2026届高考阅读中“因果题”解题策略阐释与特练

2026届高考阅读中“因果题”解题策略阐释与特练 考点： 1. 高考语文阅读中“因果题”解题策略 2. 《吟唱》——心情变化与原因 3. 费孝通《乡土中国·血缘和地缘》——因果题 4. 《乡村树事》——概括原因 5. 基础组合：青岛的樱花——用否定句概括原因 6. 王晓林《<变形记>封面的演变》—— 因果题 【考点研究】 一、高考语文阅读中“因果题”解题策略 1.因果题核心解题策略 审题定位‌：先看题干问的是“原因”还是“结果”，然后在原文中快速定位相关段落。 识别标记词‌：留意“因为”、“所以”、“因此”、“由于”等因果关联词，它们是解题的钥匙。 分析逻辑链‌： 直接原因‌：找离结果最近、最直接的推动因素。 间接原因‌：识别深层的、背景性的原因，有时题干问“根本原因”就要往这个方向找。 整合原文信息‌：尽量用文中原句或关键词组织答案，避免主观臆断。 2.常见错误与应对 答非所问‌：只答表面现象，没抓住作者观点。‌对策‌：严格依据原文，从作者表述中找逻辑。 因果倒置‌：把结果当原因，原因当结果。‌对策‌：用箭头图验证逻辑顺序（A→B不可逆）。 混淆因果类型‌：把间接原因答成直接原因。‌对策‌：用表格对比辨析，题干问“根本原因”优先选间接/主观原因。 遗漏多层因果‌：散文中常有连环事件。‌对策‌：分层标注原因（如经济层、文化层）。 3.实战操作口诀 审题干‌：明问因还是果，定位原文。 抓关键词‌：圈划“因为”、“所以”等关联词。 析逻辑‌：判断直接/间接原因，理清多因一果。 整合答‌：用文中原句，注意字数要求。 4.经典题型示例 原因题‌（如“XX的原因是什么？”）：答案指向原因，如“主要是因为……”。 结果题‌（如“XX会导致什么结果？”）：答案指向结果，如“因此……”。 总结‌：做因果题就是“审题定位→识别逻辑→整合原文→规范作答”。多练高考真题，就能熟练掌握。 【考点示例】 一、《吟唱》——心情变化与原因 文本 阅读下面的作品，完成下列小题。 吟唱 ①屈原庙脚下集合了一山坡的秋蝉，鬼柳树、杜仲树和柑橘树上都是，仿佛全世界的蝉都团结起来，在屈原庙下嘶鸣，像骚坛诗人们的吟唱。乐平里①整个被蝉鸣覆盖了，秋天也被蝉鸣包裹。 ②我原以为秋天村子里会安安静静，却不料吵声一片。大虫、小虫都吵，白天吵，夜里还吵。打开窗子，虫鸣涌进来，让人耳鼓齐鸣；关上窗子，村庄似被这些声音抬了起来。我枕着虫鸣睡觉，虫鸣像无数只手，抚摸着我；又像一层厚厚的被子盖着我，让我热热乎乎。我似睡非睡，觉得整个村子都梦幻起来。虫在吟唱，骚坛的诗人们也在吟唱，恍惚中我分不清，这种吟唱究竟是痛苦呢还是快乐。 ③实在说，虫鸣千篇一律，只有那些诗人们的吟唱像呼唤，又类似欢庆秋天的丰收。朦胧中一个个吟唱诗人开始在我的眼前浮现。【甲】李国杰，颤颤抖抖，一身朴素，面容枯干，长长的白胡子像鸟儿的羽毛，如果来一阵风，他会像鸟儿一样飞上天。他的吟唱是天籁，能让河流苏醒，沿着他的诗行，可以找到太阳的光芒。徐正端开始登台了。他也是老态龙钟，现在中气不足，哮喘不断，神韵暗淡，但他的吟唱挺有味道，只是需间隔、要停顿，把咳咳嗽嗽掺和了进来。李盛良也飘飘渺渺地来了，他不是故去多年了吗？难道他的魂儿又回归骚坛了？他有一个好看的鼻子，红红的脸庞，【乙】他在吟唱时，嘴巴一张一合，像在喷吐一粒粒饱满的果实。耕田犁地时想出一首诗，他就在牛尾巴后面，拖着长长的尾音，深情地吟唱。卢学俊亮相了，耳朵大如一只勺子，他写诗不如儿子卢琼，吟唱却是高手，声音洪亮得像村里的大喇叭…… ④凌晨三点，我被虫鸣闹醒了。清醒过来后，忧虑却袭上了心头。李国杰九十岁了，他的吟唱不会永远，会随时中断，端午诗会、中秋诗会，都不能上场了。徐正端离九十也只有一拃长的距离，病魔缠身，诗会如在庙里举行，他还可以参加，如在村外，他就只有在庙里独自吟唱了。李盛良已故去多年，吟唱之声还留在我的记忆里，这是他飘荡的魂灵，但已不可复制，吟唱来去无踪。卢学俊已得了肾病，吟唱开始喑哑。 ⑤关于吟唱，有人说，哼哼哈哈摇头晃脑的，是远去的古音，毫无诗意；有人说，这是最美的诗歌。 ⑥骚坛是屈原故里一个古老的诗社，传统就是吟唱。近几年的中秋诗会，年轻娃娃们的吟唱并不成功，各唱各的腔，各吹各的调，有的像山歌，有的像丧事闹夜的调子，也有的像蝉、像小虫子，没有起伏，干吼，韵味出不来，老一辈的精髓没有学到。屈原庙的守庙人、骚坛社长徐正端看着着急，跟我说他要带个徒弟，培养骚坛传人，我给他推荐了聪明伶俐的明月。立秋那天，我和明月一起到了庙里。房间里暗淡，我们便把方桌抬到天井里。徐正端掏出一本泛黄的书，那是他的宝贝《韵学津梁》，油渍斑斑的，老师传给他的，他从未示人。他一页一页地翻，一页一页地讲，他吟唱一句，明月跟着学一句，整整一天。教明月之前，他还在不停地咳嗽，喘不上气来，奇怪的是传艺过程却很平静，他只是偶尔咳嗽那么一两下。在教明月一句一句地吟唱《橘颂》时，突然来了一阵风，庙前所有的树呼啸起来，接着撒下一阵雨。看天上，还有阳光从云雾中透射出来。那这阵雨是从哪儿来的呢？大概是屈原听到《橘颂》的吟唱之声要魂归故里吧。风雨过后，师徒俩又接着吟唱。直到天色已晚，看不清字了。他把《韵学津梁》递给了我，吩咐我把这本古旧的书多印些，在中秋诗会上发给诗友。我心里一热，以为这本书他会送给明月，送给嫡传的弟子，没想到他考虑得更多。 ⑦这天晚上，虫儿的吟唱更加声嘶力竭，田园里，山坡上，树丛中，都在喧嚣。这是一支有组织的队伍，千军万马。 ⑧为了将骚坛现状探个究竟，我和骚坛秘书长择日又去探访了卢学俊。有一次遇到卢学俊的儿子卢琼，他把诗从手机里翻出来，就像从地里翻土豆一样。不是让我看诗，而是让我听诗。那是他父亲的声音，仿佛从远古传来。我当时就对他说，你写的诗都让你父亲给吟唱出来，以后出诗集，就出吟唱版的。这次卢琼也在家，对于我们的造访，爷俩儿既吃惊又感动。现在写诗的人不多，吟唱的少之有少，更别说学吟唱了。现在竟然有人登门听他们吟唱诗歌、交流诗歌。卢学俊祖上都是读书人，也都是教书人，潜移默化，他吟唱的根便扎了下来。现在老了，他把希望寄托在了儿子身上。吟唱不能断根，诗歌要进行到底。卢琼有良好的文化基因，能把诗歌和吟唱的事业进行下去，我毫不怀疑。卢琼已写了很多诗，吟唱也在起步。 ⑨从卢学俊家出来，我的心特别爽快。村庄漆黑一片，空中却是满天的星星。乐平里晚上的天空和白天迥然不同，但虫鸣是一样的。卢学俊家里微弱的吟唱之声隐隐传来。虫子们是要鸣叫的，骚坛的诗人也要吟唱，这是天性。 （取材于周凌云的同名散文） 【注】①乐平里：位于湖北省秭归县，是屈原的诞生地，至今保存着大量关于屈原的遗迹遗址，如屈原宅、屈原庙、乐平里牌坊等。 问题 纵观全文，说说作者心情经历了哪些变化，并简要分析变化的原因。 答案 （1）先是忧虑（“忧虑袭上了心头”），吟唱是那么美好，而老一代的骚坛诗人或年事已高，或已故去，作者为传承问题担忧。 （2）再是感动（“我心里一热”），听到徐正端嘱咐把他师传的宝贝《韵学津梁》印给更多人，作者被他的责任感和胸怀打动了。 （3）最后是高兴（“我的心特别爽快”），看到卢琼有热情和能力继承吟唱事业，作者感到吟唱也是人之天性，传承大有希望。 解析 本题考查分析人物情感态度的能力。 分析人物的心理变化，首先要对文章的内容进行简单的梳理概括，要抓住文中的重点词语进行解读。 阅读文章时，注意抓住文中表现情感的句子，如“忧虑却袭上了心头”，“我心里一热”，“我的心特别爽快”等，再分析作者的情感的变化：忧虑——感动——高兴。 分析作者情感变化的原因要结合文章的内容，如老一代的骚坛诗人或年事已高，或已故去，作者对传承问题还是比较担忧的。但是当作者听到徐正端嘱咐把他师传的宝贝《韵学津梁》印给更多人时，作者时感动的。最后看到卢琼有热情和能力继承吟唱事业，作者是“特别爽快”的。 首先，由“清醒过来后，忧虑却袭上了心头。李国杰九十岁了，他的吟唱不会永远，会随时中断，端午诗会、中秋诗会，都不能上场了。徐正端离九十也只有一拃长的距离，病魔缠身，诗会如在庙里举行，他还可以参加，如在村外，他就只有在庙里独自吟唱了。李盛良已故去多年，吟唱之声还留在我的记忆里，这是他飘荡的魂灵，但已不可复制，吟唱来去无踪。卢学俊已得了肾病，吟唱开始喑哑”可知，老一代的骚坛诗人或年事已高，或已故去，作者为传承问题担忧； 其次，由“他把《韵学津梁》递给了我，吩咐我把这本古旧的书多印些，在中秋诗会上发给诗友。我心里一热，以为这本书他会送给明月，送给嫡传的弟子，没想到他考虑得更多”可知，作者听到徐正端嘱咐把他师传的宝贝《韵学津梁》印给更多人，作者被他的责任感和胸怀感动了； 最后，由“卢琼有良好的文化基因，能把诗歌和吟唱的事业进行下去，我毫不怀疑。卢琼已写了很多诗，吟唱也在起步”“从卢学俊家出来，我的心特别爽快”可知，作者看到卢琼有热情和能力继承吟唱事业，感到吟唱也是人之天性，传承大有希望，他特别高兴。 二、费孝通《乡土中国·血缘和地缘》——因果题 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一处。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着付帐，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外，大多是外边来的“新客”。商业是在血缘之外发展的。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 材料二： 中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中、也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 问题 为什么“寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介”？请结合材料一简要说明。 答案 ①商业活动需要“当场算清”的“钱上往来”，无法在亲密社群内部展开。 ②“寄籍在血缘性地区边缘上的外边人”既具备便利的地域条件，又与村人没有血缘关系，村人对他可以不必讲人情。  解析 结合“亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕‘算账’”“‘当场算清’的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。‘钱上往来’就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在‘经济’这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业”可分析概括出，商业活动需要“当场算清”的“钱上往来”，无法在亲密社群内部展开。 结合“寄籍在血缘性地区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情，没有什么不好意思”可概括出，“寄籍在血缘性地区边缘上的外边人”既具备便利的地域条件，又与村人没有血缘关系，村人对他可以不必讲人情。 【考题对接】 一、《乡村树事》——概括原因 乡村树事 ①只有在辽阔的冬季和料峭的早春，你才能影影绰绰地看到一个个接近完整的村庄。那些屋顶和院墙拨开以往浓绿的屏障，带着枝丫的粗犷线条，水墨画般走进你的视野。其它季节村庄是藏着的，藏在树枝的怀抱里，藏在叶子们的手掌中，像那些雀儿们，只管叽叽喳喳地闹着，你却看不见它们，它们被树护佑着。 ②乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核。榆杨槐柳、椿桐柘桑……浓荫掩映，枝条杂陈，花开馥郁，香风沉醉。房前屋后遮蔽掩映的，是人们自己挑选的邻居，人们把它们与自己的烟火日子捆绑在一起，休戚与共；乡路庄头、丘陵沟岔长出的树，则是风吹来的种子、雨送下的盘缠，生长随意，姿态天然。野生的和家栽的树填充着村庄的罅隙，搭建起村庄的外围和翠绿屏障，搭建起乡下人的婆娑生活。 ③南风乍起时，乡村人家就忙着栽树，村庄里的每棵树都是特定的符，驾着一片祥云驻扎在一个个檐头。哪一棵主财源广进，哪一棵祈长寿平安，哪一棵寄托着梦想，哪一棵镌刻着家风，栽树的人心有大丘壑，懂树的人看一眼便心知肚明。旧时两家结亲兴“访听”，双方家长都要暗访对方的声誉品格。有些聪明的家长并不去街巷间听议论，而是悄然观树，人言不可尽信，它们不如一棵棵树的标杆更能称量主人的品性和家教。 ④在乡下，栽树是一种仪式，爱树是一种精神皈依！房前屋后有几棵像样的树才叫过日子。刚建好新房的人家，栽树是头等大事，他们忙碌谋划栽树的蓝图。先在西墙外栽几棵梧桐树，梧桐木质暄，叶子大，易成活。要赶紧将房屋遮盖起来，将生茬的新房煨热，才有扎下根的样子。树要扎根，人更要扎根。人们需要这样易成活又迅速生长的树来打下家业的基础，亮出繁盛的招牌。 ⑤梧桐在中国文化里是青衫的诗人，高拔冷峻，才华逼人，不染尘埃，它是传说中凤凰唯一栖息的树，也是古典乐器之王古琴的材质。只可惜，家乡的梧桐实际上是泡桐，但家乡人都这么叫。梧桐，多唯美的名字，诗意而挺拔，如青青子衿的书生矗立在家家户户的庭院外，硕大的绿叶婆娑着，给酷暑里煎熬的人洒下清凉。夏雨宣泄的日子里，梧桐树下是最后一块干爽的方舟，身量未足的鸡、鹅都会在梧桐树下躲避，免受淋漓之苦。淘气的孩子，偷偷从屋里跑出来，一连几天的阴雨，他们的小脚丫仿佛寂寞得要生出苔藓，他们不披祖父的蓑衣，不戴父亲的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新发的叶子遮在头上，奔跑开去。那翠屏遮挡着孩子毛茸茸的头，散发着鲜嫩的味道。 ⑥院门外要栽国槐。国槐是护佑一家人的图腾之树，它立在街门一侧，享受着做一杆大旗的礼遇。男人上坡回家，首先在槐树上磕去鞋窝子里的土坷垃，在树下的石墩上抽一袋烟，鼻息里涌进炊烟的味道，眼睛望向远方隐约的青山，红彤彤的火烧云，满心的知足和安然。过年了，男人郑重地给国槐身上戴一朵新鲜的红花，一帘“出门见喜”的红条张贴在树上，一家的喜气从内到外地透出来。农历五月，国槐姗姗开出满身槐花，那花不像洋槐花一样有甜甜的蜜，而有一种微微的苦香。这时节，大家忙着采槐米，用小铁钩折下槐花的花蕾，晒干之后卖给中药房。还要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶败火清脑，乡下人喜欢，从夏天一直喝到来年春深。 ⑦树茂盛地长着，转眼间把房子遮蔽起来，高的矮的错综着，红的紫的搭配着，那些树是家的衣裳，朴实而慈祥，温暖又生动。秋天午后，女人将院子扫干净，在梧桐树下的大片阴凉里铺下芦席，教闺女缝被子。女人说，梧桐树虽然木质暄，可咱家的屋梁里竟然有一根梧桐。盖新房的时候，实在凑不齐木料了，颤颤巍巍的日子，勉强被一根貌似强壮的梧桐扶持着。家里有一副门板也是梧桐做的，空落落的门洞像无奈的眼睛，一副极轻的门板，将贫穷日子的漏洞堵上。先人栽了几棵梧桐树，后来繁衍成林，家里捉襟见肘的时候，就去伐梧桐换取柴米油盐。女人抬眼看看梧桐树，满怀感恩。 ⑧树一年年长高，爹娘一年年衰老；树一年年长大，树下长起来的孩子一个个离开。岁月里的许多人，村庄里的许多事，人们记不清了，而树记得。那狭窄的年轮记录了村里那一年的干旱，它们见过一个个妇女挑担抗旱的蹒跚身影；那粗壮的年轮又记录着当年雨水丰盈五谷丰登，沉甸甸的果实把汉子们的腰累弯了。那些当年跟着爹娘栽树的孩子，一年年万水千山地往回赶，回来看一眼树，摸一把树，在城市里的迷茫就烟消云散了。娘走了，爹走了，可是树还在。它们粗糙的老树皮上布满沧桑裂纹，但是枝头依然澎湃着碧绿的波涛。它们骨骼坚硬地屹立在村庄里，屹立在孩子们的心头，像一座碑。树在，家就在，走得再远的孩子都不会迷路。 1．第二段写道，“乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓，又是村庄的精神内核”，结合全文概括作者这样说的原因。                                                                                                             一、《乡村树事》【答案】 1．树搭建起村庄的外围和翠绿屏障，为人们遮荫挡雨，提供庇护；树是人们的精神家园：寄寓着主人的美好愿望；代表主人的品性和家教；帮助主人快速打下家业的基础；给人们生活带来乐趣；支撑人们度过艰难岁月。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。 划线句在第二段，承上启下，因此答案需要结合上下文概括。 树是村庄的外围襁褓：由“那些屋顶和院墙拨开以往浓绿的屏障”“乡村的树交错分布在村里村外，既是村庄的外围襁褓”“野生的和家栽的树填充着村庄的罅隙，搭建起村庄的外围和翠绿屏障”可知，村庄外围的树是村庄的屏障；由“硕大的绿叶婆娑着，给酷暑里煎熬的人洒下清凉”“一连几天的阴雨，他们……不戴父亲的斗笠，偏偏跑到矮小的梧桐那里折一朵新发的叶子遮在头上”可知，树木可以为人们遮风挡雨。 树是人们的精神家园：由“过年了，男人郑重地给国槐身上戴一朵新鲜的红花，一帘‘出门见喜’的红条张贴在树上，一家的喜气从内到外地透出来”可知，树寄寓着主人的美好愿望。 由“有些聪明的家长并不去街巷间听议论，而是悄然观树，人言不可尽信，它们不如一棵棵树的标杆更能称量主人的品性和家教”可知，树代表主人的品性和家教。 由“盖新房的时候，实在凑不齐木料了，颤颤巍巍的日子，勉强被一根貌似强壮的梧桐扶持着。家里有一副门板也是梧桐做的，空落落的门洞像无奈的眼睛，一副极轻的门板，将贫穷日子的漏洞堵上。……家里捉襟见肘的时候，就去伐梧桐换取柴米油盐”等可知，树支撑人们度过艰难岁月。 由“树要扎根，人更要扎根。人们需要这样易成活又迅速生长的树来打下家业的基础，亮出繁盛的招牌”可知，树帮助主人快速打下家业的基础。 由“秋天午后，女人将院子扫干净，在梧桐树下的大片阴凉里铺下芦席，教闺女缝被子”“还要留一些槐米炒成槐米茶喝，槐米茶败火清脑，乡下人喜欢，从夏天一直喝到来年春深”可知，树人们生活带来乐趣。 二、基础组合：青岛的樱花——用否定句概括原因 阅读下面的文字，完成小题。 对于青岛的樱花，我久已听人讲究过；既然今年有看着的机会；虽然我经验过的对风景名胜和类似樱花这路玩艺的失望使我并不十分热心。太阳刚给嫩树叶油上一层绿银光，我就动身向公园走去，省得把看花的精神移到看人上去。这个主意果然不错，差不多除了几位清道夫，远观近玩的细细的看了一番樱花。 樱花说不上有什么出奇的地方，它艳丽不如桃花，玲珑不如海棠，简直没有什么香味。它的好处在乎“盛”：每一丛有十多朵，每一枝有许多丛，看过去是一团团的白雪，微染着朝阳在雪上映出的一点浅粉。来一阵微风，是整团的雪全体摆动；隔着松墙看过去，只见一片雪海轻移，倒还不错。设若有下判断的必要，它多、它白、它亮，它使人觉得春忽然发了疯，若是以一朵或一株而论，我简直不能给它六十分以上。 无论怎说吧，我算是看过了樱花。不算冤，可也不想再看，朝阳射着我的背。 1.请用否定句概括出作者对青岛樱花“不十分热心”的原因。                                                                                  二、基础组合：青岛的樱花【答案】 1．①听人讲究过没有好奇心； ②看过的风景名胜没有给作者好的体验。 【解析】本题考查学生语段压缩之概括要点、选用句式的能力。 ①由“对于青岛的樱花，我久已听人讲究过”，可知，“久”表示习惯、熟知；结合题目要求“用否定句”，可概括出：听人讲究过没有好奇心。 ②由“我经验过的对风景名胜和类似樱花这路玩艺的失望”，可知“失望”是我对既往观景的感受，结合题目要求“用否定句”，即“没有好的体验”；可概括出：看过的风景名胜没有给作者好的体验。 三、王晓林《<变形记>封面的演变》—— 因果题 阅读下文，完成下面小题 《变形记》封面的演变 王晓林 ①在20世纪西方现代主义文学中，卡夫卡《变形记》的经典地位毋庸置疑，它被翻译成上百种语言，在世界各地广泛流传。除《变形记》文本本身所具有的价值外，它的“副文本”同样值得关注。对绘画艺术兴趣浓厚的卡夫卡，特别注重作品的封面设计效果。因此《变形记》封面从1915年初版单行本开始，就陷入了“作者意志”与“设计者意志”纷争的旋涡之中。 ②在卡夫卡的《变形记》初版单行本付梓之际，他给莱比锡的库尔特·沃尔夫出版社写了这样一封信： ③“尊敬的先生：您最近来信说，奥托玛尔·施塔克将为《变形记》设计封面。我产生了小小的恐惧。单就我从《拿破仑》上对这位艺术家的认识而言，这种恐惧也许是多余的，我是说，由于施塔克真的要动笔了，于是我想到这样的问题，他会不会去画那个甲虫本身？别画那个，千万别画那个！我不是想限制他的权力范围，而仅仅是根据我对这个故事显然是更深的理解提出请求的。这个甲虫本身是不可画出的。即使作为远景也不行。如果这样的意图并不存在，因而我的请求变得可笑一一那倒巴不得。若能转告并强调·我的请求，我将十分感谢。假如允许我对插图提建议，那么我会选择诸如这样的画面：父母和商务代理人站在关闭的门前，或者更好的是，父母和妹妹在灯光明亮的房间里，而通向一片黑暗的旁边的那个房间的门敞开着。——1915年10月25日于布拉格” ④但是，施塔克却为《变形记》设计的封面画与之却有些出入。仔细来看，施塔克最终设计的封面上虽然没有虫子，但他却选择了卡夫卡没有建议的格里高尔的形象。显然，卡夫卡对《变形记》封面设计的“干预意志”与其说是得到了部分回应，不如说是遭遇了设计者的某种“背叛”。 ⑤20世纪五六十年代，《变形记》日译本问世，但封面上既没有卡夫卡坚决否定的“甲虫本身”，也未展现“父母和商务代理人”或“父母和妹妹”的行动，而是出现了卡夫卡自己的身影。《变形记》是卡夫卡小说中较早译介到国外的作品，选取卡夫卡肖像作为译本封面，一方面可以使读者更直观地认识这位西方现代主义文学大师，另一方面也避免了封面画先入为主的倾向，为读者提供了更宽广的想象空间。 ⑥1974年西班牙版封面画则有意遵循卡夫卡的建议，使“父母”（没有“商务代理人”）站在一扇“门”前，不过这扇“门”不是关闭的，而是微微打开的；从父母影子的方向判断，房内有光亮射出，这又与卡夫卡希望房内一片黑暗的意愿背道而驰。众所周知，“门”是卡夫卡小说世界中一个非常重要的意象，无论是《变形记》，还是《法的门前》，抑或是《诉讼》，卡夫卡笔下的每一道“门”都蕴涵着极为深刻的意义，这些“门”的每一次开/关都在不同程度上暗示/预示着主人公命运的改变。对于突然“被变形”的格里高尔来说，门里门外，是两个截然不同/通的世界，这也是卡夫卡对自己家庭体验的表现——他与父母之间永远隔着一道无法消失的“门”。这种《变形记》版本直接将小说情景画于封面页上，极易引起读者的阅读兴趣，也可以加深读者对文本的印象。 ⑦尽管卡夫卡坚定地认为《变形记》中的甲虫本身是“不可画出”的，但后来的许多封面设计者仍致力于表现这只甲虫形象。1987年人民文学出版社推出的《变形记》封面上是一个孤独的男人轮廓，对着一个既像窗户又像门的图案，最上方是一只黑色的多腿甲虫。这寥寥几笔所刻画出的虫子虽不具代表性，但由于这是中国较早公开发行的《变形记》单行本，直接影响了《变形记》汉译本封面的设计走向，此后越来越多的“甲虫”出现在《变形记》汉译本封面页上。 ⑧1993年的法国版则直接以著名表现主义画家蒙克的代表作《呐喊》为封面图。蒙克曾如此回忆《呐喊》的灵感来源：“我和朋友一起去散步，太阳快要落山时，突然间，天空变得血一样的红，一阵忧伤涌上心头，深蓝色的海湾和城市，是血与火的空间。朋友相继前行，我独自站在那里，突然感到不可名状的恐怖和战栗，大自然中仿佛传来一声震撼宇宙的呐喊。”这样的经历很容易使人联想到卡夫卡常常感受到的恐惧感和担忧感，将这幅画作为《变形记》的封面，可谓实现了表现主义文学与表现主义绘画艺术的完美合体。 ⑨2005年的德国版，是一张复杂的组合图形，一只倒立的寒鸦张开翅膀缠绕在一个男人头上，寒鸦之眼正好对应成为男人的眼睛；两瓣虫壳夹在男人左耳上，它的一条细腿伸进男人嘴角，另一条则伸入男人颈内；另一只甲虫则像领结一样系于西装革履的男人胸前。这幅画将寒鸦、卡夫卡和甲虫混搭在一起，是《变形记》封面画的又一经典之作。 ⑩一个世纪以来，《变形记》版本封面经历了丰富的演变过程，从“卡夫卡式文学”衍生出“卡夫卡式封面”，这恐怕是卡夫卡生前不曾预料到的。事实上，伴随着《变形记》封面面的显性演变，《变形记》文本意义也在不知不觉中发生了诸多隐性的改变。在这一隐一显的对照中，“卡夫卡意志”始终若隐若现，“卡夫卡干预”似有若无，“卡夫卡式理解”愈加扑朔迷离。于是，怀着破解封面画谜题的初衷而从“文本外”走来的我们，很快就又进入了更深更复杂的“文本内迷宫”。 1．从文中看，卡夫卡为什么要提醒施塔克“千万别画”那个甲虫？                                                                                                                                        三、王晓林《<变形记>封面的演变》【答案】 1．甲虫会使读者先入为主，不画甲虫可以为读者提供更广阔的想象空间。 【解析】本题考查学生把握文章内容要点的能力。 从“别画那个，千万别画那个！我不是想限制他的权力范围，而仅仅是根据我对这个故事显然是更深的理解提出请求的。这个甲虫本身是不可画出的。即使作为远景也不行。如果这样的意图并不存在，因而我的请求变得可笑一一那倒巴不得。若能转告并强调我的请求，我将十分感谢”这些语句可以具体得出，卡夫卡为什么要提醒施塔克“千万别画”那个甲虫的原因，是为给读者留下强烈的想象空间。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $