期末专项培优：整本书阅读 2025-2026学年统编版语文七年级上册

期末专项培优：整本书阅读 1．阅读下面两段话，回答问题。 [甲]我很愿意看看这样的图画，但不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒的。问别人呢，谁也不肯真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。 玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。 [乙]有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……。” 这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的…… (1)[乙]文中的她是 ，再列举一件她做过的事情： 。 (2)语段一中的阿长和语段二中的“她”是鲁迅笔下两个典型的妇女形象，作者对她们的情感态度分别发生过怎样的变化？请结合原著概括。 2．第四站，同学们来到科技馆，模拟神仙世界，以《西游记》为例展开探究学习，请你一起参与。 所谓“不打不相识”，有时不愉快的初识也会让人相知甚深。请结合《西游记》中孙悟空与二郎神的相关情节，谈谈你对“不打不相识”的理解。 3．阅读名著片段，按要求答题。 “我有一种丹，”有一回陈莲河先生说，“点在舌上，我想一定可以见效。因为舌乃心之灵苗……价钱也并不贵，只要两块钱一盒……” 我父亲沉思了一会，摇摇头。 “我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……” 我的父亲沉思了一会，摇摇头。 …… 我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。 （节选自《父亲的病》） (1)语段选自鲁迅的哪一部散文集？陈莲河是一个怎样的人？ (2)语段中画线句表达了作者对父亲怎样的思想感情？父亲的病对作者的人生之路产生了怎样的影响？ 4．名著阅读。 (1)《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的一本① （体裁）集，共十篇，最初在《莽原》杂志发表时，原题目为《② 》。 (2)判断下列说法的正误，正确的在后面的括号里画“√”，错误的画“×”。 ①《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对狗“尽情玩弄”弱者、对人又是一副媚态的憎恶。    ( ) ②《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。    ( ) 5．鲁迅最善于写人，他一向采用“杂取种种人，合成一个”的典型化手法。并且，注重写出人的灵魂，他塑造众多的栩栩如生的艺术形象，矗立在中国文学的画廊上，震撼着广大读者的心灵。请完成下面关于《朝花夕拾》的阅读任务卡，体会鲁迅人物刻画的精妙。 精选语段 人物 出自篇章 精神与性格 “去拿你的书来。”他慢慢地说。……两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。 父亲 ① 重视孩子读书，但对孩子严厉，不顾及孩子的心理。 黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，据说就是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天就是一件旧外套，寒颤颤的。 藤野先生 《藤野先生》 ② 6．阅读下面的语段，完成下面的问题。 行者笑道：“嫂嫂勿得悭吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。” A又骂道：“泼猢狲！好没道理，没分晓！夺子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心！你不要走！吃我老娘一剑！” 上面文字出自《西游记》一个情节，情节名称叫 ，文段中的A指的是 （人物）。 7．“从《朝花夕拾》看鲁迅的教育观”专题，老师选择了三篇文章的片段，请完成问题。 【甲】 我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。 （节选自《从百草园到三味书屋》） 【乙】 昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅，饭菜，茶炊，点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 “去拿你的书来。”他慢慢地说。 这所谓“书”，是指我开蒙时候所读的《鉴略》，因为我再没有第二本了。我们那里上学的岁数是多拣单数的，所以这使我记住我其时是七岁。 我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。 两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。” （节选自《五猖会》） 【丙】 每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的“引导青年的前辈”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同学因为专读“人之初性本善”读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魅星像，来满足他幼稚的爱美的天性。昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪出苏醒和欢喜的光辉来。 （节选自《二十四孝图》） (1)自由是人性最深刻的需求，鲁迅在三篇文章中都写出封建教育对孩子自由天性的束缚，请分别写出文中“先生”“父亲”“塾师”束缚孩子自由天性的具体表现。 (2)结合丙文，你觉得鲁迅认为儿童读什么样的书才能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里，闪出苏醒和欢喜的光辉来”呢？ 请结合整本书的阅读，完成下面小题。 下面是晓宇同学阅读《朝花夕拾》中的《五猖会》时做的摘录。 摘录一：赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹；我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的，并非考据家所贵重的“眼学”。 摘录二：应用的物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。 8．根据摘录文字的内容，说说“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”的含义。 9．“头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖”体现了“我”怎样的心情？ 10．两段摘录表达了作者什么样的情感？ 11．名著阅读。阅读下列文段，根据原著填空。 ①神道：“说起他来，或者大圣也知道。他是 的儿子，铁扇公主养的。他曾在火焰山修行了三百年，炼成了 ，却也神通广大……乳名叫做 ，号叫做圣婴大王。 ②行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙，令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏被 菩萨收他去，救出我师。如今做了 ，受了正果，与天地同寿，日月同庚。” ③选段出自《西游记》，作者是 。 12．填空 仍旧引到房里，老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉，于是点点头道，“唔，这病我明白了。”从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道：“凭票付英洋壹佰元整。”下面是署名，画押。 （1）鲁迅的《朝花夕拾》最初在莽原发表时，原名为《 》，本文节选自其中的一篇，名为《 》 （2）下列文章不属于《朝花夕拾》的是( ) A．《孔乙己》           B．《无常》           C．《五猖会》           D．《从百草园到三味书屋》 （3）从哪些地方可以看出“他”不是一个真正给人治病的医生？ 13．《朝花夕拾》中的妇女形象不多，除了阿长，还有一个 ，她的形象出现在《 》和《 》中。在她的影响下，鲁迅在父亲病逝的时候做了一件令自己终身不能释怀的事是 。 14．行者丢下扇子道：“不停当！不停当！被那厮哄了！”三藏听说，愁促眉尖，闷添心上，止不住两泪交流，只道：“怎生是好！”……八戒道：“只拣无火处走便罢。”三藏道：“那方无火？”八戒道：“东方、南方、北方，俱无火。”又问：“那方有经？”八戒道：“西方有经。”三藏道：“我只欲往有经处去哩！”沙僧道：“有经处有火，无火处无经，诚是进退两难！” 这段对话选自《西游记》中“ ”这一故事情节。八戒说“东方南方北方俱无火”从中可以看出八戒的 的心理。三藏道：“我只欲有经处去哩。”这句话则可以看出唐僧 的性格。 请根据《朝花夕拾》的阅读积累，完成下列任务。 15．任务一：初识人物。 根据下面两段文字，分别写出对应的人物名字。 ①她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四……” ②他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！” 16．任务二：感悟成长。 有时候，一次离开就是一次成长，不断离开的过程就是不断成长的过程。读《朝花夕拾》我们会发现，鲁迅就是在一次次的离开中逐步明确了自己的追求及人生方向，慢慢成长成为伟人。 请你结合书中鲁迅一次离开的经历，谈谈这次离开带给他怎样的思想转变。 17．文学部落的同学现在须要做一个排行榜，选出《西游记》神佛组的武力值第一和妖魔组的战斗力第一。假如你是评审团，请你从下面人物中分别做出选择，并结合具体情节说明理由。 神佛组候选人：菩提祖师    如来佛祖    玉皇大帝 妖魔组候选人：六耳猕猴    大鹏金翅雕    牛魔王 【语段一】 但那是我最为心爱的宝贝，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。 【语段二】 我所收得的最初的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。 【语段三】 哦，原来世界上竟然还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜。一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。 18．以上语段都出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，其中语段一和语段三中所提到的两本书分别是（1） 和（2） 。 19．语段二中，作者在读完那本书后，“发生反感”的故事有哪些？请举出两例。 20．下列关于名著的说法不正确的一项是（   ） A．《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作的回忆性散文集，最初以《旧事重提》为总题目陆续发表于《莽原》半月刊上。 B．鲁迅对寿镜吾和藤野先生两位老师都有较高的评价，前者严谨认真、公正平等、毫无民族偏见；后者质朴、博学、方正。 C．“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么电报呢？”这是《范爱农》中范爱农说的话。 D．《五猖会》记述了作者儿时盼望观看迎神赛会急切兴奋的心情，但是父亲让“我”背书，让“我”感到痛苦，揭露了封建教育对儿童天性的压制。 阅读相关语段，回答下面问题。 【甲】 行者真个又痛，只教：“莫念，莫念！念动我就痛了！这是怎么说？”三藏道：“你今日可听我教诲了？”行者道：“听教了！”“你再可无礼了？”行者道：“不敢了！”他口里虽然答应，心上还怀不甚，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父，我晓得了！再莫念，再莫念！” （第十四回《心狼归正六贼无踪》） 【乙】 行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真儿去了，把个假尸首又打死在山路之下。唐僧一见，惊下马来，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。 （第二十七回《尸魔三戏唐三藏杀僧恨逐美猴王》） 21．以上语段选自名著 ，作者是 。 22．选段【甲】孙悟空“口里虽然答应”，实际上“望唐僧就欲下手”，揭示了他的 的天性。选段【乙】唐僧念咒的原因是 ；这一次孙悟空被唐僧驱逐是“含泪叩头辞长老”，你看到了孙悟空怎样的成长变化？ 23．结合整本书，谈谈你最喜欢哪个人物形象，并说说为什么？ 24．请根据选段内容，并按照表格右边的要求完成下列问题。 《西游记》选段 问题 行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩。只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？” ……行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。” ①文段中发生的故事情节可以概括为 。 ②此时行者因打死 （填妖怪名）而被唐僧误会，第二次被赶回花果山。 ③从加点词语“思量”来看，八戒具有 的性格特点 25．阅读《朝花夕拾》，走进鲁迅的内心世界。 (1)下面选项中，对《朝花夕拾》理解和分析不正确的一项是（   ） A．《朝花夕拾》原名《旧事重提》，共十篇。作品主要追忆了那些难以忘怀的人和事，抒发了作者对往日亲友和师长的怀念之情。 B．《父亲的病》中有很多奇特药引，如芦根和经霜三年的甘蔗以及败鼓皮丸，但它们都没有治好父亲的病。 C．《狗·猫·鼠》一文中作者深情回忆了童年时拥有过的一只小隐鼠，同时揭露了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。 D．《藤野先生》一文回忆了作者去日本求学的过程，他经历了“藤野先生了解中国女人裹脚”和“匿名信事件”，感觉受到侮辱，决定“弃医从文”。 (2)《朝花夕拾》的“魅力”在于“温馨的回忆”与“理性的批判”并存，请结合以下材料，从这两个方面谈谈你对这“魅力”的理解。 ①因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。 ②“去拿你的书来。”他慢慢地说。 ③…… ④我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。 ⑤我担着心，一句句地读下去。 ⑥两句一行，大约读了二三十行罢，他说:“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。 ⑦我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来。 （节选自《五猖会》） 阅读下面《朝花夕拾》选段，完成相关题目。 不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛还是那样，，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，，破布鞋，显得很寒素。谈起自己的经历来，他说他后来没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时觉得很气闷，所以也乘了航船进城来。 他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶尔听到了也发笑。一天我忽而记起在东京开同乡会时的旧事，便问他：—— “那一天你专门反对我，而且故意似的，究竟是什么缘故呢？” “你不知道？我一向就讨厌你的，——不但我，我们。” “你那时之前，早知道我是谁么？” “怎么不知道。我们到横滨，来接的不就是子英和你么？你看不起我们，摇摇头，你自己还记得么？” 26．《朝花夕拾》最初发表时总题目为《 》，收录了 （作者）的十篇回忆性散文。 27．“那一天你专门反对我”句中“那一天”发生了什么事，请简述事情的经过。 28．联系全文，简要说说范爱农是怎样的人？全文表达了作者什么思想感情？ 29．阅读名著，按要求回答问题。 (1)《西游记》第七回“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”， 把孙悟空压在了五行山下，把孙悟空压在五行山下的原因是 。 (2)这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。八戒又使个佯输计，拖了钯走。那A随后又赶来，拥波捉浪，赶至崖边。八戒骂道：“你这个泼怪！你上来！这高处，脚踏实地好打！”那A骂道：“你这厮哄我上去，又教那帮手来哩。你下来，还在水里相斗。”原来那A乖了，再不肯上岸，只在河沿与八戒闹吵。却说行者见他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉来…… 文段中A是 （填名字），请你结合原著中其它情节谈谈A的性格特点。 30．根据要求完成下列小题。 (1)鲁迅先生在其散文集《 》中描写了许多给他留下深刻印象的人物，如《阿长与〈山海经〉》中的阿长，《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾先生，还有《 》中的 。 (2)捧读一本心爱的书，我们常有走进书中的感觉：书里的故事好像就是自己的故事，书里的情感似乎就是自己的情感，书里的思考也仿佛就是自己的思考……你读了《朝花夕拾》应该也有这样的感觉。请仿照示例，写出你自己的感受。 【示例】我读到《五猖会》中，小鲁迅被父亲命令背完《鉴略》后才能去看戏的情节，不禁联想到我的父母也总是在我看喜欢的节目时检查功课，功课检查完了，电视节目也结束了。小鲁迅背完书后兴味索然的心情，我感同身受。 31．根据你对《朝花夕拾》的阅读，回答问题。 