乐烂漫的童年，后期有艰难的生活现实。阅读《朝花夕拾》可以查阅作者传记资料或者相关评论，了解鲁迅先生不同时期的生活状况，或者观看相关的影视作品，注意课内外学习的沟通。 【详解】本题考查名著阅读。 第一问。根据“鲁迅写了自己阅读古代孝子故事的感受，从中可以读出鲁迅对不顾人情甚至灭绝人性的所谓‘孝道’的批判”可知，这是《二十四孝图》的内容和主题。《二十四孝图》是鲁迅创作的一篇散文。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所产生的强烈反感，形象地揭露了封建孝道所蕴含的虚伪、残酷及其对人性的沉重压制。 第二问。要求从《藤野先生》《无常》《五猖会》三篇中任选一篇，谈谈你的阅读发现。 《藤野先生》中，作者回忆了在日本仙台医学专门学校的留学生活，表达了对藤野严九郎先生的深切怀念之情。文中热烈赞颂了藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神以及严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚友谊，同时也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。 《无常》描述儿时在绍兴乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 第三问。根据阅读《朝花夕拾》，探究鲁迅的理性思考时的体验来谈建议，合理即可。 示例：在阅读过程中，我通过查阅相关背景资料或注释，增加对作品时代背景和文化内涵的理解，帮助更好地理解作者的思想感情。我尝试将经典作品中的情境与现代生活对比，思考过去与现在价值观和生活方式上的异同，从而加深对作品的核心主题的感悟。 6．A. 在五庄观，悟空、八戒、沙僧因好奇而吃了人参果，被镇元大仙的童子发现后，他们因为无法医活果树而遭到镇元大仙的责难，被扣留了数日。 B．在女儿国，女儿国国王对唐僧一见倾心，希望唐僧能留在女儿国与她结为夫妻，共度余生。唐僧虽然心怀取经之志，但面对女儿国国王的深情厚意，也陷入了深深的矛盾之中。 【详解】本题考查名著情节。 A.“食之求长生”的意思是吃了它就可长生不老。即吃了某种天材地宝就可以长生，由此引出唐僧受难。相关情节是：万寿山五庄观中有树结人参果，吃后长后不老。观主镇元子都二童子以人参果款待唐僧误认人参果为婴儿而未敢食。悟空偷果三个，与八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大骂唐僧。悟空难忍毁骂，将树弄倒。二童设计把唐僧师徒锁入正殿。师徒们夜间逃走。镇元子纵云赶上，以袍袖将唐僧一行尽笼而回。夜间师徒再次逃出。又被镇元子命将悟空下锅油炸，却被悟空以石狮变成自身将锅砸穿。悟空为医活果树，拜见观音，观音与悟空同来，复活果树。镇元子开人参果会，款待观音、诸仙与唐僧师徒，并与悟空结为兄弟。 B.“嫁之盼相守”的意思是某人想要嫁给唐僧，想要与他长相厮守。相关情节是：师徒们西行途中，唐僧、八戒误饮子母河水，腹中有了胎气。悟空取来落胎泉水，医好了师父、师弟的奇恙。西梁女儿国王倾慕唐僧一表人才，甘愿以国相托，婚配这位御弟。女儿国王柔情绵绵，一再致意。唐僧虽为圣僧，却非木石之人，内心不免微泛波澜。但为取经大业，他毅然割断隐隐情丝，谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏在女儿国王宫中的琵琶妖女，一直注意着唐僧，乘机作法把他掳入毒敌山琵琶洞，强迫他与自己做夫妻，唐僧执意不肯。悟空与八戒寻师，与妖女酣斗，却被她暗施毒针刺伤。后经昴日星君相助，才收伏了这个幻化成妖的蝎子精。 7． 阿长与《山海经》 这篇散文表现儿童对自然、对生活的好奇与向往，读来倍感亲切。 8．示例：可行。理由：《朝花夕拾》中衍太太怂恿孩子们吃冰，挑唆儿时的鲁迅偷母亲的珠子卖钱等情节，表现出“人性的冷”。没有民族偏见的藤野先生为鲁迅认真纠正解剖图，添改讲义等情节，表现出“人性的暖”。因此，以“人性的冷与暖”为探究专题研读《朝花夕拾》是可行的。 【解析】7．本题考查名著内容识记和理解。 根据“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”以及“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来……”这些句子可知，这是鲁迅在《阿长与<山海经>》中描述的情景，儿时的保姆阿长为他买来了他心心念念的《山海经》，这让他非常震惊和感动。这段描写不仅展现了阿长的善良和朴实，也体现了她对鲁迅的深深关爱。 根据“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：‘读书！’”这些句子可知，这是鲁迅在《从百草园到三味书屋》中对自己启蒙老师寿镜吾先生的描写。寿镜吾先生虽然严格，但并不常用体罚的方式教育学生，而是通过言语和眼神来引导学生学习。这段描写展现了寿镜吾先生独特的教育方式，也体现了鲁迅对他的尊敬和怀念。 8．本题考查文学作品主题理解与分析。解答时，首先，理解《朝花夕拾》这部作品的内容和主题。然后，根据题目中给出的探究专题“人性的冷与暖”，在《朝花夕拾》中找到相关的情节或人物进行分析。最后，总结这些分析，说明以“人性的冷与暖”为探究专题研读《朝花夕拾》是可行的。 示例：可行。理由：《朝花夕拾》中描述的“无常”这一形象，他虽然是阴间的鬼差，但却比许多阳间的人更有人情味，这体现了“人性的暖”。而相对的，书中对一些虚伪、自私的乡绅的描绘，如他们对待贫弱者的冷漠和无情，则展现了“人性的冷”。因此，以“人性的冷与暖”为探究专题来研读《朝花夕拾》，可以帮助我们更深入地理解这部作品所揭示的人性复杂性和社会现实。 9．(1)①留学期间，为鲁迅添改讲义，订正脱漏之处及文法错误，直到所有教授的课程结束。②菩提祖师 (2)示例一：孙悟空因为大闹天宫被压在五行山下，唐僧来到五行山下，揭下金字，救出悟空，孙悟空感激不尽，可见唐僧在孙悟空的生命中多么重要。 示例二：唐僧一路遇到很多妖魔鬼怪，可他一直坚持不懈，永不放弃，这一点感染了孙悟空。唐僧三次恨逐孙悟空，孙悟空还是回到了唐僧身边，想必是被唐僧坚持不懈的精神感动了，在唐僧的坚持下，孙悟空走完了这取经之路，可见唐僧对孙悟空的成功是多么的重要。 示例三：在孙悟空杀了六贼，被唐僧恨逐后，孙悟空听取龙王意见，回到唐僧身边，唐僧也宽若孙悟空，依然收他为徒，告诉孙悟空不可行凶。正是因为唐僧的宽容，孙悟空才得以取得真经，被封斗战胜佛，可见唐僧对孙悟空多重要。 【详解】（1）本题考查名著阅读识记。 ①鲁迅在日本留学的恩师是藤野先生，他是鲁迅在仙台学医时的老师。藤野先生为鲁迅添改讲义，订正脱漏之处及文法错误，直到所有教授的课程结束。藤野先生没有民族偏见，对鲁迅特别关爱和照顾。所以鲁迅对他的情感是感激、感恩。 ②由“孙悟空灵台方寸山学艺的师父”可知，此人为菩提祖师，《西游记》中的一位祖师级人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙悟空出师后不能提起师门状况。 （2）本题考查名著阅读与运用。 结合《西游记》相关内容，说明唐僧在孙悟空的生命中多么重要。 示例：孙悟空因为大闹天宫被压在五行山下，痛不欲生，他饥饿时只能吃铁丸子，渴时，只能喝融化的铜汁。就这样，500年过去了，终有一天，唐僧来到五行山下，揭下金字，救出悟空，将压了500年的齐天大圣收为徒弟，还给悟空取了个名字孙行者，孙悟空感激不尽，可见唐僧在孙悟空的生命中多么重要。 10．藤野先生。示例：他为“我”认真修改讲义。 【详解】本题考查对名著内容的识记。根据题干中“为中国，就是希望中国有新的医学”和“为学术，就是希望新的医学传到中国去”的内容可知，这个人物应该是藤野先生。 “我”与藤野先生交往的相关事件可以根据《藤艺先生》一文进行概括，例如：他为“我”认真修改讲义；他指出我绘的解剖图中的错误；他为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴；他向“我”了解中国女人裹脚的情形，任意写出一个事件即可。 11． 鲁迅/周树人 回忆 旧事重提 象征弱小者/象征生活在社会底层的、受到压迫的劳苦大众 作者借“鼠”的形象，表达了对弱小者的同情和暴怒者的憎恨 作者将“无常”同现实中的“正人君子”们进行对比，揭露了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目 【详解】本题考查名著内容识记与理解。 （1）—（3）空：《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，这是鲁迅在发表这些散文时所用的总题目，后来结集出版时更名为《朝花夕拾》。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。据此作答即可。 （4）（5）本题考查名著形象内涵及作者态度。 在《狗·猫·鼠》一文中，鲁迅通过描写猫对鼠的欺压，实际上是在讽刺那些在生活中欺压弱小、暴虐无道的人。因此，鼠在这里象征着弱小者，或者更广泛地说，是生活在社会底层、受到压迫的劳苦大众。鲁迅通过描写鼠的遭遇，表达了对这些弱小生命的同情和喜爱。他认为鼠虽然弱小，但也有自己的生存权利和价值，应该得到人们的尊重和关爱。他在文中对猫的厌恶实际上是对那些欺压弱小者的厌恶，而对鼠的同情则表达了他对弱小者的同情和关怀。因此，作者借“鼠”的形象表达了对弱小者的同情和对暴怒者的憎恨。 （6）本题考查作者情感态度。 在《无常》一文中，鲁迅通过描写无常这一形象，实际上是在讽刺那些在现实生活中道貌岸然、虚伪做作的“正人君子”们。他认为无常虽然是一个鬼卒，但却比那些所谓的“正人君子”更加公正和善良。因此，作者通过对比无常和“正人君子”们，揭露了现实生活中某些人的丑恶面目，也借无常的口吻来讽刺那些虚伪、自私、残忍的人。据此作答即可。 12．【原文1】中行者和伶俐虫的对话充满了童趣，【原文2】中孙悟空与妖怪的斗智斗勇，展现了作者丰富的想象力和游戏性。孙悟空以智取胜，用像放风筝的方式对付老魔，既体现了他的机智，又充满了童趣。这种情节设置和人物表现，正好满足了儿童的好奇心和游戏心理，让他们在阅读过程中感受到快乐和刺激。