精品解析：天津市南开区四十三中2025-2026学年高一上学期阶段质量检测（二）语文试题

天津市南开区四十三中2025-2026学年高一上学期阶段质量检测（二）语文试题 一、选择题（每小题2分，共20分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 提起“两弹元勋”和“航天英雄”，大家都 ，有以钱学森为代表的科学家，有以杨利伟为标志的航天员群体。可是，提起大漠深处的航天人，大家却知之甚少。他们隐身戈壁，默默奉献，是无名英雄。东风基地是中国航天事业的发祥地，“两弹一星”的诞生地。身为大漠航天人的后代，作者熟悉自己的父辈——第一代航天人 的创业史，熟悉60多年来航天事业从无到有、从弱到强的发展史，也熟悉一代代航天人 的奋斗史，切身体会深藏于他们内心的 与骄傲。她以40多万字左右的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，以及他们的情感经历、家庭生活和精神世界，真实再现了共和国航天发展史的印记。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 了如指掌 筚路蓝缕 前赴后继 丰盈 B. 耳熟能详 筚路蓝缕 前赴后继 丰盈 C. 了如指掌 艰苦卓绝 义无反顾 丰盛 D. 耳熟能详 艰苦卓绝 义无反顾 丰盛 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她以40多万字左右的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，以及他们的情感经历、家庭生活和精神世界。 B. 她的作品有40多万字，不但讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，而且刻画了他们的情感经历、精神世界和家庭生活。 C. 她在40多万字左右的作品中，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事和家庭生活，展现了他们的情感经历和精神世界。 D. 她以40多万字的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，展现了他们的家庭生活、情感经历和精神世界。 3. 下列诗句与“墙头雨细垂纤草”对仗工整的一项是（ ） A. 水面风回聚落花 B. 数峰无语立斜阳 C. 楼上春容带雨来 D. 蝉曳残声过别枝 4. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 B. 白居易，字乐天，号香山居士，他倡导了“新乐府运动”，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作有《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》。 C. 李白，号青莲居士，又号“谪仙人”，其诗豪迈奔放、清新飘逸，富有浪漫主义色彩。 D. 辛弃疾，字易安，别号“稼轩”，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 5. 下列加点词语意义和用法相同的一项是：（ ） A. 君子博学而日参省乎己 顺风而呼，声非加疾也 B. 师不必贤于弟子 善假于物也 C. 不如须臾之所学也 句读之不知 D. 其皆出于此乎 其可怪也欤 6. 下列各项中，加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 生石罅（缝隙） 凌万顷之茫然（越过） 余嘉其能行古道（赞许） B. 哀吾生之须臾（片刻） 金就砺则利（接近） 戊申晦（农历每月初一） C. 半山居雾若带然（居住） 而闻者彰（清楚） 山川相缪（围绕） D 舞幽壑之潜蛟（起舞） 倚歌而和之（循、依） 师不必贤于弟子（超过） 7. 下列事例不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 苏秦游说失败之后，潦倒回乡，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B. 两三家合住的院子，积满灰尘，长满荒草，谁也不想去清理。 C. 痛骂贪官的人遇到父亲贪污时，不但不骂，而且代父亲掩饰。 D. 游牧部落成员间互相依赖，他们以团体形式在山林里求生。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料一】 网络语言改变了什么 近十年网络语言给人们带来三种变化：生存方式的变化，修辞方式的变化，社交方式的变化。 说到生存方式的变化，我们的生活越来越如网络所说的“段子化”了，段子本来是一个相声术语，它是相声作品当中的一小节或者一小段。历经10年的网络演变，段子已经成为人们文化生活中的重要内容，几乎是无段子无饭局，无段子无聚会，无段子无社交，人人都是段子手。 再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。压缩，很多貌似无法压缩的词语或句子，被网友活生生地压缩了，像“高大上”“不明觉厉”等词。按照语文修辞学，这些词是不能这样压缩的，但是网友就这么压缩了，而且传播范围很广。反转，本来是一种修辞格，在网络时代，反转修辞格的大量涌现有目共睹，如“撩”字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，词性偏向于贬义，有“轻薄”的意思，但它被网络化以后，已经从贬义词转为中性词。迭代，本身是网络术语，一般用这个术语描述网络语言的变化，汉语就是在迭代的过程中不断地演变。如我的一位朋友在微信里说：“难道‘众筹’真的不是‘要饭’的别称吗？”这句话虽然很刻薄，但也有一定道理。从语文角度看，有时候所谓的迭代变来的词仍然是换汤不换药。 网络语言还带来了社交方式的变化，例如表情包社交，它最早是来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。表情包语言是一种图片语言，一种基于“直观+吸睛”合成的信息符号，近年成了网络交流的常用符号。牛津辞典曾经选出的年度热词就是一个表情包 —— 一张喜极而泣的脸。这张笑哭了的脸是当年全球使用率最高的表情包，这种细致入微的表达方式，跨越了不同的语言局限，成为现代人最高频使用的单个有意义元素，在便利性与信息量上同时占优。表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等。 摘自2016年8月《人民政协网》 【材料二】 对语言文字保持敬畏 为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因。书同文，语同音。汉语汉字源远流长，每一个字词、每一个发音都有一定的标准。捍卫标准、纠正错误，就是在捍卫汉语汉字的纯粹性，确保它们上承先民文化道统，下启时代语言美学。 互联网技术的发展，不仅极大地拓展了人们的社交空间，也给了语言文字更宽阔的表达空间。层出不穷的“网言网语”满足了个性化表达的需要，各种舶来词、缩写、简写，形成了一些新的语言文字搭配方式，让我们看到了语言文字与时俱进的活力。然而，网络上的个性表达是一回事，媒体的传播又是另一回事。媒体的公共属性，决定了它既是信息的传播者，也必须是语言文字规范化使用的示范者、引领者。某个词语发音如何，某个字词该怎么搭配，乃至某个标点符号该怎样使用，媒体的用法是人们眼中的“标准答案”。从这个意义上说，每一名媒体从业者，包括编辑、记者、校对，等等，客观上都是人们的“老师”，需要有“学高为师、身正为范”的责任感、使命感，保持对语言文字的敬畏。 时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。 摘自2018年4月22日《光明日报》 【材料三】 碎片化时代的深阅读 在“信息碎片化时代”，信息技术推进了信息的碎片化，人们从林林总总的渠道获取大量的信息，远在天边的时事新闻、学术探讨、文艺社交等等资讯被瞬间置放在眼前。你我共享的阅读姿态不得不面对碎片化呈现的状态，或浮光掠影或蜻蜓点水的浏览成了阅读的常见现象，对信息、知识和鉴赏的系统化整合，似乎只是各类“象牙塔”人士的研究内容了。 信息化时代的资讯量可以说是铺天盖地，对此一个人的接收能力和容量总是有限的，即便是选择性浏览也会花去不少时间，所以分门别类择取自己特别关注的公众号尤为重要。同时为心仪的公众号立下特定的时间，在工作和生活间歇浏览时事新闻和所关注的资讯，避免成为一名手机控。 曾听友人打趣地说：以往孜孜以求的“深邃阅读”，在时光流转中，由于信息量过于庞杂，不知不觉间变成“深碎阅读”，应接不暇之感时而造成视觉疲劳，把意向中的深度阅读搅得七零八碎的。如何为心爱的阅读分配好时间和精力，倒成了一项问题。 遥想古时的竹帛卷轴，到汉代蔡伦发明的植物纤维纸，而后是宋代毕昇发明的活字印刷术，几千年来的书写和阅读真可谓“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；再看看如今精致灵动的电子书，这都是人们在丰硕知识中一天天积累、创新和进步的结果。 无论世间的阅读载体变成什么样子，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；即便造成“碎片化时代”的“信息爆炸”，深阅读和浅阅读的相结合，可以说是最好的“解读”方式。使荒芜世界通向美好的至上通道，莫过于获取知识的能量，而一马当先的必然是阅读。 电子书我爱，纸质书我亦爱也。无法预知未来诸多变迁，作为一名由传统纸质阅读过渡到今日复合型阅读的阅读者，我衷心希望任何一种阅读载体相互结合，如双生花竞相绽放，不要消亡，不以哪一方消亡为更迭的代价。 摘自《北京文学》 2019年第11期 8. 下列对材料一相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 近十年网络语言带给人们的有生存方式，修辞方式和社交方式共三种变化。 B. 生存方式的变化指的是历经10年的网络演变，我们的生活越来越 “段子化”。 C. 近十年的网络语言最为活跃，这导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。 D. 表情包社交，它最早来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。 9. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 就是因为交流便捷，表情包才迅速流行，在泛社交年代，表情包的使用是既通用又有个性，既清晰又含糊。 B. 包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是中华文明成为唯一不曾断代的古文明的一个主要原因。 C. 现在，各种新媒体、自媒体的编辑根本不具备基本的编辑素养，更不要说是对语言文字精雕细琢了。 D. 不管阅读载体是什么，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；深阅读和浅阅读结合是最好的“解读”方式。 10. 下面选项最适合作为这三则材料得出的结论的一项是（ ） A. 随着科技的发展，互联网、智能手机已经普及，人类进入信息时代。 B. 要正确对待碎片化阅读，正确看待网络流行语，来维护汉语文字的纯粹。 C. 阅读方式的改变，网络流行语的涌现，影响和改变了学习的内容。 D. 信息时代为我们提供获取信息的便利，世界变得立体又平面。 二、文言文阅读（13分） 阅读下面的文言文，完成问题。 人之性恶，其善者伪①也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉：生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木必将待櫽栝④烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悼乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。使皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情、安恣唯而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事、而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪：是性伪之分也。今人之性目可以见耳可以听夫可以见之明不离目可以听之聪不离耳目明而耳聪不可学明矣。 （节选自《荀子·性恶》） 【注】①伪：人为。②文理：礼仪制度。③从：通“纵”，放纵。④櫽（yǐn）栝：竹木的整形工具。 11. 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 生而有疾恶焉 疾：嫉妒 B. 合于犯分乱理 分：等级名分 C. 是以为之起礼义 起：启发 D. 凡性者，天之就也 就：造就 12. 下列四组语句中，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（ ） ①今人之性，生而有好利焉 ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉 ③故必将有师法之化，礼义之道 ④钝金必将待砻厉然后利 ⑤以为偏险而不正，悖乱而不治 ⑥今人之性，目可以见，耳可以听 A. ①④⑤ B. ①②③ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥ 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今人之性/目可以见耳可以听/夫可以见之明/不离目/可以听之聪/不离耳/目明而耳聪不可学明矣 B. 令人之性/目可以见耳可以听/夫可以见之/明不离目可以听之/聪不离耳/目明而耳聪/不可学明矣 C. 今人之性/目可以见/耳可以听/夫可以见之明不离目/可以听之聪不离耳/目明而耳聪/不可学明矣 D. 今人之性/目可以见/耳可以听/夫/可以见之明不离目可以听之聪不离耳/目明而耳聪/不可学明矣 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人天生好利、有忌恨之心、好声色。 B. 荀子依据古圣王所为，认为只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。 C. 荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定了孟子“性善”的观点。 D. 荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却完全不同。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 （2）是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 三、古诗文阅读 阅读下面这首词，按要求作答。 蝶恋花·密州上元 苏轼 灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。 寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。 [注]苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。” 16. 下列对词句的赏析，不恰当的一项是（ ） A. “灯火钱塘三五夜，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。 B. “击鼓吹箫，却入农桑社”；形容密州的元宵节热闹非凡，尽管作者只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。 C. “昏昏雪意云垂野”一句，丧面上意象凄冷，却是写出了作者心中希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。 D. “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游入。说“无一点尘”更显江南气候之清润。 17. 细读全词，分析作者抒发了哪些情感。 四、名句默写 18. 默写。 （1）携来百侣曾游，_______。 （2）_______，栗深林兮惊层巅。 （3）吾师道也；_______？ （4）羽扇纶巾，谈笑间，_______。 （5）_______，悠悠我心。 （6）_______，而吾与子之所共适。 （7）《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是“_______，_______”。 （8）杜甫在《登高》中发出“_______，_______”的感慨，抒发了漂泊异乡，年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 五、现代文阅读（12分） 阅读下面文章，完成问题。 雪野里的精灵 东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄而一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的篷帆轻易降落。 这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花苞，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，屏弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们…… 19. 下列词语中，加点字读音完全正确的一项是（ ） A. 邈远（miǎo） 拜谒（yè） 璀璨（càn） 锲而不舍（qì） B. 隽永（jùn） 蓦地（mò） 倔强 （jué） 木直中绳（zhōng） C. 孱弱（chán） 私载（zài） 桂棹（zhào） 蓊蓊郁郁 （wěng） D. 蹩脚（biè） 熨帖（yùn） 恐吓（hè） 量体裁衣（liàng） 20. 下列对文章理解和分析，正确的两项是（ ） A. 银杏树以其在时空中伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。 B. 文章虽然提到人们嘲笑“朝菌”“蟪蛄”生命的话，然而渺小与博大、短暂与永恒都是相对而言的。 C. “它们也会顽强地举起美萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也指它们的精神。 D. 本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明小生命的力量，最后收束全文，含意深远。 E. 结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小的生命。 21. 请赏析划波浪线的句子。 22. 文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相同点？ 六、写作（40分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子·劝学》中说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调了坚持不懈、持之以恒的重要性。而“水滴石穿”“铁杵磨成针”“愚公移山”也告诉人们坚持和恒心的重要性。 在学习、工作和生活中，许多人缺少坚持下去的勇气和韧劲，缺少坚持下去的决心和恒心，最后改变初心、降低目标乃至放弃梦想。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇议论文 。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字 。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市南开区四十三中2025-2026学年高一上学期阶段质量检测（二）语文试题 一、选择题（每小题2分，共20分） （一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 提起“两弹元勋”和“航天英雄”，大家都 ，有以钱学森为代表的科学家，有以杨利伟为标志的航天员群体。可是，提起大漠深处的航天人，大家却知之甚少。他们隐身戈壁，默默奉献，是无名英雄。东风基地是中国航天事业的发祥地，“两弹一星”的诞生地。身为大漠航天人的后代，作者熟悉自己的父辈——第一代航天人 的创业史，熟悉60多年来航天事业从无到有、从弱到强的发展史，也熟悉一代代航天人 的奋斗史，切身体会深藏于他们内心的 与骄傲。她以40多万字左右的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，以及他们的情感经历、家庭生活和精神世界，真实再现了共和国航天发展史的印记。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 了如指掌 筚路蓝缕 前赴后继 丰盈 B. 耳熟能详 筚路蓝缕 前赴后继 丰盈 C. 了如指掌 艰苦卓绝 义无反顾 丰盛 D. 耳熟能详 艰苦卓绝 义无反顾 丰盛 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她以40多万字左右的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，以及他们的情感经历、家庭生活和精神世界。 B. 她的作品有40多万字，不但讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，而且刻画了他们的情感经历、精神世界和家庭生活。 C. 她在40多万字左右的作品中，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事和家庭生活，展现了他们的情感经历和精神世界。 D. 她以40多万字的作品，生动讲述了两代航天人为实现强军梦的奋斗故事，展现了他们的家庭生活、情感经历和精神世界。 【答案】1. B 2. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 第一空，了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。耳熟能详：指听得多了，能够很清楚、很详细的复述出来。依据前文的“提起”，应选“耳熟能详”。 第二空，筚路蓝缕：指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形容创业的艰苦。艰苦卓绝：斗争十分艰苦，超出寻常。依据前文“第一代航天人”，应选“筚路蓝缕”。 第三空，前赴后继：前面的人上去，后面的人就跟上去，形容奋勇前进，连续不断。义无反顾：从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。依据前文“一代代航天人”，应选“前赴后继”。 第四空，丰盈：指体态丰满，或丰收，或丰富。丰盛：指食物丰富、充足。与“内心”搭配应选“丰盈”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有三处： “40多万字左右”重复赘余，删掉“左右”； “情感经历、家庭生活和精神世界”语序不当，改为“家庭生活、情感经历和精神世界”； “讲述”与“情感经历、家庭生活和精神世界”搭配不当，改为“展现了他们的家庭生活、情感经历和精神世界”。 只有D项修改正确。 故选D。 3. 下列诗句与“墙头雨细垂纤草”对仗工整的一项是（ ） A. 水面风回聚落花 B. 数峰无语立斜阳 C. 楼上春容带雨来 D. 蝉曳残声过别枝 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题是个综合性的考查，既考考生对联常识，也考了对仗和词性的相关知识，但难度不大。对仗最主要的词性相对，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；结构对结构（主谓、动宾、定中等）可知：“墙头”可与“水面”和“楼上”（名词性偏正结构短语）相对，“雨细”只能与“风回”（主谓结构）对仗，故选A。 【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 【名师点睛】对联六原则：1．字数相等2．同位不同字3．词性相同4．字义相对、相同或相反5．仄起平收（上联末尾仄声，下联末尾平声）6．一三五不论，二四六分明（指对联偶数位字的平仄要相对；音全部相对的对联就是上品）（附：1．2条限形；3．4条限义；5．6条限音；一般情况下，现在可以不遵守5．6条） 4. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。被后世尊称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。 B. 白居易，字乐天，号香山居士，他倡导了“新乐府运动”，有“诗魔”和“诗王”之称。代表作有《卖炭翁》《长恨歌》《琵琶行》。 C. 李白，号青莲居士，又号“谪仙人”，其诗豪迈奔放、清新飘逸，富有浪漫主义色彩。 D. 辛弃疾，字易安，别号“稼轩”，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学常识的能力。 D.“字易安”错误。辛弃疾，字幼安，别号稼轩，是南宋豪放派词人，有“词中之龙”之称，与苏轼合称“苏辛”。 故选D。 5. 下列加点词语意义和用法相同一项是：（ ） A. 君子博学而日参省乎己 顺风而呼，声非加疾也 B. 师不必贤于弟子 善假于物也 C. 不如须臾之所学也 句读之不知 D. 其皆出于此乎 其可怪也欤 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“而”，连词，表递进/连词，表修饰。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。/顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾。 B．“于”，都是介词，引出对象。句意：老师不一定超过学生。/善于借助外物罢了。 C．“之”，助词，的/宾语前置标志，不译。句意：比不上片刻学到的知识多。/不通晓句读。 D．“其”，副词，表揣测语气，大概/副词，加强语气，真是。句意：大概就是出于这个缘故吧？/真是令人奇怪啊！ 故选B。 6. 下列各项中，加点词的解释全部正确的一项是（ ） A. 生石罅（缝隙） 凌万顷之茫然（越过） 余嘉其能行古道（赞许） B. 哀吾生之须臾（片刻） 金就砺则利（接近） 戊申晦（农历每月初一） C. 半山居雾若带然（居住） 而闻者彰（清楚） 山川相缪（围绕） D. 舞幽壑之潜蛟（起舞） 倚歌而和之（循、依） 师不必贤于弟子（超过） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：生长在石头的缝隙里。 正确。句意：越过苍茫万顷的江面。 正确。句意：我赞许他能够遵行古人从师之道。 B.正确。句意：哀叹我们的一生只是短暂的片刻。 正确。句意：刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 “晦”，农历每月最后一天。句意：戊申这一天是农历每月的最后一天。 C.“居”，停留。句意：停留在半山腰处的云雾像一条带子一样‌‌。 正确。句意：但听的人会听得清楚。 正确。句意：山水环绕。 D.“舞”，使……起舞。句意：使深谷中的蛟龙听了起舞。 正确。句意：随着歌声应和（或伴奏、唱和）。 正确。句意：老师不一定超过学生。 故选A。 7. 下列事例不能体现“差序格局”的一项是（ ） A. 苏秦游说失败之后，潦倒回乡，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B. 两三家合住的院子，积满灰尘，长满荒草，谁也不想去清理。 C. 痛骂贪官的人遇到父亲贪污时，不但不骂，而且代父亲掩饰。 D. 游牧部落成员间互相依赖，他们以团体形式在山林里求生。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。 “差序格局”是指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 D.部落形态以团体形式在山林里求生是“团体格局”。 故选D。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 【材料一】 网络语言改变了什么 近十年网络语言给人们带来三种变化：生存方式的变化，修辞方式的变化，社交方式的变化。 说到生存方式的变化，我们的生活越来越如网络所说的“段子化”了，段子本来是一个相声术语，它是相声作品当中的一小节或者一小段。历经10年的网络演变，段子已经成为人们文化生活中的重要内容，几乎是无段子无饭局，无段子无聚会，无段子无社交，人人都是段子手。 再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。压缩，很多貌似无法压缩的词语或句子，被网友活生生地压缩了，像“高大上”“不明觉厉”等词。按照语文修辞学，这些词是不能这样压缩的，但是网友就这么压缩了，而且传播范围很广。反转，本来是一种修辞格，在网络时代，反转修辞格的大量涌现有目共睹，如“撩”字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，词性偏向于贬义，有“轻薄”的意思，但它被网络化以后，已经从贬义词转为中性词。迭代，本身是网络术语，一般用这个术语描述网络语言的变化，汉语就是在迭代的过程中不断地演变。如我的一位朋友在微信里说：“难道‘众筹’真的不是‘要饭’的别称吗？”这句话虽然很刻薄，但也有一定道理。从语文角度看，有时候所谓的迭代变来的词仍然是换汤不换药。 网络语言还带来了社交方式的变化，例如表情包社交，它最早是来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。表情包语言是一种图片语言，一种基于“直观+吸睛”合成的信息符号，近年成了网络交流的常用符号。牛津辞典曾经选出的年度热词就是一个表情包 —— 一张喜极而泣的脸。这张笑哭了的脸是当年全球使用率最高的表情包，这种细致入微的表达方式，跨越了不同的语言局限，成为现代人最高频使用的单个有意义元素，在便利性与信息量上同时占优。表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等。 摘自2016年8月《人民政协网》 【材料二】 对语言文字保持敬畏 为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因。书同文，语同音。汉语汉字源远流长，每一个字词、每一个发音都有一定的标准。捍卫标准、纠正错误，就是在捍卫汉语汉字的纯粹性，确保它们上承先民文化道统，下启时代语言美学。 互联网技术的发展，不仅极大地拓展了人们的社交空间，也给了语言文字更宽阔的表达空间。层出不穷的“网言网语”满足了个性化表达的需要，各种舶来词、缩写、简写，形成了一些新的语言文字搭配方式，让我们看到了语言文字与时俱进的活力。然而，网络上的个性表达是一回事，媒体的传播又是另一回事。媒体的公共属性，决定了它既是信息的传播者，也必须是语言文字规范化使用的示范者、引领者。某个词语发音如何，某个字词该怎么搭配，乃至某个标点符号该怎样使用，媒体的用法是人们眼中的“标准答案”。从这个意义上说，每一名媒体从业者，包括编辑、记者、校对，等等，客观上都是人们的“老师”，需要有“学高为师、身正为范”的责任感、使命感，保持对语言文字的敬畏。 时下，各种新媒体、自媒体风行，良莠不齐。且不论内容，单从语言文字的使用上看，不少“小编”就根本不具备基本的编辑素养，更不要说是给受众当“先生”了。传统媒体尽管面临着转型的考验，有的处境比较艰难，但越是这个时候，越要保持匠心不改。当这一轮媒体变革尘埃落定，机遇扑面而来，人们真正信赖的还是对语言文字精雕细琢的工匠，而非主谓宾定状补不分、字词句错乱成灾的“小编”。 摘自2018年4月22日《光明日报》 【材料三】 碎片化时代的深阅读 在“信息碎片化时代”，信息技术推进了信息的碎片化，人们从林林总总的渠道获取大量的信息，远在天边的时事新闻、学术探讨、文艺社交等等资讯被瞬间置放在眼前。你我共享的阅读姿态不得不面对碎片化呈现的状态，或浮光掠影或蜻蜓点水的浏览成了阅读的常见现象，对信息、知识和鉴赏的系统化整合，似乎只是各类“象牙塔”人士的研究内容了。 信息化时代的资讯量可以说是铺天盖地，对此一个人的接收能力和容量总是有限的，即便是选择性浏览也会花去不少时间，所以分门别类择取自己特别关注的公众号尤为重要。同时为心仪的公众号立下特定的时间，在工作和生活间歇浏览时事新闻和所关注的资讯，避免成为一名手机控。 曾听友人打趣地说：以往孜孜以求的“深邃阅读”，在时光流转中，由于信息量过于庞杂，不知不觉间变成“深碎阅读”，应接不暇之感时而造成视觉疲劳，把意向中的深度阅读搅得七零八碎的。如何为心爱的阅读分配好时间和精力，倒成了一项问题。 遥想古时的竹帛卷轴，到汉代蔡伦发明的植物纤维纸，而后是宋代毕昇发明的活字印刷术，几千年来的书写和阅读真可谓“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”；再看看如今精致灵动的电子书，这都是人们在丰硕知识中一天天积累、创新和进步的结果。 无论世间的阅读载体变成什么样子，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；即便造成“碎片化时代”的“信息爆炸”，深阅读和浅阅读的相结合，可以说是最好的“解读”方式。使荒芜世界通向美好的至上通道，莫过于获取知识的能量，而一马当先的必然是阅读。 电子书我爱，纸质书我亦爱也。无法预知未来诸多变迁，作为一名由传统纸质阅读过渡到今日复合型阅读的阅读者，我衷心希望任何一种阅读载体相互结合，如双生花竞相绽放，不要消亡，不以哪一方消亡为更迭的代价。 摘自《北京文学》 2019年第11期 8. 下列对材料一相关内容的概括和理解，不正确的一项是（ ） A. 近十年网络语言带给人们的有生存方式，修辞方式和社交方式共三种变化。 B. 生存方式的变化指的是历经10年的网络演变，我们的生活越来越 “段子化”。 C. 近十年的网络语言最为活跃，这导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代。 D. 表情包社交，它最早来源于QQ的表情包，伴随着社交媒体的膨胀而飞速发展。 9. 下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 就是因为交流便捷，表情包才迅速流行，在泛社交年代，表情包的使用是既通用又有个性，既清晰又含糊。 B. 包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是中华文明成为唯一不曾断代的古文明的一个主要原因。 C. 现在，各种新媒体、自媒体的编辑根本不具备基本的编辑素养，更不要说是对语言文字精雕细琢了。 D. 不管阅读载体是什么，都是人类对知识求索的开拓、引领和延展；深阅读和浅阅读结合是最好的“解读”方式。 10. 下面选项最适合作为这三则材料得出的结论的一项是（ ） A. 随着科技的发展，互联网、智能手机已经普及，人类进入信息时代。 B. 要正确对待碎片化阅读，正确看待网络流行语，来维护汉语文字的纯粹。 C. 阅读方式的改变，网络流行语的涌现，影响和改变了学习的内容。 D. 信息时代为我们提供获取信息的便利，世界变得立体又平面。 【答案】8. C 9. D 10. B 【解析】 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。 C项，“……这导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代”错误，强加因果，原文材料一第三段“再说修辞方式的变化，近十年的网络语言最为活跃，这里仅列出三种修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代”，可知并这没有“导致修辞方式的变化，即压缩、反转和迭代”之意。 故选C。 【9题详解】 此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。 A项，“就是因为交流便捷，表情包才迅速流行”错误，以偏概全，原文材料一第四段“原文材料一第四段“表情包的流行，有两个原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首选；二是丰富，表情包的使用，其实是既通用又个性，既清晰又含糊，一个笑中带泪的表情，在不同语境中，可以解读成苦笑、笑哭，也可以解读成无奈等”，可知表情包的流行，有两个原因：一是方便，二是丰富。 B项，“包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是中华文明成为唯一不曾断代的古文明的一个主要原因”错误，混淆条件，原文材料二第一段“为什么中华文明成为唯一不曾断代的古文明？包括汉语汉字在内的汉文化不断接续发展是一个重要原因”，可知是重要原因，不是主要原因。 C项，“现在，各种新媒体、自媒体的编辑根本不具备基本的编辑素养”错误，原文材料二第三段“不少‘小编’就根本不具备基本的编辑素养”，可知选项扩大范围，。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。 A项，“随着科技的发展，互联网、智能手机已经普及，人类进入信息时代”猝，笼统概括，缺乏每一则材料的特点。 B项，材料一标题“网络语言改变了什么”，即“正确看待网络流行语”；材料二标题“对语言文字保持敬畏”，即“维护汉语文字的纯粹”；材料三标题是“碎片化时代的深阅读”，即“要正确对待碎片化阅读”，三则材料的结论即“要正确对待碎片化阅读，正确看待网络流行语，来维护汉语文字的纯粹。”符合题意。 C项，“阅读方式的改变，网络流行语的涌现，影响和改变了学习的内容”错误，每一概括材料二内容。 D项，“信息时代为我们提供获取信息的便利，世界变得立体又平面”错误，只是强调了信息的便利性，没有每一则材料的特点。 故选B。 【点睛】非连续性文本阅读方法： 1.寻找所需信息。发现文本关键信息是核心，善于抓住文中负载关键信息的词句，剔除与阅读目的无关的多余信息，从字面看出表达的言外之意，以快速锁定要寻找的目标。 2.整合得出结论。对于非连续性文本的阅读，在没有详细且明确的陈述言语的情况下，需要将文本中有关联的信息通过比较、归纳、综合进行加工处理，判断出题人的真实意图，从而整合得出有效的结论。 3.构建文本意义。对于多种材料组合的较为复杂的非连续性文本，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，找出文本的写作目的，为材料信息内容排序，联系文本中的不同资料，结合自己的知识、想法和经验，提出独特见解，自主构建文本的意义。 二、文言文阅读（13分） 阅读下面的文言文，完成问题。 人之性恶，其善者伪①也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉：生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 故枸木必将待櫽栝④烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悼乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。使皆出于治，合于道者也。今之人，化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情、安恣唯而违礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。 孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能、所事而成者也。不可学、不可事、而在人者，谓之性；可学而能、可事而成之在人者，谓之伪：是性伪之分也。今人之性目可以见耳可以听夫可以见之明不离目可以听之聪不离耳目明而耳聪不可学明矣。 （节选自《荀子·性恶》） 【注】①伪：人为。②文理：礼仪制度。③从：通“纵”，放纵。④櫽（yǐn）栝：竹木的整形工具。 11. 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 生而有疾恶焉 疾：嫉妒 B. 合于犯分乱理 分：等级名分 C. 是以为之起礼义 起：启发 D. 凡性者，天之就也 就：造就 12. 下列四组语句中，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是（ ） ①今人之性，生而有好利焉 ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉 ③故必将有师法之化，礼义之道 ④钝金必将待砻厉然后利 ⑤以为偏险而不正，悖乱而不治 ⑥今人之性，目可以见，耳可以听 A. ①④⑤ B. ①②③ C. ②③⑥ D. ④⑤⑥ 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今人之性/目可以见耳可以听/夫可以见之明/不离目/可以听之聪/不离耳/目明而耳聪不可学明矣 B. 令人之性/目可以见耳可以听/夫可以见之/明不离目可以听之/聪不离耳/目明而耳聪/不可学明矣 C. 今人之性/目可以见/耳可以听/夫可以见之明不离目/可以听之聪不离耳/目明而耳聪/不可学明矣 D. 今人之性/目可以见/耳可以听/夫/可以见之明不离目可以听之聪不离耳/目明而耳聪/不可学明矣 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人天生好利、有忌恨之心、好声色。 B. 荀子依据古圣王所为，认为只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。 C. 荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定了孟子“性善”的观点。 D. 荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却完全不同。 15. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 （2）是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。 【答案】11. C 12. B 13 C 14. D 15. （1）现在人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能正直，用礼义加以引导后才能治理。 （2）这是还不了解人的本性，而且对人先天的本性和后天人为努力之间的区别不了解。 【解析】 【导语】《荀子·性恶》选段集中体现了荀子“性恶论”的核心思想。文章以严密的逻辑论证人性本恶，善是后天教化的结果。荀子通过对比自然本性与礼义教化，强调“性伪之分”，批判孟子“性善说”。文中运用排比、类比等修辞手法（如“枸木待矫”“钝金待厉”的比喻），使抽象哲学观点具象化。论证结构层层递进，先立论后驳论，体现了荀子说理雄辩的特点。其“化性起伪”的主张，与《劝学》的教化思想一脉相承，共同构成荀子教育哲学体系。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：一生下来就有妒忌憎恨（的心理）。 B.正确。句意：一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相吻合。 C.错误。起：设置、创立。句意：因此针对这种情况创立了礼义，制定了法度。 D.正确。句意：大凡本性，是天然造就的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ④用比方表现荀子的观点，属于间接表现；⑤此句主语是“古者圣王”而非荀子；⑥这是荀子阐释人性是天生的道理，人的本性如同眼睛生来就能够看到东西、耳朵来就能够听声音一样。据此可排除④⑤⑥。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在人的本性，眼睛生来是用来看东西的，耳朵生来是用来听声音的，那可以看见东西的视力离不开眼睛，可以听到声音的听力离不开耳朵，眼睛的视力和耳朵的听力，不可能学到，这是很明显的。 “目可以见”和“耳可以听”结构相同，字数相等，形成对称，应各自独立成句，据此可排除AB； “夫”为句首语气词，后面不能断开，据此可排除D。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“所用的手法却完全不同”错误。《劝学》中荀子用了大量的比喻说明人只有通过后天的学习才能改变恶性；在《性恶》节选的这些文字中同样可以看到这种手法，如“故钩木必将待櫽栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然后”，这样之后；“正”，变得正直；“治”，治理。 （2）“是”，这；“察”，了解；“分”，区别。 参考译文： 人的本性是邪恶的，那些善良的行为，是人后天的努力而来。 现在人的本性，一生下来就喜好财利，依从这种本性，所以争抢掠夺产生了，而推辞谦让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨（的心理），依从这种本性，所以残杀陷害产生了，而忠诚守信就消失了；一生下来就有视听方面的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依从这种本性，所以淫荡混乱产生了，而礼义、仪节制度就消失了。既然这样，放纵人的本性，依从人之常情，就一定会出现争抢掠夺，一定跟违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为相吻合，而最终导致暴乱。因此一定要有师长和法度的教化，礼义的引导，这样之后（人们）才会从推辞谦让出发，遵守礼法，（国家）才能最终走向安定太平。用这些看人的本性，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为，是人后天的努力而来。 所以，弯曲的木料一定要经过加热并使用櫽栝矫正，这样以后才能变直，钝的金属器具一定要经过磨砺，这样以后才能锋利。现在人的本性邪恶，一定要经过师长和法度的教化后才能正直，用礼义加以引导后才能治理。现在的人如果没有经过师长和法度的教化，就会偏向险恶而不正直，没有礼义的引导，就会迷惑昏乱而得不到治理。古代圣明的君王因人的本性是邪恶的，认为（人）是偏向险恶而不正直的，迷惑昏乱而得不到治理的，因此针对这种情况创立了礼义，制定了法度，用来矫正整治人的性情从而让他们端正，用来驯服感化人们的性情以便引导他们，使他们都受到治理，合乎道德原则的。现在的人被师长和法度感化，积累了学术文化知识，遵行礼义的，就是君子；（如果）放纵性情，安于暴戾狂妄，而违背礼义的，就是小人。用这些看人的本性，那么人的本性是邪恶的道理就很明显了，那些善良的行为，是人后天的努力而来。 孟子说：“人们之所以学习，是因为人的本性是善良的。”（我）说：“这是不正确的，这是还不了解人的本性，而且对人先天的本性和后天人为努力之间的区别不了解。大凡本性，是天然造就的，是学不到的，不是努力就能得到的。礼义，是圣人创建的，是人们能够通过学习得到，通过人为努力做成的。人身上那种不能通过学习得来，不能通过努力得到的东西，而是自然生成的叫本性；人可以学会，可以通过努力实践做成的，叫人为努力，这就是本性和后天人为努力的区别。现在人的本性，眼睛生来是用来看东西的，耳朵生来是用来听声音的，那可以看见东西的视力离不开眼睛，可以听到声音的听力离不开耳朵，眼睛的视力和耳朵的听力，不可能学到，这是很明显的。” 三、古诗文阅读 阅读下面这首词，按要求作答。 蝶恋花·密州上元 苏轼 灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。 寂寞山城人老也！击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下。昏昏雪意云垂野。 [注]苏轼于宋神宗熙宁七年（1074年）九月，由杭州通判调知密州，十一月三日到任。次年上元日写下这首词。写完这首词后，他在《超然台记》中追述：“始至之日，岁比不登，连年蝗旱，民不聊生。盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。” 16. 下列对词句的赏析，不恰当的一项是（ ） A. “灯火钱塘三五夜，点出灯夕的盛况。“明月如霜”，写月光之白。元宵夜月正圆，灯月交辉，引来满城男女游赏。 B. “击鼓吹箫，却入农桑社”；形容密州的元宵节热闹非凡，尽管作者只看到了农家社稷的鼓箫乐奏，但却久久不愿离去。 C. “昏昏雪意云垂野”一句，丧面上意象凄冷，却是写出了作者心中希望，有一种“瑞雪兆丰年”的喜悦之情。 D. “更无一点尘随马”，化用苏味道《正月十五夜》诗“暗尘随马去，明月逐人来”句，进一步从动态写游入。说“无一点尘”更显江南气候之清润。 17. 细读全词，分析作者抒发了哪些情感。 【答案】16. B 17. 抒发对江南的思念之情，对现实生活感到孤独寂寞，对瑞雪兆丰年的期盼、对密州百姓的关切。 【解析】 【导语】这首《蝶恋花》通过钱塘与密州上元节的强烈对比，展现了苏轼贬谪后的复杂心境。上阕以“明月如霜”的江南盛景反衬下阕“火冷灯稀”的北地萧条，“农桑社”的质朴与“雪意垂野”的苍茫，既流露对往昔的追忆，又暗含对民生疾苦的忧思。结句“昏昏雪意”以景结情，在清冷中透出超然之态，体现了苏轼“处逆境而豁达”的精神境界。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“密州的元宵节热闹非凡”“久久不愿离去”错误。根据注释可知密州彼时“岁比不登，连年蝗旱，民不聊生”，诗句“击鼓吹箫，却入农桑社”，形容密州的元宵节远没有杭州的元宵节热闹，只有在农家社稷时，才有鼓箫乐曲，显得简朴萧条。这让从杭州刚调任到密州的苏轼感到的是凄凉、孤寂，显然也并非“久久不愿离去”，而是身处此景，引发对钱塘的怀念和对密州现状的感慨。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 对钱塘上元盛景的怀念，对江南的思念之情：上片浓墨描绘钱塘元宵“明月如霜，照见人如画”的灯月交辉之景，以及“帐底吹笙”“无一点尘随马”的繁华绮丽，通过回忆昔日江南上元的热闹，抒发对江南的深切思念。 身处密州的孤独寂寞，年华老去的感慨：下片以“寂寞山城人老也”直抒胸臆，将密州元宵的简朴萧条与钱塘的繁华热闹形成鲜明对比，凸显出作者身处偏远山城的孤寂，也暗含对年华老去的怅惘。 对密州百姓的关切，对瑞雪兆丰年的期盼与希望之情：结合密州“岁比不登，连年蝗旱”的背景，“昏昏雪意云垂野”的雪景寄寓着作者对飞雪兆丰年的期盼，希望来年庄稼丰收，百姓生活得以改善，尽显身为地方官的民生关怀。 四、名句默写 18. 默写。 （1）携来百侣曾游，_______。 （2）_______，栗深林兮惊层巅。 （3）吾师道也；_______？ （4）羽扇纶巾，谈笑间，_______。 （5）_______，悠悠我心。 （6）_______，而吾与子之所共适。 （7）《劝学》中，表明作者对“思”与“学”看法的句子是“_______，_______”。 （8）杜甫在《登高》中发出“_______，_______”的感慨，抒发了漂泊异乡，年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 【答案】 ①. 忆往昔峥嵘岁月稠 ②. 熊咆龙吟殷岩泉 ③. 夫庸知其年之先后生于吾乎 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 青青子衿 ⑥. 是造物者之无尽藏也 ⑦. 吾尝终日而思矣 ⑧. 不如须臾之所学也 ⑨. 万里悲秋常作客 ⑩. 百年多病独登台 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：峥嵘、稠、殷、庸、樯橹、衿、须臾、常、作。 五、现代文阅读（12分） 阅读下面文章，完成问题。 雪野里的精灵 东坡居士面对邈远天昊，曾浩叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。我真正体会出这两句话的奥义，是在多次晋谒了一棵巨树之后。 那是莒县城西定林寺中的银杏树。它苍劲葱郁，主枝周逸旁出，状若硕大无朋的莲花。我第一次站在它下面时，顿被一种强大的生命光波所震慑，征服，所溶解。它那腾游时空的气魄，吐纳古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黄谢绿的顽强，都使我感到自己的渺小和卑微。 后来，我又多次拜谒它，每每都会对苏轼的话产生新的感悟。它的前句喻生命的短暂如蜉蝣，后句指生命渺小如沧海一粟。人类虽然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在这棵古树前，仰望着无涯无际的时空，我们便会感到：在宇宙间，地球仅是一粒微尘，人生更如蜉蝣、朝菌，只不过俄而一瞬，稍纵即逝。 博大与渺小，久远与短暂，都是相对而言的。定林寺里的古银杏树无疑是一支巍峨峥嵘的生命进行曲。后来我在雪野中两次偶然所见，则又领略了弱小生命吟出的生的礼赞。那是七十年代末的一个暮冬，我到崂山顶峰的驻军观察所采访。大雪后的崂山，峰若玉雕，石似晶铸。我与哨长扶石踏雪，拽枝腾挪，来到一向阳处的山坳。这时，我猛然发现，向阳的竹林边，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在这银色的世界里，织出了一小片绿毯。 哨长在这绿毯边沿旁的一巨石前，小心翼翼地用双手扒开雪层，并唤我过去观看。当我走至巨石下，呈现在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攒攒挤挤，比肩争头。这些小花仅比米粒儿稍大，白的、紫的、蓝的、红的、黄的，五颜六色，星星点点。看到如此众多的小生命，坚忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在这雪地里，我的眼睛被染得灿烂起来。我惊异地看着这些小生命，它们也仿佛睁着深情的眼睛凝望着我……这些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追恋、向往，是一切生命的本质。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它们也会顽强地举起美的萌芽，决不肯把生命的篷帆轻易降落。 这些美的萌芽，是春的启明星，正在呼唤着春蕊的艳丽，春树的繁茂，春蚕的吐丝…… 前年元宵节前夕，我应长白山林场友人之邀，曾到雪国一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。蓦地，有几点蓝色的彩光在雪地里闪动，一下跃入我的眼帘，燃亮了我的双瞳。我趋前蹲下细瞧，竟是几朵蓝色的小花。这蓝色的小生命，由纤纤的细茎挑着，那吹弹得破的花苞，显得那样稚嫩和孱弱。 这雪国中的蓝色小生命，纤细里充溢着坚韧，屏弱里蕴藏着刚强，微小里含纳着博大；这小小的生命里，也浸透着星的璀璨，月的妩媚，日的明丽。它们以小小的蓝色火焰与巨大的寒流搏击，它们以火热的心律终于鼓破了厚厚的冰窖，它们是这漫漫雪国里生命的精灵！友人告诉我，这蓝色的小花名叫“白头翁”。 定林寺里的银杏树，崂山雪地里的小花小草，还有这雪国中的“白头翁”，都是造物主无与伦比的杰作，都是生命的奇观…… 人们惯常喜爱吟咏参天的大树，喜爱聆听它们博大生命的浩歌。但浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界。浩歌是夏的宣言与旗帜，寂寞则是春的预告和序曲。 天无私覆，地无私载。对憧憬着春天却不能轰轰烈烈、大红大紫的众多的小花小草，谁也没有权利去有意或无意地践踏它们…… 19. 下列词语中，加点字读音完全正确的一项是（ ） A. 邈远（miǎo） 拜谒（yè） 璀璨（càn） 锲而不舍（qì） B. 隽永（jùn） 蓦地（mò） 倔强 （jué） 木直中绳（zhōng） C. 孱弱（chán） 私载（zài） 桂棹（zhào） 蓊蓊郁郁 （wěng） D. 蹩脚（biè） 熨帖（yùn） 恐吓（hè） 量体裁衣（liàng） 20. 下列对文章的理解和分析，正确的两项是（ ） A. 银杏树以其在时空中的伟大，谱写了巍峨峥嵘的生命进行曲，“我”从第一次见到它开始，就一直感到自己的渺小与卑微。 B. 文章虽然提到人们嘲笑“朝菌”“蟪蛄”生命的话，然而渺小与博大、短暂与永恒都是相对而言的。 C. “它们也会顽强地举起美的萌芽”，其中的“美”，不仅指小花的外观，也指它们的精神。 D. 本文以苏轼的话开篇，然后用生活中的三个场景，从三个角度说明小生命的力量，最后收束全文，含意深远。 E. 结尾一段的意思是，我们应像天地公平地对待万物一样，善待那些弱小的生命。 21. 请赏析划波浪线的句子。 22. 文章说“浩歌是一种境界，寂寞也是一种境界”。两种“境界”分别指什么？二者有何相同点？ 【答案】19. C 20. CE 21. 运用拟人手法，写出了小生命顽强的生命力。用鲜活生动的语言，写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。 22. 浩歌的境界：宏大壮丽的生命形态，轰轰烈烈、激荡人心。寂寞的境界：纤小柔弱的生命形态，默默无闻、自强不息。相同点：二者都是生命的奇观，都是生命力量的展示。 【解析】 【导语】这篇散文以苏轼名句为引，通过银杏树、雪地小花、白头翁三个意象，构建了生命哲思的三重奏。作者以细腻笔触描绘银杏的恢弘与野花的纤弱，在时空对比中揭示生命本质：伟大与渺小都是相对的永恒。雪地精灵的意象尤为动人，将柔弱与坚韧的辩证关系诗化，最终升华为对一切生命的平等敬畏。文章以“浩歌”与“寂寞”两种生命形态作结，在张弛有度的节奏中完成对生命价值的立体诠释。 【19题详解】 本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“锲而不舍”中“锲”应读“qiè”； B.“隽永”中“隽”应读“juàn”，“木直中绳”中“中”应读“zhòng”； D.“蹩脚”中“蹩”应读“bié”，“熨帖”中“熨”应读“yù”。 故选C。 【20题详解】 本考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“就一直感到”错误。后来作者见到小花小草后，“领略了弱小生命吟出的生的礼赞”后，就不再感到自己的渺小与卑微了。 B.“然而渺小与博大、短暂与永恒都是相对而言的”错误。作者引用“朝菌”、“蟪蛄”，目的是抒写人生的渺小与短暂。 D.“从三个角度说明小生命的力量”错误。文章选取了生活中的三个场景，但只有两个角度，即浩歌的境界与寂寞的境界。 故选CE。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子语言特点能力。 本句话中“坚韧不拔”“蓬蓬勃勃”等词语是描写人的精神品质的，这里却用来描写雪地里的小花，赋予花人的品质，所以运用了拟人的手法，写出了小生命顽强的生命力。 拟人手法的运用，使语言表达更加地生动形象、鲜活生动，“我的眼睛被染得灿烂起来”写出了“我”见到这些小生命时的惊喜与感动之情。 【22题详解】 本题考查学生对文中重要语句和词语的理解能力。 浩歌的境界：指如定林寺古银杏树般的生命形态，拥有腾游时空的气魄、吐纳古今的恢宏，生命宏大壮丽、轰轰烈烈，以磅礴的生命力震撼人心，是众人惯常称颂、仰望的生命境界。 寂寞的境界：指如雪野中的小花、白头翁般的生命形态，纤小柔弱、默默无闻，生长在苦寒的雪野中无人关注，却始终坚韧刚强、自强不息，以微小的力量坚守生命，是被忽略却同样珍贵的生命境界。 二者的相同点：皆是造物主无与伦比的杰作，生命的奇观，无论博大还是弱小，都拥有真实、鲜活的生命力量；银杏树历经岁月仍苍劲葱郁，小花小草在冰天雪地中仍举起美的萌芽，皆是生命对生存的执着与坚守。 六、写作（40分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《荀子·劝学》中说“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调了坚持不懈、持之以恒的重要性。而“水滴石穿”“铁杵磨成针”“愚公移山”也告诉人们坚持和恒心的重要性。 在学习、工作和生活中，许多人缺少坚持下去的勇气和韧劲，缺少坚持下去的决心和恒心，最后改变初心、降低目标乃至放弃梦想。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇议论文 。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于 800字 。 【答案】例文： 坚持才能成功 人们都希望驻足金碧辉煌的“罗马宫城”，到达魂牵梦萦的“象牙之塔”，实现自己长久的梦想，这就需要不懈的努力，因为坚持就是胜利。 坚持是对极限的挑战，是对心血和汗水的慷慨挥洒，是对理想的执着，是不到长城不止步的豪迈。 刘翔在汗水里争渡，在“苦海”里泛舟，最终登上奥运会冠军的宝座，是坚持；阿姆斯特朗战胜癌症，连续七次获得环法自行车冠军，这旷古绝世的奇迹还是源自坚持。没有坚持，刘翔就无法登上冠军的宝座；没有坚持，阿姆斯特朗就无法战胜癌症获得成功。 绳锯木断，水滴石穿，成功往往就诞生在再坚持一下的努力之中。 爱迪生风骨令人折服，他发明蓄电池历时十年，进行了五万次实验，才取得了成功。这就是坚持的力量。有幅漫画，画面上那位老兄挖了四口井没有见到水便扬长而去。其实有的井距水层只有一锨之遥，如果再坚持一下，胜利便属于他了，然而他放弃了，于是与成功失之交臂。丢弃恒久长远的坚持，捡起浅尝辄止的遗憾，当然摘不到金灿灿的苹果了。 坚持需要七擒孟获的韧性，需要六出祁山的不坠之志，需要耐得住寂寞的孤独，更需更知其不可为而为的大智大勇。 张海迪从小便患了脊柱瘤，胸椎以下肢体永远失去了知觉，然而她却以惊人的毅力自学了英语、日语和德语，甚至翻译创作了几十万字的小说：这就是坚持。坚持使她只有三分之一的躯体放射出灿烂的光彩，坚持使它终于托起了一轮不落的人生太阳。 当然，坚持不是固守，更不是画地为牢。试想，如果蔡伦在造纸的多次失败之后，仍坚持原来的作法，而不是大胆的改进原料，那么我们引以为自豪的“四大发明”恐怕就要改写成“三大发明”。鲁迅若不是认清形势，弃医从文，中国现代史上恐怕就要多一个平凡的医生，而少一个文豪。那种只知在陈迹斑斑的老路上挥汗如雨，不撞南墙不回头的人，是莽夫，是懦夫，其结果势必南辕北辙，头破血流。 远方的诱惑是我们之所以忙碌，之所以奋斗，之所以拼搏之所在。当我们遇到困难，遭受挫折，当我们汗流浃背，精疲力竭的时候，我们应该在心中默念一声：再坚持一下。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段借用《荀子·劝学》中的名句和人们熟悉的故事，指出坚持不懈、持之以恒的重要性。材料第二段阐述现实生活中，许多人在学习和工作上缺少坚持的勇气和韧劲，缺少坚持的决心和恒心。材料引导我们要勇敢面对现实生活中的各种问题和困难，坚持不懈，持之以恒，不断进取，走向成功。 试题的写作任务是结合材料和自身经历，写一篇文章，体现自己的思考和感悟。因此，我们在写作时，写出自己的认识和感悟。强调要学会坚持，只有坚持才能取得成功，坚持就是胜利。可从正反两面来进行论证，分析能够坚持到底的有利影响和做事容易半途而废的不利结果，在对比思辨中明确表达“坚持不懈，持之以恒”的主题。 在写作中，由材料引出自己的经历和感悟，可以从以下几个方面展开：一是定义“坚持”，如坚持指的是在面对困难、挑战或逆境时，不放弃、不退缩，持续追求目标或信念的决心和毅力。它是一种积极向上的态度，也是成功的关键之一。二是阐述坚持的重要性，如克服困难和挑战，在困境中不断成长和进步，提高自信和自尊，坚信自己的能力和价值。三是探讨如何在生活中坚持，如明确的目标和计划、积极的心态、自我激励和鼓励等。最后强调，坚持是一种积极向上的态度和行动方式。 立意： 1.坚持下去，坚守初心。 2.坚持不懈，追逐梦想。 3.持之以恒，为目标而努力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $