15《我与地坛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

生命是一场盛大的相遇，一场救赎心灵的相逢。苏轼低谷遇赤壁江月，悟透变与不变的人生哲思；姚鼐失意逢泰山大雪，望见前路漫漫亦有光明；郁达夫迷茫遇故都秋景，接纳生命起落的本真。而史铁生，在最狂妄的年纪忽然瘫痪，在绝望与痛苦的深渊里，遇到了那座静默的地坛。这座荒芜却不衰败的古园，成了他的精神栖息地，陪他熬过漫漫长夜，带他窥见生命的真谛。今天，就让我们走进《我与地坛》，一同见证这场照亮生命的相遇。 情境导入 十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。 史铁生 裂缝里照进一束光 我与地坛 三 理解文章中情与景的内在关系，学习本文写景、叙事、抒情和议论相结合的写作手法。 二 一 把握文章的脉络线索和“母亲”的形象特点，品味文章中表达比较含蓄的语句。 学习目标 体会作者在最“狂妄”的年龄突然遭遇重大打击后的心路历程，感悟作者在文中表达的对生死、生活、亲情的态度。 3 作者简介 作者介绍 史铁生（1951— 2010），北京人，中国著名作家。1969年赴陕西延安插队，1972年因双腿瘫痪返回北京，住进医院。他在做了几年临时工后，转向写作。自称 “职业是生病，业余在写作” 。1979年发表第一篇小说 《法学教授及其夫人》，1983年发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。其作品多次在全国获奖，并有英、法、日文译本在国外出版。 主要作品: 小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏天的玫瑰》《命若琴弦》《务虚笔记》 散文《我与地坛》《合欢树》等。 史铁生的作品呈现出平淡质朴而意蕴深沉的"散文化"的倾向，一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。史铁生的写作与他的生命是完全合而为一的。他说："写作不是为了反映生活，而是以寻找以创造去实现人生，生命就是一个寻找和创造的过程，人以此过程而为人。"因此，他的作品是对生存意义的探求，能清醒地正视生命存在本身的矛盾、困境。 创作风格 人物评价 周国平：他是中国最有灵魂的作家。 韩少功：史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生 涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力 一再刷新当代精神的高度。 莫言：我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。 铁凝：这是一个少用“伟大”一词的时代，可是史铁生完全当得起“伟大”这个词。 作者背影 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，他的写作与他的生命完全连在了一起。在自己的“写作之夜”史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。 ——“华语文学传媒大奖”对史铁生的颁奖辞 《我与地坛》是史铁生的散文代表作，写于1989年5月，发表于1989年。1972年，21岁的史铁生不幸患病，下肢截瘫。在意气风发的年纪遭遇如此打击，史铁生在很长一段时间里精神几近崩溃。在这种情形下，他走进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘。残垣断壁所显现出的历史沧桑感让史铁生充分感受到时间永恒的伟力，感受到岁月流逝的无情、宇宙的浩渺和历史的凝重；衬托出个人的微不足道、个人遭遇的无常和偶然，它使得一切痛苦都失去了分量，而又让一个不幸的人获得了解脱，得到了灵魂的自救。在这种情况下，史铁生写了《我与地坛》。 写作背景 我与地坛 整体感知 本文是一篇节选散文，共有两节。请同学们通读课文，概括这两个章节的内容大意。 地坛 第一节：由“我”与地坛的缘分引出地坛给“我”的人生感悟。 第二节：写在地坛这个环境中“我”与母亲的故事。 母亲 第一部分 我与地坛 “我与地坛”是一个关系型题目。“我”和“地坛”在情感方面有一定的内在联系：既相互影响，又相互依存。 二、释题 题目解说 地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清两代帝王祭地的场所，北京五坛（天坛,地坛,日坛,月坛,先农坛）中的第二大坛，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。 地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。 知识链接：地坛介绍 《我与地坛》是一个表示关系的标题，在作者看来，“我”和地坛是一种怎样的关系？（快速浏览第1-2段，找出文中相关词句） “地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。” “仿佛这古园就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年。” “缘分” “宿命” 我与/地坛 Me and the Earth Altar 地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。 “地坛离我家很近” “或者说我家离地坛很近”是否重复？ 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 残疾之前，“我”的生命按常态进行，自然以“家”为中心。 残疾之后，“我”的人生急转直下，地坛成为“我”的精神家园，故以“地坛”为中心。 表达角度不同： 我与/地坛 Me and the Earth Altar 仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 作者为什么认为“仿佛这古园……等待了四百多年”？ 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 地坛曾经辉煌，而今破败了，被遗忘了。 “我”正值狂妄的年龄，有很多梦想，可是却残疾了，感觉被世界抛弃了。 相似：古园历尽沧桑，“我”历经苦难。 “古老的地坛” 节选第一部分共出现三次关于地坛景物的描写，请找出来并思考： 地坛是什么样的状态？ “我”又是什么状态？ “我”在地坛中思考了哪些问题？ 得出了怎样的答案？ “我”刚进入地坛时，地坛是什么样的状态？ “……一座废弃的古园，……园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。” “四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 古老沧桑 破败荒芜 冷清沉寂 被人遗忘 （一）初遇地坛——第一处景物描写 3.十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。 （一）初遇地坛 5.我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界…… 迷茫 痛苦 绝望 刚进入地坛时，“我”是什么样的状态？ 地坛破败、荒芜、沧桑变化，一如最狂妄的年龄忽而残废的落魄者的精神状态。二者同命相怜，引发共鸣。从沧桑变化中，看到了人生的真相：在满园沉静中，更容易看到时间，看到自己的身影（而认识自己）。 地坛 “我” 曾历经繁华 如今荒芜冷落被人遗忘的 曾青春狂妄 如今残疾、失魂落魄 “我”与“地坛”间存在一种什么关系？二者有何相似点？ 第一处景物中有“生”的启示吗？ 四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。……那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。 愈见苍幽的老柏树 茂盛得自在坦荡的野草荒藤越来越大也越红的太阳 废弃荒芜之下有自由，有生命的律动。任何事物都可以有旺盛与强韧 而“我”由此便有了从无限痛苦中解脱的契机。（宿命） 5.“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋（lǚ）着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集 ，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 （二）亲近地坛——第二处景物描写 这段时光，“我”看到了什么样的地坛？ 蜂儿 “蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；” 生活得优雅、淡定、从容。蜂儿如此时的作者一样，仿佛在思考人生。 蚂蚁 蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去； 充满活力的蚂蚁，有自信，有目标。 瓢虫 瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了； 瓢虫由“爬”到“祈祷”再“升空”，这是靠自己的力量来改变自己的生活轨迹。 蝉蜕 树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋； 要获得重生、新生，需要耐得住寂寞，新生活的获得必须经历如蝉蜕壳一样的痛苦。 露水 露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。 虽微小、短暂，但即使面临死亡也精彩度过，而不是消极等死。露水尚且能够在生命的尽头迸发绚烂光彩，更何况人呢？ （二）亲近地坛 荒芜但并不衰败 景物 特 点 蜂儿 蚂蚁 瓢虫 蝉蜕 露水 草木 优雅、淡定、从容 充满活力、有目标、有自信 靠自己的力量来改变自己的生活轨迹 见证了生命的重生与蜕变 虽微小、短暂，但即使死亡也精彩 竞相生长 园子饱经风雨，历经沧桑，但园里的小生命们却以独特的方式演绎着生命的顽强。它们努力向人们展示生命的缤纷，诉说生命的美丽。 作者在地坛中思考了哪些问题？得出了怎样的答案？ 生死三问 作者在地坛中思考了哪些问题？得出了怎样的答案？ 问题 答案 【关于生】 为什么生 【关于死】 要不要死 【终极命题】 要怎样活 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。（第6段） 所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。（第6段） 这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了。（第7段） 生死三问 总结归纳 问题 答案 【关于生】 为什么生 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。（第6段） 【关于死】 要不要死 所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。（第6段） 【终极命题】 要怎样活 这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了。（第7段） 逻辑严密，层层深入，让我明白向死而生的道理。 既定事实 坦然接受 必然降临 从容等待 难以参透 珍视过程 这句话是史铁生面对自身困境所作的关于生与死的思考。生以及生命中的遭遇是上天所给的事实，人要直面生命中的不幸和苦难。死，可以摆脱痛苦，但不是心灵的救赎之道，人要遵循自然规律，对“死”的搁置，意味着对“生”的珍视。珍惜生命，珍惜当下，从而获得活下去的信心。 “所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”怎样理解这句话的含意？ 文本研读 从地坛“荒芜却不衰败”， 到明白自己“残废却不应颓废”，放弃了死的念头。 为作者深入思考生与死的生命终极问题做铺垫。 我与地坛 （二）亲近地坛 阅读第7自然段，明确：我”在地坛看到的景物？对“我”有何启发？ （三）感悟地坛—第三处景物描写 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的—刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，—群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 我与/地坛 Me and the Earth Altar 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 石门中的落日 譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂； 灿烂着它的灿烂，将自己的光辉发挥到极致，创造了一种惊艳的生命美感。 我与/地坛 Me and the Earth Altar 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 雨燕 譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉； “叫喊得苍凉”，写出了其引吭高歌的情态，不屈服于命运，活出自己的精彩。 我与/地坛 Me and the Earth Altar 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 雪地上 孩子的脚印 譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了； 无拘无束、热情奔放，那是活力的象征。 我与/地坛 Me and the Earth Altar 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 苍黑的古柏 譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿……一直站到这个世界上没了你的时候； 古柏恍若历经沧桑的时间老人，看透人世的欣喜、忧郁，不悲不喜，泰然自若。 我与/地坛 Me and the Earth Altar 怎样的地坛 ///////////////////////////////////// 落叶 譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 落叶“飘摇歌舞”是生死态度的潇洒，落叶“坦然安卧”是对生命的另一种释然和坦然。 突出了地坛“生命的力量和永恒”特征， 给作者生命的启示，坚定好好活下去的愿望。 怎么活？ 像落日那样，即使人生坎坷，也能光明地去面对; 像雨燕那样，在这天地之间，不屈地高歌前行; 像古柏那样，无论何时何事，都能镇静的面对; 像落叶那样，即使谢幕时刻，也可坦然而去。 （三）感悟地坛 我与/地坛 Me and the Earth Altar 一座怎样的 “地坛” “荒芜但并不衰败” “我” 地坛 “我”的感悟 第三段     第五段 地坛让“我”避难，也让“我”沉思：从地坛的沧桑变化中，“我”看到了人生的真相；在满园沉静中，“我”看到了自己，认识了自己 生是事实，不可辩论；死是结果；无需急于求成；“我”虽残疾，却不应该颓废 园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以“我”也不应因为残疾而改变生命的本色，应该同样活得有意义 第七段 剥蚀了琉璃，淡褪了朱红，坍圮了高墙，散落了雕栏；老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛坦荡，夕阳散发着沉静光芒 （沧桑、荒芜、冷落、沉寂） 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，草木竞相生长的响动 （园子荒芜但并不衰败—— 充满生机） 落日余晖、雨燕高歌、苍黑的古柏、孩子的脚印、青草泥土的气味、秋风里的落叶 （未改本色、充满生命激情） 双腿残废 失魂落魄 逃避现实 思考生死 思考“怎样活” 这样的地坛是如何帮助“我”走出困境的？ “我” 地坛 “我”的感悟 第三段     第五段 地坛让“我”避难，也让“我”沉思：从地坛的沧桑变化中，“我”看到了人生的真相；在满园沉静中，“我”看到了自己，认识了自己 生是事实，不可辩论；死是结果；无需急于求成；“我”虽残疾，却不应该颓废 园子虽任人肆意雕琢却未改变本色，所以“我”也不应因为残疾而改变生命的本色，应该同样活得有意义 第七段 剥蚀了琉璃，淡褪了朱红，坍圮了高墙，散落了雕栏；老柏树愈见苍幽，野草荒藤茂盛坦荡，夕阳散发着沉静光芒 （沧桑、荒芜、冷落、沉寂） 蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水，草木竞相生长的响动 （园子荒芜但并不衰败—— 充满生机） 落日余晖、雨燕高歌、苍黑的古柏、孩子的脚印、青草泥土的气味、秋风里的落叶 （未改本色、充满生命激情） 双腿残废 失魂落魄 逃避现实 思考生死 思考“怎样活” 这样的地坛是如何帮助“我”走出困境的？ 43 文中的景物描写有什么作用？ ③借景抒情。景物描写本身，也是对“生命”及“世界”的解读。地坛让作者获得新生。(如借落日的灿烂，雨燕的高歌抒发自己想要精彩地活着的愿望。） 悟景 ①衬托作者的心境：地坛是破败、荒芜、古旧的，同时又宁静，充满活力、生气。 ②为作者的思考提供一个特定的氛围。在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。 衬托人物心情 引发生命思索 本身即是感悟 44 我已不在地坛，地坛在我。 生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。 ——史铁生 如果说地坛是用来抚慰人的心灵，引导作者珍惜生命真谛的精神家园，那么与作者血肉相连、至亲至爱的母亲无疑是引导他走向这条正确道路的唯一的人。母亲活着的时候让残疾的儿子从心灵上的轮椅站起来，母亲去世以后，又成了儿子心中不灭的丰碑。 这个问题不是由他一个人完成得了的，他精神跋涉的每一步，都离不开地坛的陪伴，更离不开那个伴他而行的人——他的母亲。 第二部分 我与母亲 母亲送“我”出门 母亲在家中等“我” 母亲去园中找“我” 阅读第二节，说说作者一共回忆了与母亲之间的哪几个故事？ 母亲的形象 门口送“我” “她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。” 段2：她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。 隐忍、宽容、聪慧 49 母亲门口送我 “出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。” 自我安慰 暗自的祷告 给我的提示 恳求和嘱咐 儿子去地坛活动看书比老待家里好 希望活动能有助于腿的恢复，看书能让我暂时忘记腿的事 应该出去活动，去看书，不必总是想着腿的事 不要做其他危险的事,想着还有人在等着他 50 母亲的形象 “现在我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天……” 段3：当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦与惊恐与一个母亲最低限度的祈求。我可以断定，以她的聪慧和坚忍，在那些空落的白天后的黑夜，在那不眠的黑夜后的白天，她思来想去最后准是对自己说：“反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。”在那段日子里--那是好几年长的一段日子，我想我一定使母亲作过了最坏的准备了，但她从来没有对我说过：“你为我想想”。 聪慧坚忍、不图回报 家里等“我” 51 母亲的形象 园中找“我” 段8：曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。我也看见过几回她四处张望的情景，她视力不好，端着眼镜像在寻找海上的一条船，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。 毫不张扬的爱 52 场景 行为 心理 形象 想问而不敢问、无言地准备 心神不宁、坐卧难安 四处张望、悄悄转身、缓缓离去 包容 隐忍 痛苦 坚韧 惊慌 担忧 体贴入微 隐忍宽容 倔强坚韧 思想深刻、聪慧过人 一位怎样的“母亲” 门口送“我” 家中等“我” 园中找“我” 艰难的命运、坚忍的意志、不张扬的爱 我对母亲的情感经历了怎样的变化？ 事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个。 忽视 心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？ 我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了，可我已经来不及了。 母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言……她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 不解哀怨 悔恨愧疚 理解怀念 文中多次提起“我”对母亲的悔恨，有什么作用？ 反复抒写“我"对母亲的思念、痛悔之情,从侧面烘托出母爱的动人。 作者逐渐领悟到“母亲的苦难与伟大”，领悟到创作也“并不是母亲盼望我找到的那条路”。你认为母亲盼望“我”找到的那条路到底是什么？ 母亲只是以她“艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的爱”，在暗中默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条走向自己幸福的路。 我从母亲身上获得了什么人生启示？ 明确：（1）第9段:母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 （2）母亲的“活法”，母亲对待苦难的态度、对待儿子的爱，让作者明白了面对苦难应该怎样活下去。母亲教会了作者如何面对苦难，这也是作者对生命的更深层次的理解。 两者关系 文章名为《我与地坛》，却写了大量母亲的事情，是否离题？前后两部分之间有着怎样的联系？ ①从内容上看是紧密联系的，第一部分写"我"与地坛的故事，第二部分写在地坛这个大背景下"我"与母亲的故事。所选部分涉及两个话题，一个话题是"我"在突遭双腿瘫痪的不幸后对于生死的深沉思考，重点写地坛对"我"的启迪；另一个话题是"我"悔恨在母亲去世后才理解了母爱的无私与伟大，着重写母亲对"我"的影响与激励。 ②从主题思想上看，也是浑然一体的，地坛使"我"平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使"我"找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。地坛、母亲，都给过"我"关于生命的启示，可以这么说，地坛是"我"虚化了的母亲，母亲是"我"心中永远的地坛。 课堂小结 作者以自己的亲身经历为基础，叙述了自己多年来在地坛公园沉思流连所观察到的人生百态和对命运的感悟，讲述了人该怎样来看待生命中的苦难。 文中母亲与地坛融为一体，地坛是“我”虚化了的母亲，母亲是“我”心中永远的地坛。地坛使作者平和豁达地对待生死，也使他解决了为什么生的问题；母亲使作者找到了生存的意义，也使他解决了怎么活的问题。地坛是作者获得生存信念的地方，也是作者感受母爱最深的地方。 58 本文语言极富特色，情感真挚动人，你能举例说明吗? 文句隽永而富有哲理。 如“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，这些诗一样的语言，给人启迪，令人回味无穷。再如“祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，常人眼中衰败的落日、泥泞的沟坎都被作者描绘得如此壮丽，其中寄寓着这样的哲理：生命充满苦难，历经苦难的人生也能够辉煌和灿烂。 写作特色 59 语言新鲜而奇崛。 如“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏……”这些句子对动词的特殊使用，写出了地坛的沧桑变化和破败相，淡化了地坛当年富丽的面貌，却突出了其现在“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”的情状，而荒园的破败又烘托了落魄者的精神状态。 地坛 “我” 母亲 “我” 荒芜 理解 希望 残疾自伤 走出阴影 生机 追忆 怀念 感悟 认识 思考 追寻 得到解答 文章结构 我与地坛 我与地坛 我与母亲 谢谢 欣赏 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.55 Lavf60.16.100 $