因此，《西游记》确实实现了对儿童游戏心理和自然天性的满足与宣泄。 【详解】本题考查名著写作方法。只要结合选文及人物、情节等方面紧扣“通话气氛”分析即可。 在《西游记》中，人物的设定非常富有童话色彩。例如，孙悟空这一角色就具有极强的想象性和游戏性。他既聪明伶俐，又机智过人，时常以一些游戏般的方式来解决困难。从【原文1】中，我们可以看到他与伶俐虫的对话，充满了童趣和游戏性，这种设定使得儿童读者能够轻易地进入故事，产生共鸣； 故事的情节设置充满了想象力和非逻辑性，符合儿童的心理特点。在【原文2】中，孙悟空用像放风筝的方式与老魔对抗，这种情节设置不仅富有想象力，而且充满了游戏性和趣味性。这种非逻辑的想象方式使得故事更加引人入胜，满足了儿童对于新奇、有趣事物的追求； 《西游记》中的想象方式丰富多彩，既有宏大的神话场景，又有细腻的童话元素。从林庚先生的评价中可以看出，《西游记》描绘了一个充满“动物世界、儿童的游戏性、天真的童心与非逻辑的想象”的童话世界。这种想象方式不仅满足了儿童对于奇幻世界的向往，也激发了他们的想象力和创造力。 综上所述，《西游记》通过富有童话色彩的人物设定、充满想象力和非逻辑性的情节设置以及丰富多彩的想象方式，实现了对儿童游戏心理和自然天性的满足与宣泄。它使得儿童读者能够在阅读过程中找到乐趣，同时也能够激发他们的想象力和创造力。 13．(1) 阿长 无常 (2) 方正、质朴、博学 关心“我”的解剖实习 (3)写了衍太太冬天怂恿孩子们吃冰；让“我”看不健康的书；怂恿孩子们比赛打旋子，在孩子们跌倒时却假装好人；唆使“我”偷母亲的钱，然后又放出流言说“我”偷了家里的东西去卖钱等四件事情。 【详解】（1）本题考查名著人物。 ①根据“她穿着新的蓝布衫”“哥儿，有画儿的‘三哼经’”可知，语句出自《阿长与<山海经>》，她是鲁迅幼时的保姆阿长，因为不通文字，所以把《山海经》听成了《三哼经》。她深爱着鲁迅，为他买来了《山海经》，鲁迅对她怀念而感激。 ②根据“只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子”可知，对应的人物是无常，出自《无常》。这篇散文描述鲁迅儿时在乡间迎神和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象深受民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 （2）本题考查名著人物形象的分析。 ①根据人物是“寿镜吾”，“他给我读的书渐渐加多，对课也渐渐加字。先生在课堂上读书十分入神”以及从《从百草园到三味书屋》原文“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”可知，寿镜吾的人物形象是方正、质朴、博学的； ②藤野先生是鲁迅在日本仙台学医时的老师，藤野先生与鲁迅的交往中，主要有以下几件事：藤野先生为作者添改讲义；藤野先生为作者纠正解剖图；藤野先生关心作者的解剖实习；藤野先生想了解中国女人裹脚的问题。写出其中两件事即可。 （3）本题考查对名著人物把握。 衍太太是鲁迅所著的回忆散文《朝花夕拾》中的人物。在《琐记》和《父亲的病》两篇文章中出现。在“我”父亲临死时，一直怂恿“我”喊父亲的名字，鼓励小孩子吃冰，怂恿“我”看黄色书籍，唆使“我”去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事。总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的典型的市侩形象。但这都是当时的社会环境所造成的。 14．C 15．（1）阿长为少年鲁迅买来心心念念的《山海经》。（2）示例：交往要真心付出，付出之后才能建立深厚情感。 16．“爱”表现为：对中国儿童看不到适合自己看的图画书的怜惜。或：对中国儿童爱美的天性在压制下没有被磨灭的欣喜。“恨”表现为：对塾师（或：对所谓的“引导青年的前辈”）禁止儿童读图画本子（或：摧残儿童天性行为）的抨击。 【解析】14．本题考查名著人物。 ①“进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，这是鲁迅对藤野先生的外貌描写，通过这些细节，如“黑瘦”“八字须”“戴着眼镜”“挟着书”等，生动地勾勒出藤野先生作为一个学者的形象，所以①对应的是藤野先生。 ②“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，这符合范爱农的形象特征。从外貌和神态描写中可以感受到范爱农那种愤世嫉俗的性格特点，所以②对应的是范爱农。 ③“读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”，这是对寿镜吾先生读书入神时的神态和动作描写，把寿镜吾先生沉醉于书中的状态生动地展现出来，所以③对应的是寿镜吾先生。 ④“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”，这是阿长说话时的典型动作描写，通过这个动作，阿长那种爱唠叨、有些粗俗但又质朴的形象就凸显出来了，所以④对应的是阿长。 故选C。 15．本题考查名著内容和启示。 （1）在《朝花夕拾》中，特别是《阿长与〈山海经〉》这篇文章里，阿长是鲁迅小时候的保姆。鲁迅一直对绘图的《山海经》念念不忘，周围的大人都无法满足他这个愿望。而阿长，这个看似平凡甚至有些粗俗的保姆，却在告假回来后，将一本有画儿的“三哼经”（即《山海经》）送给了鲁迅。这一事件是少年鲁迅与阿长关系转变的关键契机。在此之前，鲁迅对阿长有诸多不满，比如阿长的切切察察、睡相难看、规矩繁琐等，但阿长为他买到《山海经》这一行为，使鲁迅对阿长产生了新的敬意和感激之情。 （2）从阿长和少年鲁迅的交往来看，阿长虽然有很多缺点，但她对鲁迅是真心付出的。她在意鲁迅的愿望，并且努力去实现。这种真心付出在阿长为鲁迅买《山海经》这件事上得到了集中体现。而鲁迅在得到《山海经》后，对阿长的感情发生了很大变化，从之前的厌烦转变为感激和怀念。这表明在人际交往中，真心付出能够打动对方，进而建立起深厚的情感联系。所以 “交往要真心付出，付出之后才能建立深厚情感” 准确地概括了他们之间的交往之道。 16．本题考查提炼信息。 “爱”的表现：根据“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜”可知，鲁迅先生对中国儿童看不到适合自己看的精美图画书感到怜惜，体现了他对中国儿童的爱。 根据“然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来”可知，鲁迅先生对中国儿童即使在压制下爱美的天性仍未被磨灭感到欣喜，这也是他对儿童之爱的体现。 “恨”的表现：根据“只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心”可知，鲁迅先生对塾师（即所谓的“引导青年的前辈”）禁止儿童读图画本子这种摧残儿童天性的行为进行抨击，表现了他的“恨”。 17． 吴承恩 孙悟空 【详解】考查对名著内容的理解识记。 第一空，《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明代百姓的社会生活状况。 第二空，联系选文中“我这‘弼马温’是个甚么官衔？”的内容可知，A是孙悟空；孙悟空从菩提祖师那里学到出神入化的神通和七十二变的本领，夺取了东海龙王的“如意金箍棒”，又大闹森罗殿，私改生死簿，使玉帝大为震惊。玉帝便依太白金星之言，降了一道招安圣旨，封孙悟空为“弼马温”，将他请到天宫，希望以此来约束美猴王。 18． 示例：①孙悟空因不满玉皇大帝，于是大闹天宫，最终惹怒玉帝，玉帝派天兵天将围剿花果山。 ②孙悟空嫉恶如仇，叛逆反抗，桀骜不训，敢作敢当，勇敢无畏。 ③“大闹天宫”的情节是为了表现什么？ 【详解】本题考查赏析名著。选择情节，从故事情节概述、主要人物点评、独特探究质疑赏析。 示例一：小圣施威降大圣 故事情节概述：孙悟空大闹天宫后，玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿悟空，悟空两度打败众天神。于是，观音推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。孙悟空和二郎神交手。二人武艺高强，一时难分胜负。但二郎神的手下天兵天将却把孙悟空的猴子都捉去了。孙悟空心急想走。于是施展变化。但二郎神有神眼，孙悟空的变化都被他看破。太上老君在天庭打下金刚圈，二郎神又版放出哮天犬。两下夹击，把孙悟空打倒，捉住。 主要人物点评：孙悟空神通广大，机敏，坚毅，勇敢，无畏，有正义感和反抗性。 独特探究质疑：“小圣施威降大圣”的情节给了我们什么启示？ 示例二：八戒大战流沙河 故事情节概述：师徒四人路遇流沙河，八戒执九齿钉耙与之河妖三次相斗，均不能取胜，悟空虽智计百出，却也江郎才尽。后得观音菩萨相助方得渡河，后经菩萨点化，那河妖才认唐僧为师，共取西经。此人正是沙和尚——沙僧。 主要人物点评：八戒本领超强，勇敢执着，憨厚淳朴，擅长水下功夫，是悟空的好帮手。 独特探究质疑：“八戒大战流沙河”的情节如何体现了猪八戒性格的两面性？ 19．示例：《西游记》此书是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。 【详解】可从人物、情节、主题、表现手法等角度，择其一二写明推荐理由。 示例1：《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。 示例2：《西游记》这本书，作者罗贯中能带着我们每一位读者进入唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的整个过程，让你非常的兴奋。 示例3：《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，读者无不为吴承恩丰富而大胆的艺术想象面前而惊叹。然而，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过书中虚幻的神魔世界，让我们处处可以看到现实社会的实际面貌。 20．