我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力、谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了， （1）文段选自哪篇文章： 鲁迅的同乡；中国近代民主革命家徐锡麟的学生；曾留学日本；去世前景况困穷，最后溺水而亡。 （2）人名： 其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己…… （3）综观全文说说“先生”是个怎样的人。 32．下面是《西游记》中孙悟空三次离开唐僧的片段，请结合原著中的相关情节，说说孙悟空的性格发生了怎样的转变。 片段一 原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！” （第十四回） 片段二 他将书摺了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。” （第二十七回） 片段三 行者垂泪再拜道：“当年弟子为人，曾受那个气来？自蒙菩萨解脱天灾，秉教沙门，保护唐僧往西天拜佛求经，我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。只指望归真正果，洗业除邪，怎知那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦！” （第五十七回） 33．《朝花夕拾》这本著作记录了许多鲁迅成长过程中遇到的人，下列三位人物中哪一位你印象最深刻？请结合书中内容谈谈你对他的认识。 A．长妈妈   B．寿镜吾先生  C．藤野先生 【甲】行者见有瓜田，打个滚，钻入里面，即变做一个大熟瓜，又熟又甜。那妖精停身四望，不知行者那方去了，他却赶至庵边叫道：“瓜是谁人种的？”弥勒变作一个种瓜叟，出草庵答道：“大王，瓜是小人种的。”妖王道：“可有熟瓜么？”弥勒道：“有熟的。”妖王叫：“摘个熟的来，我解渴。”弥勒即把行者变的那瓜，双手递与妖王。妖王更不察情，到此接过手，张口便啃。那行者乘此机会，一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布。那妖精疼得傞牙侠嘴，眼泪汪汪，把一块种瓜之地，滚得似个打麦之场，口中只叫：“罢了！罢了！谁人救我一救！” 【乙】二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，即开口对佛应声叫道：“如来，你怎么使大法力困住我也？”如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。 34．下列表述有误的一项是（   ） A．【甲】【乙】两文都节选自《西游记》，作者是吴承恩，明代文学家。 B．《西游记》主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 C．孙悟空大闹天宫的故事，喊出了“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，表现了孙悟空极强的反抗精神。 D．《西游记》是中国神魔小说的经典之作，代表了中国古典小说的最高成就，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。 35．概括【甲】【乙】两文的故事情节。 36．孙悟空虽然本领高强，曾两次大闹天宫，但在西行路上还是有很多的妖怪是他不能战胜的，他还需要借助神佛的帮助，这告诉我们一个什么道理？ 37．阅读下面名著选段，回答问题。 【材料一】 大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣，万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道；“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害。反为不美。大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。” （节选自《西游记》第八回） 【材料二】 林冲道：“若得大官人如此周济，教小人安身立命，只不知投何处去？”柴进道：“是山东济州管下一个水乡，地名梁山泊，方圆八百馀里，中间是宛子城、蓼儿洼。如今有三个好汉在那里扎寨。为头的唤做白衣秀士王伦，第二个唤做摸着天杜迁，第三个唤做云里金刚宋万……我今修一封书与兄长，去投那里入伙如何？” （节选自《水浒传》第十一回） 【材料三】 红军在大渡河以北爬上了一万六千英尺高的大雪山，在空气稀薄的山顶向西望去，只见一片白雪皑皑的山顶—西藏。这时已是六月了。在平原地带天气很热，可是在过大雪山时，这些衣衫单薄、气血不旺的南方战士不习惯于高原气候，冻死不少。更难的是爬荒凉的炮铜岗，他们可以说是自己铺出一条路出来的，一路砍伐长竹，在齐胸深的泥淖上铺出一条曲折的路来。 （节选自《红星照耀中国》） (1)名著中有很多情节都和“山”有关，悟空因大闹天宫被压五行山，林冲因 雪夜上梁山，红军因 被迫翻越雪山。 (2)结合材料，试分析“山”对人物的意义。 38．根据选段，回答问题 【甲】 那行者闻言，心中恼怒，掣铁棒不容分说，望大仙劈头就打。大仙侧身躲过，踏祥光，径到空中。行者也腾云，急赶上去……那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，耐了他两三回合，使一个“袖里乾坤”的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻地一展，“刷”地前来，把四僧连马一袖子笼住……大仙低下云头，叫声：“孙行者！往那里走！还我人参树来！” 【乙】 那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。 (1)上面文字分别出自那两部名著？作者分别是哪两位？ (2)“闹”中方显性情，甲乙选段中的两个人物都曾因“大闹”而给读者留下深刻印象，他们分别是谁？【甲】段中大仙指谁？ 39．“变故”常常使人生的命运发生转折。请结合《朝花夕拾》中《藤野先生》的相关内容，谈谈“变故”使鲁迅先生的人生轨迹发生了怎样的转折。 40．某班拟开展“走进经典，阅读悦美”综合性学习活动，请从下面“专题探究”中选择一个专题，结合《朝花夕拾》或《西游记》中的具体内容，写一段文字，分享你的阅读成果。100字左右。 【专题探究】 专题一：鲁迅笔下的人物 专题二：推荐一名“西游之星” 阅读下面的文字，完成下面小题。 当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气。这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了。但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，所以一切韬略，战绩，还是全部省略了罢。 41．以上文段选自《朝花夕拾》中的篇目《 》。 42．就全篇而言，“我”仇猫的原因有哪些？（写出三点即可） 43．不属于散文集《朝花夕拾》所包含的思想感情的一项是（    ） A．抒发对往日亲友和师长的怀念之情。 B．批判当时社会封建思想习俗的不合理。 C．写出强制性的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 D．表现中国农民的生命和活力是怎样被扼杀的。 44．以下文字选自鲁迅的《朝花夕拾》，请据此回答下面的问题。 照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着起来： “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。” 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人；说这话的是谁呢，有那么冷？ (1)文中画横线的句子是 说的，选段中的这番情景出现在 （地点）的客店里。 (2)此时，鲁迅对“他”的情感态度是怎样的？后因何改变了对他的看法？ 45．李卓吾评点《西游记》:“灵台方寸，心也。一部《西游》，此是宗旨。”西行之路也是孙悟空的修心之路。请你结合作品具体内容分析他的心灵成长，给你来了怎样的启发和影响。 46．下面的文段除写景外，还写了四件趣事，请用简洁的语言概括事件。 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 47．腰封就是包裹在图书封面中部起修饰、宣传的一条纸带，可印宣传、推介性文字。请为你的《朝花夕拾》的腰封设计文字，说明理由。 48．阅读《西游记》答题 (1)【各有来历辨背景】神魔皆有人情，精魅亦通世故，西游记中不少妖怪来历非凡，与天上神佛沾亲带故。请你帮小语选出下列妖怪与其主人对应有误的一项是（   ） A．金角大王、银角大王——太上老君 B．九灵元圣——太乙救苦天尊 C．金毛犼——观音大士 D．辟寒、辟暑、辟尘——镇元大仙 (2)【火眼金睛识人物】《西游记》中塑造的人物栩栩如生，个性鲜明。请你根据《西游记》中人物的性格，帮小语选出下列图中人物与形象对应较为合适的一项是( ) (3)【巧借数字理情节】《西游记》中有许多关于“三”的情节，如“三打白骨精”“三戏唐三藏”等，这些情节将故事叙写得跌宕起伏，引人入胜。请你回忆“三调芭蕉扇”有关内容，帮小语比较完成下面表格。 类别 一调芭蕉扇 二调芭蕉扇 三调芭蕉扇 “调”的方式 逼（钻进罗刹女的肚子里逼她借出） B． 打（找来帮手，与猪八戒、众神一起斗武） “调”的结果 A． 成功拿走扇子，又被变成猪八戒的牛魔王反骗回去。 C． 49．扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。 （鲁迅《从百草园到三味书屋》） ……其次是所谓“高跷”“抬阁”“马头”了；还有扮犯人的，红衣枷锁，内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，与闻其事的即全是大有运气的人，——大概羡慕他们的出风头罢。我想，我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个“扮犯人”的心愿呢？ （鲁迅《五猖会》） 以上选文描写了作者儿时一些生活片段，表现了作者怎样的思想感情？ 50．阅读回答问题。 《西游记》（节选） ①话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下，绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神，放火煨烧，亦不能烧着。又着雷部众神以雷屑钉打，越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道：“万岁，这大圣不知是何处学得这护身之法，臣等用刀砍斧剁，雷打火烧，一毫不能伤损，却如之何？”玉帝闻言道：“这厮这等，这等……如何处治？”太上老君即奏道：“那猴吃了蟠桃，饮了御酒，又盗了仙丹，——我那五壶丹，有生有熟，被他都吃在肚里，运用三昧火，煅成一块，所以浑做金钢之躯，急不能伤。不若与老道领去，放在八卦炉中，以文武火锻炼。炼出我的丹来，他身自为灰烬矣。”玉帝闻言，即教六丁六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫。 ②那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。 ③真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手捂着眼，正自揉搓流涕，只听炉头声响。猛睁睛看见光明，他就忍不住，将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，摔了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！ ④这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他见大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。 ⑤他两个斗在一处，胜败未分。早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。一时，见那众雷将的刀枪剑戟、鞭筒挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲，来的甚紧，他即摇身一变，变做三头六臂；把如意棒幌一幌，变作三条；六只手使开三条棒，好便似纺车儿一般，滴流流，在那垓心里飞舞，众雷神莫能相近。真个是： ⑥圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。 (1)回顾《西游记》阅读，判断选文情节发生在“小圣施威降大圣”之前还是之后，并用简洁的语言说明选文和课文在情节上的关联。 (2)文中（见画线句）罗列这么多对付孙悟空的手段及众雷将的兵器，有何作用？ (3)孙悟空的形象从“大闹天宫”到取经路上产生了哪些变化？请结合《西游记》整本书内容作简要分析。 51．阅读《西游记》选段，根据要求回答问题。 原来这猴子一生受不得人气，他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火发，道：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒恶我，我回去便了！”那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见。只闻得“呼”的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我略说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来，去来！” (1)结合选段内容，分析孙悟空的性格。 (2)小林读《西游记》后产生了这样的疑问：“唐僧师徒取经之路只要孙悟空一个筋斗就到了，为什么还要历经九九八十一难呢？”请你从情节、人物、主题等方面任选一个角度帮小林解惑。 52．回忆《朝花夕拾》的相关内容，完成下面的对话。 西西：我们要给《朝花夕拾》中的人物建一个群，名为“助我成长感恩有你”，你觉得“长妈妈”“衍太太”“藤野先生”哪个人物适合入选。 小意：我觉得 适合入选。因为 。 53．任务一：“共读一本书”活动，要求阅读《西游记》。请你梳理孙悟空四个成长阶段的主要事件，与其名号相对应。 阶段 事件 名号 天性烂漫的顽猴 带领群猴进入水帘洞，成为众猴之王。 （1） 坚毅勤勉的学徒 历尽艰辛，辛苦求学，于菩提祖师处习得本事。 孙悟空 叛逆反抗的斗士 （2） 齐天大圣 为民造福的英雄 护送唐僧西天取经，一路上降妖除魔。 孙行者 54．解读名著，完成各题。 小华在他的读书汇报中，读到这样一段话：有一天谈到这里，她便说道，“母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？”我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，“也许你没有留心。” (1)这段话出自《朝花夕拾》中的《 》，文中的“她”是 。（人物） (2)有人说，《朝花夕拾》包含了作者“温馨的回忆与理性的批判”。请你分别写出表现作者“温馨的回忆与理性的批判”的具体内容？ 55．《朝花夕拾》写人记事，在平淡质朴的笔墨中蕴有深厚的情感。笔下常带温情，寄托着对带给他情感慰藉的人深切怀念；有时难抑愤怒，对封建道德作出猛烈抨击；有时缅怀故友，蕴含着社会批判的锋芒。 请你从“温情怀念”“理性批判”两个方面，结合书中具体内容，梳理鲁迅对各种人与事的情感态度，探究他情感背后的思想立场。 56．名著阅读，按要求填空。 一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！”但正在旋着的阿样，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道：“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……” (1)文段中的她指的是 。出自鲁迅《朝花夕拾》中的 （篇名）。 (2)简要概括全文中她的性格特点。 阅读《朝花夕拾》的节选部分完成下面小题。 ①看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来，白纸石印的一厚本，价五百文正。翻开一看，是写得很好的字，开首便道： ②“赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野，槛外诸境，历历如在机下。乃悬想二千年前，当罗马大将恺彻未到时，此间有何景物？惟有天造草昧……” ③哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，“物竞”“天择”也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多噶也出来了。学堂里又设立了一个阅报处，《时务报》不待言，还有《译学汇编》，那书面上的张廉卿一流的四个字，就蓝得很可爱。 ④“你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。”一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来。接来看时，“臣许应骙跪奏……”那文章现在是一句也不记得了，总之是参康有为变法的：也不记得可曾抄了没有。 ⑤仍然自己不觉得有什么“不对”，一有困空，就照例地吃侉饼、花生术、辣椒，看《天演论》。 （节选自《琐记》） 57．诸用简洁的语言概括选文主要内容。 58．请根据选段内容，概括“我”的特点。(两点即可） 59．《西游记》中，孙悟空完成了从“野性难驯”到“修心成佛”的蜕变，下面是孙悟空蜕变的几个重要节点，请你在空缺处补充相应内容。 事件 解决问题方法的改变 三打白骨精 从冲动到隐忍，学会在坚持原则的同时承受委屈。 大战红孩儿 从单打独斗到求助观音， 。 三借芭蕉扇 从硬碰硬到化身小虫、假扮牛魔王， 。 劫难狮驼岭 从无畏到认清世间险恶并非一人可抗，学会敬畏。 阅读下列名著选段，回答问题。 这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。 我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。 “何必推举呢？自然是主张发电的人啰！”他说。 我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。…… 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次；第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。 然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命的前一年，我在故乡做教员，大概是春末时候罢，忽然在熟人的客座上看见了一个人，互相熟视了不过两三秒钟，我们便同时说：“哦哦，你是范爱农！”“哦哦，你是鲁迅！” 60．联系原著，概括鲁迅与范爱农交往的三件事。 61．作者开篇从和范爱农的矛盾冲突写起，这是什么写法？有什么作用？ 62．二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳……念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟进出，闸闸眼火焰齐生。 以上这段文字中的妖精名叫 ，他口中喷出的火焰叫“ ”，在这场争斗中，他经过观世音菩萨的教化，收作“ ”。 63．为了推进整本书阅读，某班级建立了阅读留言墙，请结合《朝花夕拾》和《西游记》，补全阅读留言墙的相关内容。 留言1：《朝花夕拾》和《西游记》两本经典名著读起来很有意思！ 留言2：是啊，很多内容都让人捧腹大笑。比如《朝花夕拾》中小鲁迅和闰土下雪天在百草园用竹筛、短棒、秕谷就能捉到好多麻雀和白颊的“张飞鸟”，颇有童趣。 留言3：哈哈，是的！我还记得有个情节也非常有趣。 。（任选一本书，写出一个有趣的情节。） 留言4：两本名著能经久不衰，应该不只是有趣。 留言5：我想它们之所以被我们不断翻阅，更是因为经典背后所传达出来的精神品质和思想内涵，比如孙悟空 ，这才是经典不朽的真正原因。（结合情节阐述人物精神） 留言6：没错，再比如《西游记》第四回中，孙悟空去见玉帝，挺身在旁，且不朝礼，而其他仙卿们见状都大惊失色，当时天庭的虚伪风气也衬托出孙悟空的天真本色。 留言7：嗯嗯，孙悟空表现出的状态其实就是李贽所说的“童心”——“夫童心者，真心也”，指人的原初状态，回到心灵的天真未凿的状态。 留言8：孙悟空一直保持着童心。可在《朝花夕拾》中我们从 这件事可以看出，小鲁迅却因种种原因，童心逐渐被压制，鲁迅也通过这件事表达了 的主题。 64．我们阅读过的名著，总会以各种各样的形式留存在记忆中，让我们能不断回味。下面，让我们走进这场“回味名著”的盛典！ (1)小语的班级组织了“我为名著人物贴标签”竞赛活动。人物的语言应符合他的身份、性格，下面是小语同学在比赛中根据《西游记》人物的语言贴出的标签，请你找出标签不正确的一项（   ） A．今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？——唐僧 B．那里有！只是水底下有个井龙王，教我驼死人，我不肯驼。——沙僧 C．皇帝轮流做，明年到我家。——孙悟空 D．哥哥把他打杀了，怕你念甚么紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这样东西，演幌你眼哩！——猪八戒 (2)七年级组织“校图书馆留言墙等你来打卡”活动。请你结合《朝花夕拾》和《西游记》内容，补全阅读留言墙的相关内容。 留言1：看了《朝花夕拾》，我觉得迅哥儿的童年生活是苦味儿的：又要去“三味书屋”念书，又要被长妈妈诸多的迷信规矩束缚！ 留言2：我不赞同，① ，所以他的童年也是有甜味儿的。 留言3：《西游记》里，师徒四人的取经路上有打不完的妖，灭不完的怪，简直就是一部“苦难史”！ 留言4：我赞同，但是我也读出了其他滋味，例如② 这个情节，就体现了孙悟空敢于和天庭反抗的“辣”；至于八戒，由于③ （情节）被贬下凡，错投猪胎成了那副模样，读来令人“心酸”。 65．阅读《朝花夕拾》相关片段，回答问题。 (1)《朝花夕拾》是鲁迅的一部 集，原名《 》。 (2)请简述《五猖会》中“我”看会前的心理变化过程，并分析其表达的主题。 结合整本书的阅读，回答各小题。 66．鲁迅说：“前天已将《野草》编订了：这回便轮到陆续载在《葬原》上的《 》我还替它改了一个名称：《朝花夕拾》。带露折花，色香自然要好得多，但是我不能够。便是现在心目中的离奇和芜杂，我也还不能使他即刻幻化，转成离奇和芜杂的文章。 67．关于《朝花夕拾》，选出不是评论这部名著的一项。（   ） A．以简洁舒缓的文字描述往事，又不时夹杂着有趣的议论或犀利的批判；既有温情与童趣，也是对人情世故的洞察。 B．在平静朴素的叙述中渗透了作者真挚的感情，在简洁洗练的文笔中有深长的韵味。 C．文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。书中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格。 D．作者每每把回忆往事与抨击时弊结合起来，笔锋犀利，体现了他一贯的战斗风格。 68．在《朝花夕拾》中有两位老师，寿镜吾和藤野先生，你更喜欢哪一位？请说明理由。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．(1) 衍太太 在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿鲁迅大声喊父亲的名字 (2)作者最初因阿长粗俗的习惯和迷信思想而讨厌，后来她给我买来了《山海经》而充满敬佩和感激之情；作者最初因衍太太表面“和蔼”而喜爱她，到后面识破她的阴险嘴脸而反感和厌恶。 【详解】（1）本题考查名著知识的识记与积累。 根据乙文中她教唆“我”将家里值钱的东西偷出来变卖的人物语言以及散布谣言的行为分析可知，其人物形象是衍太太。当时唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言。她是鲁迅所著的回忆散文《朝花夕拾》中的人物。在《琐记》和《父亲的病》两篇文章中出现。她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿鲁迅喊父亲。她还鼓励小孩子吃冰，打旋子，怂恿鲁迅看黄色书籍，总盼着邻家小孩干坏事。总体来说，衍太太是一个心术不正、令人憎恶、自私自利、爱推卸责任的市侩形象。 （2）本题考查对作者思想感情的分析和理解能力。 阿长和衍太太是《朝花夕拾》中两个很典型的妇女形象，《阿长与〈山海经〉》中的主人公阿长是鲁迅儿时的保姆，她愚昧迷信，因为社会的影响，她保留了许多迂腐的习俗。她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都是鲁迅对她感到厌烦。但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。虽然她只上过一年学，连字都不认识，但她对孩子的教育却有着深刻的理解。她给鲁迅讲了许多故事和民间传说，虽然这些故事有些令鲁迅感到恐惧，但它们深深地印在了鲁迅的脑海中。后来鲁迅非常怀念她，尊敬她。 衍太太在《朝花夕拾》中出现于《父亲的病》与《琐记》两篇文章中。在《父亲的病》中，她在“父亲”临终前出场，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦”。后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“对于父亲的最大的错处”。于是鲁迅把教唆自己犯下“对于父亲的最大的错处”的罪责，加在了衍太太头上。《琐记》中记录了衍太太对别的孩子们“很好”的各种表现：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。最开始鲁迅对衍太太是喜爱的，但到后来发现衍太太是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的人，对她的感情是反感和厌恶。 2．孙悟空大闹天宫，二郎神奉命捉拿孙悟空，二人大战，孙悟空最终被二郎神降服，二人才算不打不相识。 【详解】本题考查对名著情节的把握。 首先要清晰回顾孙悟空与二郎神交战的具体情节。比如在《西游记》原著中，二郎神奉玉帝之命前往花果山捉拿孙悟空，二人展开了一场精彩纷呈的大战。他们各自施展神通，变化无穷，孙悟空变作麻雀、大鹚老等，二郎神则相应地变作饿鹰、大海鹤等进行应对，这场战斗持续且激烈。 其次，分析相识契机。从战斗过程中去分析“不打”的情况下，二人很难有机会如此深入地了解彼此。正是因为这场战斗，让他们见识到了对方的本领、智慧和应变能力。例如孙悟空的七十二变变化多端，二郎神不仅能识破还能巧妙应对，双方在战斗中都对彼此的实力有了直观的感受。 接着，探讨相知深度。阐述这场战斗如何使他们相知。通过交手，他们了解到对方的性格特点。孙悟空的桀骜不驯、机智勇敢，二郎神的沉稳、善战等都在战斗中得以展现。虽然一开始是敌对状态，但在战斗过程中，他们对彼此的能力产生了一定程度的认可。尽管立场不同，但这种相互认可为后续可能的合作或更深层次的了解奠定了基础。 最后，结合上述分析，总结“不打不相识”在孙悟空与二郎神这一情节中的体现，强调这种不愉快的初识（战斗）如何成为他们相知的重要开端，以及这种相识方式对整个故事发展和人物关系塑造的意义。 示例：在《西游记》中，孙悟空大闹天宫，玉帝派二郎神前去捉拿，二人由此展开了一场精彩绝伦的战斗。孙悟空最终被二郎神降服，二人才算不打不相识。这就像现实生活中，有些人初次见面可能因为观点不同或利益冲突而产生矛盾，但在深入切磋交流后，反而发现对方的闪光点，从而相知相惜。所以说孙悟空与二郎神的这段经历充分体现了“不打不相识”，战斗成为了他们相互了解的特殊方式，也为后续在神话故事世界中的彼此认知奠定了基础。 3．(1)《朝花夕拾》。陈莲河是一个医巫不分、故弄玄虚、敲诈勒索、草菅人命的庸医。 (2)情感：表达了作者对父亲的愧疚、自责之情。影响：他决心救治像父亲似的被庸医耽误的病人，选择了学医之路，立下了学医救国之志。 【详解】（1）本题考查文学常识及名著内容的识记。 第一问：《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅写的唯一一部回忆性散文集，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。根据题干提示“鲁迅的哪一部散文集”，且本文节选自《父亲的病》可知，语段选自《朝花夕拾》。 第二问：根据《父亲的病》原文“陈莲河的诊金也是一元四角……这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引”“最平常的是‘蟋蟀一对’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”“‘我这样用药还会不大见效，’有一回陈莲河先生又说，‘我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……’”等语句可知，陈莲河开出“蟋蟀一对”且要“原配，即本在一窠中者”等荒唐的药方，故弄玄虚，实际上对治病没有用处，还扯上前世之事，表现了陈莲河医巫不分、故弄玄虚、敲诈勒索、草菅人命的庸医形象。 （2）本题考查理解作者情感和把握名著内容的能力。 结合选段内容“就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”，联系原文“‘叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！’衍太太说。‘父亲！父亲！’我就叫起来……他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。……‘什么呢？……不要嚷……不……’他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。‘父亲！！！’我还叫他，一直到他咽了气”可知，在衍太太的教唆下“我”在父亲临终前大声的呼唤，没有安静的离开；表达了作者对父亲的愧疚、自责之情； 影响：陈莲河是医巫不分、故弄玄虚、敲诈勒索、草菅人命的庸医，耽误了对鲁迅父亲的救治，所以鲁迅决心救治像父亲似的被庸医耽误的病人，选择了学医，立下了学医救国之志。 4．(1) 回忆性散文 旧事重提 (2) × √ 【详解】（1）本题考查对名著知识的积累。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的回忆性散文集，包含10篇散文。作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。 （2）本题考查对名著内容的积累。 ①《狗·猫·鼠》表述了作者对猫“尽情玩弄”弱者，对人又是一副媚态的憎恶，而不是狗。故错误。 ②《琐记》记述了作者离开家乡到南京的经历；《藤野先生》记述了作者在日本求学的经历；《范爱农》记述了作者回国后的经历。故正确。    5．①《五猖会》 ②严谨教学，不拘小节。 【详解】本题考查名著阅读。 ①该片段出自《朝花夕拾》中的《五猖会》。在文章中，作者先写童年看赛会，然后写父亲让鲁迅背诵《鉴略》，背不出就不准去看会。接着写作者背书时痛苦无奈的心情，最后写母亲、阿长等人无法营救及等待他背熟时的焦虑。作者通过写五猖会来表达对封建教育对儿童天性的压制和摧残的批判。 ②藤野先生是一个不拘小节的人。从描述中我们可以看出，他的穿着相当朴素甚至有时显得有些随意，有时会忘记带领结，冬天则穿着一件旧外套，寒颤颤的。这种不追求外表华丽或时尚，更注重内在品质和实质的性格特点，展现了藤野先生务实、不虚荣的一面。 藤野先生还是一个严谨认真的人。他挟着一叠大大小小的书，这暗示了他对学问的热爱和追求，以及他严谨认真的工作态度。这种对知识的尊重和追求，也体现在他作为一位教师，对学生负责、尽心尽力的态度上。 6． 三调芭蕉扇 铁扇公主（罗刹女） 【详解】本题考查名著情节和人物。 从“保得唐僧过山”，可知选段中的行者指的是悟空，他称对方为嫂嫂，可知A是铁扇公主（罗刹女）。她是牛魔王的妻子，因牛魔王曾与悟空结拜，牛魔王为兄，悟空为弟，所以悟空称其为嫂嫂。选段中的情节是三调芭蕉扇。唐僧师徒四人来到火焰山，不得西行。于是找铁扇公主借芭蕉扇。 7．(1)①甲文中“先生”在教学方式的选择上过于单一，读书生活枯燥，束缚了孩子的自由天性；②乙文中“父亲”完全不顾及儿童的心理，在孩子兴致勃勃将去看五猖会时，让孩子背书，大扫孩子的兴致，束缚了孩子的自由天性；③丙文中“塾师”不准孩子看“略有图画”的书，只读“人之初性本善”之类的书，无视孩子的渴求（好奇心），束缚了孩子自由爱美的天性。 (2)①图文并茂，符合孩子形象思维特点的书。②印刷精美，充满童趣，能吸引孩子的书。③内容丰富贴近孩子生活，能够启发孩子追求真善美的书。（答出两点即可） 【详解】（1）本题考查文章信息的提炼。 根据[甲]《从百草园到三味书屋》中“我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉”“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言”可知，“先生”只是单纯的教我读书、写字，然后就和我对课，从教育内容上看，显得非常单调，这对于一个孩子来说也显得非常的枯燥无味，此时的孩子想象力和好奇心本来很丰富，但是教育内容的局限，不能释放孩子的自由天性； 根据[乙]《五猖会》“是指我开蒙时候所读的《鉴略》”“我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去”“给我读熟。背不出，就不准去看会”可知，父亲在“我”兴致非常高的时候，当头给“我”泼了一盆冷水，非要我背完无意义的《鉴略》才肯让我去看五猖会，这让“我”非常痛苦，虽然最终背书成功，但是盼望观看迎神赛会的急切兴奋的心情早已不再，这深刻地体现了封建强权教育对孩子天性的扼杀； 根据[丙]《二十四孝图》“我们那时有什么可看呢，只要略有图画的本子，就要被塾师，就是当时的‘引导青年的前辈’禁止，呵斥，甚而至于打手心”“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了”可知，这里的“塾师”没有重视孩子的审美观的培养，孩子们欣赏美，在“塾师”眼里是违规的，这在很大程度上束缚了孩子自由爱美的天性。 （2）本题考查对材料内容的理解。 根据[丙]《二十四孝图》“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗拙的《儿童世界》之类，另想到别国的儿童用书的精美，自然要觉得中国儿童的可怜”可知，如果儿童读的书是精美的，“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”，所以应该有印刷精美、充满童趣的书吸引孩子； 根据[丙]《二十四孝图》“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了，只好偷偷地翻开第一页，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足他幼稚的爱美的天性”可知，孩子们非常喜爱看图画，如果是书本上有文字配插图，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”，所以应有图文并茂，符合孩子思维的书； 根据[丙]《二十四孝图》“我的小同学因为专读‘人之初性本善’读得要枯燥而死了”可知，如果书本里的文字内容接近生活，符合孩子的身心发展规律，让小孩子能看得懂，就能“满足幼稚的爱美的天性”，让“他们的眼睛里闪出苏醒和欢喜的光辉来”，所以应该有内容丰富贴近孩子生活，启发孩子追求真善美的书。 8．这里运用比喻的修辞手法，生动形象地描写出“我”诵读时声音的微弱与颤抖，也刻画出“我”胆战心惊的心理。 9．对父亲强制“我”背诵《鉴略》时的无奈与厌烦。 10．批判了强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残，也批判了封建礼教、封建思想的不合理。 【解析】8．本题考查句子含义理解。 根据摘录二“在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖”可知，“我”在被要求背完书才能去看五猖会的压力下，诵读得非常急切且紧张，声音发着抖。“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”将“我”诵读的声音比作深秋蟋蟀的鸣叫，运用比喻修辞，深秋的蟋蟀叫声往往给人一种微弱、凄凉之感，在这种情境下，生动地体现出“我”此时声音的微弱，因为内心的紧张与不安，声音失去了往日的洪亮与稳定。同时，也刻画出“我”胆战心惊的心理状态。 9．本题考查对内容的理解与分析。 根据摘录二“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来”可知，“我”在面对父亲强制要求背诵《鉴略》时，周围的人都无法帮助自己，只能独自面对这一困境。“头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住”，这里用奇特的想象表现出“我”在努力记住那些生涩内容时的吃力与痛苦，仿佛要用铁钳强行把这些内容固定在脑海中，体现了“我”的无奈。“也听到自己急急诵读的声音发着抖”，这种急切而颤抖的诵读声，反映出“我”内心的焦虑和厌烦，一方面急于完成背诵任务去看五猖会，另一方面对这种突如其来的强制背诵感到厌烦，却又不得不去做。所以这句话充分体现了“我”对父亲强制“我”背诵《鉴略》时的无奈与厌烦之情。 10．本题考查内容理解与情感赏析。 根据摘录一“赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事，为当局所禁止，然而妇孺们是不许看的，读书人即所谓士子，也大抵不肯赶去看。只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹”可知，当时的社会环境对人们的行为有着诸多不合理的限制，这种限制反映出封建礼教和封建思想的束缚。 根据摘录二“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么‘生于太荒’之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖”可知，父亲强制“我”背诵《鉴略》，让“我”在急切与无奈中痛苦挣扎。这种强制的教育方式完全不顾及儿童的天性和兴趣，严重压制了儿童天性。 综上所述，两段摘录表达了作者对强制的封建教育压制儿童天性以及封建礼教、封建思想不合理的批判之情。 11． 牛魔王 三昧真火 红孩儿 观音 善财童子 吴承恩 【详解】本题考查对名著内容的识记。 ①圣婴大王，是牛魔王和铁扇公主之子，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，婴儿大小，妖童外型，生得面如傅粉，唇若涂朱，身穿锦绣战裙，他使用一杆丈八火尖枪，武功非凡，经常与人赤脚打斗，又在火焰山修行三百年，炼成三昧真火的法术，以五行车作法，口里吐火，鼻子喷烟，功力了得。 ②红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，假扮成一个受难的七岁孩童，以麻绳自缚手脚吊在树上引唐僧师徒搭救，但被孙悟空识破，便直接用狂风卷走唐僧，后和孙悟空大战，变成观音模样骗擒猪八戒。孙悟空一时难以降服，请来四海龙王下雨也难灭三昧真火，孙悟空只能去请来观音菩萨降服红孩儿，用玉净瓶的甘露熄灭了三昧真火，并派徒弟木吒去向其父托塔天王借用三十六把天罡刀，藏在莲花台宝座中困住红孩儿。观音菩萨给红孩儿戴上五个金箍儿，最终降服了红孩儿，他便跟在观音菩萨的身边做了善财童子，最终成了正果。 ③《西游记》是明代吴承恩创作的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 12． 《旧事重提》； 《父亲的病》 A 病人已经病入膏肓，他却假装搭脉看病；不说病人具体症状，只是含混地说他明白了，只想着骗人钱财。 【详解】（1）本题考查学生对名著常识的识记能力。《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。根据“老妈子便将病人的手拉出帐外来。他一按，冷冰冰的，也没有脉”，可以知道，选文出自《父亲的病》。 （2）A.《孔乙己》是小说，出自小说集《呐喊》；BCD均出自《朝花夕拾》。故选A。 （3）本题考查学生概括人物形象的能力。从“他一按，冷冰冰的，也没有脉”“从从容容走到桌前，取了药方纸，提笔写道……”可以分析，病人已经“没有脉”，他还假装看病；“唔，这病我明白了。”“他”也不问病人的情况，就开药方。“从从容容走到桌前”“凭票付英洋壹佰元整。”说明他经常这样看病，习以为常。可见，“他”是一个草率，不负责任的医生，不是一个真正给人治病的医生。 13． 衍太太 《父亲的病》 《琐记》 在父亲临死的时候大声喊父亲的名字让父亲走得不安生 【详解】本题考查名著内容识记。 第①空：《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文。在这10篇文章中，刻画了众多的人物形象，如藤野先生，范爱农、父亲等等，在这部散文集中，出现了两个女性的形象，一个是阿长，一个是衍太太。 第②空和第③空：衍太太这个人物形象出现在《琐记》和《父亲的病》这两篇散文中，她和作者的关系是同一门的邻居。 《琐记》中的衍太太是位专爱拨弄是非，教唆小孩子作恶，然后散布流言蜚语的两面派人物。衍太太鼓励小孩子吃冰，打旋，怂恿鲁迅看春宫图，唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事，并且把自己的责任推卸得干干净净。总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的市侩人物形象。 第④空：在《父亲的病》这篇文章中，父亲弥留之际，衍太太让“我”大声叫父亲，“我”一叫父亲，父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛，所以“我”感觉自己让父亲走得不安生，这是“我”终身不能释怀的事情。因此④空可概括为：在父亲临死的时候大声喊父亲的名字，让父亲走得不安生。 14． 一调芭蕉扇 不想取经，胆小怕事，怯弱无能； 一心取经，坚韧执着 【详解】本题考查名著内容识记。 根语段中“行者丢下扇子道：‘不停当！不停当！被那厮哄了！’”写的是孙悟空被罗刹女欺骗拿来假的芭蕉扇来扇火焰山的火，结果越扇越大，是“一借芭蕉扇失败”这一故事情节。 根据“东方、南方、北方，俱无火”“八戒道：‘只拣无火处走便罢’”可知，猪八戒不想取经，胆小怕事，只想挑无火的地方去，可见其遇到困难只想躲避； 根据“三藏道：‘我只欲往有经处去哩！’”可知，唐僧一心只想取得真经，不畏惧前路的重重困难；可见其有坚定不移的取经决心。 15．①衍太太；②寿镜吾（寿怀鉴） 16．示例一：父亲重病卧床，家道中落的鲁迅被当初热切往来的亲戚称为“乞食者”，此刻鲁迅深深感受到了世态炎凉、人情冷暖，他为了寻找“另一类的人们”告别家乡到南京求学。正是这次告别，鲁迅开始接触从西方传播过来的各种新思潮，受到资产阶级民主思想的影响。 示例二：鲁迅先生因不满于南京学校学问的不完全和无所用处，所以努力学习，考取了官费的赴日留学生。于是他告别祖国，来到日本求学，希望通过学习日本的先进科学救国。 示例三：日本留学期间，鲁迅最初在东京求学，因看不惯“清国留学生”的作为，于是转到仙台。因为“匿名信”和“看电影”事件的刺激，他明白了医治精神的麻木比医治肉体的病痛更为重要，而文艺是改变精神的利器。在强烈爱国心的驱使下，他离开日本，回到祖国，弃医从文（答案不唯一）。 【解析】15．本题考查名著内容。 ①她是《琐记》中的衍太太。此句话的前后文如下： 一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，“好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……”但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，“你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……” 这段文字通过衍太太的言行对比，鲜明刻画出她虚伪狡诈、两面三刀，且善于推卸责任、见风使舵的性格特征。 ②他是寿镜吾老先生，出自《从百草园到三味书屋》。这句话表现了他严厉而不苛责、注重规矩却不失温和，且专注于督促学生求学的性格特征。 16．本题考查名著的感悟。 离开绍兴→南京求学：父亲重病卧床后，家中积蓄被庸医耗尽，曾经门庭若市的周家迅速家道中落。那些往日里借着亲戚关系热切往来、遇事便登门寒暄的族人，此刻全然换了一副嘴脸——他们不再假意关怀，反而私下里将困顿求学的鲁迅称作“乞食者”，言语间满是鄙夷与疏远。这些冰冷的目光和刻薄的称谓，像一把把尖刀刺进鲁迅的心里。对旧环境、旧人情的失望，让他迫切想要挣脱这片令人窒息的土壤，带着这份决绝，他告别了充满人情冷暖的家乡，毅然踏上前往南京的求学之路。这里新思潮的熏陶则为他点亮了探寻真理的道路，让他从被动承受命运的少年，逐渐成长为主动寻求变革、渴望唤醒国民的先行者。 离开南京→日本留学：南京新式学堂的知识体系仍有局限，鲁迅怀揣“医学救国”理想远赴日本。 离开日本→回国从文：在仙台医专学习西医期间，“课堂影片事件”让他意识到国民精神麻木比身体病痛更可怕，加之藤野先生的影响，他毅然弃医从文，转向以文字唤醒国民。 示例一：父亲卧床、家境衰败，亲戚的势利与“乞食者”的贬称，让鲁迅亲历世态炎凉。他告别家乡赴南京求学，此间接触西方新思潮，深受资产阶级民主思想熏陶。这次告别，不仅是地理空间上的迁移，更是鲁迅思想觉醒的起点。 示例二：南京新式学堂虽有进步，却仍存在诸多弊端，知识体系不够系统，难以满足鲁迅对救国真理的探求。怀揣“医学救国”的理想，他希望通过学习西方先进医学，救治更多像父亲一样被旧医耽误的国人。于是，他离开南京远赴日本，进入仙台医专学习西医。 示例三：在仙台医专学习西医期间，“匿名信”和“看电影”事件让他目睹国民麻木，最终他离开日本，回到祖国，从“医学救国”转向“弃医从文”，决心以文字唤醒国民精神。 17．示例一：我觉得神佛组的武力值第一应属如来佛祖，他的法力高深莫测，曾用如来神掌把神通广大的孙悟空镇压于五行山下五百余年，也曾帮助唐僧师徒收服过许多妖法高强的妖魔鬼怪；妖魔组的战斗力第一应属六耳猕猴，他可与孙悟空大战且不分胜负，而且从天上打到地下，大部分仙佛都无法分辨真假，最后还是被如来佛祖识破，用钵盂将其擒住，才被孙悟空一棍子打死。 示例二：我觉得神佛组的武力值第一是菩提祖师，他是孙悟空的第一任师傅，传授给孙悟空七十二般变化和长生不老的法术，而且他预知了孙悟空后面会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提及曾经的师门状况和学艺往事；妖魔组的战斗力第一应属大鹏金翅雕，他不仅战斗力强，而且非常精明。他可以发现孙悟空的乔装，还诈称唐僧已死，使孙悟空深信不疑，最后还是孙悟空求如来帮助收伏了大鹏鸟。 【详解】本题考查名著阅读。答案不唯一。 示例1：我觉得神佛组的武力值第一应属如来佛祖，因为佛法无边。具体主要表现在降服猴子等事情上，一次是孙悟空大闹天宫，一次是真假美猴王，收服和孙悟空一样厉害的六耳猕猴。都是如来压轴出场，才算平息了祸事。 示例2：我觉得妖魔组的战斗力第一应属大鹏金翅雕。狮驼岭金翅大鹏鸟，金翅大鹏，法力高强，一翅九万里，两翅便追上孙悟空，跟孙悟空三战不分胜负，实力不分高下，其背景也是在西游记中堪称第一，西方佛界的第一人，西天如来的娘舅，孔雀大明王之子，也算是佛门中人，故此将其排为第一，背景强悍，实力也不错。 18． 《山海经》 《天演论》 19．老莱娱亲、郭巨埋儿。 20．B 【解析】18．本题考查名著知识。 以上语段都出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》，原题为《旧事重提》，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集。 【语段一】，根据“但那是我最为心爱的宝贝，看起来，确是人面的兽；九头的蛇；一脚的牛；袋子似的帝江；没有头而‘以乳为目，以脐为口’，还要‘执干戚而舞’的刑天”可知，此处提及到的书为《山海经》，出自《阿长与<山海经>》，此文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。 【语段三】，根据选段“一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉第、柏拉图也出来了，斯多噶也出来了”可知，此处是鲁迅阅读《天演论》时的情景，出自《琐记》，该作品介绍了鲁迅冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。 19．本题考查名著情节。 【语段二】，结合“我所收得的最初的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》”可知，出自《二十四孝图》，《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是为了宣扬封建的孝道。鲁迅从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点写了“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，写出自己在阅读这两个故事时所表现出的强烈反感，揭露封建孝道的虚伪和残酷。根据原著内容可知，令作者反感的故事是“郭巨埋儿”和“老莱娱亲”。“郭巨埋儿”讲的是郭巨家里贫穷，为了养活母亲，想狠心埋掉自己的孩子，结果感动上天赐给他一坛黄金；“老莱娱亲”讲述的是春秋时，楚国有位老莱子他非常孝顺父母，专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时装着跳舞的样子，逗父母开心。一天，他不小心跌了一跤，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚，逗父母开心。 作者用幽默的笔调指斥了这类封建孝道不顾儿童的性命，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，作者用幽默的笔调嘲讽了封建孝道的虚伪和残酷。 20．本题考查名著情节及人物分析。 B．根据原文《藤野先生》“原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正”“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画”可知藤野先生是一位严谨认真、公正平等、毫无民族偏见之人；根据原文《从百草园到三味书屋》“我对他很恭敬，因为我早就听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人”可知寿镜吾是一位质朴、博学、方正之人。 故选B。 21． 《西游记》 吴承恩 22． 桀骜不驯 唐僧不认识妖魔，认为悟空打死了凡人，无心向善，有心作恶 23．示例：我最喜欢孙悟空。因为他聪明机智，能识破机关，看清真面目。比如在“三打白骨精”这个故事中，他能够快速辨认出妖精且不被迷惑。我喜欢他，还因为他是一个有反抗精神的人。比如“大闹天宫”时，他挑战了天宫的规则，挑战了传统的权威，这使他在故事中呈现出强大的个人意志和勇气。 【解析】21．本题考查名著文学常识。 根据两个文段中“行者”“三藏”（“唐僧”）等可知，这是名著《西游记》中的片段。《西游记》的作者是明朝小说家吴承恩。 《西游记》的前七回讲孙悟空的身世和大闹天宫的故事；第八回到第十二回介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第十三回到第一百回是小说故事的主体，讲述唐僧师徒取经路上战胜无数妖怪，历经重重磨难，终于到达西天，取回真经的故事。这部小说告诉我们，人生就要有所追求，为了实现理想而披荆斩棘，我们要不畏任何艰难险阻，以超强的斗志战胜一切的困难，直至达到胜利的终点。 22．本题考查名著人物及情节。 第一空。根据选段甲中孙悟空“口里虽然答应”，实际上“望唐僧就欲下手”，可知揭示了他的桀骜不驯的天性。 第二空。选段乙出自“三打白骨精”，此为第二次，白骨精化作老妇人，悟空识得她真身，将其打死，唐僧认为他不听劝说，接连打死两个凡人，是有心为恶，无心行善。所以念动紧箍咒对悟空进行惩罚。据此理解概括回答即可。 23．本题考查分析名著人物形象。 结合相关情节，扣住人物形象主要特征，结合自己的阅读感悟作答即可。 示例一：我最喜欢唐僧。因为他信念坚定，执着。西天取经，一路历经磨难，但无论是妖魔的威胁恐吓，还是俗世的美色与权势，都不曾动摇他取经的决心。每遇生灵涂炭，都想方设法加以解救。在取经路上，他们遇到了一个被妖怪抓走的村庄。唐僧见状，立即决定去救村民，尽管他知道这个妖怪非常强大，可能会对他们构成威胁。他乐善好施，有慈悲心怀，不近女色。“四圣试禅心”中和经过女儿国时，都不为美色所动，经受住了考验。 示例二：我最喜欢猪八戒。因为他憨厚朴实，吃苦耐劳。在八百里荆棘岭，八戒抖擞精神，挥耙开路，披荆斩棘。虽然他好吃懒做，有时候耍小聪明，但是面对妖魔他也勇猛地去战斗。比如在火云洞勇斗红孩儿。取经路上他一直是孙悟空的得力助手。有时他也能吃苦。比如：在高老庄时，丈人称他“倒也勤劳，耕田耙地，不用牛具，收割田禾，不用刀杖”。 24． 猪八戒智激美猴王 白骨精（白骨夫人） 粗中有细，善于对症下药 【详解】本题考查名著情节的识记和理解。 语段是孙悟空与八戒的对话，八戒为了请回孙悟空，使用激将法，谎称妖怪骂了孙悟空，孙悟空听完， “就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道”，所以选段概括为“猪八戒智激猴王”。文段中行者与八戒说“我临别之时”，指的是当初自己因三打白骨精一事而被唐僧误会，被唐僧逐走之时，孙悟空第二次被赶回花果山。由文中“请将不如激将，等我激他一激”可知，八戒为了让行者救唐僧采用了激将法。结合“行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道”可知，八戒的激将法发生了作用，看出八戒非常地了解悟空，粗中有细，同时能够针对悟空骄傲的性格，选取合适的办法，善于对症下药，懂得用激将法，用计谋，看出他憨厚中有心计。 【点睛】 25．(1)D (2)温馨的回忆：选段中父亲让“我”背书的情景，体现了父亲对“我”的关爱和教育方式，虽然严厉但也充满了家庭的温馨。 理性的批判：选段中“我”对父亲要求的内心感受，表现出对封建教育方式的无奈和反感，批判了旧社会对儿童天性的压制。 【详解】（1）本题考查内容理解。 D.在《藤野先生》一文中，作者经历了“匿名信事件”和“看电影事件”，深感弱国国民的屈辱，从而决定“弃医从文”，而不是“藤野先生了解中国女人裹脚”事件促使他 “弃医从文”； 故选D。 （2）本题考查内容理解。 温馨的回忆：选段中描述了去看五猖会前的准备场景，第①段“大清早大家就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快”，这些细节生动地展现了儿时生活的鲜活画面，充满了对即将到来的盛会的期待和兴奋，让人感受到童年生活的纯真与美好。而父亲在这个过程中的出现以及对“我”的教育行为，从某种程度上也体现了传统家庭中长辈对晚辈的关心和期望。虽然父亲要求“我”背书的方式让“我”感到失落，但这种教育方式在当时的社会背景下是较为常见的，回忆起来也带有一种家庭生活的温暖色彩。 理性的批判：第⑦段“我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，——而且要背出来”，这里通过“我”的内心感受，深刻地反映了封建教育制度对儿童天性的压抑。在孩子满心期待去看盛会的时候，父亲却突然要求背书，这种行为严重破坏了孩子的兴致和快乐。作者通过这样的描写，表达了对封建教育方式的批判和不满。这种教育方式只注重死记硬背，不考虑孩子的心理需求和兴趣爱好，束缚了儿童的个性发展，反映了旧社会教育制度的不合理性。   《朝花夕拾》正是通过这样“温馨的回忆”与“理性的批判”并存的方式，展现了那个特定历史时期的社会风貌和人情世故，既让读者感受到作者对童年生活的眷恋和怀念，又能引发人们对当时社会问题的深刻思考，从而体现出其独特的魅力。 26． 旧事重提 鲁迅 27．范爱农的老师被害，同乡会的学生主张发电报到北京痛斥满清政府，写文章悼念。但是范爱农反对。我们认为他冷酷，懦弱。 28．范爱农是一个孤傲、正直、倔强、追求革命的爱国者。文章表现了作者对旧民主革命的失望和对范爱农的同情和悼念。 【解析】26．本题考查名著文学常识。《朝花夕拾》最初发表时总题目为《旧事重提》，收录了鲁迅的十篇回忆性散文。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。文集以记事为主，饱含着浓烈的抒情气息，往往又夹以议论，做到了抒情、叙事和议论融为一体，优美和谐，朴实感人。作品富有诗情画意，又不时穿插着幽默和讽喻；形象生动，格调明朗，有强烈的感染力。 27．本题考查对名著情节的掌握。根据“他眼睛还是那样，，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但也许本来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧的布马褂，，破布鞋，显得很寒素”分析，选段出自《范爱农》。据此可知“事情的经过”是，徐锡麟先生被害后，在要不要发电报到北京痛斥满人的无人道行径的问题上，两位先生之间发生了正面冲突。鲁迅先生提出发电报到北京的主张之后，范爱农先生就立即做出了强烈的反应，坚决反对鲁迅先生的主张。 28．本题考查对人物形象和思想感情的分析能力。分析范爱农这个人物形象，我们要结合他在故事中的言行。范爱农作为一个知识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在长期的压抑中，让他们没有办法说出口，也不知道用什么办法。鲁迅在文中回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有共同的话题。范爱农是一个内心爱国，有进步的思想，追求自由平等，但因为长期受到封建思想及封建主义的压迫，无法表达内心的新青年。他是鲁迅青年时代的挚友，鲁迅先生通过他，揭露并批判落后的时代、封建思想的毒害等，希望以此鼓励进步青年。《范爱农》主要描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受迫害的遭遇，表现了鲁迅先生对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 29．(1) 如来佛祖 孙悟空大闹天宫、扰乱天庭 (2)沙僧（沙悟净）；①任劳任怨，埋头苦干：沙僧一直是踏踏实实，从不计较个人得失，他最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，将琐碎的事情都处理得有条不紊。②忠诚：从不背叛师父，一心一意保唐僧西行。③精明世故，逆来顺受：与八戒、悟空在海沙河大战时，还有悟空要与红孩儿认亲时沙僧的话可以体现其精明世故的特点。取得正果后，封为金身罗汉，居于好吃懒做的八戒之后也不反抗。 【详解】（1）本题考查名著的故事情节。 ①《西游记》第七回：八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。孙悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，却没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，因为王母娘娘没请他去参加蟠桃宴为此便毁了王母娘娘的蟠桃宴，逃后又偷吃了太上老君的金丹后返回花果山。玉帝大怒再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼七七四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。最后还是玉帝下令请来如来佛祖，如来佛祖把孙悟空压在五行山下。据此可知，是“如来佛祖”把孙悟空压在了五行山下，把孙悟空压在五行山下的原因是“孙悟空大闹天宫”。 （2）本题考查名著人物性格分析。 第一问：结合文段中句子“你这厮哄我上去，又教那帮手来哩。你下来，还在水里相斗”可知，文段中A是沙僧（沙悟净）。这个选段是《西游记》中的《大战流沙河》。师徒三人来到流沙河畔，流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。唐僧收悟净为徒，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。 第二问：根据题干要求，结合《西游记》相关情节来评价沙僧的形象。能结合原著内容，有理有据地评价即可。例如：①沙和尚从不埋怨路途遥远，是一个任劳任怨的苦行僧。从被收服起，沙僧一直任劳任怨，一路挑担，看管行李，保护唐僧，喂马化斋，指哪到哪。勤勤恳恳地照顾唐僧，处理事情显得井井有条。②他忠心忠诚，从不背叛师父，无论经历什么磨难，从未放弃西天取经的目标，一心一意保唐僧西行。他不像孙悟空那么叛逆，也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色，自他放弃妖怪的身份起，他就谨守佛门戒律，踏踏实实，谨守本分。③他也比较精明，关键时刻很机智。在孙悟空被唐僧逐回花果山后，唐僧遇黄袍怪被变成老虎，沙僧提醒猪八戒去花果山请回大师兄。 30．(1) 朝花夕拾 示例：藤野先生 藤野先生（《琐记》衍太太；《范爱农》范爱农） (2)示例：我读到《藤野先生》中，鲁迅的老师藤野先生为鲁迅批改讲义、指出鲁迅解剖图上的问题、关心鲁迅实习情况的情节，我不禁联想到我读书的时候，老师每次收我们的笔记回去检查，等笔记发下来的时候，我都会看到我的笔记本上有老师细心批改的痕迹，有加油鼓励的语句。鲁迅对藤野先生的感激与怀念之情，我感同身受。 【详解】（1）本题考查学生对名著常识的掌握情况。 《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，改为《朝花夕拾》，“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。作品多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半殖民地半封建社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 在作品中，鲁迅描写了给他留下深刻印象的人物，如《藤野先生》中没有民族偏见、治学严谨的藤野先生，《琐记》中心术不正的衍太太，《范爱农》中正直倔强的爱国者范爱农。 （2）本题考查仿写。解答此题在审清题意的基础上，首先要写出自己的阅读感受，并结合自己的经历阐述。注意要和例句句式相同。 示例一：我读到《从百草园到三味书屋》中，小鲁迅在百草园拔何首乌弄坏墙的情节，不禁联想到我小时也是充满好奇拔母亲栽的南瓜而弄坏墙的事，被父母呵斥、批评。小时候鲁迅对世界的好奇，我也感同身受。 示例二：我读到《范爱农》中，鲁迅和好友范爱农一起喝酒谈心的情节，不禁联想到自己小学时也有一位知心好友，后来，我们进入了不同的中学，彼此之间的联系也减少了。鲁迅先生对于范爱农离去的伤心和郁闷的心情，我感同身受。 31．（1）《阿长与〈山海经〉》 （2）范爱农 （3）示例：治学严谨、没有民族偏见。 【详解】（1）考查名著内容的理解。联系“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内”的内容可知，选文写的是“我”在阿长为“我”买来《山海经》后的惊喜，选自《阿长与〈山海经〉》；本文记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。 （2）考查名著人物的识记。 联系“中国近代民主革命家徐锡麟的学生；曾留学日本；去世前景况困穷，最后溺水而亡”的内容可知，写的是范爱农。范爱农（1883—1912），名肇基，字斯年，号爱农。清末革命团体光复会成员。浙江绍兴皇甫庄人。他诞生于一个破落的幕僚家庭，1886年丧父，1888年失母，与妹妹靠祖母抚养成人。范爱农在浙江绍兴府学堂求学期间，在徐锡麟的教诲下，范爱农思想进步，学习勤奋，成绩优良，是绍兴府学堂的高材生，也是徐锡麟的得意门生之一。范爱农与鲁迅是同乡，在日本留学时与鲁迅认识。1912年，范爱农溺水而亡，作者鲁迅作《范爱农》一文予以悼念。 （3）考查人物形象分析。 联系“其时进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书，一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己……”的内容可知，描写的人物是藤野先生，选文出自《藤野先生》。文章写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义，表现了先生认真负责，一丝不苟的工作态度；写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误，表现了先生热情关心，严格要求的工作作风；写藤野先生为“我”不信鬼神，敢于解剖尸体而感到高兴和放心，表现了先生的正直无私，直挚诚恳的工作精神；写先生向“我”询问、了解中国女人裹脚的情形，表现了先生的探索研究，实事求是的精神。 32．示例：孙悟空第一次离开唐僧是因为他杀了六个强盗，造成了唐僧的不满。离开时，悟空对唐僧发怒、决裂，说明此时他的性格十分急躁冲动，还不懂得忍耐；第二次离开是因为悟空打死白骨精化成的人，被唐僧误会。离开时，悟空不舍师徒一场的情分，反复再拜才离去，说明此时悟空变得知情重义；第三次离开是因为悟空打死了几个强盗，在离开后悟空自觉委屈，前去观音处抱怨，此时的他已经是个具有团队精神，忍辱负重的人物了。 【详解】本题考查名著情节及人物性格。 片段一出自第十四回《心猿归正，六贼无踪》，孙悟空杀了六个强盗，唐僧十分不满，认为孙悟空滥杀无辜，有辱佛门。执意要赶悟空离开，离走时，悟空对唐僧发怒、决裂，这是孙悟空第一次离开唐僧，由此能看出此时孙悟空的性格十分急躁冲动，还不懂得忍受； 片段二出自第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》。白骨精为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，全被孙悟空识破，统统都打死。但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精变成白发老公公，又被孙悟空识破打死。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回花果山。孙悟空临走前向师父下拜告别，嘱咐沙师弟，表现了孙悟空重师徒之情。 片段三出自第五十七回《真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文》，因孙悟空打死了一伙草寇，唐僧大怒，将他赶离，孙悟空苦求不成，便去了南海观音那里诉苦。与第一次的任性、急躁，第二次含泪离开相比，这次他变得更加理性。孙悟空由任性急躁变得成熟稳重，说明他已成长为具有团队合作意识的重要人物。 33．示例一：长妈妈。长妈妈是鲁迅儿时的保姆，她虽有些愚昧迷信的旧习，如元旦逼吃福橘等，但对鲁迅怀有朴实真诚的关爱，特别是为他买来渴慕的《山海经》，令鲁迅终生感念。示例二：寿镜吾。先生为人方正质朴，学识渊博，教学中虽严格却不苛责，注重引导学生，能以生动方式传授知识，是一位博学且严而不厉的启蒙老师。 【详解】本题考查名著人物分析。 如选择A. 长妈妈，可结合长妈妈让小鲁迅新年说恭喜、吃福橘，日常讲民间故事，以及费尽心力为鲁迅买来《山海经》的事来分析性格特征。长妈妈的这些举动，带着底层劳动妇女的质朴与迷信，却藏着最直白的疼爱。她讲的民间故事丰富了鲁迅的童年精神世界，也让鲁迅对民间习俗有了直观认知；而买来《山海经》的行为，更是满足了鲁迅的心愿，成为照亮他童年的一束光。和长妈妈的相处，让鲁迅在成年后回忆时，对底层劳动妇女有了更深刻的认识，体会到她们身上的纯朴与善良，这种认知也影响了鲁迅对劳动人民的关注与态度。 如选择B. 寿镜吾先生，可结合寿镜吾作为鲁迅在三味书屋的启蒙老师的日常言行来分析。当孩子们偷偷到书屋后的小园玩耍时，他只是“瞪几眼”“大声道：‘读书’！”他虽备有戒尺、定有罚跪规则，却很少真正使用；读书读到得意处，他会“微笑起来”“将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去”。从这些生活片段能看出，寿镜吾先生秉性慈祥，虽严肃方正，却不刻板严苛，同时又有着质朴博学、酷爱读书的特质。他为鲁迅营造了严肃却不压抑的学习氛围，其治学态度也为鲁迅的成长树立了良好榜样。 如选择C. 藤野先生，可结合藤野先生检查并订正“我”的解剖学讲义、纠正“我”画的解剖图中的错误、询问“我”关于中国女人裹脚的事来分析性格特征。这些举动体现出藤野先生治学严谨、认真负责，且毫无狭隘的民族偏见。再结合文中“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”“只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面”的内容，能看出藤野先生给了鲁迅极大的关怀、鼓励与帮助，这份跨越国界的师爱，让鲁迅先生终生怀念与感恩。 示例：藤野先生。藤野先生是鲁迅在日本仙台求学时的教授，他治学严谨，认真批改鲁迅的讲义、纠正解剖图错误；更难能可贵的是他毫无民族偏见，平等对待来自弱国的鲁迅，给予真诚的关怀与鼓励，是令鲁迅终生感激与怀念的良师。 34．D 35．东来佛祖（弥勒）帮悟空降服黄眉怪；如来佛祖帮悟空降服狮驼岭三毒魔。 36．一个好汉三个帮，个人的力量有时是有限的。 【解析】34．考查对名著内容的理解和辨析。 D.“《西游记》是中国神魔小说的经典之作，代表了中国古典小说的最高成就”有误，《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《红楼梦》代表着中国古典小说的最高成就； 故选D。 35．考查对文章内容的理解和故事情节的概括。 通过甲文中“弥勒即把行者变的那瓜，双手递与妖王。妖王更不察情，到此接过手，张口便啃。那行者乘此机会，一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布”的内容，可概括为：弥勒佛帮悟空降服黄眉怪； 通过乙文中“二菩萨既收了青狮、白象，只有那第三个妖魔不伏，腾开翅，丢了方天戟，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王”“如来道：‘你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。’妖精道：‘你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。’如来道：‘我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。’那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依”的内容，可概括为：如来佛祖帮悟空降服狮驼岭三要魔。 36．考查对名著内容的理解。 孙悟空虽然本领高强，曾两次大闹天宫，但还需要借助神佛的帮助告诉我们一个人的力量是有限的，要学会利用外力，借助别人的力量。 示例：一个人的力量是有限的，但是众人拾柴火焰高，如果有大家的帮助就能办得更好。 37．(1) 林冲因得知火烧草料场的真相后，怒杀陆虞候等人，被逼上梁山 红军因第五次反围剿失败后，进行战略大转移，翻越大雪山。 (2)①孙悟空被压五行山，是一种磨炼成长。他因大闹天宫被压五行山，是对他的惩罚和束缚，他也因此皈依佛门，保护唐僧西天取经，终成正果。 ②林冲是被逼上梁山，是走投无路，山穷水尽。他原是八十万禁军教头，衣食无忧，后因高衙内看上他的娘子，被高俅等人一再设计，欲置他于死地，最终被逼无奈上梁山。 ③红军翻越大雪山，是绝境中的突围，是绝处逢生。第五次反围剿失败后，红军决定长征，翻雪山过草地，终于突出重围，胜利会师。 【详解】（1）本题考查内容概括。 （1）林冲本为东京八十万禁军教头，因高俅养子高衙内觊觎其妻张氏，遭设计陷害误入白虎堂，被判刺配沧州。押解途中幸得鲁智深解救，至沧州后被安排看守草料场。不料陆谦等人仍不放过他，企图纵火烧死林冲以灭口。林冲在山神庙避雪时识破阴谋，怒杀陆谦、富安和差拨，火烧草料场，最终走投无路，经柴进推荐投奔梁山泊。故可概括：林冲因得知火烧草料场的真相后，怒杀陆虞候等人，被逼上梁山。 （2）1934年，国民党军队对中央苏区发动第五次“围剿”，因党内“左”倾错误路线指挥，红军反“围剿”失利，被迫退出中央革命根据地，开始长征。途中历经四渡赤水、巧渡金沙江等战役后，进入四川西部，面临翻越夹金山等大雪山的艰巨任务。材料三描述红军“在大渡河以北爬上大雪山”“一路砍伐长竹……铺出道路”，体现长征途中自然环境的险恶，而这一行动的根本原因是第五次反“围剿”失败后的战略转移需求。故可概括：红军因第五次反“围剿”失败，被迫进行长征（战略大转移），翻越雪山。 （2）本题考查景物分析。 （1）材料一中孙悟空被压五行山的自述“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了”，直接关联《西游记》中他因大闹天宫、无视天规而遭镇压的前因。这座山既是对其“野性”的物理束缚（“不能展挣”），更是对其精神的规训——五百年间“渴饮铜汁，饥餐铁丸”的惩罚，迫使他从“齐天大圣”的狂妄中清醒，最终在观音点化下承诺“情愿修行” 五行山是孙悟空从“叛逆者”向“守护者”转变的关键转折点。山的压迫性成为其“皈依佛门”的催化剂，后续护送唐僧取经的历程，实则是对这座“困山”的精神超越——他以护佑取经人的方式完成自我救赎，山的存在印证了“磨难促成成长”的永恒主题。 （2）材料二中柴进推荐梁山泊时称其为“安身立命”之所，暗合林冲因高俅集团迫害而走投无路的处境。从《水浒传》原著看，林冲作为八十万禁军教头，本是朝廷内既得利益者，却因高衙内觊觎其妻，先后遭遇“误入白虎堂”“刺配沧州”“火烧草料场”的连环迫害。当他在山神庙听到陆谦等人“烧了草料场也要烧死他”的阴谋，终于识破朝廷的虚伪性，手刃仇人后投奔梁山。 梁山泊的“山”是林冲对封建体制绝望的具象化符号。登上梁山前，他的每一次妥协（如“认罪服法”）都试图回归朝廷，而山的“收留”意味着他彻底沦为朝廷的“弃民”。这座山既是他“山穷水尽”的绝境，也是其“官逼民反”的觉醒之地。 （3）材料三描述红军“在空气稀薄的山顶向西望去”“冻死不少”“砍伐长竹铺出道路”，直接呼应《红星照耀中国》中长征翻越大雪山（如夹金山）的史实。第五次反“围剿”失败后，红军被迫长征，大雪山作为自然天险，与国民党的围追堵截共同构成“双重绝境”。“衣衫单薄、气血不旺的南方战士”对抗“六月飞雪”的极端气候，以“铺竹踏泥”的原始方式开辟生路，展现了革命群体在生死存亡之际的韧性。 大雪山的“山”是红军革命历程的精神隐喻。其险峻象征着革命面临的多重压迫（国民党围剿、自然环境摧残），而翻越行为本身则是对“绝境”的主动突破——战士们以“冻死也要前进”的信念，将“天险”踩在脚下，使雪山成为“长征精神”的物质载体。这座山不仅见证了革命的“绝地求生”，更预示着后续会师的希望，体现了“困境中孕育新生”的历史辩证法。 38．(1)《西游记》  《水浒传》  ；吴承恩，施耐庵。 (2)孙悟空，鲁智深；镇元大仙（镇元子）。 【详解】（1）本题考查对名著请结合人物的掌握。 根据“行者”和“铁棒”可知，甲段文字描述了孙悟空与大仙的争斗情景，相关情节为“孙行者大闹五庄观”：唐僧师徒四人来到万寿山五庄观。镇元大仙因赴元始天尊的宴会，留下清风、明月两个道童看家并招待唐僧师徒。清风、明月打了两个人参果招待唐僧，但唐僧不识宝，未敢食用。八戒得知后，怂恿悟空去偷果子，悟空最终打了四个果子，师兄弟三人各吃了一个，剩下一个落地不见了。清风、明月发现果子被偷，与唐僧对质。悟空因误以为只打了三个果子而恼羞成怒，用金箍棒将人参果树推倒。这一行为彻底激怒了镇元大仙。镇元大仙回来后，与悟空展开激战，几个回合内便轻松将其抓获。随后，镇元大仙对唐僧师徒进行拷打，但悟空始终不屈。夜晚，师徒四人趁机逃脱，但又被镇元大仙追回并再次擒获。出自《西游记》，作者是吴承恩； 根据“胖大和尚”和“戒刀”“禅杖”可知，乙段文字描述了鲁智深与公人争斗的情景，相关情节为“大闹野猪林”：林冲因被高俅等人陷害，被发配沧州。途中，陆虞候买通防送公人董超、薛霸，欲在野猪林杀害林冲。在野猪林内，董超、薛霸将林冲绑在树上，并告知其高太尉指使陷害的真相。随后，两人准备用水火棍打死林冲。关键时刻，鲁智深挺身而出，用禅杖打飞了薛霸的水火棍，救下了林冲。出自《水浒传》，作者是施耐庵。 （2）本题考查对名著请结合人物的掌握。 在【甲】段中，这个人物是孙悟空，他因推倒人参果树而与大仙（镇元大仙）发生冲突，大闹五庄观，展现了其不畏强权、敢于挑战权威的性情。在【乙】段中，这个人物是鲁智深，他因救助林冲而大闹野猪林，展现了其嫉恶如仇、见义勇为的性情。 镇元大仙，又称镇元子，是地仙之祖，道号镇元子。镇元大仙居于西牛贺洲万寿山五庄观，此地种植有天地间独一无二的灵根——人参果树。镇元大仙拥有多种神通，其中最著名的当属“袖里乾坤”，此法术能将敌人或物体收入袖中，任其如何挣扎也无法逃脱。在《西游记》中，镇元大仙与唐僧师徒四人产生了交集。他因孙悟空推倒人参果树而与孙悟空结怨，后来孙悟空请来观音菩萨救活了人参果树，两人因此结为兄弟。根据题干中的“人参果”和“袖里乾坤”可知，这大仙是镇元大仙。 39．读《藤野先生》可知，鲁迅先生留学日本后，接受医学教育，因“看电影”事件认识到“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。这一“变故”促使鲁迅最终“弃医从文”。 【详解】本题考查名著内容。 根据《藤野先生》的内容可知，鲁迅怀着寻求救国道路的初衷前往日本留学。在仙台学医期间，他遇到了藤野先生。藤野先生对他热心的希望和不倦的教诲，小而言之是为中国有新的医学，大而言之是为学术能传到中国，这让鲁迅在异国他乡感受到温暖与希望。然而，在仙台学医期间，他也遭遇了变故。 在观看电影时，看到中国人围观同胞被处决时的麻木表情，这一事件成为鲁迅人生的重大变故与转折。他意识到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是他决定弃医从文，这一决定改变了他的人生轨迹。他从追求医学救国，转向通过文学来唤起民众的觉醒，希望用文字来批判社会的黑暗、揭示民族的劣根性，从而拯救民族的灵魂。这一转折在他的文学创作生涯中具有根本性的意义，之后他创作了诸多如《狂人日记》等具有深刻思想内涵的文学作品，成为中国现代文学的重要奠基人。 40．示例一：我选专题一：鲁迅笔下的人物。阿长是鲁迅儿时的保姆，她睡相不好、喜欢切切察察，而且还踩踏死鲁迅喜爱的隐鼠，这些都使鲁迅对她感到厌烦。但是当她真诚善良的一面表现出来时，如送给鲁迅心心念念的《山海经》，鲁迅不禁心生敬意和感激。阿长是封建社会下一个典型的农村劳动妇女，她粗壮耐劳，真诚善良。 示例二：我选专题二：推荐一名“西游之星”。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄，是当之无愧的“西游之星”。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神；他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点；他机智勇敢又诙谐好闹，爱憎分明，敢说敢斗，与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名，与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情，与一切困难敢斗，决不退却低头。 【详解】本题考查名著阅读。注意对名著作家作品、情节内容、人物形象、艺术特色等熟读识记。 《朝花夕拾》创作于1926年，是鲁迅所写的唯一一部回忆性的散文集，原名《旧事重提》，后由鲁迅改为《朝花夕拾》，一向得到极高的评价。“朝”表示早年时候，“夕”表示晚年时期，这个词的意思是早上的花晚上来捡，这里指鲁迅先生在晩年回忆童年时期、少年时期、青年时期的人和事。本书为鲁迅一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。 《西游记》中国古典四大名著之一，明代小说家吴承恩所著中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。主要记叙孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，最后取得真经，得道成佛的故事。 示例一： 我选专题一：鲁迅笔下的人物。藤野先生，一位日本医学教授。他非常关心鲁迅的学业，曾经亲自帮他添改讲义，对鲁迅严格要求。因为表现出平等待人的态度，关心弱国子民的学业，所以他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，没有民族歧视，如果我们设身处地地想象鲁迅当时的处境，便不难感受到这位老师的伟大之处。他为人治学严谨、平等待人、和蔼可亲。 示例二： 我选专题二：推荐一名“西游之星”。唐僧是《西游记》中的主要人物。诚实善良，一心向佛，慈祥，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。 虽然是以取经为责任的师父，他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。比如在三打白骨精中，白骨精几次三番的变成村姑、老妇和老翁，唐僧不识妖怪，认为孙悟空滥杀无辜，还把孙悟空给赶走了。 41．狗·猫·鼠 42．①猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；②它与狮虎同族，却天生一副媚态；③它老嗥叫，令人心烦；④它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。 43．D 【解析】41．本题考查名著常识。 结合“我的报仇，就从家里饲养着的一匹花猫起手，逐渐推广，至于凡所遇见的诸猫。最先不过是追赶，袭击；后来却愈加巧妙了，能飞石击中它们的头，或诱入空屋里面，打得它垂头丧气”可知，选段出自《朝花夕拾》中的篇目《狗·猫·鼠》，《狗·猫·鼠》是鲁迅先生创作于1926年的散文名篇，取自散文集《朝花夕拾》。本文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。 42．本题考查文章内容理解。 根据《狗·猫·鼠》内容可知，原文“现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度”可知，原因有：猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；它与狮虎同族，却天生一副媚态； 结合“然而，这些口实，仿佛又是提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们”可知，原因有：它老嗥叫，令人心烦； 结合“再一回忆，我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了。至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠”可知，原因有：它吃了“我”小时候心爱的一只小隐鼠。 43．本题考查名著主题理解。 A.“抒发对往日亲友和师长的怀念之情”是《藤野先生》所包涵的思想感情； B.“批判当时社会封建思想习俗的不合理”是《二十四孝图》所包涵的思想感情； C.“写出强制性的封建教育对儿童天性的压制和摧残”是《五猖会》所包涵的思想感情； D.《故乡》表现中国农民的生命和活力被扼杀，但没有突出表现怎样被扼杀，且不属于《朝花夕拾》散文集，出自小说集《呐喊》； 故选D。 44．(1) 范爱农 东京 (2)此时，鲁迅憎恶范爱农，之后鲁迅在故乡与他重逢并与他解开了初识的误会，对他有了深入的了解，认识到他是个正直的革命者。 【详解】（1）此题考查名著人物。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象，做题时才能信手拈来，得心应手。 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过，蕴含着温馨的回忆和理性的批判。这部散文集主要写的是鲁迅青少年时期的生活，将作者性格和志趣的形成经过展现了出来。前面七篇反映了作者童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景；后面三篇描写的是作者从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历，抒发了作者对往日亲友和师长的怀念之情。 从语段中“钝滞的声音”“我发言大抵就反对”可以看出此人与鲁迅意见不合，并且提到了“打电报到北京”可知鲁迅此时应在日本留学，由“这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人”可知，其应为范爱农；范爱农与鲁迅在日本东京留学时相识，再结合平时阅读积累可知，这个场景应该是在日本的东京。 （2）本题考查名著情节。 联系“他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人；说这话的是谁呢，有那么冷”可知，此时鲁迅憎恶范爱农；联系《朝花夕拾》中的《范爱农》相关内容可知，随着深入的了解，鲁迅对范爱农有了怜悯之心，后来鲁迅在故乡与范爱农重逢并与他解开了初识的误会，对他有了深入的了解，认识到他是个正直的革命者。相同的境遇使他们相熟、相知，后来成为挚友。 45．孙悟空向龙王索要兵器不成，就在龙宫试金箍棒相威胁。借芭蕉扇时，孙悟空被铁扇公主拒绝，便先钻进她的肚子，后化成牛魔王，智取扇子。孙悟空从粗鲁、蛮不讲理到善用智慧、通达人情，心智更加成熟。从孙悟空身上我看到成长意味着用智慧来解决问题，而不是意气用事一味蛮干。 【详解】本题考查分析名著人物形象发表体会感悟。《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 先理解题干中的“西行之路也是孙悟空的修心之路”，意思是孙悟空在西行的路上不断成长。其中很多情节都体现了孙悟空的成长变化。孙悟空从出道“大闹龙宫”时的蛮不讲理，到护送唐僧时逐步变得善用智慧、通达人情的事例分析。如他在三借芭蕉扇时，先礼貌的借，被铁扇公主扇走，二变作小虫钻入铁扇公主的肚子，三变作牛魔王骗得宝扇。孙悟空逐渐从蛮横使用武力，到善用计谋，心智更加成熟。如“真假美猴王”一节中，孙悟空被唐僧赶走，但他没有像三打白骨精时，被师傅赶走就回到花果山重新做他的大王，而是到各路神仙处请辨真伪，虽然各路神仙也真假难辨，让他受尽委曲，但最终洗雪了冤屈，他心灵上变得更强大。从孙悟空的变化中，可以领悟到人经历磨难会逐步的成熟，而且由孙悟空的变化，可以感受到解决问题要靠智慧，而不是靠鲁莽。 46．找蜈蚣    按斑蝥    拔何首乌   摘覆盆子 【详解】考查对文章故事情节的分析概括。 语段出自鲁迅的《从百草园到三味书屋》，以“不必说……也不必说……单是……”的句式，重点写了百草园中泥墙根一带的乐趣，以此突出表现了百草园内的乐趣比比皆是。 根据“翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣”可概括出：翻砖找蜈蚣； 根据“还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾”可概括出：按斑蝥脊梁； 根据“何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来”可概括出：拔何首乌； 根据“如果不怕刺，还可以摘到覆盆子”可概括出：摘覆盆子。据此得出答案。 47．示例：《朝花夕拾》——鲁迅先生的温情记忆与深刻批判，穿越时代的经典之旅。理由：这本散文集不仅记录了他童年、少年和青年时期的温情生活片段，也蕴含了对封建礼教、旧道德观念的深刻批判。其反映人性探讨以及对教育的思考等，具有超越时代的普遍价值。 【详解】本题考查腰封设计。 《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，收录十篇散文。多回忆童年、少年和青年时期生活，如《从百草园到三味书屋》写童趣，《藤野先生》记师恩，兼具温情与批判，文字生动，是了解鲁迅早年经历与思想的重要作品。 作答此题，要抓住《朝花夕拾》作为回忆性散文集的特点，涵盖童年趣事、师长情谊及对旧制度的批判等核心元素。然后，突出书籍价值。强调其兼具温情回忆与深刻思想的双重特质，体现经典性和时代意义。用凝练的文字概括书籍亮点，引发读者兴趣，符合腰封宣传推介的功能。 示例： 文字：《朝花夕拾》——在记忆的百草园里，拾撷童真与锐思，触摸先生笔下的岁月温度。 理由：既点出书中《从百草园到三味书屋》等篇目里的童真记忆，又暗示其对社会现实的深刻思考（锐思），“岁月温度”体现作品兼具温情与力量的特质，能吸引读者探寻其中的时光故事。 48．(1)D (2)D (3) A.假扇，越扇火越大。 B.骗（变成牛魔王骗走扇子）。 C.自愿送出扇子灭火。 【详解】（1）本题考查名著人物关系的识记。 D．辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王，在《西游记》第九十一回及第九十二回中出场，都是修行多年的犀牛精，住在青龙山玄英洞，假装佛像收百姓的酥合香油，后三妖魔设计捉住唐僧，孙悟空、猪八戒和沙僧打上门来，妖魔仗着人多势大，又捉住八戒、沙僧。孙悟空人少力单，只好上天搬救兵，玉皇大帝派四木禽星捉拿妖怪。那三个妖魔一见四木禽星，纷纷逃窜到西海中，西海龙王父子率兵相助悟空，擒杀三个妖魔，救出唐僧、八戒和沙僧。三妖魔在书中并无与神佛沾亲带故，选项中认为其与镇元大仙有关系，表述有误； 故选D。 （2）本题考查名著人物形象。 A．《西游记》中的猪八戒一方面好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我，好进谗言，搬弄是非，对取经事业缺乏坚定意志，遇到困难就要散伙；另一方面猪八戒性格温和，善良憨厚，知错就改，战斗勇猛，关键时刻能顾全大局。选项“憨厚老实”中的“老实”与猪八戒不符； B．《西游记》中的唐僧崇信佛法、严守戒律、目标明确、意志坚定、慈悲为怀、憨厚老实；但同时他也软弱、缺乏主见、易信谗言、好坏不分，有时还有些迂腐。书中的唐僧是一个手无缚鸡之力的圣僧形象，选项中“武艺高强”与唐僧形象不符； C．《西游记》中的沙僧一方面忠厚诚恳、任劳任怨、正直无私、忠心不二、知错能改、有向善之心、秉性善良、意志坚定、大智若愚；另一方面他逆来顺受，不懂得反抗。选项中“贪婪好色”与沙僧形象不符； D．《西游记》中的孙悟空一方面桀骜不驯、敢于反抗压迫、敢作敢当、无所畏惧、武艺高强、正直无私、爱憎分明、嫉恶如仇、聪明机智；另一方面他也有好胜心强、高调炫耀、滥杀、爱“戴高帽”的性格弱点。选项中“武艺高强”“善良执着”都是孙悟空的性格特点； 故选D。 （3）本题考查名著情节的识记。《西游记》中“三调芭蕉扇”讲的是唐僧师徒西天取经路经火焰山，想过山必须依靠罗刹女的芭蕉扇灭火后方可过去。孙悟空初次调扇，被罗刹女扇走后，灵吉菩萨给他一粒“定风丹”，罗刹女见扇不动孙悟空，忙回了洞府，悟空变作一只小虫被公主喝入肚腹之中，折磨得她腹中疼难忍，答应借扇，却借出一把假扇，使得火焰山的大火越扇越大；孙悟空二次变成牛魔王的样子，从罗刹女那里骗得真扇，却在返回途中被牛魔王所变的猪八戒再次骗回；第三次调扇，孙悟空找来帮手，与牛魔王大战，八戒、沙僧、哪吒及天神上前助战，牛魔王被打得现出原形。后罗刹女自愿借出真扇助悟空灭山火，师徒四人继续西行取经。据此概括总结答案即可。 A．仿照题干示例，可概括一调芭蕉扇的结果为：借得假扇，越扇火越大； B．仿照题干示例，先用一个字概述情节，再在括号内概括具体情节。可知组织答案为：骗（变成牛魔王的样子，骗走扇子）； C．仿照题干示例，可概括三调芭蕉扇的结果为：自愿借出真扇，扇灭大火。 49．以儿童视角真实地描写出幼时的心灵世界，表现出作者对童年生活的真切怀念。 【详解】本题考查内容理解和情感把握。 《从百草园到三味书屋》是现代文学家鲁迅于1926年写的一篇对童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。三味书屋则是一个完全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。 《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，此文匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷至极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 结合选文内容来看，第一段内容讲的是作者儿时玩的一个游戏，第二段内容幼时的一些趣事，作者以儿童的视角真实地，描写出幼时的心灵世界，表现出作者对童年生活的真切怀念。 50．(1)选文描述的是孙悟空被捕后试图消灭他的过程，而“小圣施威降大圣”则是具体的捕捉过程。 (2)罗列对付孙悟空的各种手段及众雷将所使用的兵器，展示了天庭对孙悟空的强大威胁感到极度重视，增加了场景的真实感和紧张气氛，并为后续孙悟空展现其超凡能力奠定了基础。 (3)从“大闹天宫”到取经路上，孙悟空的性格从反抗精神和独立性逐渐转变为学会了团队合作、责任和自我约束，懂得了忍耐和策略，运用智慧和经验来应对各种挑战。这些变化丰富了孙悟空的角色形象，反映了个人成长和社会责任感的增强。 【导语】本文选自《西游记》中孙悟空被天庭抓住并受太上老君锻炼的情节，表现了孙悟空的顽强与不屈。通过描写多种天兵天将对付孙悟空的手段，突出了孙悟空的金刚不坏之躯和过人本领，同时也铺垫了其反抗与大闹天宫的壮烈场面。整篇文章展现了孙悟空的勇猛、机智和横冲直撞的个性，这为后文其主动承担西天取经任务和性格的转变做了对比与铺垫。 【详解】（1）本题考查对《西游记》情节顺序的理解和分析。 选文情节发生在“小圣施威降大圣”之前。在选文中，孙悟空被天兵天将押至斩妖台下，尝试通过各种方法（如刀砍斧剁、雷打火烧等）都无法伤害他，最终太上老君建议将其放入八卦炉中炼化。而在“小圣施威降大圣”章节中，二郎神杨戬与孙悟空进行了一场激烈的战斗，并在太上老君的帮助下成功擒获孙悟空。因此，选文描述的是孙悟空被捕后试图消灭他的过程，而“小圣施威降大圣”则是具体的捕捉过程。两者共同构成了孙悟空从被捕到被企图消灭的完整情节链。 （2）本题考查对文章细节描写的作用理解。 文中详细罗列了对付孙悟空的各种手段及众雷将所使用的兵器，这种描写具有多重作用。它展示了天庭对孙悟空的强大威胁感到极度重视，不惜动用多种手段试图消灭他，这进一步突出了孙悟空的难以对付和强大。通过列举众多兵器名称，增加了场景的真实感和紧张气氛，使读者更加深入地感受到战斗的激烈程度。这些细节也为后续孙悟空展现其超凡能力奠定了基础，如他在八卦炉中未被摧毁反而获得了“火眼金睛”，强化了角色的独特性和传奇色彩。 （3）本题考查对孙悟空性格发展变化的分析。 从“大闹天宫”到取经路上，孙悟空的性格经历了显著的变化。在“大闹天宫”时期，孙悟空表现出强烈的反抗精神和独立性，他对天庭权威不屑一顾，敢于挑战一切规则，展现了其无畏和强大的力量。然而，在取经路上，孙悟空逐渐学会了团队合作的重要性，懂得了责任和自我约束。例如，在面对妖怪时，他不再像以前那样单打独斗，而是更多地依赖于唐僧师徒四人的共同努力。此外，他还学会了忍耐和策略，不再是单纯依靠武力解决问题，而是运用智慧和经验来应对各种挑战。这些变化不仅丰富了孙悟空的角色形象，也反映了个人成长和社会责任感的增强。 51．(1)“按不住心头火发”“使一个性子”“将身一纵”等细节描写（或“不必恁般絮聒恶我，我回去便了”等语言描写），表现出孙悟空任性（急躁、率性）的性格。 (2)参考示例：从情节角度，历经八十一难能使小说的故事更加曲折生动，引人入胜；从人物角度，人物在磨砺中逐渐成长，形象更加丰满，如孙悟空在取经之前是桀骜不驯、无所畏惧、敢大闹天宫的“齐天大圣”，取经途中也曾放弃回到花果山，但在历经八十一难后，身上的野性逐渐褪去，变得稳重成熟，懂得尊师重道，学会了承担责任、慎重思考，最终成为“斗战胜佛”；从主题角度，历经劫难是为了考验师徒四人的诚心和决心，他们在磨难中不断地完善自己，最终真正修行成“佛”，人生的过程要远比结果更加重要，取经的经历就是一个人修行修心的过程。 【详解】（1）本题考查名著人物性格分析。阅读选段，结合对孙悟空的语言、动作等描写分析作答。 根据“他见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火发”可知，他性格急躁； 根据“他就使一个性子，将身一纵”可知，孙悟空比较任性，想做什么就做什么； 根据“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必凭般絮聒恶我，我回去便了”可知，他性格直率。 （2）本题考查对名著内容的理解。唐僧师徒取经要经过八十一难，原因是多方面的。 从情节的角度来看，取经路上九九八十一难，使故事情节更加曲折生动，增强了小说的可读性。 从塑造人物角度来看，在历经九九八十一难的过程当中，取经团队中的每个人都获得了成长。悟空从取经前和取经初期的桀骜不驯变得成熟稳重，学生谨慎思考，团结众人，寻求帮助。唐僧由取经初期的忠奸不辨，对悟空多有指责，到后期充分信任悟空…… 从表现主题的角度看，历经九九八十一难才能修成正果，得成果位这一情节安排鲜明地表现了小说主题：只有经历诸多磨难，才能去除自身的劣性与不足，不断完善，不断成长，最终得偿所愿。漫漫人生，过程比结果更加重要，在过程中得到的成长会助力我们走向成功。 52． 示例：长妈妈 长妈妈曾为鲁迅买来他渴求已久的《山海经》，使童年的鲁迅对文学产生了浓厚的兴趣，影响了鲁迅的文学道路。（藤野先生  他不仅给鲁迅修改讲义、纠正解剖图，关心鲁迅的实习解剖，更给予了鲁迅极大的关心、鼓励。） 【详解】本题考查名著人物形象分析。 从群名“助我成长感恩有你”可以看出，这个群需要的是在《朝花夕拾》中对“我”（鲁迅）的成长起到积极作用，让“我”心怀感恩的人物，这样的人物才能加入该群。这就需要对三个备选人物“长妈妈”“衍太太”“藤野先生”进行分析，应该选择有善良、正直、无私等美好品德的人，他们的行为和品质能够成为“我”成长路上的榜样，传递正能量，让“我”在成长中受到良好的熏陶，培养正确的价值观和人生观。 长妈妈是鲁迅儿时的保姆，她虽有些迷信、唠叨，还满肚子麻烦的礼节，但她善良、朴实、疼爱孩子。她会给鲁迅讲“长毛”的故事，让鲁迅的童年充满了新奇的想象。尤其是她为鲁迅买来了渴慕已久的《山海经》，这一行为给鲁迅的童年带来了极大的惊喜和温暖，对鲁迅的成长有着重要意义，体现了她对鲁迅成长的关怀与帮助。 藤野先生是鲁迅在日本仙台学医时的老师，他治学严谨，没有民族偏见，对来自弱国的鲁迅给予了真诚的关心和帮助。藤野先生认真为鲁迅修改讲义，纠正解剖图，关心鲁迅的实习情况，他的教诲和关爱让鲁迅在异国他乡感受到了温暖和尊重，激励着鲁迅努力学习，也影响了鲁迅的人生道路，对鲁迅的成长起到了重要的推动作用。 衍太太是一个心术不正、自私自利、爱推卸责任的人。她在鲁迅父亲临终时，让鲁迅大声呼唤父亲，增加了父亲临终的痛苦；还教唆鲁迅去偷母亲的首饰变卖，然后又散布谣言。她的行为对鲁迅的成长没有起到积极作用，反而可能带来一些负面影响。 示例：我觉得“长妈妈”适合入选。因为长妈妈虽然有许多缺点，但她对“我”充满了关爱，尤其是为“我”买来《山海经》，满足了“我”的求知欲，给“我”的童年带来了温暖和快乐，对“我”的成长有着积极的影响。   我觉得“藤野先生”适合入选。因为藤野先生治学严谨、没有民族偏见，他认真为“我”修改讲义、纠正解剖图等，给予了“我”在学业上的指导和精神上的鼓励，对“我”的成长起到了重要的推动作用。 53． 美猴王 大闹天宫率性而为，挑战天庭权威。 【详解】本题考查名著内容理解。 第一空，在《西游记》的故事中，孙悟空是一只具有神奇经历的石猴，在一次与其他猴子一同洗澡时，意外地发现了水帘洞这一天然洞穴，孙悟空勇敢地进入瀑布后，发现了一个理想的居住地，于是他带领其他猴子进入这个洞穴，为它们提供了一个安全的住所。作为对其贡献的认可，猴子们尊称孙悟空为“千岁大王”，由于孙悟空是一只石猴，所以被称为“石美猴王”，后来，猴子们将“石”字隐去，简称其为“美猴王”。 第二空，当孙悟空知道“弼马温”其实是个养马的差使，不满在天庭只做弼马温，打出南天门，一气之下回到花果山，接受独角鬼王的建议，自封为“齐天大圣”，又战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为“齐天大圣”。据此可概括为：大闹天宫率性而为，挑战天庭权威。 54．(1) 琐记 衍太太 (2)温馨的回忆：《从百草园到三味书屋》一文描述孩子们在百草园的雪地上捕鸟的情景。理性的批判：《从百草园到三味书屋》一文中老师让孩子们读一些枯燥乏味的书，对封建教育内容及制度的批判。 【详解】（1）本题考查学生对名著内容的识记能力。 根据“她”教“我”偷母亲的首饰去变卖这一情节可知，文段出自《朝花夕拾》中的《琐记》一文，“她”是衍太太。衍太太是鲁迅所著的回忆散文《朝花夕拾》中的人物。在《琐记》和《父亲的病》两篇文章中出现。她在鲁迅的父亲临死时，一直怂恿他喊父亲的名字，鼓励小孩子吃冰，打旋，怂恿鲁迅看春宫图，唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言，总盼着邻家小孩干坏事。总体来说，衍太太是一个心术不正的、令人憎恶的、自私自利的、爱推卸责任的市侩形象。 （2）本题考查对名著内容的掌握与分析。 《朝花夕拾》中“温馨的回忆”指的是作品中让人感到有趣、快乐、温暖的往事，如游戏的快乐，如在百草园中捕鸟捉虫的快乐，还有《五猖会》中迎神赛会时“吹嘟嘟”的快乐；“理性的批判”指的是作者在回忆往事中对封建教育、封建孝道等的批判，如《五猖会》对家长强迫我读书的不满，还有百草园中老师总是让我们读一些枯燥乏味的书，《父亲的病》中写巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的名医，都是带有理性思考的性质。据此分析进行回答即可。 示例：温馨的回忆：《五猖会》一文中迎神赛会时，孩子们买一个“吹嘟嘟”，呲呲地吹上两天，享受一份游戏的快乐； 理性的批判：《五猖会》中去看迎神赛会前，父亲强迫我背书，让我感到扫兴和痛苦。表达作者对封建家长专制制度的批判和讽刺。 55．示例1：鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈给少年鲁迅寻购并赠送《山海经》，鲁迅对她尊敬、感激和深切怀念；在《二十四孝图》中批判了封建孝道对儿童的摧残、对儿童天性的破坏。鲁迅先生怀着对儿童、对国家、对民族深切的爱，站在国家和民族生存与发展的立场上，“揭出病苦，引起疗救的注意”。 示例2：在《从百草园到三味书屋》鲁迅对寿镜吾的情感复杂而深刻。一方面，批判他的保守，忽视儿童的好奇心、只专注读书取仕，这是对封建教育制度的批判；另一方面，寿先生表面严厉实则和蔼，是一位极方正、质朴且博学的老师，这是对老师的尊重与怀念。怀念是对人性真善美的捍卫，批判揭露旧制度是对国家民族美好未来的希望，鲁迅站在国家和民族生存与发展的立场上，“揭出病苦，引起疗救的注意”。 示例3：在《从百草园到三味书屋》中，既有对百草园中自由快乐的儿童时代生活的温情怀念，又有对三味书屋中旧式私塾压抑儿童天性的刻板封建教育的批判。鲁迅先生怀着对儿童、对国家、对民族深切的爱，站在国家和民族生存与发展的立场上，“揭出病苦，引起疗救的注意”。 【详解】本题考查名著内容理解和主旨情感分析。 温情怀念： （1）对长妈妈的情感：在《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈是鲁迅儿时的保姆。她有着诸多“切切察察”的毛病，睡觉摆“大”字，还迷信唠叨，比如元旦要吃福橘等。但她也做了让鲁迅极为感动的事——为鲁迅买来心心念念的《山海经》。鲁迅对长妈妈充满复杂又深厚的怀念。起初对她的一些行为有些厌烦、无奈，可当长妈妈送来《山海经》后，内心满是震撼与感激，成年后的回忆里，更多是对她朴实、善良以及对自己真挚关爱的怀念。体现鲁迅对底层劳动人民质朴品质的认可，长妈妈虽有缺点，却有着纯粹的善意，鲁迅看到并珍视这种来自平凡人的温暖，也反映出他对人与人之间真挚情感的重视，即便处于旧时代，底层百姓的美好人性仍值得铭记。 （2）对藤野先生的情感：《藤野先生》里，藤野先生是鲁迅在日本仙台学医时的老师。他为鲁迅添改讲义，纠正解剖图，关心鲁迅的解剖实习，还向鲁迅了解中国女人裹脚的情况。鲁迅对藤野先生满怀敬重与怀念。藤野先生没有民族偏见，真诚帮助鲁迅这个中国学生，这种跨越国界的师爱，让鲁迅在异国他乡感受到温暖，离开仙台后也一直铭记，还将藤野先生的照片挂在寓居的东墙上，激励自己。展现鲁迅对无偏见、真诚育人的师者的推崇，藤野先生代表着一种纯粹的学术精神和人文关怀，与当时日本社会部分狭隘的民族主义形成对比，鲁迅通过怀念藤野先生，表达对平等、公正、真诚的人际交往和教育环境的向往。 理性批判： 对封建教育制度的批判——以《从百草园到三味书屋》为例：百草园是鲁迅儿时的乐园，那里有碧绿的菜畦、紫红的桑椹，有叫天子、油蛉、蟋蟀等，充满自由与趣味；而三味书屋是封建私塾，教学内容枯燥，先生只让学生读经、诵书，对学生的提问（如“怪哉”虫）不予解答，学习生活受诸多规矩束缚。鲁迅对百草园的自由美好充满眷恋，对三味书屋所代表的封建教育的刻板、压抑充满批判。通过对比，展现出封建教育对儿童天性的束缚与扼杀。体现鲁迅对封建传统教育制度的反思，他看到这种教育方式压抑人的个性、阻碍知识探索，主张教育应顺应人的天性，给予人自由发展和求知的空间，追求更开明、科学的教育理念。 对封建孝道的批判——以《二十四孝图》为例：《二十四孝图》中，鲁迅回忆自己儿时阅读《二十四孝图》的感受，像“郭巨埋儿”，郭巨为了供养母亲，要埋掉自己的儿子；“老莱娱亲”，老莱子年近七十还装作婴儿讨父母欢心等故事。鲁迅对这些封建孝道故事充满厌恶与批判。他觉得“郭巨埋儿”极端残忍，违背人性；“老莱娱亲”虚伪做作，这些所谓的“孝道”是封建礼教对人性的扭曲。反映鲁迅对封建礼教的深刻批判，封建孝道被封建统治阶级利用，成为束缚人们思想和行为的工具，鲁迅揭露其不合理性、虚伪性，倡导摆脱封建礼教的枷锁，追求真实、符合人性的道德与人际关系。 示例一：《阿长与〈山海经〉》里，长妈妈虽迷信、唠叨，却为鲁迅买来渴望已久的《山海经》。鲁迅回忆时，满是对她质朴善良、真挚关爱的怀念，这体现他对底层百姓美好人性的珍视，看到平凡人纯粹善意，反映对真挚人际情感的重视；《二十四孝图》中，鲁迅提及“郭巨埋儿”“老莱娱亲”等故事，批判封建孝道的虚伪、残酷与对人性的扭曲。封建孝道成统治阶级束缚思想工具，鲁迅揭露其不合理，倡导追求真实人性道德，体现对封建礼教的深刻反思。 示例二：《藤野先生》中，藤野先生无民族偏见，帮鲁迅添改讲义、纠正解剖图。鲁迅对他满怀敬重怀念，这种跨国师爱，让鲁迅在异国感受到温暖，体现其对平等、真诚教育与人际交往的推崇，向往无偏见的人文关怀；《从百草园到三味书屋》里，百草园自由有趣，三味书屋却刻板压抑，鲁迅批判封建教育对儿童天性的束缚。他主张教育应顺天性，给人自由求知空间，反映对封建传统教育制度的反思，追求开明科学教育理念。 56．(1) 衍太太 《琐记》 (2)心术不正，令人憎恶的，自私自利，多嘴多舌，爱推卸责任的人。 【详解】（1）本题考查对名著内容的识记。 选段记叙的是衍太太鼓励孩子打旋，孩子因打旋跌倒后，逃避责任的事；可知本选段出自鲁迅《朝花夕拾》中的《琐记》，文段中的她指的是衍太太。 （2）本题考查人物形象分析。 根据《琐记》原文“举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰的时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：‘莫吃呀，要肚子疼的呢！’”“衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，‘好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。’”“一回是我已经十多岁了，和几个孩子比赛打旋子，看谁旋得多。她就从旁计着数，说道，‘好，八十二个了！再旋一个，八十三！好，八十四！……’但正在旋着的阿祥，忽然跌倒了，阿祥的婶母也恰恰走进来。她便接着说道，‘你看，不是跌了么？不听我的话。我叫你不要旋，不要旋……’”可概括为：鼓励小孩子吃冰、打旋；可见其自私自利，爱推卸责任； 根据“一回是很早的时候了，我还很小，偶然走进她家去，她正在和她的男人看书。我走近去，她便将书塞在我的眼前道，‘你看，你知道这是什么？’我看那书上画着房屋，有两个人光着身子仿佛在打架，但又不很像。正迟疑间，他们便大笑起来了”可概括为：怂恿鲁迅看黄色书籍；可见其心术不正，令人憎恶； 根据“我其实觉得很有许多东西要买，看的和吃的，只是没有钱。有一天谈到这里，她便说道，‘母亲的钱，你拿来用就是了，还不就是你的么？’我说母亲没有钱，她就说可以拿首饰去变卖；我说没有首饰，她却道，‘也许你没有留心。到大厨的抽屉里，角角落落去寻去，总可以寻出一点珠子这类东西……’这些话我听去似乎很异样，便又不到她那里去了，但有时又真想去打开大厨，细细地寻一寻。大约此后不到一月，就听到一种流言，说我已经偷了家里的东西去变卖了，这实在使我觉得有如掉在冷水里。流言的来源，我是明白的”可概括为：唆使鲁迅去偷母亲的首饰并散布谣言；可见其多嘴多舌。 57．“我”不顾老辈批评看新书《天演论》 58．好奇心强（探索欲强）；坚持自我（思想独立） 【解析】57．本题考查内容理解概括。 结合①段“看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来白纸石印的一厚本”、③段“哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了”、④段“‘你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。’一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来”、⑤段“仍然自己不觉得有什么“不对”，一有困空，就照例地吃侉饼、花生术、辣椒，看《天演论》”可知，文段开篇点明当时看新书的风气兴起，“我”听闻《天演论》后，周日特意跑去城南买来，被书中新奇内容吸引，像赫胥黎独特的思考、“物竞”“天择”等新颖观点，还有苏格拉底等诸多新元素，都让“我”沉浸其中。接着学堂设阅报处，各类进步报刊涌现，阅读氛围愈发浓厚。然而一位本家老辈却觉得“我”有不对之处，递来参劾康有为变法的文章让“我”看，意在纠正“我”，可“我”依旧没觉得自己错，一有空仍照常看《天演论》。由此可知，选段主要内容为：“我”不顾老辈批评看新书《天演论》。 58．本题考查人物形象分析。 结合①段“看新书的风气便流行起来，我也知道了中国有一部书叫《天演论》。星期日跑到城南去买了来白纸石印的一厚本”、③段“哦，原来世界上竟还有一个赫胥黎坐在书房里那么想，而且想得那么新鲜？一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了”可知，“我”听闻有《天演论》这部新书，便在星期日专门跑到城南去购买，只因书中新奇的内容撩动了“我”的好奇心，像赫胥黎新奇的想象、从未接触过的“物竞天择”等理论，还有苏格拉底、柏拉图等陌生人名都令“我”兴致盎然，急切想一探究竟，足见“我”好奇心之强盛，探索欲极为浓烈。   结合④段“‘你这孩子有点不对了，拿这篇文章去看去，抄下来去看去。’一位本家的老辈严肃地对我说，而且递过一张报纸来”、⑤段“仍然自己不觉得有什么“不对”，一有困空，就照例地吃侉饼、花生术、辣椒，看《天演论》”可知，当本家老辈严肃批评“我”，递来参康有为变法的文章，示意“我”改正阅读方向时，“我”却“仍然自己不觉得有什么‘不对’，一有空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》”，丝毫没有因他人的指责而改变自己的阅读喜好，坚守本心，凸显出“我”思想独立，不随波逐流，能够坚定地依从自我意志行事。 59． 学会合作（借力） 学会智取周旋 【详解】本题考查理解人物形象。 第一空，结合“大战红孩儿”可知：唐僧师徒来到六百里钻头号山，山中枯松涧火云洞洞主圣婴大王红孩儿欲吃唐僧。红孩儿纵风将唐僧掳走。悟空与八戒来到火云洞，红孩儿从口鼻中喷出三昧真火烧退两人。悟空变作苍蝇潜入洞中，听知红孩儿差人去请牛魔王的消息。悟空变作牛魔王进入火云洞，但在红孩儿的试探下露出破绽，只得离开。悟空前去请观音相助，最后，观音用天罡刀和金箍儿收服了红孩儿，让他为善财童子。此时，孙悟空面对法术高强、奸诈阴险的红孩儿他从单打独斗到求助观音，这体现他面对困难时，从依赖自己的力量到寻求外部帮助的转变，通过向他人求助，以和他人合作的形式克服困难，表现他逐渐懂得合作与向他人求援的成长过程。 第二空，结合“三借芭蕉扇”可知：师徒四人遇火焰山受阻无法前行。悟空向罗刹女诚心求扇。罗刹女用芭蕉扇将悟空扇走，后来悟空变成虫子入洞，飞到茶水中被罗刹女饮下，悟空在其腹内翻腾，罗刹女用假的扇子骗悟空。悟空变作牛魔王去芭蕉洞哄骗铁扇公主交出扇子。孙悟空起初强夺芭蕉扇失败，后通过化身小虫、假扮牛魔王等计谋成功借扇。这显示了他从蛮力对抗到运用智慧和策略的进步，这体现悟空心智的成熟。 60．①同乡会争执（东京初识）；②故乡重逢（叙旧）；③学校共事（绍兴共事、辅助鲁迅监学）。 61．欲扬先抑。作用：①为下文写两人冰释前嫌埋下伏笔；②为刻画范爱农的形象和突出他的悲剧命运起了重要的作用。 【分析】60．本题考查对名著内容的理解概括能力。 本文是鲁迅《朝花夕拾》中名篇《范爱农》的节选部分，《范爱农》追叙作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段： “我”同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他“很可恶”，甚至以为“要革命，首先就必须将范爱农除去”。 到辛亥革命前一年，故乡重逢时，笑谈各自经历，便加深了彼此的理解。知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”。 待到辛亥革命发生，“我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然面貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府”，这就写出了辛亥革命的果实已被封建反动势力篡夺的事实。 但他们到底有了共同任教的机会，爱农做监学，“他办事，兼教书，实在勤快得可以”，写出了他对工作的热情，因革命胜利而喜悦。 之后鲁迅去南京后又移到北京，爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔教会会长的校长“设法去掉了”，这之后，他“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”，最后“便在各处漂浮”，在对革命失望的心境中，在夜半大风雨时终至溺水而死。 文章描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 综上分析，写出范爱农与鲁迅交往有关的三件事即可。 61．本题考查写作手法的判定及作用的分析。 解答时，先要根据文章内容的理解判断写作手法，然后从内容、结构、人物形象等方面分析其作用。 选文开始先写的是鲁迅与范爱农在同乡会争执，从文中“从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶……首先就必须将范爱农除去”可以看出当时鲁迅对范爱农的厌恶之情，在选文后半部分，从“然而这意见后来似乎逐渐淡薄，到底忘却了”“不知怎地我们便都笑了起来，是互相的嘲笑和悲哀”等句子，可以看出随着时间的推移，“我”对范爱农的厌恶之情慢慢变淡，直至最后消失。 所以文章从和范爱农的矛盾冲突写起，主要是运用了欲扬先抑、对比的写作手法。通过开始时对范爱农的憎恶到最后的矛盾解开，把范爱农人物形象前后对比，更加突出了人物特点，写出了鲁迅对人物情感的变化过程，同时又是故事情节跌宕起伏，富于变化，吸引读者的阅读兴趣。 结合上述分析，学生可总结出答案。 62． 红孩儿 三昧真火 善财童子 【详解】本题考查名著内容识记。 这段文字描述的是《西游记》中的一个情节，其中的妖精名叫红孩儿。他是牛魔王和铁扇公主的孩子，以火尖枪为武器，擅长使用火焰攻击。在这段描述中，他站在小车上，一只手举着火尖枪，另一只手捶打自己的鼻子，然后念起咒语，从口中喷出火焰，鼻子里冒出浓烟，眼睛也冒出火焰，形象十分凶猛。红孩儿口中喷出的火焰被称为“三昧真火”，这是他的独门绝技，威力巨大，难以扑灭。在这场争斗后，红孩儿被观世音菩萨收服并教化。观世音菩萨收服了红孩儿，使他成为了佛教的护法神之一，被称为“善财童子”。这是红孩儿皈依佛门后的新身份，象征着他已经从妖精转变为佛教的护法神。 63． 为帮助高员外降妖，孙悟空变成高小姐的样子，让妖怪背自己，并在途中施展法术戏耍了妖怪（猪刚鬣）一番 孙悟空因为在五庄观窃果毁树，镇元大仙将逃走的师徒四人提回观中，要加以惩戒，悟空承担责任，主动替师父受罚。可以看出孙悟空知错就改、忠心耿耿、勇于担责的精神品质 父亲强迫小鲁迅背诵完《鉴略》再去看迎神赛会（或者小鲁迅在三味书屋严格的读书生活） 表达了鲁迅对腐朽封建教育制度（封建家长制）压制儿童天性的批判之情 【详解】本题主要考查名著《朝花夕拾》《西游记》的情节、人物形象、主旨。 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集。此文集多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过，承载着作者“温馨的回忆和理性的批判”。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，作者吴承恩。这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 第一空： 可任选《朝花夕拾》《西游记》中有趣的一个情节作答。比如《朝花夕拾》中，阿长给“我”讲美女蛇的故事；比如《西游记》中“真假美猴王”“三打白骨精”“大闹天宫”“四圣试禅心”等情节。 示例1：《西游记》中孙悟空打死强盗，被唐僧赶回花果山，悟空自己去到了观音处寻理，在这期间一个六耳猕猴冒充悟空打伤唐僧，抢走包裹。真悟空与之交战难分胜负，无人能分出真假，直到如来佛祖处，才得以辨明。 示例2：阿长是鲁迅小时候的保姆，长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨，鲁迅对于她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》，充满了尊敬和感激之情。 第二空： 结合《西游记》中的一个情节阐述孙悟空优秀的精神品质。 原著中，孙悟空为了取得武器，武装自己，闹了龙宫；为了不受冥司的管束，又大闹了冥府，充分表现了孙悟空渴望自由、不畏强暴的叛逆精神； 原著中，有多处对孙悟空落泪的描写，有因对师傅的不舍而落泪，有因担心师傅安危而落泪，有因被师父误会而伤心落泪。这些落泪的情节写出了孙悟空具有的“人性”之美，他有人的喜怒哀乐，有委屈、懂感恩，不仅具有大智大勇，还有大仁大义； 原著中，孙悟空本领高强，因不满意玉帝给他安排的“弼马温”一职，就直接扰乱蟠桃会大闹天宫，体现了他的桀骜不驯； 原著中，孙悟空在护送唐僧西天取经的路上，遇到妖怪，他总是第一个冲出去，一路保护唐僧，经历九九八十一难，最终取得真经，体现他的忠心耿耿、机智勇敢。 第三空、第四空： 《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园；三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。此文表现了儿童不可压抑的快乐天性。 《五猖会》是现代文学家鲁迅于1926年创作的一篇回忆性散文，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。然而，接着转写父亲要求“我”背书，“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。 《从百草园到三味书屋》中“百草园是儿童的乐园”，《五猖会》中“我”对观看五猖会怀着急切兴奋的心情，这些时间，都体现了作者的童心。但是，《五猖会》“背书”一段中父母不懂孩子心理，自以为教育得法，却严重地伤害了孩子的心灵；《从百草园到三味书屋》中严格压抑的读书生活是对孩子天性的束缚。通过这些事，表达了鲁迅对腐朽封建教育制度（封建家长制）压制儿童天性的批判之情。 64．(1)B (2) 例：小鲁迅可以在百草园中捉斑蝥，拔何首乌等（符合即可） 大闹天宫 调戏嫦娥 【详解】（1）本题考查名著内容识记。 B.不正确。根据“那里有！只是水底下有个井龙王，教我驼死人，我不肯驼”可知，选文出自第三十八回“婴儿问母知邪正 金木参玄见假真”，是孙悟空捉弄猪八戒驮死人时，猪八戒对悟空说的话，可见人物是猪八戒，而非“沙僧”。 故选B。 （2）本题考查名著内容识记。 （1）依据《从百草园到三味书屋》“但那时却是我的乐园”“单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。”可知，迅哥儿的童年生活还是有无限趣味的。 从具体的描写中选取一处回答即可。 示例1：夏天的百草园景色优美，听虫唱歌，观黄蜂和蜈蚣，听长妈妈讲述美女蛇的故事，好不惬意。 示例2：在三味书屋，可以到书房后面的小园，折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。课堂上可以趁着老师读书入迷的时候，自己画画。 （2）①空，依据“孙悟空敢于和天庭反抗”可知，故事情节可以概括为“大闹天宫”。孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空压在五行山下。 ②依据“至于八戒”“被贬下凡，错投猪胎成了那副模样”可知，故事情节可以概括为“醉酒戏嫦娥”。猪八戒原是是天蓬元帅，在蟠桃会上吃醉了酒，嫦娥在那伴舞，他都看傻了，之后他跑到月宫找嫦娥，但嫦娥拒绝了他，然后去找玉帝告状，玉帝大怒把他打了两千锤，打下了天庭。 65．(1) 散文 《旧事重提》 (2)心理变化：热切期待→被要求背书时的焦急与痛苦→背完后兴致全无，看会时索然无味。 主题：批判封建教育对儿童天性的压抑与摧残，表达对自由、快乐童年生活的向往。 【详解】（1）本题考查名著文学常识。 《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，原名《旧事重提》。书名以“朝花”喻早年往事、“夕拾”指晚年追忆，全书收录10篇散文，追忆童年、青年经历与师友，兼具抒情与批判，是现代散文经典。 （2）本题考查内容概括和主旨把握。 心理变化： ①根据《五猖会》开篇就提到“孩子们所盼望的，过年过节之外，大概要数迎神赛会的时候了”可知，“我”对五猖会早已满心期待和向往。在得知要去看五猖会时，“我笑着跳着，催他们要搬得快”，生动地表现出了“我”的兴奋、急切之情。此时“我”满心都是对五猖会的憧憬，想象着赛会的热闹和有趣。 ②根据文中“父亲却叫我去拿书”“给我读下去。我担着心，一句一句地读下去”可知，当父亲让“我”拿书来背，说“给我读熟。背不出，就不准去看会”时，“我”的心情瞬间变得忐忑起来。“我”开始担心自己背不出书而不能去看赛会，这种不确定性让“我”内心不安。根据文中“父亲却叫我去拿书”“给我读下去。我担着心，一句一句地读下去”可知，当父亲突然要求“我”拿书背诵，还强调“给我读熟。背不出，就不准去看会”时，“我”的心情瞬间坠入忐忑。“我”满心担忧自己背不出来，最终无法赴会，这种不确定感让内心满是不安。 ③根据文末“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”可知，经历了背书的挫折后，“我”的兴致已经被消磨殆尽，即使看到了五猖会的热闹场景，也无法再提起兴趣，内心只感到扫兴。 主题： 根据父亲在“我”即将去看心心念念的五猖会时，毫不通融地要求“我现在就要查《鉴略》。你来背给我听”可知，封建教育下的家长制以强制、刻板的方式要求孩子，完全无视儿童对快乐与自由的渴望，这种做法严重压抑了儿童的天性，对孩子的心灵造成了摧残。 从“我”起初因能去看五猖会而“笑着跳着”的兴奋，到被迫背书后即便看到五猖会的热闹也只觉“没有什么大意思”的心理转变，深刻体现出封建教育模式对儿童纯真向往的扼杀，同时也表达了作者对自由、快乐童年生活的深切向往，以及对这种被封建教育扭曲的童年的无奈与反思。 66．《旧事重提 》 67．C 68．喜欢寿镜吾。理由：寿镜吾是鲁迅的尊师，也是他的启蒙塾师，他是绍兴城中极方正，质朴，博学的人，比较开明，对学生既和蔼又严格； 喜欢藤野先生。理由：藤野先生没有民族偏见、为人正直、治学严谨、待人诚恳、热情关心异国青年、生活简朴等。 【解析】66．本题考查文学常识。 《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版。此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半殖民地半封建社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 67．本题考查名著内容和风格的理解。 C.“文字轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美清丽。书中词句的运用仿佛信手拈来，处处透露着轻柔雅丽的风格”是对《繁星》《春水》的评价，而不是对《朝花夕拾》的评价； 故选C。 68．本题考查人物形象。两位老师，可选择更喜欢的一位，结合相关篇目内容说明理由。如果喜欢寿镜吾老师可结合《从百草园到三味书屋》中的内容来分析：例如“先生便和蔼地在一旁答礼”是说他质朴、慈祥；“他似乎很不高兴，脸上还有怒色了”是说他严厉；他是一位“渊博的宿儒”，他有一条戒尺，但是不常用，可见先生是一位知识渊博，严厉而不失慈祥的老师。如果喜欢藤野先生，则可结合《藤野先生》一文中对藤野先生的描写来分析。藤野先生关心“我”的学习，为“我”添改讲义，问“我”的解剖实习，可知他是一个真正关心学生，没有民族偏见，真诚帮助鼓励学生的好老师。 例如：我更喜欢寿镜吾先生。他在当时比较开明，不打骂学生，对学生既和蔼又严格，虽然他有一个戒尺，但却不常用，教导学生时也很少严厉的呵斥；同时他质朴博学，有着渊博的学识，他读书时极为陶醉，立志不当官，这些都能够给学生树立良好的榜样，帮助学生更好地成长。 又如：我更喜欢藤野先生。《藤野先生》中，藤野先生是鲁迅先生在日本求学时期的老师。他是一个衣着简朴、对外表不拘小节，穿衣服马虎，会忘记戴领结，甚至被误会成扒手；但他也是一位治学严谨、认真负责、热诚待人、没有民族偏见、对学生一视同仁的好老师，他曾为鲁迅添改讲义、纠正解剖图、关心解剖实验，临别时还赠送给鲁迅照片，对鲁迅先生影响深远。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $