第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第5课 南亚、东亚和美洲的文化 第二单元 丰富多样的世界文化 学习目标与核心素养 唯物史观 认识古代亚洲和美洲不同文明产生的内在关联性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念 认识南亚、东亚与美洲的文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证 通过历史资料提出问题，探究古代亚洲和美洲文化的发展历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释 认识政治、经济、宗教及地理因素对南亚、东亚与美洲文化的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀 使学生认识南亚、东亚与美洲不同文明兴衰的曲折历程，培养家国情怀。 印度河流域的哈拉帕文化存在于4000 多年前，考古学家在遗址中发现了2500 多枚刻有文字的印章，上面的文字被称为“印章文字”。人们从这些印章上发现了500多个文字符号，虽然这些文字符号还不能被释读，但它们是古代印度早期文化的代表。 ▲ 印章文字 一、古代印度文化 思考1：请说出古代印度的地理范围及其特征，并指出早期古印度文明及其证据。 1.地理与文明概况 范围： 哈拉帕文化 摩亨佐·达罗文化 文明： 印章文字 证据： 包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。 印度河流域的大平原，恒河流域雨水丰沛、植被茂盛，都有利于农业生产的发展。 一、古代印度文化 印度教确立为国教 2.发展历程 社会情况 文化成就 思考2:阅读教材，按时代顺序梳理文化成果。 雅利安人建立一系列国家 佛教产生 婆罗门教 种姓制度 《梨俱吠陀》 梵文 社会矛盾尖锐 印度教开始兴起 笈多帝国 2世纪-4世纪初-500 324BC-187BC 孔雀王朝 2500BC-1750BC 哈拉帕文化时代 1500BC-1000BC 吠陀时代 600BC-400BC 列国时代 印章文字 青铜时代 首个统一政权 奴隶制国家 统一政权 中央集权 佛教兴盛 《摩诃婆罗多》 《罗摩衍那》 一、古代印度文化 3、文化成就 ⑴宗教： 婆罗门教、佛教、印度教 A.种姓制度与婆罗门教 公元前1500年左右，雅利安人逐渐建立起一系列国家，在这些国家的形成过程中，印度出现了婆罗门教和种姓制度。 雅利安人南迁 雅利安人自称“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，最初生活在黑海附近，以游牧为生。公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民，逐渐建立起一系列国家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了种姓制度和婆罗门教。 一、古代印度文化 3、文化成就 ⑴宗教： 婆罗门教、佛教、印度教 A.种姓制度与婆罗门教 掌管祭司 地位最高 武士集团 地位次之 普通劳动者 少数富有商人 为前三等级服务 地位最低 统治阶级 被统治阶级 为贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。只能居住在村外，不可与婆罗门接触。 主要经典：四部《吠陀》。 核心教义：种姓制度， 特点： ①贵贱分明。 ②种姓/职业世袭 ③法律、宗教地位不平等 ④实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。 实质：保护奴隶主贵族特权的等级制度。 婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础。 一、古代印度文化 ⑴宗教： 婆罗门教、佛教、印度教 A.种姓制度与婆罗门教 材料1：低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 材料2：婆罗门教在种姓制度下维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定。但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇。今天种姓制度虽被废除，但种姓观念在印度民众中根深蒂固，严重阻碍了当今印度社会的和谐发展。 思考3：如何评价种姓制度和婆罗门教？ ①有利于维持统治及社会安定；②激化社会矛盾，延缓社会发展进程； ③为佛教的产生提供了机遇。 3、文化成就 一、古代印度文化 ⑴宗教： B.佛教： 产生时间： 创立者： 原 因： 主 张： 影响： 公元前6世纪。 ①公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐； ②人们对种姓制度与婆罗门教不满； “众生平等” 忍耐顺从 乔达摩·悉达多即释迦摩尼 反对婆罗门特权 维护统治，麻痹人民 冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。 材料3： 刹帝利、吠舍、首陀罗都对婆罗门的傲慢和不劳而获强烈不满。反对婆罗门维护等级森严的种姓制度。佛教便在这样的情况下，应运而生。佛祖释迦摩尼反对婆罗门的种姓制度，强调梵我不二，苦身修行。主张四姓平等，取消种姓制度。佛教便由此兴盛起来。特别是在孔雀王朝阿育王的倡导下，佛教发展到了极盛时期。 ——吴永平《印度文化的特点及其精神支柱》 婆罗门教 佛教 婆罗门至上 众生平等 婆罗门阶级 刹帝利/吠舍 维护种姓制度和婆罗门特权 维护奴隶主特权，麻痹人民 VS 材料4： 从公元3世纪下半叶开始，佛教就开始不断向古印度境外传播，逐渐发展成为世界性的宗教，而在印度本土则由于公元8~到9世纪以后印度教的兴盛，以及外族频繁的入侵，特别是伊斯兰教徒的武力征服，不少僧侣被杀戮，很多重要的寺庙和文物遭到破坏，因此印度佛教开始衰微，到13世纪初趋于消亡，直到19世纪后才稍有复兴。 3、文化成就 一、古代印度文化 ⑴宗教： C.印度教： 4世纪，在古代婆罗门教的基础上兴起。 D.伊斯兰教：13-16世纪统治印度的王朝德里苏丹国以伊斯兰教为国教。 材料：印度教诞生于印度笈多王朝统治时期（320—730），它在婆罗门教的基础上进行了革新并且与佛教相互借鉴。印度教在印度笈多王朝统治时期得到发展，此后逐渐壮大，并趁势排斥和同化印度佛教。它把创造神梵天、破坏神湿婆、保护神毗湿奴视为三大主神，宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。它减少了婆罗门教的许多烦琐仪式，打破婆罗门在宗教中的垄断特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层百姓的反抗，又迎合了上层的需要。受到印度社会各个阶层的欢迎，迅速崛起. 时至当代，今天依然有超过80%的民众信仰印度教，信众超过11亿，是印度第一大宗教。 3、文化成就 一、古代印度文化 ①印章文字——印度最早的文字，古代印度早期文化的代表； （2）文字： ②梵文 ——雅利安人创制古代印度最有代表性的文字； ③巴利文 ——书写佛经 巴利语（Pālibhāsā）是南传佛教经典使用的语言。巴利语虽然早已不通用了，但是靠了佛经而保存了下来，是锡兰（今斯里兰卡）、缅甸、泰国等地方的佛教圣典及其注疏等所用的语言 印章文字 印度最早的文字 存在于4000多年前 公元前1500年左右,雅利安人创制古代印度最有代表性的文字 梵文 佛陀时代摩揭陀国一带的大众语 巴利文 3、文化成就 一、古代印度文化 ①诗歌总集：《梨俱吠陀》 （3）文学：（书上有，划线，包括红字部分） ②史诗：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》：定型于2—4世纪，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。 《摩诃婆罗多》成书时间约公元前4世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 《罗摩衍那》是印度古代两大梵文叙事诗之一，成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 《梨俱吠陀》与后来三部吠陀（《娑摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿达婆吠陀》）被后世合称为“四吠陀”。——古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，是印度最古老的一部诗歌集。内容包括神话传说、对自然现象和社会现象的描绘与解释，以及与祭祀有关的内容，是印度现存最重要、最古老的诗集，也最有文学价值 3、文化成就 一、古代印度文化 艺术多与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 （4）艺术： 发明了包括“0”在内的十个数字符号。 （5）数学： 桑奇大塔 阿旃陀石窟 古代印度人发明了包括“0” 在内的十个数字符号； “0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。 “0”的这一特殊符号就反映了“一切皆空”这一命题所留下的痕迹。 台基四周有四个守卫四方的守兽:东方是象、南方是马、西方是牛，北方是狮。 雄狮下面中心处是具有古老印度教色彩的法轮;两边的守兽象征具有悠久历史的农业以及坚定不移的决心和毅力。 阿育王石柱 印度国徽 3、文化成就 一、古代印度文化 材料8 （公元前119年）骞……因分遣副使。使……身毒（古印度的别称） ……及诸旁国。 ——摘编自《史记》 ★史料实证：根据材料并结合教材，概述古印度文化对周边国家的影响。 材料7 印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教 就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化 的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而 喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还 包括印度文学、艺术和哲学。 ——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》 （1）对东南亚： （2）对中国： （3）对世界： ①公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。 ②5世纪时，印度文化在东南亚产生了广泛影响。 ③佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ④巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响 佛教传入中国，对中国人的宗教信仰、哲学、文艺等产生深刻影响 ①佛教发展为世界三大宗教之一； ②印度的包括“0”在内的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。 4、影响 一、古代印度文化 古代印度文化的影响 4、影响 一、古代印度文化 【问题探究】古代印度文化特点及成因 材料5：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料6：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 1.特点： 宗教性；多样性；包容性；辐射性 ①宗教性；古印度得得得文学艺术很多都与宗教有关，比如佛塔、石柱和石窟。 ②多样性；古印度文化展现在语言、文字、艺术、思想、宗教和社会习俗各个方面。 ③包容性；比如印度教在婆罗门教的基础上进行了革新并且与佛教相互借鉴。 ④辐射性；对东南亚和世界产生广泛的影响。 一、古代印度文化 【问题探究】古代印度文化特点及成因 材料5：大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料6：公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 1.特点： 2.成因： 宗教性；多样性；包容性；辐射性 （1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系 ①灾害频繁，使得人们对自然的崇拜和对神的信仰特别强烈 ②恒河流域草木常青引发了印度先民对生命不死轮回的思考 （2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响 （3）古代印度文化具有独特的魅力； 一、古代印度文化 思考：为什么会有这样的观点？日本朝鲜文化与中国文化有何相似之处？ 在整个7世纪和8世纪中,大和政府源源不断地向唐朝宫廷派遣官方外交使节,他们之中大部分人是为了在科学、艺术、文学上得到更多的培养。结果是全盘抄袭中国的技术和意识形态，影响到日本社会和生活的几乎每一个方面。 ——伯恩斯等著,罗经国等译:《世界文明史》 （一）宏观视角下的朝鲜日本文化共通性 二、古代日本与朝鲜文化 18 领域 表现 经济   天文   史学   文字   其他   朝鲜王朝 1392-1910 918-1392 高丽王朝 1122BC- -194BC 箕子朝鲜 194BC-107BC 卫满朝鲜 57BC-688 三国时代 新罗统一 公元前5世纪前后 公元前5世纪前后，出现青铜器，稍后铁器出现 7世纪，修建瞻星台 12世纪《三国史记》是朝鲜半岛现存最早史书; 15世纪《高丽史》模仿中国史书体例 音乐舞蹈源远流长，特色鲜明 在汉字基础上创造谚文——世宗大王《训民正音》 （一）宏观视角下的朝鲜日本文化共通性 二、古代日本与朝鲜文化 19 镰仓 → 室町 → 德川 幕府统治时期 592 飞鸟时代 710 660BC 日本建国 646 大化改新 784 奈良时代 1192 平安时代 1868年 领域 表现 精神 文化   建筑   文学   绘画   古代日本人崇拜太阳、海、河、树、山、龟、蛇等神灵，神道逐渐发展起来。 7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔 12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道 法隆寺 诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》享誉世界文坛 大和绘和浮世绘极具特色 （一）宏观视角下的朝鲜日本文化共通性 二、古代日本与朝鲜文化 20 ▲汉字楷书、草书与日本平假名的对照 ▲片假名，起源于汉字楷书 ▲朝鲜世宗大王创制训民正音 （朝鲜）衣冠制度，悉同乎中 国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之 国也，而箕子始之，岂不信哉？ ——《东国通鉴》 ▲唐都长安 ▲奈良平城京 ▲日本茶道 ▲ 《高丽史》 日本、朝鲜的文化与中国文化是相似的：文学、艺术、制度等深受中华文化的影响，成为中华儒家文化圈的一员 （一）宏观视角下的朝鲜日本文化共通性 二、古代日本与朝鲜文化 21 （二）微观视角下的朝鲜日本文化独特性 武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死： 为忠和耻而死，是为圆满。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”——《叶隐闻书》 日本人好斗而又温和;黩武而又爱美;自尊自傲而又彬彬有礼;顽固而又善变;驯服而又不愿受人摆布;忠心而又易于叛变；勇敢而又怯懦;保守而又欢迎革新。 ——本尼迪克特《菊与刀》 持续性、稳定性 外向性、创新性 矛盾性、独立性 日本文化特点： 日本、朝鲜的文化与中国文化是独立的：在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 二、古代日本与朝鲜文化 22 区域 文明 时间 国家形态 中美 玛雅文明 前2500年至16世纪 城邦 中美 阿兹特克文明 14世纪至16世纪 结构松散王国 南美 印加文明 13世纪至16世纪 统一大帝国 1.时空坐标 三、美洲印第安文化 宗教 （共性） 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 2.文化成就 自主学习：阅读教材，梳理美洲印第安文化的代表成就。 宗教 （共性） 宗教上多神崇拜：玛雅人崇拜自然神，创造之神伊查姆·纳为主神 阿兹特克人和印加人崇拜太阳神。 建造金字塔：作为神庙的塔基或举行宗教祭祀的场所来祭祀神灵 玛雅文化 文字：独特文字 历法：玛雅历 数学：知道“零”的概念，创造出20进制 印加文化 建筑：驿道、太阳庙 医学：使用麻醉剂、人体解剖 历法：制定太阳历和太阴历 文字：无文字，结绳记事 阿兹特克文化 采用天然铜锻造铜器 图画文字：记录重要事件 精美艺术：制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美 三、美洲印第安文化 玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。 玛雅文化和阿兹特克 文化中的羽蛇形象 印加神话中的 太阳神“印蒂” 3.宗教 4.建筑 玛雅羽蛇神金字塔 问题：分析美洲文明的特点和 印第安金字塔遗址的历史价值？ 特点：独立发展，文明程度高。 历史价值：印第安人修筑的金字塔是美洲文明的历史见证，为研究美洲文明提供了可信的素材。对于研究美洲文明发展具有非常重要的史料价值。 三、美洲印第安文化 玛雅人是美洲唯一留下文字记录的民族，他们的文字非常奇妙，呈方块图形，由很多图画和符号组成，属象形文字。它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。记载了玛雅人的宗教神话、祈祷文、历史、天文、历象等，是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。 5.文字 三、美洲印第安文化 玛雅历以365天为一年，一年18个月，每个月20天，剩下的5天是“禁忌日”。 现行公历，一年以365.2425日计算，玛雅历以365.2420日计算。而根据天文学家计算，一年应该是365.2422日。玛雅历的误差为每年0.0002天，换算成秒仅为每年17.28秒。可见，玛雅历的准确性超越了公历。 6.历法 7.数学 玛雅人知道“零”的概念，还以手和脚的20个指头作为计算的基础，创造出20进位制。玛雅人很早就创造了位值制的记数系统，具体记数方式又分两种:第一种叫横点记数法;第二种叫头形记数法。横点记数法以一点表示1，以一横表示5，以一贝形符号表示0，但不是0符号。1-9的记数方法和中国筹算法极为相似。 三、美洲印第安文化 材料7 拉美印第安各文明的生产力水平，从总体上看是落后于东半球各文明的。早在文明诞生初，西亚、北非、南欧诸文明便有了较多的交往，这些文明后来又与印度文明乃至于东亚文明发生交往……作为山地高原型的古代文明，印第安人在其有限的活动范围里，难以逾越自然界的重重障碍而将其文明的星星之火，带到更远的地区……拉美古代印第安文明是古代人类文明中的一种特殊类型，他们处在生产力和科学技术水平十分落后且极端孤立隔绝的状态。 ——程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》 材料8 由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远，无法联系…… ——李春辉《拉丁美洲史稿（上）》 问题：据材料和所学，说明美洲文化 消失的原因及启示。 （1）原因：西方殖民者的侵略；生产力和科学技术水平十分落后；自然环境不利 于对外经济交流；疾病、瘟疫等灾害；缺少与外界的沟通和交往； 美洲内部三大文明之间几乎很少有交流，无法相互借鉴进步。 （2）启示：当今世界，文化交流依然是促进文明发展的重要因素，我国在现代化 建设中，应该主动开放，学习其他民族和国家的先进文化与技术， 适应世界历史发展的潮流。 8.印第安文化的消失 三、美洲印第安文化 西班牙殖民者对玛雅文明的破坏最为严重。正是由于西班牙殖民者入侵玛雅地区，其文化受到野蛮摧残，同时，也有迹象表明，在西班牙人的征服之后,源于欧洲的疾病起了很大的破坏作用，疟疾和黄热病造成了玛雅人口数量和质量的极大倒退，亡族灭种的惨祸,使玛雅古文明毁灭殆尽。 材料9 每次外来民族的人侵 ,都给印度文明带来了新的成份。他们与本土文化融为一体, 使之不断更新,不断丰富。与此同时,这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。……印度曾被称为是“ 人种的基因库”,几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……另外，印度目前使用的语言共有18种之多, 并且每种语言都包含有其他语言的些许成份。 ——刘湍康《浅论印度文明的特征》 材料10 大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。 ——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》 材料11 公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。 ——摘编自马克垚主编《世界文明史》 【合作探究】 问题：根据材料并结合所学，分析印度文化的特点及成因。 特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。 成因： （1）印度文化的宗教色彩浓厚，与其特殊的自然地理环境有着密切的关系； （2）外来民族频繁入侵，外来文化的影响； （3）社会政治经济发展变动； （4）文化创造者文化活动。 本课小结 30 $