（1）孙悟空：有能力，会办事，头脑灵敏，有着强烈的正义感，敢做敢当，敢于和恶势力挑战，忠诚，爱憎分明。事例：三打白骨精，大圣闹天宫 （2）猪八戒：忠勇，善良，憨厚淳朴，能知错就改，聪明。事例：①西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏猪八戒，猪八戒也从来不计较。②放弃了在高老庄做女婿的惬意生活，随唐僧西天取经去了。③书中第三十一回猪八戒急中生智激将孙悟空离开花果山去救唐僧，更能彰显出他的智慧的一面。 （3）沙僧：肯吃苦，憨厚老实，总是那样默默无闻地工作着，任劳任怨、忠心不二；心地善良。 （4）唐僧：诚心向佛、顽固执着，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏。事例：①人蝎子精百般诱惑，但唐僧还是不以理会，表现出他一心向佛，意志坚定，只以取经为己任。②一只小虫从身上爬过，他都不忍心伤害。 【详解】本题考查名著阅读和语言表达。在《西游记》师徒四人中选择一位做朋友，结合其相关的具体事件、形象特点说明理由。 示例1：我选孙悟空做朋友。他是一个本领高强，有情有义的人。在取经的路上，几乎所有的困难都是孙悟空解决的，他对唐僧这样一个总是误会他的人，几次三番把他赶走的人，依然放心不下，在三打白骨精后，被唐僧赶走，回到花果山，也想着唐僧，这样本领高强、有情有义的人做朋友最好。 示例2：我选唐僧做朋友。唐僧是一个善良、有毅力、有理想的人。虽然他没有什么本领，总是被妖怪蒙蔽，总是被抓，但是作为一个凡人，面对取经路上这些困难、危险，唐僧从来不曾退缩过，他一直都是最坚定的人。和这样的人交友，一定能够受到好的影响 示例3：我选猪八戒做朋友。猪八戒是一个乐观的、善良的、活泼、有毅力的人。猪八戒在整个取经路上是一个开心果，面对孙悟空的批评，从来不生气，不计较，虽然嘴上说要散伙，但是当唐僧遇到危险，孙悟空被赶回花果山时，猪八戒反而是居中调节，想办法让孙悟空回来帮忙，看出他有毅力。 示例4：我选沙僧做朋友。沙僧是一个沉默寡言、吃苦耐劳、憨厚老实的人。在取经路上，沙僧总是挑着担子，默默干活，从不争抢，但是当遇到危险时，也从不退缩。 21．(1) 鲁迅 朝花夕拾 (2)范爱农他是个思想激进、正直倔强、不趋炎附势的知识分子。 【详解】（1）本题考查名著内容。 根据文段一中的“父亲故去之后，我也还常到衍太太家里去”可知，文段出自《朝花夕拾》中的《琐记》。根据文段二中的“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”可知，这个人是范爱农，出自《朝花夕拾》中的《范爱农》。 《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。 （2）本题考查分析名著人物。 文段二中的“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”可知，这个人是范爱农，出自《朝花夕拾》中的《范爱农》。 1907年日本留学生们接到安徽巡抚恩铭被刺杀、范爱农的老师徐锡麟被杀的消息，举办同乡会时范爱农反对鲁迅等人主张发电回国的想法，专门跟鲁迅作对，并从此一直与鲁迅作对。可知，他是一个思想激进的人。 “这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视”，“他穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”，他仍“瞪着他多白的眼”，虽是身处逆境，穷愁潦倒，但他斜眼看人的渺视目光，总是透出他傲岸不群的豪爽和自尊。“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢”，表明他愤慨之余又不知所措的书生意气。“你还不知道？我一向就讨厌你的，不但我，我们”，这可察见他对朋友的真诚与直率。“我们今天不喝酒了。我要去看看光复的绍兴。我们同去”就表现了他对革命具有满腔热情。“这里又是那样，住不得。你快去罢……”可见出他对革命前途的担心，希望鲁迅赶快脱离险境的心情。“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”，表明他在逆境中却对朋友充满信赖，对生活尚有热切期望。 22．(1) 旧事重提 狗·猫·鼠 (2)老莱娱亲 理由：鲁迅反感“诈跌”，有虚伪之嫌。我认为老莱都已经七十，其父母年龄更大，以哄婴儿方式相待，让父母高兴，也是孝的一种体现，可以理解。 【详解】（1）考查对文学常识的掌握。 《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》。 根据推荐理由可知出自《朝花夕拾》中的《狗·猫·鼠》，这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。此文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。 （2）考查对名著内容的理解和观点的表达。根据“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧”“以娱亲意”可知是《二十四孝图》中的“老莱娱亲”。 鲁迅认为年近七十的老莱学儿童啼哭以讨父母的欢心，却用“诈跌”的手段，让人觉得非常虚伪；同时鲁迅认为欺诈手段也不符合儿童的心理，老莱这样的行为只会让人觉得做作。反对的理由可从老莱子七十岁还在父母面前穿花衣服，学小儿哭啼，讨父母欢心，让年事已高的父母心情舒畅。这是孝的一种体现，可以理解。 23．(1) 琐记 肚子疼 (2)合理，作者笔下衍太太表面对孩子好，其实是暗中使坏，是个背后经常怂恿孩子们干不好的事的角色。比如她鼓励孩子比赛“打旋子”时高兴的喊叫，还从旁帮着计数。作者假想“吃冰”时衍太太的动作、神态、语言，与鼓动比赛“打旋子”如出一辙。 【详解】（1）本题考查名著内容。 《琐记》是散文集《朝花夕拾》一书中第八篇文章，作者是是鲁迅先生。作品介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。 再回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程，这也是《琐记》的主要内容。作品描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者还记述了最初接触《进化论》的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 结合文段中“有一回给沈四太太看到了，大声说道：‘莫吃呀，要肚子疼的呢’”“我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了”可知，文中沈四太太的绰号叫作“肚子疼”。 （2）本题考查名著内容理解。 鲁迅在这篇文章里先回忆了隔壁家的表面对孩子好,其实是暗中使坏的衍太太,让孩子做危险的事，给鲁迅看不健康的图片，教鲁迅偷妈妈的首饰，但对自己的孩子十分严格。表现出了她是一个自私自利，奸诈，坏心眼的妇人。 鲁迅笔下的衍太太是个背后经常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。作者假设她怂恿孩子们冬天里去吃水缸里结的冰，想象她的动作、神态与语言，“还和蔼地笑着说，‘好，再吃一块。我记着，看谁吃得多’”；结合原文“一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，‘好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……’但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，‘你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……’”可知，符合衍太太的一贯举止，也符合她的性格特征。据此作答。 24．(1) 陈莲河 一对蟋蟀 (2)到日本学医，想学医救国；认识到国民的麻木，决定弃医从文。 (3)示例：勇敢机智（智勇双全）、武艺高强（法术高明）。 【详解】（1）本题考查名著内容识记。 陈莲河《朝花夕拾》中人物，作者对陈莲河的描写并不多，仅在《父亲的病》这一章略有所提，然而，这已足够体现他对鲁迅一生的重要影响。 陈莲河是当时的一位“名医”，也是鲁迅父亲生病期间的“主治医生”，他用药奇特难寻，却异常昂贵，因此鲁迅每天奔走于药铺与当铺之间，还时常四处奔波，寻找草药，“蟋蟀一对”，“平地木十株”“老弗大”“破鼓皮丸”。 （2）本题考查内容理解。 《父亲的病》中鲁迅的父亲的去世绝大原因是陈莲河的“诊治”，也正是因为父亲的去世及一些流言激发了鲁迅从医的志向，前往东京。 《藤野先生》中鲁迅在日本仙台遇到了藤野先生，受到了关照，学到了许多解剖学知识，结交了良师。后因看日本枪毙中国人的片子，又听到了来自中国人的欢呼，鲁迅才醒悟只有文字才能唤醒沉睡的人民，于是他弃医从文，走上了文学的道路。 （3）本题考查分析人物形象。 根据“摇身一变，变作一个蟭蟟虫儿”可知，他法术高明。 根据“行者见他闭了门，却就弄个手段”“现原身厉声高叫道：‘嫂嫂，借扇子我使使！’”他变作小虫钻入罗刹女腹中，迫使其借扇，可知，他勇敢机智。 25．我渴望看五猖会，却被父亲强迫背书；我背完书后去看五猖会的情绪没有原来那么高。 26．弃医从文。原因：匿名信事件，日本“爱国青年”的歧视和侮辱，使他体会到弱国弱民的屈辱；看电影事件，看到国民的麻木，认识到救治国民精神的重要。 【分析】25．本题考查对名著情节内容的理解与把握。 在前文作者写“孩子们所盼望的，过年节之外，大概要数迎神赛会的时候了”，可是了盼望已久的赛会日，自己却被父亲强迫背书，不得及时前往。从所选文段“我似乎头里要伸出许多铁钳”“也听到自己急急诵读的声音发着抖”，明显能看出鲁迅先生当时对父亲强迫自己背书的无奈与厌烦的心理，因此，“我”背完书后去看五猖会的情绪没有原来那么高； 26．本题考查名著内容的掌握。 在《朝花夕拾》中的《藤野先生》一文中，鲁迅叙述了自己思想的转变。鲁迅初到日本，打算学医，治病救人。因为见到的“清国留学生”醉生梦死，不学无术，实在令他失望，所以选择到偏远的仙台医学专门学校去。在仙台，发生匿名信事件，他受到日本学生的歧视和侮辱，强烈地感到弱国子民的自卑。看电影事件使他从日俄战争中杀中国人的场景中敏感地意识到中国人的愚昧无知，他感到中国国民精神上的麻木是比身体上的病疾更为可怕的劣根，这劣根是非得靠文学才能医治的顽疾，所以决定弃医从文。 27．示例一：我选择任务一，梳理孙悟空的成长历程。采用精读的方法，仔细阅读《西游记》中关于孙悟空的情节。从石猴出世，到学艺、大闹天宫，再到被压五行山下，最后跟随唐僧西天取经，经历九九八十一难。我看到他从一个叛逆不羁的石猴成长为有担当、有慈悲心的斗战胜佛，明白了成长需要经历磨难和自我修行。 示例二：我选择任务二，简述“三打白骨精”的故事。运用略读的方法，快速浏览相关章节。白骨精三次变化人形迷惑唐僧，孙悟空火眼金睛识破并打死她，唐僧却误会孙悟空，将其赶走。这个故事让我认识到在面对复杂情况时，要有辨别善恶的能力，同时也看到了师徒之间的信任危机。 示例三：我选择任务三，鉴赏《朝花夕拾》中的对比手法。采用浏览的方法，找出运用对比的地方，如《无常》中无常的“正人君子”和“无常”形象的对比。通过对比，突出无常的善良、公正，讽刺了所谓“正人君子”的虚伪。这种手法使人物形象更鲜明，增强了文章的批判力量。 【详解】本题考查名著内容理解和拓展运用。从给定的三个阅读任务中选择一个，这些任务分别是梳理人物成长历程、简述故事、鉴赏手法。选择时应考虑自己对作品内容的熟悉程度以及想要深入探究的方面。根据所选任务的特点，从精读、略读、浏览三种阅读方法中选择最适合的一种。例如，如果任务需要深入理解细节，则选择精读；如果只需大致了解内容，则选择略读或浏览。说明如何运用所选阅读方法完成任务。这包括阅读的具体步骤，如如何筛选关键信息、如何深入理解文本等。同时，也要结合作品的具体内容，说明在阅读过程中是如何运用这些方法的。根据所选任务和阅读方法，总结出任务成果。这可以是对人物成长历程的梳理、对故事情节的简述，或是对作品手法的鉴赏分析。成果应简洁明了，能够准确反映阅读任务的要求和所选阅读方法的应用效果。在撰写答案时，要注意控制字数在120字左右，确保内容精炼且符合题目要求。 示例一：我选择任务一，梳理鲁迅在《朝花夕拾》中的成长历程。我采用精读的方法，深入研读每一章节，细致感受鲁迅从童年到青年的心路历程。从百草园的欢乐时光，到三味书屋的严谨学习，再到异国他乡的求学经历，我看到了鲁迅从一个天真烂漫的孩子成长为一位深沉思考的知识分子。这一过程让我深刻体会到成长的不易与自我觉醒的重要。 示例二：我选择任务二，简述《西游记》中“真假美猴王”的故事。我运用略读的方法，快速翻阅相关章节，抓住故事的主要情节。故事中，六耳猕猴化作孙悟空的模样，与真悟空展开激战，难以分辨真假。最终，如来佛祖识破真相，收服六耳猕猴。这个故事不仅展现了孙悟空的英勇无畏，也让我思考到在复杂多变的世界中，保持真我、明辨是非的重要性。 28．高老庄娶亲。猪八戒变身壮汉，被高家招作女婿，虽食量惊人，却勤快能干。可后来现出原形，来去飞沙走石，又将高小姐锁于后宅。高家惊恐，请人降妖。悟空得知详情，变作高小姐模样，百般戏弄八戒，将其降伏。 【详解】本题考查识记名著相关情节。 《西游记》中，猪八戒本身是掌管天兵的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被玉帝贬下凡间投了猪胎。看见高老庄的小姐遇到山贼，又因小姐美貌所以搭救。他食量惊人却勤快能干，所以高太公将他收留在庄上。后来和小姐成婚，因在席间喝醉现了原形，小姐一家见了以为他是妖怪，要悔婚，于是猪八戒准备强抢。高老庄高太公因妖怪入赘其家请求降妖，唐僧与悟空来到高老庄，得知庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。悟空追赶妖怪来到云栈洞，变为太公之女迷惑妖怪，又现出原身。妖怪化作风而逃，悟空紧追。那怪入洞取出九齿钉耙与悟空大战，当听悟空说为保护唐僧取经过此，便丢下钉耙，跟悟空去拜见唐曾，被取名为猪八戒。 据此概括作答即可。 29．(1) 西游记 孙行者一调芭蕉扇 (2)示例：人生就要有追求；为了实现理想而披荆斩棘；不畏任何艰难险阻；以超强的韧劲和斗志战胜一切困难，直至达到胜利的终点。（言之有理即可） 【详解】（1）考查名著情节。 根据选段中的“罗刹”“老孙”“行者”等人名可知，出自《西游记》“孙行者一调芭蕉扇”这一回目。师徒四人一路西行。此时正值秋天，却觉得热气袭人，一打听才知道前方有座火焰山。只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。而铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。因上次红孩儿想吃唐僧肉与悟空结下了冤仇。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。 （2）考查阅读启示，开放类试题，言之成理即可。如：人生应树立目标，并为此不懈奋斗，不管遇到什么问题，只要坚持不懈克服面前的困难，终会达到自己想要的高度。 30． 朝花夕拾 五猖会 鉴略 阿长（长妈妈） 藤野先生 【详解】（1）从“给我读熟。背不出，就不准去看会”这句语言描写可知，该段出自鲁迅作品《五猖会》，描述的是“我兴高采烈的准备去看迎神赛会，父亲却要我背诵《鉴略》”这情景。父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会。 （2）本题考查《朝花夕拾》里出现的重点人物识记。《朝花夕拾》是鲁迅先生的散文集，鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到。长妈妈有着善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，是一位经历苍桑的人，虽然生活艰苦，但并没磨灭她得本性，仍热衷于帮人解决问题，是个平凡而有着无限憧憬的人。 《藤野先生》是鲁迅的一篇回忆散文，记叙了作者从东京到仙台学医的几个生活片段。重点记叙了他与老师藤野先生发生的四件事：修改“我”抄的讲义；指出“我”绘的解剖图中的错误；为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心；向“我”询问，了解中国女人裹脚的情形，从四个方面来表现藤野先生没有民族偏见的崇高品质。 31．①从冲动到克制 在取经初期，孙悟空的“猴性”表现为冲动和鲁莽。例如在取经初期，孙悟空一怒下打死六个强盗被唐僧责备，急躁任性。在取经过程中，他逐渐学会克制自己的冲动，不轻易违背唐僧的意愿。 ②从自我到团队 孙悟空在取经初期，常因自己的想法与唐僧、师弟们产生冲突。但后来他逐渐学会融入团队，尊重师兄弟的意见，例如在“狮驼岭”一难中，他误以为唐僧被吃，一度想放弃取经，但最终选择继续护送师父。这表明他从以自我为中心，转变为以团队和取经大业为重。 ③从反抗到顺从 孙悟空在大闹天宫时，表现出强烈的反抗精神，但取经后，他逐渐接受佛门的约束，紧箍咒成为他克制“猴性”的重要工具，每次受到惩罚，他都会冷静反思。 【详解】本题考查分析名著情节、人物。 片段一写孙悟空第一次离开。结合“原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发”，可见孙悟空对唐僧的训斥感到不满和愤怒。结合“那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵”可见，孙悟空对唐僧的训斥感到极度的不耐烦和反感，直接选择离开，没有太多的留恋和牵挂。这种态度体现了他当时的冲动和叛逆。 片段二写孙悟空第二次离开时。结合“大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：‘贤弟……一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父’”，可见，孙悟空临走时，还关心唐僧的安危。结合“噙泪叩头辞长老”可知，他噙着泪水和唐僧告别，可见孙悟空对唐僧有着牵挂和不舍。结合“含悲留意嘱沙僧”可知，即使唐僧表示不再需要他，并细心地叮嘱沙僧照顾好唐僧。这种态度表明孙悟空已经深刻地认识到了自己的责任和使命，对取经任务也有了更加坚定的信念。 从两个片段的对比，可以看出孙悟空情绪控制能力得到提升。片段一中，悟空因唐僧唠叨便负气离去，冲动任性；片段二中，虽被误解驱逐，仍含泪叮嘱沙僧保护师父，克制了怒火。 在取经的过程中，孙悟空的责任感得到增强。早期遇事以自我为中心（如杀六贼），后期主动承担护师职责（如遇险时搬救兵、提前警示妖怪威胁）。 孙悟空在成长过程中，学会了策略代替蛮力。从单打独斗（如大闹天宫）到善用智谋和团队协作（如三借芭蕉扇、联合神仙降妖）。 孙悟空逐渐学会克制“猴性”，获得精神成熟：从依赖紧箍咒的外力约束，到内心认同取经使命，体现了从“被驯服”到“自觉修行”的蜕变。通过克制“猴性”，他摆脱妖王身份，成为斗战胜佛，实现从“妖”到“佛”的升华。 这种转变既是佛法修行的结果，也反映了人物从“猴性”到“人性”再到“佛性”的成长逻辑，最终成就了其斗战胜佛的正果。 结合以上分析概括作答，合理即可。 32．(1) 《朝花夕拾》 《阿长与<山海经>》 阿长（长妈妈） (2)示例：俗守旧、愚昧迷信，但又朴实善良、勤劳忠厚、热心真诚。 【详解】（1）本题考查名著文学常识。 《朝花夕拾》：是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。    此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 《阿长与<山海经>》：是鲁迅散文集《朝花夕拾》中的一篇回忆性叙事散文。此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。 阿长：是鲁迅儿时的保姆。长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，她有一个女儿，后来招进了一个女婿。“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘妈妈’），平时也不回家去，直到临死。”长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，如《从百草园到三味书屋》和《五猖会》中就有提到。 根据选文“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确实有伟大的神力”可知，节选自《朝花夕拾》中的《阿长与<山海经>》，“她”是阿长（长妈妈）。 （2）本题考查名著人物形象理解。 阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与<山海经>》是专门回忆和纪念她的。 《阿长与<山海经>》描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等。 《阿长与<山海经>》中长妈妈给“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细，结合选文可知，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，表现了长妈妈朴实善良、热心真诚。 33．示例：在“大闹天宫”中，“儿童的游戏性”指孙悟空行为如顽童：偷吃仙果仙丹只为好玩（动机纯粹）；藐视天庭自封大圣（无视规则）；战斗变来变去充满戏谑幻想（方式游戏化）。这种无功利、反规则、充满想象乐趣的特质，正是构成《西游记》童话气氛的关键要素。 【详解】本题考查理解文学评论术语在名著中的体现与作用。 需结合“孙悟空大闹天宫”的具体情节，分析其中体现的“儿童的游戏性”，明确要从情节细节中挖掘与儿童游戏特点相符的内容。开放性试题，言之有理即可。 林庚先生指出《西游记》弥漫着“童话气氛”，其要素之一便是“儿童的游戏性”。这并非指《西游记》是儿童读物，而是指其核心人物（尤其是孙悟空）的行为动机、处事态度和面对世界的反应方式，具有一种类似于儿童游戏的纯粹性、无功利性、破坏性中的创造乐趣，以及对规则、权威的天然无视与挑战精神。 在“孙悟空大闹天宫”情节里，诸多表现都体现出“儿童的游戏性”。首先，孙悟空的行为动机单纯且直接，充满孩子气。他去东海龙宫借宝，只因自己兵器不顺手，就像孩子觉得玩具不好玩要换一个，当龙王拿不出令他满意的兵器时，他便无理取闹，非要得到如意金箍棒，这与孩子得不到心仪玩具时的耍赖如出一辙。在得知“弼马温”是个不入流的小官后，他立刻大怒，打出南天门，这反映出他像孩子一样，对不公正的待遇直接表达不满，毫无顾忌。 其次，孙悟空大闹天宫的过程如同儿童的玩闹。他搅乱蟠桃会，偷喝仙酒、偷吃仙丹，完全是凭借着自己的兴致，肆意而为，不考虑后果，就如同孩子在游戏中尽情玩耍，只图当下的快乐。他与天兵天将打斗时，各种变化和神通的展示，也像是孩子在游戏中炫耀自己的本领，充满了表演欲。例如，他与二郎神斗法，一会儿变成麻雀，一会儿变成大鹚老，又变成鱼儿、水蛇等，这种变化多端的斗法，充满了趣味性和游戏性，就像孩子们在玩角色扮演游戏时，不断变换自己的角色。 另外，孙悟空面对天庭的招安和镇压，他的反应也极具儿童特点。对于招安，他天真地以为有了“齐天大圣”的名号就是被重视了，欣然接受，如同孩子轻易被哄骗；而面对镇压，他毫不畏惧，奋起反抗，像极了孩子在游戏中面对挑战时不服输的劲头。 示例：在“孙悟空大闹天宫”中，孙悟空因嫌“弼马温”官小就辞官回花果山，如同孩子玩游戏觉得角色不够厉害就不玩了。他搅乱蟠桃会，偷喝仙酒、偷吃仙丹，是按自己喜好肆意玩耍，不顾后果，恰似孩子在游戏里只顾玩乐。与天兵天将打斗时的各种变化，是在炫耀本领，和孩子玩游戏时爱显摆一样。面对招安轻易上当，面对镇压则勇敢反抗，这些都体现出“儿童的游戏性”。 34．①示例：我认为最难缠的妖怪是白骨精。此妖怪诡计多端，先后变为村姑、老妇人、老公公，三次欺骗唐僧，虽均被孙悟空识破，但唐僧人妖不分，写下贬书，将孙悟空赶走。 ②示例：我认为最厉害的宝物是如意金箍棒。它原是龙宫的定海神针，孙悟空用它作武器，随心意收放自如，变化无穷。每次师徒遇险，孙悟空都用它来大显神通，降妖伏魔，力保师父平安。 【详解】本题考查学生对名著《西游记》的掌握。结合阅读积累，选择自己熟悉的内容来作答即可。 如：我认为最难缠的妖怪是红孩儿。红孩儿妖性缠身，本性凶恶，智力过人且又本领高强。他听说吃唐僧肉可以长生不老，假扮成一个受难的孩童，以麻绳自缚手脚吊在树上引唐僧师徒搭救，但被孙悟空识破，直接用狂风卷走唐僧，后和孙悟空大战，变成观音模样骗擒猪八戒。孙悟空一时难以降伏，请来四海龙王下雨也难灭三昧真火，孙悟空只能去请来观音菩萨降伏红孩儿，观音菩萨用玉净瓶的甘露熄灭了三昧真火，并向托塔天王借用三十六把天罡刀，藏在莲花台宝座中困住红孩儿，才最终收服了红孩儿。红孩儿跟在观音菩萨的身边做了善财童子，最终成了正果。 又如：我认为最厉害的宝物是八卦炉，也就是太上老君的炼丹炉。《西游记》中绝大部分灵丹法宝皆出自这八卦炉中，此炉内所含之火为六丁神火，有焚天灭地之能。孙悟空踢翻八卦炉后，只是从中掉了一块火砖到人间，便形成了八百里火焰山，并五百年不曾熄灭，仅一块炉中无足轻重的砖头便有如此威力，八卦炉的厉害可想而知。 35．在《父亲的病》一文里，鲁迅看着自己的父亲被庸医叶天士和陈莲河医死，他最初想通过学医救治像父亲似的被误的病人的疾苦（或通过学医来寻求救国救民的出路）。 在《藤野先生》一文里，鲁迅在日本仙台学医时，电影事件让他看到了“酒醉似喝彩的中国人”，自己的同胞被杀，他们却做麻木的“看客”。此时，鲁迅的意见发生了变化，他想通过文艺运动来改变、拯救中国人麻木的思想，于是弃医从文。 【详解】本题考查名著内容。 《父亲的病》这篇散文，具体、形象地记叙了父亲生病被庸医所误致死的过程。鲁迅通过事实，暴露了清末绍兴所谓的“名医”们敲诈病人钱财的恶劣行径，勾划出他们的丑恶灵魂；更以洞察底蕴的剖析和生动形象的艺术描绘，揭示了严重阻碍中国社会进步的封建思想和封建制度的腐朽性。他最初的想法是通过学医救治像父亲一样的病人，进而通过医学找到救国的道路，所以才会到日本去学医，先是在东京，后去了仙台，遇到了藤野先生。根据选段一中的“便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我”可知，在仙台学医时，看电影事件让他看到同胞的麻木。根据材料二中的“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”可知，这让他意识到只有改变国人的精神才是救国的根本，而能改变人的精神的，首推文艺，于是决定弃医从文。 36． 示例一：南京 为了“走异路，逃异地，去寻求别样的人生”，鲁迅第一次从故乡绍兴动身前往南京求学。在这里，鲁迅先生民族意识、爱国意识空前发展，并决定东渡日本，学医救国。在南京，他努力学习，读了很多书，其中就包括严复的《天演论》。在这里学习所获得的学习习惯和学习方法，打下了鲁迅一生的学风、文风，以至为人的基础，成为鲁迅先生一生受用不尽的财富。 示例二：东京：在仙台学医期间，他意识到精神麻木比身体上的虚弱更可怕。于是他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。这些举措奠定了他后来的成就。 示例三：仙台：完成学业后，鲁迅选择了前往仙台医学专科学校继续学习，藤野先生是鲁迅在日本学医时的老师，对鲁迅先生的治学和人生产生了深远的影响。留学期间，其他日本人的嘲讽和鄙视使鲁迅饱受歧视，但藤野先生对他却很友好、热情，并且尊重他，还关心他的学业。鲁迅先生十分怀念、感激藤野先生。 【详解】本题考查理解文章内容。 绍兴、南京：衍太太造谣说鲁迅“偷了家里的东西去变卖了”，“觉得有如掉在冷水里”的鲁迅决定离开绍兴，去寻找“别一类人们”。 接着作者主要回忆了自己到南京求学的经历。先是写中西学堂、求是书院的情况，而后描述了当时的江南水师学堂（1915年改名为海军雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊端以及求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。与此同时，作者记述了最初接触《天演论》的兴奋心情和不顾老辈反对、如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。 东京、仙台：鲁迅怀着“救国救民”的信念赴日本留学。鲁迅在矿路学堂学习时对新学产生了浓厚的兴趣，他毕业时感到“爽然若失”，决定“到外国去”寻求更新的路。在日本东京，他看到清国留学生不务正业，整天无所事事，于是他决定到仙台学习，他在仙台他与藤野先生的相识、相处和离别的过程。藤野先生为鲁迅添改讲义，纠正解剖图，关心鲁迅的解剖实习，了解中国女人裹脚，但他遭遇日本激进青年的“匿名信事件”和“看电影事件”，他受到日本学生的歧视和侮辱，弱国的人民在国际上没有地位，遭受凌辱。他认为要救国第一要著，是在改变他们的精神，于是决定弃医从文。结合以上分析组织答案即可。 示例： 仙台，鲁迅因求学赴日本仙台医学院学习，但在观看幻灯片后，认识到医学无法拯救中国人，于是在仙台放弃学医，转而投身文学，以唤醒国民。 37．(1) 菩提祖师 七十二变 翻筋斗云 (2)示例：【选段一】因悟空变为松树，炫耀本领，菩提祖师将其逐走。【选段二】孙悟空打死白骨精，唐僧在猪八戒的挑唆下以为他滥杀无辜，所以逐走了孙悟空。 【详解】（1）本题考查名著人物及常识。根据“‘你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？’走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”可知，这是菩提祖师叫悟空三更时分前来学艺的情节。菩提祖师收孙悟空为徒，传授他大品天仙诀（长生不老术）、七十二般变化、筋斗云，但却要求悟空出师后不能提起师门保守自己的状况，为一个精通诸子百家的世外高人形象。据此填空即可。 （2）本题考查对名著内容的把握。 【选段一】根据“悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保”可知，由于在师兄弟前悟空变为松树，炫耀本领，菩提祖师将其逐走。 【选段二】根据“猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”可知，这是孙悟空三打白骨精之后唐僧逐走孙悟空时的情节。据此写出原因：唐僧不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破打死。唐僧在猪八戒的挑唆之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。 38． 西游记 孙悟空 芭蕉 化身小虫随茶水进入罗刹肚子 【详解】本题考查对名著知识的掌握。《西游记》是我国文学史上成就最高的一部浪漫主义神魔古典章回体小说，为吴承恩所著。小说讲述了唐僧在孙悟空、猪八戒、沙僧的保护下去西天取经，一路历经八十一难，战胜各路妖魔鬼怪，终于取得真经的故事。孙悟空大闹天宫后在与如来佛祖的打赌斗法中失利，被压在如来用五指化作的五行山下五百余年悔过自新；后经观音点化，被唐僧救出，法号行者。一调芭蕉扇：唐僧师徒四人路过火焰山，从土地爷嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。孙悟空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇到五万四千里外。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。公主害怕忙回了洞府，闭门不出。悟空变作一只小虫，飞入洞中，钻在茶沫之下，随茶水被公主喝入肚腹之中，拳打脚踢，来回翻腾，公主腹中疼痛难忍，答应借扇，但给的是一把假扇，孙悟空用假扇扇火，结果火越煽火越大。在联系选文“那罗刹心痛难禁，只在地上打滚”可知行者第一次借到扇子的方法是“变成飞虫钻入罗刹的肚子里”。 39．①父亲的病   ②“我”想去看迎神赛会，父亲却让“我”背书，待“我”背会，去看赛会已索然无味 。 ③那些不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”。 【详解】本题考查识记与理解名著内容。 第一空：结合“父亲经‘名医’再三医治，却病情加重最终去世”可知，该文章为《父亲的病》。故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的“神医”来看，开了不少方，用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。 第二空：《五猖会》开篇先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写期待去五猖会作铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，但兴致却已不复存在。这篇文章记述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难。父亲强迫“我”背诵《鉴略》，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，在文字背后隐藏着对刻板专制的父亲的强烈控诉，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及自己心理时的无奈和厌烦，批评了封建家长和封建教育对儿童天性的压制和摧残。 第三空：《〈二十四孝图〉》讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷，他认为这类封建孝道不顾儿童的性命，“将‘肉麻当作有趣’”“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，同时他也告诉我们孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道士是可恨的。 40． 《父亲的病》 巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财，草菅人命的实质 【详解】本题考查名著内容的掌握。 从这个文段中“蟋蟀一对”“要原配，即本在一窠中者”的药方，可以判断选自鲁迅写的《父亲的病》一文，被收录在《朝花夕拾》中。文段中的“他”即医生陈莲河。 陈莲河，名为医生，还是“名医”，实则是一个江湖骗子。从陈莲河的药方“最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者’”可知，让人寻找一对所谓的原配蟋蟀是多么荒谬的事，足见陈莲河的“故弄玄虚”和“昏庸”。从原文“平地木十株”这一药方“谁也不知道是什么东西”又可见这位庸医的“故弄玄虚”。从药方“败鼓皮丸”是用“打破的旧鼓皮做成”，且治水肿的原因“水肿一名鼓胀，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”足见陈莲河的草菅人命。 他没有救治病人的本事，为显示自己的高明，故弄玄虚，总用奇特的药引来糊弄病人及家属，心安理得地勒索钱财。鲁迅对他道貌岸然、坑蒙病人及其家属的行为非常痛恨，对以他为代表庸医误人、草菅人命的行为深恶痛绝。 41．行者当年请观音收伏了她的儿子红孩儿。变成虫子进入她的肚子里。 【详解】本题考查识记名著内容。 “行者闻言，大惊失色”是因为听到樵子说铁扇公主（罗刹女）是牛魔王的妻子，即红孩儿的母亲，因为孙悟空曾经请观音收伏了她的儿子红孩儿，所以担心铁扇公主不肯借扇子给他。 在《西游记》第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”中写道：在深山枯松涧有一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路过，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云洞。悟空、八戒前去寻师父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而逃。孙悟空只好去南山请求菩萨帮忙。得知事情的经过后，菩萨跟着悟空来到洞前，设计使红孩儿坐上菩萨的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。红孩儿只好归顺，但他嘴上说着，却妖心不改，妄想用枪刺菩萨，没有得逞，被菩萨收伏，套上金箍儿，封为善财童子，师徒四人才继续西行。 “一调芭蕉扇”的情节。孙悟空从土地爷嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。孙悟空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇到五万四千里外。灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。公主又用扇扇他。悟空口含定风丹，一动不动。公主害怕忙回了洞府，闭门不出。悟空变作一只小虫，飞入洞中，钻在茶沫之下，随茶水被公主喝入肚腹之中。孙悟空在铁扇公主肚子里拳打脚踢，来回翻腾。公主腹中疼痛难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。孙悟空用假扇扇火，结果火越煽火越大。 因此孙悟空“一调芭蕉扇”用的方法是：变成虫子进入铁扇公主的肚子里，逼迫她借出扇子。 42．示例：《二十四孝图》中，鲁迅坚决捍卫白话文，对虚伪的封建孝道进行猛烈抨击。孙悟空在《大闹天宫》中，表现出一种追求自由、用于反抗、敢作敢为的战斗精神。 【详解】本题考查名著人物形象理解。结合名著中的具体情节，简要分析鲁迅和孙悟空的战斗精神即可。 示例：《无常》一文中鲁迅采用《聊斋志异》的讽刺笔法，揭露了人间没有公正的裁判，嘲讽了那些打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”；孙悟空在与白骨精的战斗中，不惧妖精变化多端，不怕师傅念紧箍咒，除恶务尽，终将白骨精打死。 43．(1) 《水浒传》 吴承恩 (2)相同：①敢于反抗压迫，不畏强权。孙悟空大闹天宫，武松反对招安。②疾恶如仇，除恶务尽。孙悟空宁可被误解也要三打白骨精，武松冒着被抓被杀的危险为兄长复仇。③性格暴躁，喜爱炫耀。孙悟空喜欢炫耀自己的神通和大闹天宫的经历，武松经常炫耀自己打虎的事情。 不同：武松滥杀无辜，如血溅鸳鸯楼。孙悟空惩奸除恶，洞察敏锐，如三打白骨精。 《水浒传》是我国第一部描写农民起义的小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安致使起义失败的全过程。《水浒传》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，其中梁山好汉有一百零八将，都具有鲜明的个性。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终取经归来的故事。 【详解】（1）本题考查名著内容的识记。 结合材料一“武松”可知，材料一选自《水浒传》。结合材料二“大圣”可知，材料二选自明代小说家吴承恩的《西游记》。 （2）本题考查名著人物形象对比分析。 两个人都不畏强权，敢于反抗，比如孙悟空大闹天空，自封齐天大圣，比如武松反对招安。且两个人也都非常的爱憎分明、嫉恶如仇，比如孙悟空三打白骨精，即使被误解也不放弃，二武松也是冒着被抓被杀的风险，也要为自己的兄长报仇。另外两个人的性情中都有点暴躁、自负的因素，悟空时时刻刻都把自己大闹天宫的英雄事迹讲给妖怪听，而武松常常提醒别人自己是打虎武松。血溅鸳鸯楼中，武松在杀人后，蘸着血，在白粉壁上写下八字道：“杀人者，打虎武松也。”而孙悟空“我乃齐天大圣孙悟空”的介绍更为大家所熟知。 不同点：武松滥杀无辜，武松鸳鸯楼一案杀死男女一十五名，除蒋门神、张都监、张团练三人死有余辜外，其他十二条人命死得有些冤，武松确实杀人过头了，也可说是滥杀无辜。孙悟空却有一双火眼金睛，洞察敏锐，惩奸除恶，如三打白骨精。 44．C 45．示例一：我不同意“唐僧可憎”的观点。唐僧为了从西天取回真经，不畏千难万险，不为财色迷惑，他那坚韧不拔的意志、执着追求的精神、普度众生的崇高信念无不令人肃然起敬。他对徒弟要求严格，自己也从不懈怠，处处以“慈悲为怀”，一路播撒着善良的种子。 示例二：我同意“悟能可气”的观点。猪八戒自私自利、好吃懒做，每当遇到困难，总爱嚷嚷着散伙。他还特别好进谗言，搬弄是非。在“三打白骨精”这一故事中，他挑唆不明真相的唐僧念紧箍咒，赶走了孙悟空。这种损人不利己的行为，真是可气可恨。 【解析】44．本题考查理解名著内容。 C.“她因红孩儿被如来收服一事”的理解不正确。红孩儿是被观音菩萨收服，不是“被如来收服”。 故选C。 45．本题考查名著阅读看法。作答时，要结合自己阅读《西游记》的经历，谈对小语的评价的看法。针对小语对《西游记》中师徒四人的评价，选择一个角色，以“我同意……的观点，”或“我不同意……的观点”开头，结合原著进行分析。 比如选择孙悟空，小语评价为“可颂”，即值得赞扬。根据原著，孙悟空确实有很多值得称赞的地方，比如勇敢、忠诚、神通广大，但也有缺点，比如急躁、自负。结合自己的阅读体验选择观点谈看法； 选择悟净，即沙僧，小语评价为“可敬”，即值得尊敬。可以选择同意，因为沙僧忠诚、踏实、任劳任怨。但也可以深入分析，指出其缺乏主动性，过于依赖师兄们，从而选择不同意； 选择悟能，即猪八戒，小语评价为“可气”，即让人生气。猪八戒确实有很多缺点让人觉得可气，比如贪吃、好色、懒惰。但他也有一些优点，比如幽默、关键时刻能出力。因此，也可以不同意小语的观点，认为猪八戒也有值得肯定的地方； 选择唐僧，小语评价为“可憎”，即值得憎恨。可以选择不同意，因为唐僧诚实善良，一心向佛，崇信佛法。心地善良，心存仁厚，总是悲天悯人。 也可以选择同意，因为唐僧有时懦弱胆怯，迂腐糊涂，有时贤愚不分。 示例：我同意“悟空可颂”的观点。孙悟空之所以“可颂”，主要在于他体现出勇敢、智慧和忠诚等优秀品质。在《西游记》中，孙悟空多次展现出他非凡的勇气，无论面对千里路途中的妖魔鬼怪，还是险恶的环境，他从不退缩。此外，他因顽强机智，善于变通，总能找到应对各种困难的办法，这是他战胜敌人、保护唐僧的关键。同时，孙悟空忠心护主，尽管与唐僧有矛盾，也从未放弃护送他前往西天取经。因此，“悟空可颂”的评价很贴切，正是他身上这些耀眼的品质，为整个取经过程带来了希望和保障。 46．C 47．示例（1）：对旧情的回顾：《从百草园到三味书屋》描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景。不满之情：《从百草园到三味书屋》中老师让孩子们背一些枯燥乏味的书。 示例（2）：对旧情的回顾：《五猖会》中孩子们买“吹嘟嘟”，吡吡地吹上两天，享受一份游戏的快乐。不满之情：《五猖会》中去看赛会前，父亲强迫“我”背书，让“我”感到扫兴和痛苦。 【解析】46．本题考查对名著内容的理解。解答此题要了解名著内容。 C.“表达了童年鲁迅对她的厌恶与痛恨”表述错误，片段二出自散文《阿长与<山海经>》，写了长妈妈的迷信、唠叨，侧面反映了阿长在鲁迅心中的地位以及鲁迅对阿长真诚的怀念。 故选C 47．本题考查对名著内容的理解。解答此题要了解名著内容。 示例：1.对旧情的回顾：《从百草园到三味书屋》一文中作者描绘了夏季在百草园里看碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子；听鸣蝉长吟，油蛉低唱，蟋蟀弹琴；按斑蝥的脊梁，拔何首乌，摘覆盆子等美好快乐的场景及听长妈妈讲美女蛇的故事。 不满之情：作者写三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚，批判了封建教育对儿童身心的束缚。 2. 对旧情的回顾：《无常》一文描写活无常去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”的场景。 不满之情：《无常》一文对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。 3. 对旧情的回顾：《五猖会》一文中描述自己曾见过的一次较盛赛会的场景，使年幼的我产生要生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿。 不满之情：《五猖会》一文写我背书之后去看五猖会的心情，早被背书的事冲得荡然无存，感到开船以后的一切活动全然无味了。表达了作者对强制教育对童心摧残的谴责。 48．(1)B (2) 范爱农 藤野先生 (3)作者在甲文中追述了在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会，追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表达了作者对范爱农的同情和怀念（悼念）。乙文中的藤野先生帮我添改讲义、纠正解剖图、关心解剖实习、了解女人裹脚（任写两件事即可），（或乙文中的藤野先生做事认真，待人诚恳，治学严谨，没有民族偏见，对鲁迅更是关怀备至）作者对藤野先生充满感激和怀念之情。 【详解】（1）本题考查文学常识。 B.“少年闰土”出自鲁迅写的短篇小说《故乡》。故选B。 （2）本题考查名著人物识记。 甲文“他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口”是范爱农，“我”指的是鲁迅，这是他们多年之后的一次相见，他们放下了心中芥蒂。《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 乙文“据说是穿衣服太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人小心些”是对藤野先生的描写。藤野先生是一位朴素、正直、严谨、对中国人民充满友好感情的日本学者，他超越狭隘的民族偏见，热忱关怀和帮助异国青年。 （3）本题考查作者情感。 甲文中《范爱农》是现代文学家鲁迅于1926年所写的一篇回忆性散文。文章在留日学生的反清运动和辛亥革命后绍兴社会动荡的背景下，描写了范爱农热爱祖国，倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势的性格特点。作者通过追叙自己在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了作者对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。全文语言朴素，感情真挚。 乙文中藤野先生丝毫没有民族偏见，教中国留学生跟教自己国家学生一样地认真负责，甚至还格外地关心。鲁迅讲进校后才过了一星期，便询问鲁迅能否记下讲义，而且从此开始经常查看和订正讲义，“我的讲义已经从头到末，却用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完他所担任的功课，骨学，血管学，神经学”。他“因为听说中国人是很敬重鬼的”，担心鲁迅不肯解剖尸体，直到他看到鲁迅并不是这样，才放了心，并且为之而高兴。藤野先生对鲁迅的关怀。实际上是显示了对中国人民的深情厚意，所以鲁迅予以高度的评价：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学;大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去”。藤野先生非常珍惜师生情意，具有善良正直的心。当鲁迅受了流言和匿名信的攻击，以及观看中国人充当俄国间谍被捕枪毙、而周围的中国观众显示着麻木神情的影片深受刺激，决计弃医从文，因而与藤野先生告别时，他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。因为虽是惋惜，但他还是尊重他人的志愿。作者对藤野先生充满感激和怀念之情。 49．(1) 镇元子 师徒四人偷吃了人参果 (2)A (3)大闹天宫 【详解】（1）考查名著情节。唐僧师徒四人路过五庄观，观中的镇元大仙早已得知，但因为有事要上天，就安排自己的徒弟清风、明月用自己的人参果招待唐僧。唐僧因为不认得人参果，误以为是三朝未满的婴儿，所以不敢吃，拒绝了。而五庄观有人参果的事情，却被八戒听到了。八戒一听有能吃的宝贝，就撺掇着孙悟空去偷人参果。这孙悟空也不禁撺掇，而且他也听过这人参果的大名，于是就去偷了人参果，然后师兄弟三人，一人一个分吃了。清风、明月两个道童，发现果子少了，就去找唐僧师徒理论，并且言语有谩骂之词，张口闭口就是贼秃。孙悟空受不了气，一怒就推倒了人参果树。这人参果树被毁，这镇元大仙怎么能依，于是就跟这孙悟空斗法。孙悟空师徒三人，跑了三次，皆被镇元大仙用袖里乾坤捉了回来，加以惩治。孙悟空自知斗不过镇元大仙，无法西去，只能与镇元大仙说和，去海上求医树的仙方！ （2）考查名著情节。如意金箍棒重一万三千五百斤。如意金箍棒是《西游记》中孙悟空所使用的兵器。书中说原系太上老君冶炼的神铁，后被大禹借走治水，治水后遗下的定海神针，放在东海，金箍棒两头是两个金箍，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，重一万三千五百斤。” （3）考查名著情节。孙悟空最具有反抗精神的是大闹天宫。神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒，又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安，封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山，并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣，并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园。因醉酒搅乱王母的蟠桃盛会，偷吃太上老君的金丹，炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛。之后大闹天宫，十万天兵天将、四大天王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来的打赌斗法中失利，被压在如来舍去一手化作的五行山下五百余年悔过自新。 50．(1)西游记   D (2)孙悟空被唐僧驱逐回花果山后，并没有真的对唐僧不管不顾，而是在八戒来找他营救唐僧时，义无反顾前去救唐僧出来，更是将自己与唐僧的师徒关系看作“父子”，这体现了孙悟空忠诚仁义的性格特征。 【详解】（1）本题考查作家作品识记。 由文段“你是也不认得我。我是唐僧的大徒弟，叫做孙悟空行者。——我是你五百年前的旧祖宗哩！”“没有这话！没有这话！我拿住唐憎时止知他有两个徒弟，叫做猪八戒沙和尚，何曾见有人说个姓孙的。你不知是那里来的个怪物，到此骗我！”可知，文段选自明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说《西游记》第三十一回“猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪”，唐生被抓，为了营救唐僧,猪八戒来到花果山请孙悟空帮忙,孙悟空不肯。猪八戒使用激将法使孙悟空上当，答应和他一起去降妖。孙悟空变成百花羞的模样骗取黄袍怪的内丹，在黄袍怪招架不住的时候天庭来人把黄袍怪收走，原来黄袍怪的本体是天上的二十八星宿奎木狼。唐僧被救出，想孙悟空道歉承认自己错信白骨精的谎言，于是师徒重归于好，一起踏上了西行之路。故填D。 （2）本题考查分析名著人物形象。 在《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中，孙悟空打死了白骨精，唐僧却受猪八戒的撺掇，认为悟空害的是好人，将悟空逐走。孙悟空回到花果山后，并非对唐僧不管不顾，原文写道“我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。”“若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟”等话语都体现了孙行者对师傅忠心耿耿；当黄袍怪抓走唐僧，八戒找到悟空说师父有难时，孙悟空答应和八戒一起去降妖。“一日为师，终身为父”意思是哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。可见孙悟空是把自己与唐僧的关系看作“父子”一样亲密，这体现了孙悟空的施恩图报、忠诚仁义的形象特点。 51．示例：在百草园中，蟋蟀曾经是鲁迅童年的玩伴，给他留下了美好的回忆。（点评符合引文内容，表述合理即可） 【详解】本题考查对名著内容的点评。解答此题要理解文中相关内容。 引文“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，作者描写的是在夏季百草园里听油蛉低唱，蟋蟀们弹琴，体现了百草园是“我”乐园；“Ade，我的蟋蟀们！Ade，我的覆盆子们和木莲们！……”，表达了作者对百草园生活的留恋之情。 点评示例： 无论是听油蛉低声吟唱，还是听蟋蟀们弹琴；无论是拔何首乌根，还是摘覆盆子，儿时的百草园给鲁迅的童年带来无限的乐趣。 52．(1) 语气亲切、轻快 语气高亢、泼辣、犀利 (2)沙僧：深为取经前途担忧；八戒：取经意志不坚定，一贯的“散伙”想法再次复燃。 (3)成功之路总是布满荆棘，师徒四人欲取真经，必要历经重重磨难。生活中，遇到困难也不要逃避，不要因为困难而放弃，要坚定目标，迎难而上。 【详解】（1）本题考查理解人物语气。 结合名著内容可知，唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。此时正值秋天，大家感到很奇怪。一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里内寸草不生。又从土地爷嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。悟空以为铁扇公主是牛魔王的妻子，自己曾和牛魔王八拜结交，只要自己前去认亲，一定能借来芭蕉扇。“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之”这是悟空想与铁扇公主攀亲说的话，语气应该是语气亲切、轻快的； 罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏，被菩萨收走一肚子怒气，此时，悟空自投罗网前来借扇，罗刹女非常生气，因此“泼猴！少要饶舌！伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！”语气里充满愤怒、语气高亢、泼辣、犀利。 （2）本题考查对名著人物语言和心理的把握。 沙僧勤劳认真，不畏艰苦，淳朴憨厚，忠心耿耿，任劳任怨，在取经途中一直是最辛苦的一位，但他遇事没有主见，只能顺从师傅和大师兄的吩咐。通过“似这般火盛，无路通西，怎生是好”“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难”可知，沙僧遇到火焰山，看到大火无能为力，深为取经前途担忧，不知道该怎么办； 猪八戒好吃懒做，见识短浅，一遇困难就嚷着要散伙，爱占小便宜，耍小聪明，贪恋女色，常因此出丑，成为惹人发笑的喜剧形象。通过文中“只拣无火处走便罢”的内容可以看出，猪八戒畏惧艰难险阻，胆小怕事，取经意志摇摆不定，心中“散伙”的想法再次燃起。 （3）本题考查理解名著经典语句。 “有经处有火，无火处无经”是沙僧在遇到火焰山时说的一句话，要想取得真经，必须经过火焰山；如果绕开火焰山就不能去往西山，就取不得真经。这句话富含哲理：成功之路总是布满荆棘，躺平的人生不能成功。这也说出了师徒四人取经的路途布满荆棘，欲取真经，必要历经重重磨难。生活中，遇到困难也不要逃避，不要因为困难而放弃，要坚定目标，迎难而上。 53． 西游记 桀骜不驯 54．石猴、美猴王、齐天大圣 55． 唐僧 不怕困难，坚韧不拔，英勇无畏，善良等。 【解析】53．本题考查文学常识和人物形象。 《西游记》为明代小说家吴承恩所著，一部中国古代浪漫主义长篇神魔小说，主要描述了唐僧、孙悟空、猪八戒猪悟能、沙僧沙悟净师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最后最后取得真经的故事。 孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。 （1）根据“三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：‘头痛！头痛！’”，可知选文出自《西游记》； （2）根据题干“孙悟空‘口里虽然答应’，实际上‘望唐僧就欲下手’”的提示，可知孙悟空桀骜不驯的性格特点。 54．本题考查人物识记。 孙悟空的在《西游记》中的称呼有：孙悟空、行者、石猴、美猴王、齐天大圣、弼马温、上仙、猢狲、泼猴、猴头、大师兄、斗战胜佛等，除孙悟空和行者外，从中选择两个即可。 示例：美猴王、齐天大圣。 55．本题考查人物形象理解。 唐僧，俗家姓陈，生于河南洛阳，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，世俗称为”唐僧”，小名叫“江流儿”。唐僧前世为如来佛祖的二徒弟金蝉子，因轻慢佛法而被如来佛祖贬到下界，在观世音菩萨的指点下，奉了唐太宗旨意，不远万里前去西天求取真经，路途上收得孙悟空、猪八戒、沙悟净三个徒弟，经历八十一难，最终取得真经返回大唐，修成正果，被如来佛祖封为“旃檀功德佛”。唐僧是一个凡人的形象，有懦弱的一面，也有怕死的一面，又因是肉眼凡胎，所以看到孙悟空大开杀戒的时候会严厉呵斥。他是一个内心信仰坚定、心怀善良的人。 56．“悟空”是指长着火眼金睛的孙行者（孙悟空）。暗物质粒子探测卫星命名为“悟空”，寓意是：卫星善于在茫茫太空中识别暗物质的踪影，表现了中国人民探索宇宙的智慧与力量。 【详解】本题考查名著内容的理解。根据示例“鸿蒙是指开天辟地前混沌的元气，是万物的本源。华为操作系统命名为‘鸿蒙’，寓意是要率先做出中国人自己的操作系统，表现了华为积极创造、敢为天下先的决心和勇气”可知，首先明确所命之名的本义，接下来哪里用到此名，再写其寓意，最后写表现了什么。作品内容“只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵孟，一筋斗，点将回来，睁火眼金睛观看，认得那女子是个妖精”中的“行者”是孙悟空，此句中展现的他的特点为“长着火眼金睛”。联系“命名”中的“我国暗物质粒子探测卫星命名为‘悟空’”可知，此卫星的目的是“探测暗物质粒子”，据此仿照示例、写出探究结果即可。 示例：“悟空”是指长着火眼金睛的孙悟空。暗物质粒子探测卫星命名为“悟空”，寓意是：卫星能够在浩瀚的太空中探寻暗物质粒子，表现了中国人民探索宇宙的勇气、智慧与力量。 57．(1) 长妈妈 范爱农 (2)C 【详解】（1）考查对名著《朝花夕拾》中人物的辨析。 【甲】，“仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵”出自《阿长与〈山海经〉》，“她”是长妈妈，是个热情、纯朴、善良、给幼年的鲁迅以极大关爱的劳动妇女。作者真实地描述了长妈妈由于长期受封建思想的毒害，所以“我实在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵。”表达作者对长妈妈的深切怀念。 【乙】，根据“高大身材，长头发，眼球白多黑少的人”可知出自《范爱农》，“他”是范爱农，是个性格倔强、落落寡欢、富有正义感的爱国知识分子。文章最后以“现在不知他惟一的女儿景况如何？倘在上学，中学已该毕业了罢”，表现作者对亡友的深深怀念。 （2）C.错误，根据原文“那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了”，可知因为这本《二十四孝图》画图本子中的故事，连不识字的阿长都知道，还有里面说的“孝”是“我”觉得很难做到的，所以“我”对这个没有什么求知欲和好奇心。“我”对书故事是十分反感和害怕的，揭露封建孝道的虚伪和残酷，厌恶此书。故选C。 58．猪八戒：（再次）想散伙；唐僧：坚定不移去取经。 【详解】本题考查理解名著内容。 结合“八戒道：‘只拣无火处走便罢’”，“八戒道：‘东方南方北方俱无火’”，“八戒道：‘西方有经’”可知，面对前路的火焰山，猪八戒取经思想动摇，想散伙； 结合“三藏道：‘我只欲往有经处去哩’”可知，不管前路如何，唐僧取经的决心坚定不移。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $