辽宁省鞍山市2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

2025-2026 学年度上学期期末考试（高一） 语文 考试时间：150 分钟 满分：150 分 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1~5 题。 材料一： 热爱阅读，重要的是热爱经典阅读，走进经典世界。 在人类的历史长河中，思想和文化的承载体是文字性的语言，由这种文字性语言构成的文本便作为一种历史流传物，记录、反映和表现着人类的知识、文化和思想发展。经典不是指历史流传物中所有的文字文本，而是指那些既在空间上又在时间中真正保留和传承下来的构成人类思想、文化和知识的经典文本，它们最为集中地表现和反映了人类世世代代关于世界、社会和人生的根本智慧。 经典之所以是经典，是由其经典性决定的。一种文本要成为经典，必须具有普遍的真理性和规范性，永远具有旺盛的生命力，具有超越一切时间条件的意义，“这意味着人们将要一次又一次地听它，一次又一次看它，一次又一次读它，而且它将一次又一次是正确的。” 因此，真正的阅读从来都须臾不可离开经典，每个时代都必须保持对经典的尊重和重视，经典阅读应成为每个时代最为重要也是最为根本性的阅读。 经典作为一种历史性的流传物，其生命力就存在于人类对它的不断理解和解释之中。“仅当文本每次都以不同的方式被理解时，文本才可以说得到理解。” 作为一种被理解和解释的经典意义，它永远不会终止于某一时代或者某一理解，它只有开始，没有结束，常读常新；它总是通过历史性、无限性的理解解释而发生、显露并获得自身意义。可以说，每一次对经典的阅读都在展现也在构成经典的意义。 正因如此，现代语境并不像通常被认为的那样会阻碍对经典意义的理解，相反，还可能有助于破除经典意义理解的绝对性，使经典意义永远保持一种开放性。通过经典阅读，不断理解解释而产生出来具有时代性意义的阐释，且将之与人们当下的存在、生活联系起来，对于人类思想文化的自我了解、当下继承和未来发展，都具有极其重要的意义。 那么，如何让经典在现代语境中获得新的理解与解释？—— 唯有热爱经典，接近经典，走进经典阅读，理解经典意义，才能有机会获得经典的现实回响，才能有机会去沉思和赋予人类未来的更好可能；读经典，本身就是对经典意义及其历史发展的一种参与、推动与创造。 墨香悠悠，书韵致远，经典因阅读而永远流续。与经典同行，让经典阅读成为生命存在的自觉和精神追求的航向。 （节选自《中华读书报》（2025 年 4 月 30 日），有删改） 材料二： 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 （节选自朱光潜《谈读书》） 材料三： 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 （节选自黑塞《读书：目的与前提》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3 分） A. 作为思想文化载体的文字性语言，因集中体现了世界、社会和人生的根本智慧而有了超越时空的意义。 B. 经典 “常读常新” 意味着其意义来自于当下的个性化解读，并随时代语境而变化，其原初内涵已不重要。 C. 朱光潜认为读书的关键在 “精” 而非 “多”，少读而且彻底能养成深思习惯、变化气质，多读则会心浮气躁。 D. 黑塞主张阅读应该遵循 “爱之路” 而非 “义务之路”，若某部名著引不起兴趣，不必强迫自己，应果断放弃。 【答案】D 【解析】A 项，偷换概念，材料一指出 “经典文本最为集中地表现和反映了人类世世代代关于世界、社会和人生的根本智慧”，而非 “文字性语言”，且 “超越时空的意义” 是经典的属性，并非文字性语言因体现根本智慧而具有；B 项，“其原初内涵已不重要” 错误，经典 “常读常新” 是在原初内涵基础上的时代性解读，原初内涵是解读的基础，并非不重要；C 项，“多读则会心浮气躁” 表述绝对，材料二说的是 “多读而不求甚解” 才会 “心花意乱”，并非所有 “多读” 都如此；D 项，符合材料三 “走一条爱之路，而非义务之路”“引不起兴趣的作品…… 应该干脆放弃” 的表述，正确。 2.下列对材料相关内容的概括和评价，不正确的一项是（3 分） A. 材料一从经典的本质、价值与解读方式展开，既强调经典的永恒性，也认可现代语境对经典意义生成的推动作用，逻辑严密。 B. 材料二对比了 “精读” 与 “泛览不求甚解”，以 “十里洋场” 为喻批判功利化读书，但未明确 “精读” 需与经典相结合，存在论述局限。 C. 材料三将阅读与 “个性教养” 相关联，认为阅读是为了产生爱和生命，而非仅仅积累知识，这一主张超越了单纯的读书方法的探讨。 D. 三则材料虽侧重点不同，却有着内在逻辑关联：分别主要解决 “读什么”“怎么读”“为何读” 的问题，共同构建了完整的阅读理念。 【答案】B 【解析】A 项，材料一先界定经典的本质，再分析经典的价值（永恒性、生命力），最后探讨现代语境下经典的解读与传承，逻辑严密，评价正确；B 项，“存在论述局限” 错误，材料二的核心是强调 “精读” 的重要性，而经典阅读必然需要精读，二者是隐含的逻辑关联，无需明确点明，不能视为论述局限；C 项，材料三将阅读与个性、教养、爱和生命相关联，超越了单纯的读书方法，上升到精神成长层面，评价正确；D 项，材料一聚焦 “读经典”（读什么），材料二聚焦 “精读”（怎么读），材料三聚焦 “阅读与个性教养”（为何读），逻辑关联紧密，评价正确。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A. 材料一中 “经典意义永远保持一种开放性”，与材料三中 “阅读之路有千万条”，都体现了对读者主体性与阅读多元性的尊重。 B. 材料二 “好书不厌百回读，熟读深思子自知”，既呼应了材料一中经典需要反复阅读的观点，也为 “精读” 提供了理论支撑。 C. 黑塞反对 “因作品有名而强迫自己阅读”，并不意味着否定经典阅读，而是强调经典阅读需以热爱为前提，避免功利化心态。 D. 三则材料均或直接或间接地否定了 “数量至上”，认为读书的价值取决于阅读的态度方法，与文本类型、数量多少没有关联。 【答案】D 【解析】A 项，“经典意义的开放性” 允许读者不同时代的多元解读，“阅读之路有千万条” 尊重读者的个性化选择，均体现对读者主体性和阅读多元性的尊重，正确；B 项，材料一强调经典需 “一次又一次读”，材料二 “好书不厌百回读” 与之呼应，同时该句也支撑了 “精读” 的观点，正确；C 项，黑塞反对的是 “强迫阅读”，而非经典本身，他倡导以热爱为前提的经典阅读，避免功利化（如 “装点门面”），正确；D 项，“与文本类型、数量多少没有关联” 错误，三则材料否定 “数量至上”，但强调阅读经典（优质文本类型）的重要性，并非与文本类型无关，且 “数量多少没有关联” 表述绝对，少量精读经典远胜大量泛读无用之书，并非完全无关。 4.综合三则材料，仿照示例样式，概括优质阅读应具备的核心要素，完成表格填写。（4 分） 【答案】(2) 阅读方法 精读深思；(3) 阅读态度 热爱主动（或 “非功利”“尊重敬畏”） 【解析】材料二核心论述 “精读”“熟读深思”，对应 “阅读方法” 维度，核心要素为 “精读深思”；材料三强调阅读应 “走爱之路，而非义务之路”，反对功利化、强迫性阅读，材料一也提到 “热爱经典阅读”，对应 “阅读态度” 维度，核心要素为 “热爱主动”“非功利”“尊重敬畏” 等；材料三指出阅读的前提是 “个性或人格”，最终要 “产生爱和生命”，对应 “阅读目的” 维度，核心要素为 “滋养人格”。 5.有人认为，现代社会节奏快，碎片化、快餐式阅读已成常态，“泛读经典” 同样能有所收获。请结合三则材料，谈谈你的看法。（6 分） 【答案】“泛读经典” 难以实现优质阅读的核心价值，不可取，具体理由如下： ① 从经典的特性来看，材料一指出经典具有普遍的真理性和深刻的内涵，其意义需要通过 “不断理解和解释” 才能显现，“每一次阅读都在构成经典的意义”。泛读无法深入挖掘经典的核心智慧，难以体会其 “常读常新” 的生命力，只能获得表层认知。 ② 从阅读方法来看，材料二强调读书的关键在 “精” 而非 “多”，“精读十遍” 远胜 “泛览十部”。经典需要 “熟读深思” 才能涵泳其中，养成深思习惯、变化气质，泛读经典如同 “驰聘十里洋场”，徒惹心乱，难以真正吸收经典养分。 ③ 从阅读目的来看，材料三指出阅读的终极意义是滋养人格、产生爱和生命。泛读经典缺乏热爱与专注的态度，无法建立与经典的深度联结，既难以实现思想文化的传承，也无法达到滋养个性的目的。 ④ 现代社会的碎片化语境并非泛读的理由，材料一明确现代语境应 “破除经典理解的绝对性”，通过深度阅读实现经典与当下的联结。我们应在快节奏中沉淀专注力，以精读对待经典，而非以泛读迎合碎片化常态。 【解析】首先明确观点 ——“泛读经典” 不可取，再结合三则材料的核心观点分层论证：① 结合材料一经典的特性（深刻内涵、需反复解读），说明泛读无法挖掘核心价值；② 结合材料二的阅读方法（精读优先），说明泛读不符合经典阅读的要求；③ 结合材料三的阅读目的（滋养人格），说明泛读难以实现阅读的终极意义；④ 回应 “现代社会节奏快” 的背景，强调精读是应对碎片化的正确方式，而非泛读。需注意紧扣材料，逻辑连贯，观点明确。 （二）阅读 II（本题共 4 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成 6~9 题。 桨声灯影里的秦淮河（节选） 朱自清 一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只 “七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声泪 —— 泪，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。 秦淮河里的船，比北京万生园、颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促，都不能引起乘客们的情致，如秦淮河的船一样。 秦淮河的船约略可分为两种：一是大船，一是小船，就是所谓 “七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰冷的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃，玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子” 规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏杆，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部，上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏杆支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，但在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩，灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的，但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能勾人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力，实在是许多历史的影象使然了。 秦淮河的水是碧阴阴的，看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静、委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般，那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转弯，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久，但都完好无缺，令人叹息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的痕迹，遮没了当年的美丽。我想像秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的，晚间必然是灯火通明的，现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华，这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河，这才是秦淮河的真面目哩。 大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的景象大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蔚蓝的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗，令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜 —— 这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥渺似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，藉着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐消散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了 —— 习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱似的：它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它荡着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了，所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。 （有改动） 6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A. 文章以 “夕阳已去，皎月方来” 的时间背景切入，用 “晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河” 奠定了全文怀旧、雅致的基调，将自然景致与历史韵味融为一体。 B. 文章对秦淮河的船只展开了细致描写，从大船的 “字画红木”“玻璃雕花” 到 “七板子” 的 “淡蓝栏杆”“舱前躺椅”，都凸显出秦淮河船只独有的华丽轩昂。 C. 文中写秦淮河的水 “碧阴阴的”“厚而不腻”，既精准捕捉了水色的独特质感，又以 “六朝金粉所凝” 的猜想暗扣历史底蕴，为文章打下了典雅含蓄的底色。 D. 朱自清散文素有 “白话美文典范” 之称，本文语言兼具文言的典雅与口语的流畅，如 “顾盼”“迢迢” 等词的运用，既保留古典韵味，又不显得晦涩难懂。 【答案】B 【解析】A 项，开篇的时间描写与 “蔷薇色的历史” 的表述，既勾勒出自然景致，又赋予秦淮河历史感，奠定怀旧雅致的基调，分析正确；B 项，“华丽轩昂” 表述不当，文中写大船 “雅致”、“七板子”“清隽”“足系人情思”，强调的是其独特的韵味与情致，而非 “华丽轩昂” 的气派；C 项，对水色的描写精准，“六朝金粉所凝” 的猜想关联秦淮河的历史，增添典雅含蓄之感，分析正确；D 项，“顾盼”“迢迢” 等文言词汇的运用与口语化表达结合，体现朱自清散文 “白话美文” 的特点，分析正确。 7.下列对文本思想情感与表达技巧的分析，正确的一项是（3 分） A. 作者写 “我们的船便成了历史的重载了”，意在表明秦淮河的船只承载着过多的历史遗迹，航行起来十分沉重，从而流露出对历史沧桑的惋惜感慨之情。 B. “灯火明时，阴阴的变为沉沉了；黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了”，运用通感将视觉形象虚化，写出了夜色的迷离。 C. 文末写船夫 “静静的蹲着”“无可无不可”，体现出船夫对秦淮河繁华与荒凉的习以为常，也暗含作者对这种淡然超脱心境的向往，为全文增添了哲思色彩。 D. 文章以游踪为线索，从船出发到过利涉桥、大中桥，再到大中桥外，移步换景，情随景迁，结构清晰，与《荷塘月色》《我与地坛》的结构方式一致。 【答案】C 【解析】A 项，“航行起来十分沉重” 是字面误解，“历史的重载” 指船承载着秦淮河的历史记忆与文化内涵，表达的是对历史的敬畏与神往，而非 “惋惜感慨”；B 项，该句运用的是比喻修辞，将 “黯淡的水光” 比作 “梦”，将 “闪烁的光芒” 比作 “梦的眼睛”，并非通感；C 项，船夫的 “无可无不可” 是历经世事的淡然，作者通过描写船夫的状态，暗含对这种超脱心境的向往，增添了文章的哲思，分析正确；D 项，《我与地坛》的结构并非 “游踪线索”，而是以地坛为核心的回忆与哲思交织，结构更为灵活，与本文的 “移步换景” 结构不一致。 8.朱自清散文的景物描写精准细腻，请从感官角度出发，通过文本中的例子分析这一判断的合理性。（6 分） 【答案】朱自清的景物描写从视觉、听觉、触觉等多个感官角度切入，精准捕捉景物特征，细腻传达意境，具体分析如下： ① 视觉角度：对色彩、形态、光影的描写细致入微。如写秦淮河的水 “碧阴阴的”“厚而不腻”，灯光下 “阴阴的变为沉沉了”，“黯淡的水光像梦般”，精准捕捉水色随光线变化的细节；写船只 “淡蓝色的栏杆”“弧形的顶”，桥砖 “深褐色”，房屋 “烟熏的痕迹”，通过色彩与形态的细致刻画，凸显景物的独特质感。 ② 听觉角度：捕捉声音的层次与韵味。如 “桨声泪 —— 泪”“悠然的间歇的桨声”，以拟声词和形容词精准描绘桨声的节奏；“断续的歌声”“悠扬着的笛韵”“吱吱的胡琴声”，区分不同声音的特点，同时写歌声 “混着微风和河水的密语”，将声音与环境融合，营造出朦胧悠远的意境。 ③ 触觉角度：传递景物的体感特征。如 “习习的清风荏苒在面上，手上，衣上”“一缕新凉”，细腻描写清风拂面的触觉，体现秦淮河夏夜的凉爽；写大船 “冰冷的大理石面”，通过触觉对比突出船只的精致与疏离感。 多感官的协同描写，使景物立体可感，精准传达出秦淮河的自然之美与历史韵味。 【解析】首先明确 “感官角度” 包括视觉、听觉、触觉、嗅觉等，结合文本筛选相关描写实例，分别分析每个感官角度的描写如何体现 “精准细腻”—— 精准指捕捉景物的独特特征，细腻指描写的细节丰富、意境真切。需结合具体语句，避免泛泛而谈，确保每个角度都有例子支撑，且分析贴合 “精准细腻” 的核心判断。 9.文本中 “秦淮河的水” 既是自然景物，也是承载情感与历史的文化符号。请结合全文，分析 “水” 这一意象的多重内涵。（6 分） 【答案】文本中 “秦淮河的水” 具有三重内涵，既承载自然之美，也凝聚历史记忆与情感寄托： ① 自然之美：秦淮河的水是兼具视觉与体感的自然景致。“碧阴阴的”“厚而不腻”“恬静、委婉”，写出水色的清澈温润与形态的柔婉；“冷冷地绿着”“像隔着一层薄薄的绿纱”，凸显其静谧清冷的特质，构成秦淮河独特的自然景观，给人以水阔天空的审美体验。 ② 历史印记：秦淮河的水是历史的见证者与承载者。作者猜想水是 “六朝金粉所凝”，关联秦淮河六朝以来的繁华历史；水中倒映的灯火、画舫，与《桃花扇》等典籍中的 “艳迹” 呼应，使水成为历史的载体，船行水上如同 “历史的重载”，让读者感受到秦淮河深厚的历史底蕴。 ③ 情感寄托：秦淮河的水承载着作者的复杂情感。初上船时，水的 “恬静、委婉” 引发作者对 “纸醉金迷之境” 的憧憬；灯火下，“梦般” 的水光触发对历史繁华的神往与沧桑的感慨；大中桥外，“冷冷地绿着” 的水传递出悠然超脱的心境，水的变化与作者的情感起伏相呼应，成为情感表达的载体。 【解析】分析 “水” 的多重内涵，需从 “自然景物”“历史符号”“情感载体” 三个层面展开：首先梳理水作为自然景物的特征，其次挖掘水与秦淮河历史（六朝、明末）的关联，最后结合作者的情感变化（憧憬、神往、感慨、超脱）分析水的情感寄托。需结合文本具体语句，将意象与内涵紧密结合，体现 “多重” 的核心，避免单一维度解读。 （三）阅读 III（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10~14 题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？…… 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （摘选自韩愈《师说》） 文本二： 国子先生晨入太学，召诸生诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。觝排异端，攘斥佛老，于儒可谓有劳矣；作为文章，其书满家。然公不见信于人私不见助于友动辄得咎暂为御史遂窜南夷。三年博士，冗不见治。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。先生不虑此，反教人为？” 先生曰：“子来前！夫大木为杗（máng，屋梁），细木为桷（jué，屋椽）…… 各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。登明选公，杂进巧拙，纡徐（yū yú：委婉从容的样子）为妍，卓荦（luò，突出）为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辨，孔道以明，辙环天下，卒老于行，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇（yóu，通 “由”）其统，言虽多而不要其中，犹且月费俸钱，安坐而食。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？投闲置散，乃分之宜。” （节选自韩愈《进学解》） 10.下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（3 分） A. 然公不见信于人 / 私不见 / 助于友 / 动得咎 / 暂为御史 / 遂窜南夷。 B. 然公不见 / 信于人 / 私不见 / 助于友 / 动得咎 / 暂为御史 / 遂 / 窜南夷。 C. 然公不见 / 信于人 / 私不见助于友 / 动得咎 / 暂为御史 / 遂 / 窜南夷。 D. 然公不见信于人 / 私不见助于友 / 动辄得咎 / 暂为御史 / 遂窜南夷。 【答案】D 【解析】断句需依据语法结构与句意逻辑。“不见信于人”“不见助于友” 是对称结构，均为被动句式（“见…… 于” 表被动），中间不可断开，排除 A、B、C 三项；“动辄得咎” 是固定成语，意为 “一有举动就会受到责备”，不可拆分；“暂为御史” 与 “遂窜南夷” 是承接关系，中间无需停顿。故正确断句为 D 项。 11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A. 术业有专攻 攻：研究、钻研 B. 治具毕张 毕：全部 C. 吟于六艺之文 六艺：儒家六经 D. 于儒可谓有劳矣 劳：辛劳 【答案】D 【解析】A 项，“术业有专攻” 指 “学问和技艺上各有各的专门研究”，“攻” 解释为 “研究、钻研”，正确；B 项，“治具毕张” 指 “治理国家的各项制度都已建立”，“毕” 解释为 “全部”，正确；C 项，“六艺” 在文中指儒家六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），正确；D 项，“劳” 应解释为 “功劳、功绩”，而非 “辛劳”，句意是 “先生对于儒家学说，可以说是有功劳的了”，故 D 项错误。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分） A. 文本一开篇明确教师职责及从师学习的必要性，提出 “道之所存，师之所存” 的观点，打破身份年龄的局限，体现了进步的教育理念。 B. 文本二中，学生以 “先生欺余哉” 质疑，列举先生勤学、崇儒、作文等表现，反驳其 “教人为” 的说辞，凸显先生自身境遇与说教的矛盾。 C. 文本一以圣愚对比、士大夫与百工对比批判 “耻学于师” 的风气；文本二以孟轲的怀道不遇却名垂后世的经历对比自己当下困顿的处境。 D. 文本一聚焦 “师道”，态度恳切地倡导从师学习；文本二以劝学起笔，实则借答辩委婉地抒发了作者对当权者不识人才的愤懑与无奈。 【答案】C 【解析】A 项，文本一开篇定义 “师者，所以传道受业解惑也”，提出 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，打破身份年龄限制，教育理念进步，概括正确；B 项，学生质疑 “先生欺余哉”，列举先生 “口不绝吟六艺之文”“手不停披百家编”“作为文章，其书满家” 等勤学崇儒的表现，对比先生 “冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥” 的境遇，凸显其说教与自身处境的矛盾，概括正确；C 项，文本二中国子先生（韩愈）以孟轲 “辙环天下，卒老于行” 的怀道不遇，并非对比自己的困顿，而是为了说明 “遇于世” 的艰难，为自己的 “投闲置散” 辩解，并非 “对比自己当下困顿的处境”，概括错误；D 项，文本一核心是倡导 “师道”，文本二以劝学开篇，实则通过师生问答，委婉抒发当权者不识人才、自己怀才不遇的愤懑与无奈，概括正确。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 【答案】（1）因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（“是故”“无”“道之所存，师之所存也” 判断句各 1 分，句意通顺 1 分） （2）学业由于勤奋而精进，由于玩乐而荒废；品行由于深思而养成，由于随意而败坏。（“精”“荒”“成”“毁” 各 1 分，句意通顺 1 分，共 4 分） 【解析】翻译需遵循 “信、达、雅” 原则，落实重点字词与特殊句式。（1）中 “是故” 译为 “因此”，“无” 译为 “无论、不分”，“道之所存，师之所存也” 是判断句，需译为 “…… 的地方，就是…… 的地方”；（2）中 “精” 译为 “精进、精湛”，“荒” 译为 “荒废”，“成” 译为 “养成、成就”，“毁” 译为 “败坏”，“于” 表原因，译为 “由于、因为”。 14.文本二中，国子先生（韩愈）以 “匠氏之工”（工匠的本事）类比 “宰相之方”，请结合文本简要说明二者的相似点。（3 分） 【答案】二者的相似点在于 “各尽其才、适配所用”： ① 工匠的本事：大木做屋梁，细木做屋椽，根据木材的大小、材质等特性，分配合适的用途，最终建成房屋，核心是 “各得其宜”； ② 宰相的方略：选拔人才时，无论委婉从容还是才华突出，无论灵巧还是拙朴，都能考察其长短优劣，根据其才能分配合适的职位，核心是 “惟器是适”。 二者均强调根据事物（或人的）本质特征，合理分配用途，实现物尽其用、人尽其才的目标。 【解析】首先筛选文本二中相关语句 ——“大木为杗，细木为桷…… 各得其宜，施以成室者，匠氏之工也”“登明选公，杂进巧拙…… 校短量长，惟器是适者，宰相之方也”，提取核心逻辑：工匠依据木材特性分配用途，宰相依据人才特质分配职位，二者的核心相似点是 “根据自身属性适配用途”，即 “各尽其才、适配所用”，结合文本语句简要阐释即可。 【参考译文】 文本一： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些疑惑，最终也不能解开。…… 我学习的是道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高贵还是低贱，无论年纪大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚不再传承已经很久了！想要人们没有疑惑很难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且还跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也很远，却以向老师学习为羞耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？…… 巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为羞耻；士大夫这类人，说起 “老师”“弟子” 这样的话，就聚集在一起嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，他们就说：“他和他年龄相近，道德学问也相近，以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以官职高的人为师，就近似于奉承谄媚。” 唉！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这类人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“几个人同行，其中必定有人可以做我的老师。” 因此，学生不一定比不上老师，老师也不一定比学生贤能，懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此罢了。 （摘选自韩愈《师说》） 文本二： 国子先生清晨进入太学，召集学生们教导他们说：“学业由于勤奋而精进，由于玩乐而荒废；品行由于深思而养成，由于随意而败坏。如今圣君与贤臣相遇，治理国家的各项制度都已建立。学生们只担心学业不能精进，不必担心主管部门不能明察；只担心品行不能养成，不必担心主管部门不能公正评判。” 话还没说完，队列中有个学生笑着说：“先生是在欺骗我们吧！学生跟随先生学习，到现在已经有好几年了。先生嘴里不停地吟诵六经的文章，手里不停地翻阅诸子百家的著作。点燃灯烛接替日光（日夜苦读），常常辛勤劳苦地过完一年又一年。先生对于儒家学说，可以说是有功劳的了；写作的文章，堆满了家中的屋子。但是先生在公场上不被别人信任，在私下里也得不到朋友的帮助，一有举动就会受到责备，短暂担任御史一职，就被贬到南方边远地区。担任博士三年，只是个闲散的职位，没有做出什么政绩。冬天天气暖和，儿女却在喊冷；年成丰收，妻子却在哭饿。先生不考虑这些，反而教导别人要勤奋治学、修养品行？” 先生说：“你过来！那粗大的木材做屋梁，细小的木材做屋椽…… 各自得到合适的用途，用来建成房屋，这是工匠的本事。选拔人才明察公正，无论灵巧还是拙朴的人都能得到任用，委婉从容的人为佳，才华突出的人为杰，考察各人的长短优劣，只根据他们的才能分配合适的职位，这是宰相的方略。从前孟子喜欢辩论，孔子的学说得以阐明，他的足迹遍布天下，最终却在行走中度过晚年，他在世上的遭遇怎么样呢？现在我学习虽然勤奋，却不能遵循儒家学说的纲领，言论虽然很多，却不能抓住核心要义，尚且还能每月领取俸禄，安稳地坐着吃饭。然而圣明的君主不责罚我，宰相不贬斥我，这难道不是我的幸运吗？被安置在闲散的职位上，这是我应得的归宿。” （节选自韩愈《进学解》） （四）阅读 IV（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面的两首诗，完成 15~16 题。 归园田居・其一 陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 癸卯岁始春怀古田舍二首・其二 陶渊明 先师①有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。 秉耒②欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。 虽未量岁功，即事③多所欣。耕种有时息，行者无问津。 日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。 注：①先师，对孔子的尊称。②秉耒，手持农具。③即事，眼前的劳动和景物。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3 分） A. 《归园田居・其一》以 “尘网” 和 “樊笼” 比喻官场的束缚，以 “旧林” 和 “故渊” 比喻田园自由，对比鲜明，情感强烈。 B. “平畴交远风，良苗亦怀新” 两句描绘了田野风吹禾苗的清新景象，既写田园之美，也暗含诗人对耕种生活的喜爱。 C. 两首诗均表现农村生活，前者侧重描写田园居所环境，后者侧重叙述田间劳作场景，都体现出 “平淡自然” 的诗风。 D. 两首诗都表达了对官场的厌恶，从后者 “先师有遗训，忧道不忧贫” 可以看出，这首诗表达的厌恶之情尤为突出。 【答案】D 【解析】A 项，“尘网”“樊笼” 喻官场，“旧林”“故渊” 喻田园，对比突出对自由的向往，赏析正确；B 项，“平畴交远风，良苗亦怀新” 描绘田野和风、禾苗鲜嫩的景象，景中含情，体现对耕种生活的喜爱，赏析正确；C 项，《归园田居・其一》重点写 “方宅十余亩，草屋八九间” 等居所环境，《癸卯岁始春怀古田舍二首・其二》重点写 “秉耒欢时务”“日入相与归” 等劳作场景，语言均平淡自然，赏析正确；D 项，“后者表达的厌恶之情尤为突出” 错误，《癸卯岁始春怀古田舍二首・其二》开篇引用孔子 “忧道不忧贫” 的遗训，核心是表达对耕种生活的热爱与安贫乐道的心境，并未突出对官场的厌恶，其厌恶之情远不及《归园田居・其一》“误落尘网中”“久在樊笼里” 的强烈，故 D 项错误。 16.陶渊明的诗歌被公认为极具 “田园生活之美”，请结合这两首诗谈谈你对此的理解。（6 分） 【答案】陶渊明诗歌的 “田园生活之美” 体现在自然之美、劳作之美与心境之美三个层面，具体结合诗歌如下： ① 自然之美：诗歌描绘的田园景致清新质朴、宁静和谐。《归园田居・其一》中 “榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“暖暖远人村，依依墟里烟”，勾勒出屋舍、草木、村落、炊烟构成的宁静画面，色彩淡雅，意境悠远；《癸卯岁始春怀古田舍二首・其二》中 “平畴交远风，良苗亦怀新”，捕捉田野和风、禾苗吐新的瞬间，展现田园的生机与清新，体现出自然本真的审美特质。 ② 劳作之美：诗歌赞美田园劳作的质朴与充实。《癸卯岁始春怀古田舍二首・其二》中 “秉耒欢时务，解颜劝农人”，描写诗人手持农具、乐享农时的场景，“日入相与归，壶浆劳近邻” 展现劳作后与邻里相聚的温馨，将劳作从辛苦变为充满乐趣的体验；《归园田居・其一》中 “开荒南野际” 虽仅一笔，却凸显出诗人亲自劳作、建设田园的踏实感，体现劳作的价值与美感。 ③ 心境之美：诗歌传递出与田园相融的安适、自由心境。《归园田居・其一》中 “户庭无尘杂，虚室有余闲”，写出田园生活远离官场纷扰的宁静；《癸卯岁始春怀古田舍二首・其二》中 “虽未量岁功，即事多所欣”，体现诗人不重收获、专注当下的悠然，两首诗均展现出诗人摆脱官场束缚后，回归自然、安贫乐道的平和心境，这种心境与田园景象相互映衬，构成深层的精神之美。 【解析】分析 “田园生活之美”，需从 “景”“事”“情” 三个维度展开：① 景的自然之美，聚焦诗歌中的田园景物描写，分析其清新、宁静的特质；② 事的劳作之美，结合劳作场景，分析其质朴、充实的内涵；③ 情的心境之美，挖掘诗人在田园生活中的精神状态（自由、安适、乐道）。需结合两首诗的具体诗句，避免单一解读，体现 “美” 的多重维度。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）《登泰山记》中，描写姚鼐登上泰山后，看到的冬季景象的八字名句是 “ ， ”。 （2）苏轼《赤壁赋》中，以 “ ， ” 两句描绘了江面的宁静安和，也体现了作者怡然自得的心境。 （3）与下图内容契合的两句诗，可以是：“ ， ”。（注：若未提供图片，结合常见情境，可填与 “田园”“自然” 相关诗句，如陶渊明《归园田居》中的句子） 【答案】（1）苍山负雪，明烛天南（每空 1 分，有错字、漏字、多字均不得分） （2）清风徐来，水波不兴（或 “白露横江，水光接天”，每空 1 分，有错字、漏字、多字均不得分） （3）示例：榆柳荫后檐，桃李罗堂前（或 “暖暖远人村，依依墟里烟”“平畴交远风，良苗亦怀新” 等，符合田园、自然情境即可，每空 1 分，有错字、漏字、多字均不得分） 【解析】（1）《登泰山记》中描写冬季泰山景象的核心句为 “苍山负雪，明烛天南”，需准确记忆 “苍”“负”“烛” 等关键字；（2）《赤壁赋》中描绘江面宁静、体现怡然心境的句子有 “清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天” 等，任选一组即可，注意 “徐”“兴”“露”“横” 等字的书写；（3）结合前文陶渊明诗歌的田园主题，填写与田园、自然相关的诗句即可，需保证诗句准确，情境契合。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成 18~22 题。 非遗糖画是中国民间传统手工艺的代表，在艺人的勺子挥洒间，液态的白糖、红糖凝固成各种生动的造型，亦糖亦画，可观可食。①糖画起源于唐代，至今约有一千多年的历史。②经过代代传承，糖画已不只是街头巷尾的小玩意儿，更成了承载童年记忆的文化符号。③每逢庙会集市，在糖画摊前，既能吸引孩子围观，也能让大人回味童年：④节日庆典里，艺人还会制作 “龙凤”“生肖” 等造型的糖画，传递吉祥的寓意。 在当代，非遗糖画也在焕发新的活力。从景区开设的糖画体验摊位，到文具店售卖的糖画主题贴纸， ，传统技艺正以多样化的形式贴近大众。不过，糖画传承也遇到了小难题：老艺人年纪大了，手艺难以找到传承人；一些传统糖画模具也慢慢损坏，这让不少非遗爱好者（ ）。要让糖画一直 “甜” 下去，既要守住 “造型生动、甜香可口” 的传统特点，也要多找新的传播办法，让古老手艺在新时代也受到欢迎。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确通顺。可少量增删词语，不得改变原意。（4 分） 【答案】① 修改：糖画起源于唐代，至今已有一千多年的历史。（“约有” 与 “一千多年” 矛盾，“约” 表不确定，“一千多年” 是明确的时间跨度，删除 “约”） ③ 修改：每逢庙会集市，糖画摊前既能吸引孩子围观，也能让大人回味童年。（原句 “在糖画摊前，既能吸引……” 主语残缺，删除 “在” 和 “里”，使 “糖画摊前” 成为主语） 【解析】① 处 “约有” 与 “一千多年” 逻辑矛盾，“一千多年” 是对历史跨度的明确表述，“约” 多余，应删除；③ 处 “在糖画摊前，既能吸引……” 缺少主语，“吸引孩子围观” 的主体是 “糖画摊前” 的景象或糖画本身，删除 “在” 后，“糖画摊前” 成为主语，语句通顺，逻辑合理。 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3 分） A. 更有烘焙师把糖画元素加到蛋糕上，让传统甜味走进甜品店 B. 更有烘焙师在蛋糕里加了糖画元素，甜品店就有了传统甜味 C. 蛋糕制作中也有烘焙师加了糖画元素，传统甜味走进了甜品店 D. 蛋糕里的糖画元素被烘焙师使用，传统甜味就出现在甜品店了 【答案】A 【解析】横线前的句子是 “从景区开设的糖画体验摊位，到文具店售卖的糖画主题贴纸”，采用 “从…… 到……” 的递进式列举结构，横线处应延续这一递进逻辑，用 “更有……” 衔接更自然，排除 C、D 两项；A 项 “把糖画元素加到蛋糕上，让传统甜味走进甜品店”，主动句式，逻辑连贯，且 “走进甜品店” 与前文 “贴近大众” 呼应；B 项 “甜品店就有了传统甜味” 表述生硬，且被动感较强，不如 A 项衔接紧密。故正确答案为 A。 20.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（3 分） A. 忧心忡忡 B. 惴惴不安 C. 扼腕叹息 D. 一筹莫展 【答案】B 【解析】语境是糖画传承遇到 “找不到传承人”“模具损坏” 的难题，非遗爱好者的情绪应是担忧、惋惜或无计可施。A 项 “忧心忡忡” 指忧愁不安，符合语境；B 项 “惴惴不安” 形容因害怕或担心而不安，语境中没有 “害怕” 的成分，仅为传承难题的担忧，不符合语境；C 项 “扼腕叹息” 指握着手腕发出叹息声，形容十分惋惜，符合对模具损坏、无传承人的惋惜之情；D 项 “一筹莫展” 指一点计策也施展不出，一点办法也想不出来，符合面对传承难题的无奈，故不恰当的是 B 项。 21.糖画常通过 “造型 + 寓意” 的方式传递美好祝福。请观察上面文中的糖画，简要说说它的造型要素和传达的寓意。（4 分）（注：若未提供糖画图片，结合常见糖画造型，示例如下） 【答案】示例：造型要素：糖画呈现 “龙” 的形象，龙角高耸，龙身蜿蜒，鳞片清晰，造型生动传神；传达寓意：龙是中国传统文化中的吉祥象征，代表权威、祥瑞、力量，糖画以龙为造型，传递出吉祥如意、前程似锦的美好祝福。 【解析】糖画的 “造型要素” 需描述具体的形象特征（如动物、花卉、文字等），“寓意” 需结合造型的文化内涵，体现吉祥祝福。若实际糖画为其他造型（如 “凤”“鱼”“福字” 等），可调整表述：如造型为 “鱼”，则造型要素为 “鱼身流畅，形态鲜活”，寓意为 “年年有余（鱼）”；造型为 “福字”，则造型要素为 “字体圆润，笔画流畅”，寓意为 “福气满满，吉祥安康”。 22.文中 “要让糖画一直‘甜’下去” 一句运用了双关手法，下面是对此的简要【解析】 “甜” 的词语释义： （1）表层义：指糖画本身的味道是甜的。 （2）双关义：指糖画技艺的传承与发展能持续受欢迎，始终鲜活、美好。 “甜” 的修辞效果： 既呼应了糖画的食物属性，又生动地表达了对其传承延续的美好期待。 请你仿照上面的形式，为 “老字号姜茶铺子开了百年，要让这份温暖一直‘暖’下去” 这句话中的 “暖” 进行双关词解析。（4 分） 【答案】“暖” 的词语释义： （1）表层义：指姜茶本身的温度是温暖的，喝下去能带来身体上的暖意。 （2）双关义：指老字号姜茶铺子的传统手艺、人文关怀能持续传递，始终给人心灵上的慰藉与美好感受，店铺能长久经营、焕发活力。 “暖” 的修辞效果： 既呼应了姜茶 “温热驱寒” 的产品属性，又形象地表达了对老字号传承手艺、传递温情、长久发展的美好期许。 【解析】仿照示例，先拆解 “暖” 的表层义（姜茶的物理温度）和双关义（手艺传承、人文关怀、店铺发展），再分析修辞效果 —— 既要关联姜茶的产品特点，也要体现对老字号的美好期待，确保释义准确，修辞效果分析贴合双关手法的表达作用。 3、 写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 在一个专注力比金子还可贵的时代里，我们的专注力却总被悄无声息地偷走，被漫不经心 地虚掷：指尖划过短视频的信息流，时间在碎片化的娱乐中流逝；课堂上思绪飘向邻桌的私语， 知识的吸收在分心走神中打折；书桌前被各类琐事牵绊，深度思考的状态迟迟无法开启…… 请结合生活和学习实际，谈谈你对 “专注力缺失” 的认识和感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于 800 字。 【写作指导】一、审题立意 核心话题：“专注力缺失” 的认识与感悟。 材料提示：专注力的可贵与当下专注力被偷走的具体场景（短视频碎片化娱乐、课堂分心、书桌前被琐事牵绊），需结合生活和学习实际展开。 参考立意： （1）批判专注力缺失的危害（个人成长、学习效率、深度思考能力的丧失）； （2）分析专注力缺失的原因（科技诱惑、浮躁心态、自我管理不足等）； （3）探讨培养专注力的方法（抵制诱惑、明确目标、自我约束、营造环境等）； （4）强调专注力对个人成长、时代发展的重要性。 二、结构思路 开头：引出话题，结合材料现象（短视频、课堂分心等），点明专注力缺失的普遍问题，提出核心观点（如 “守护专注力，成就深度人生”）。 中间分层论证： 第一层：分析专注力缺失的危害（学习上知识吸收打折，成长上难以达成目标，精神上陷入浮躁）； 第二层：探究专注力缺失的原因（外部：短视频、社交媒体等科技产品的诱惑；内部：目标不明确、自我管理薄弱、心态浮躁）； 第三层：提出培养专注力的具体方法（如：明确目标，拆分任务；远离诱惑，营造专注环境；自我约束，训练专注时长；沉淀心态，拒绝浮躁）。 结尾：升华主题，强调专注力对个人成长、时代发展的意义，呼吁守护专注力，走向深度人生。 【参考例文】 守护专注力，筑牢成长根基 一考生 在这个信息爆炸、诱惑丛生的时代，专注力仿佛成了稀缺的 “黄金”。指尖划过短视频的瞬间，课堂上飘忽的思绪，书桌前被琐事打断的思路，都在悄无声息地偷走我们的专注力。而专注力，恰恰是学习进步的阶梯，是深度思考的前提，是成就事业的基石。面对专注力缺失的困境，我们唯有主动守护，方能筑牢成长的根基。 专注力缺失，正在侵蚀我们的成长潜力。学习本是一个需要沉潜深耕的过程，却被碎片化的娱乐切割得支离破碎。有人刷短视频时觉得 “只看五分钟”，结果一小时转瞬即逝；有人课堂上被邻桌私语吸引，错过关键知识点，课后再花数倍时间弥补；有人书桌前刚翻开书本，就被手机消息、家务琐事牵绊，深度思考的状态始终无法开启。久而久之，我们习惯了浅尝辄止的认知模式，失去了深入钻研的能力；依赖于碎片化的信息获取，丧失了系统思考的逻辑。正如朱光潜所言，“多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归”，专注力的缺失，让我们在学习和成长中 “空手而归”，难以沉淀真正的价值。 专注力的缺失，既有外部环境的诱惑，也有内在心态的浮躁。从外部来看，短视频的算法推送、社交媒体的即时反馈，让我们陷入 “即时满足” 的陷阱，难以忍受长时间的专注投入；生活中的琐事干扰、他人的无意打扰，也让专注的状态轻易被打破。从内部来看，很多人缺乏明确的目标，不知道为何而专注，自然难以抵御诱惑；有的人心态浮躁，急于求成，面对需要长期投入的事情便浅尝辄止；还有的人自我管理能力薄弱，缺乏抵制诱惑的毅力，任由专注力被虚掷。内外因素的交织，让专注力在不知不觉中流失，成为时代通病。 守护专注力，需要我们主动作为，从内到外筑牢 “防线”。首先，要明确目标，锚定专注的方向。正如黑塞所言，阅读要 “走一条爱之路”，专注也需要以热爱和目标为支撑。明确学习的目标、成长的方向，才能在诱惑面前坚守本心，主动屏蔽干扰。其次，要营造环境，减少专注的阻碍。学习时关闭手机通知，找一个安静的书房或图书馆，清理桌面无关杂物，让环境成为专注的 “助推器”。再次，要训练方法，提升专注的能力。可以尝试番茄工作法，以 25 分钟为一个专注单元，期间专注投入，结束后短暂休息；也可以通过冥想、静坐等方式，锻炼内心的定力，培养专注的习惯。最后，要沉淀心态，拒绝浮躁的诱惑。学会延迟满足，不被短视频、游戏等即时娱乐裹挟，明白真正的成长需要时间的沉淀，唯有专注深耕，方能有所收获。 专注力是一种可贵的能力，更是一种人生态度。钱钟书先生闭门读书，不问世事，终成《围城》《管锥编》等经典；爱迪生专注实验，日复一日，才有了电灯等改变世界的发明。在这个专注力稀缺的时代，守护专注力，就是守护我们的成长潜力，守护我们的未来可能。让我们主动屏蔽干扰，沉淀浮躁心态，以专注为帆，在学习和成长的航程中稳步前行，终会抵达理想的彼岸。 学科网（北京）股份有限公司 $