1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

人生各有志——汉·王粲 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——《论语》 立志难也，不在胜人，在自胜——《韩非子》 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已——曹操 志当存高远——诸葛亮 治天下者必先立其志——程颢 志者，心之所之之谓也——朱熹 导入： 在心为志。“志”是人的心意所向。我们人各有志，内心有一份志向，行动就会有方向。孔子“十有五而志于学”，后周游列国，处处碰壁，却依然矢志不渝。孔子善守志，更善于激发弟子们的志向。和煦之日，风雨之夕，孔子和弟子们围坐在一起，谈天说地，话闲言志。那场景，那人物，那言语虽历经千年岁月而如在目前，令人浮想联翩，心驰神往。今天，孔子又在书本中带着弟子们翻山越岭、风尘仆仆向我们走来了，他和弟子们要为我们上开学第一课…… 一、学习目标 1、培养学生根据语境推断词句意思的能力,重点掌握“如”“为”“方”“乎”等词； 2、把握四子之志的异同和其性格特征，以及孔子对其评价的不同态度。 3、探究以孔子为代表的儒家人物的济世情怀及儒家思想的当代价值。 二、知人论世 孔子，名丘，字仲尼，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一）。鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），对古代文化的传承作出巨大贡献。 了解孔子的教育思想 教育对象：有教无类 教学特点： ①因材施教，教学相长。 ②学思结合，知行统一。 ③启发诱导，循序渐进。 ④不耻下问，温故知新。 ⑤学而不厌，诲人不倦。 孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。” --《论语·子罕》 孔子孔子，大哉孔子！孔子以前，既无孔子，孔子以后，也无孔子。孔子孔子，大哉孔子！ --米芾《孔子赞》 天不生仲尼，万古如长夜。--朱熹《朱子语类》 孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。 --当代著名史学家柳诒徵 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言 孔子的世界影响力 孔子学院标志 全球汉语热催生孔子学院 标志主体为昂扬展翅高飞的和平鸽 (鸟）和地球组合构成的变体“汉”字。寓意为中国传统语言文化快速走向世界。 10 了解《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。（《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 《论语》选读 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 知者乐山，仁者乐水。 不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。 题解：“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，没有写出来，是学生陪老师。据考证，孔子当时约60岁，子路比孔子小9岁，是51岁，曾皙约39岁，冉有约31岁，公西华最小，约18岁。师徒五人就是祖孙三代人。“侍坐”二字体现了和谐融洽的师生关系，为对话言志营造了一种轻松愉悦的氛围。 这是孔子引导他们畅谈人生理想的一个片段。文章以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。 三、诵读感知 1．听录音或教师范读，整体感知。 2．引导学生正字正音，齐读，把握字音和节奏。 重点字词读音及句读： 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟然 俟 撰 莫春 比及 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn mù bì wú răn 3．还可以分角色朗读 选六位同学分角色扮演五人朗读，一人旁白，读时要尽可能贴近人物的身份、语气、动作等。通过朗读，一方面进一步熟悉文本，也为进一步思考探究做铺垫。 课文围绕谈“志”展开 孔子问志 弟子言志 孔子评志 4、整体感知 四、疏通字词，研读文本 1、小组合作讨论，明确重点字、词、句。 2、按照文中人物出场顺序，结合文本分析四位弟子的志向及性格特点。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 侍坐：在尊长近旁陪坐 以：因为 一日：很短的时间 居：平日、平时 不吾知也：宾语前置，不知吾也，不了解我。知：了解 毋：不，不要 以：同“已”，止 则何以哉：宾语前置，则以何哉，那么（你们）打算怎么做呢？ 以吾一日长乎尔：状语后置，以吾一日乎尔长 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔：急遽而不加考虑的样子。尔：相当于“然” 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国，中等国家 摄：夹处 师旅：军队 因：接连、接续 饥馑：饥荒 方：道，合乎礼义的行事准则 哂：微笑 比及：等到 为：治理 勇：勇气，形作名 可使有勇：省略句，可使（之）有勇 加之以师旅，因之以饥馑：状语后置 思考： 这段文字反映了子路怎样的志向和性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？ 子路 有抱负，自信，坦诚 却失之鲁莽、轻率 志 侧重强国 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 仲由 性格 神态、语言描写 21 资料链接：仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉（kàng）直，冠雄鸡，佩豭（ jiā ）豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 ——《史记·仲尼弟子列传》 子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。 子路跟随孔子周游列国，为孔子赶车，做孔子的侍卫。有时还敢于对孔子提出批评,孔子对他的评价也很高:“子路好勇,闻过则喜。”“由也，千乘之国，可使治其赋也。”“由也果，于从政乎何有？”还说:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与。” 子路后来做了卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，任内开挖沟渠，救穷济贫政绩突出，辖域大治。公元前459年，卫国发生内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。应了孔子对他的预言：“若由也，不得其死然。” 子路为“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 方：计量面积单位，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思 足：富足 如：至于 俟：等待 能：胜任、能做到 宗庙：天子、诸侯供奉祖宗排位的住所 会：诸侯在非规定时间朝见天子 同：诸侯一起朝见天子 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽 （名作动） 小相：“相”指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞仪的司仪官 如：或者 思考： 这几段段文字反映了冉有、公西华怎样的志向和性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？ 冉有 谨慎小心，谦虚退让 ，实事求是 志 侧重富民 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 求 性格 语言描写 26 资料链接：冉有的性格和子路相反,做事缩手缩脚,谨小慎微,孔子很了解这一点,遇到合适机会就对其进行启发教育。有一次,子路问孔子: "闻斯行诸?" 子曰:"有父兄在,如之何其闻斯行之?" 冉有问:“闻斯行诸?" 子曰:“闻斯行之。" 公西华曰:"由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’，赤也惑，敢问。" 子曰:"求也退,故进之；由也兼人,故退之。"(《论语·先进》) 这既体现了冉有的性格特点，又体现了孔子高超的教育艺术,令人感佩。 资料链接：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。 冉有不但有政治才干，而且有军事智慧。公元前487年，他率鲁师抵抗齐军，身先士卒，以步兵执长矛取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外周游14年的孔子。但是，他帮助季氏假借田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。孔子斥责其“贫冒无厌”，而且还说过“小子可鸣鼓而攻之”的狠话。 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 公西华 谦恭有礼， 娴于辞令。 志 以礼治国 “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ] ，愿为小相焉。” 从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。 赤 性格 语言描写 29 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，七十二贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。 志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参与政治。 子路 冉有 公西华 侧重强国 侧重富民 侧重以礼治国 31 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 喟然：叹息的样子 与：赞成 舞雩：舞雩台，“雩”指求雨祭祀仪式，伴以乐舞 咏：唱歌 鼓：弹奏。希：同“稀”，稀疏 铿：铿的一声，指止瑟声 作：起身，站起来 撰：为政才能 何伤：何妨 莫春：“莫”同“暮”，暮春，农历三月 成：定，确定 冠者：成年男性 童子：少年，未成年男子 风：吹风（名作动） 状语后置，乎沂浴，乎舞雩风。“乎”放在动词后，延长音调，给人一种诗意的感觉，强化了逍遥自适的状态。 状语后置，乎三子者之撰异 思考： 这几段段文字反映了曾皙怎样的志向和性格特征？通过什么方法来塑造人物形象的？孔子为何赞同曾皙的观点？ 曾皙 洒脱高雅、从容淡定、卓尔不群 志 教化治国 “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。 点 性格 动作、语言描写 三五成群,老老少少,沐浴着暮春的水温,迎着扑面的春风,歌唱着,享受着大自然的恩惠,体验着人际的和谐。这样的情境,带着很强的抒情性,构成一种诗化的情调。 其乐融融、逍遥自在、安宁祥和、诗情画意 34 曾皙，又称曾点，字子皙，喜欢弹琴唱歌。信奉儒学，孔子早期弟子，“宗圣”曾参之父，父子同师孔子，曾皙是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子,孔门七十二贤之一，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。 孔子为何赞同曾皙的观点？ 孔子注重礼乐教化，提倡恢复周礼，希望以礼恢复社会秩序，而曾皙所描绘的民生和乐的生活画面，暗含儒家“以礼乐治国”的政治理念，近乎儒家的大同理想，正是心怀天下的孔子一生孜孜以求的，因此孔子表示赞同。 杨树达《论语疏证》中说：孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。 曾皙并没有直接说明自己要怎样从政治国，而是通过诗意的语言描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的“民乐图”。他关注的点不在自己如何实现人生价值，他从整个社会的角度，考虑广大人民的幸福与快乐，人们轻松自在，舒展自由。 孔子的“志”是什么？ 　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。……盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《礼记·礼运》) 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之。少者怀之。”(《论语·公冶长》) “道不行，乘桴浮于海。”——《论语·公冶长》 ·另一种解读· 孔子一生为推行自己的政治主张而周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年其恬退避世的思想很突出。《史记·孔子世家》中说：“然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。”曾皙“不求为政”之意正合孔子避世之心，这种超脱现实、逍遥闲适、回归自然的人生图景--它，追求一种远离尘世喧嚣，与自然合一的精神的清洁和灵魂的自由。因此孔子“与点也”。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 也已矣：语气助词连用，相当于“罢了” 让：谦让 唯：句首语气助词，无实义 邦：国 安见：怎见得 为：担任，充当 之：指诸侯 小/大：小相/大相，形容词作名词 后：留在最后，方位名词作动词 与：同“欤”，语气助词，表疑问 为国以礼：状语后置，以礼为国 思考： 1．孔子是怎样评志的？ 2．概括本文中孔子的形象。 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 叹 惜 “其言不让”，赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。 “唯求则非邦也与？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 “赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。 “吾与点也！”与孔子的观点相同， 得到孔子的赞扬。 侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。 ——《礼记·曲礼》 四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。 ——清·刘宝楠《论语正义》 清代学者张履祥在评点《侍坐》章时，说过一段很有意思的话：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱戡定，而后可施政教，初时师旅馑，子路之使有勇知方，所以戡定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然长叹？！” 强兵--富民--知礼--娱情（大同） 四子之志是一个连贯的治国方略。 　　 孔子的课讲完了，你认为孔老师是一位什么样的老师呢？ （1）和蔼可亲，平易近人; （2）循循善诱，因材施教; （3）了解学生，尊重学生，赏识学生。 思考： 他主动放低姿态。用亲切的话语打消弟子们的顾虑，缓解他们的情绪,营造轻松氛围，缩短相互之间的心理距离，启发弟子们各言其志。 子路志在强国，冉有志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家的理想;但他们的回答似乎都还少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。 曾点初有顾虑，孔子亲切引导:“何伤乎?亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。 最后逐个评析，指出儒家的核心是礼乐教化。 　　 听了孔子和弟子们这样一堂生动的“言志”课，你有何启发？ 思考： 富强：“有勇知方”，崇文尚武，国强民富，免于外敌入侵，人民有安全感。 文明：“仓廪实而知礼节”，华夏民族，礼仪之邦，礼乐教化，不可废也。 和谐、自由、平等：“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，以和为贵，逍遥自适，平等和谐。 青年要立志言志，更要践志笃行，为建设富强、文明、和谐、自由、平等的社会主义国家而奋斗。 　　新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。---习近平 写作特点： （1）文章以“言志”为中心组织材料。思路清晰，富有层次，不枝不蔓，文意明晰。 （2）紧扣人物性格记述。所有言行举止都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。 （3）成功地运用对话和人物神态、动作来塑造人物形象。师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。 文章记录了孔子和四个弟子一次十分融洽的“言志”谈话，生动地再现了孔子作为儒家先贤的济世情怀。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“以礼治国”的政治思想以及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 同时为我们刻画了一组鲜明生动的、昂扬进取的人物形象。子路的自信直率，冉有的谦虚谨慎，公西华的谦恭有礼，曾皙的洒脱豁达，以及孔子的循循善诱都跃然纸上。千年之后读来，这些栩栩如生人物依然如在目前。 五、课堂总结 一词多义 六、词汇积累 甲骨文 ， （口，应答） （女，表示女子应答）。如：从女从口。《说文解字》中说：“ 如，从随也，从女，从口”；从随及顺从、依照。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。 如：动词（1）本义:遵从,依照 犬皆如人意。（《柳宗元《三戒》） 如命(遵从命令);如令(从令,遵令) 如志(随顺意愿;实现志愿) （2）好像, 如同 日初出大如车盖。（《列子·汤问》） （3）比得上,及 臣之壮也,犹不如人。（《左传·僖公三十年》） （4）去,往 坐须臾,沛公起如厕。（《史记·项羽本纪》） （5）遭遇,际遇 文章词赋,冠绝当时，而所如不偶。（《聊斋志异》） 一词多义 六、词汇积累 如：连词（1）表示假设，假如,如果。 洛阳亲友如相问。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） （2）表示选择。或者 安见方六七十，如五六十,而非邦也者。（《论语·先进》） （3）表示连接。和;与。 公如大夫入。（《仪礼·乡饮酒礼》） （4）表示转折。然而;而。 民之政计,皆就安利,如辟(通“避”)危穷。(《韩非子·五蠹》) 如：助词 用于形容词后,表示"……的样子”。 朝,与下大夫言,侃侃(理直气壮)如也;与上大夫言,訚訚(yín,和颜悦色)如也。(《论语·乡党》) 一词多义 六、词汇积累 平日、平素（时间副词,表示行为的经常性、一贯性）： （1）居：平日、平时。《论语》：“居则曰。” （2）素：平素、向来。《汉书·苏武传》：“常在汉时，素与副使张胜相知。” （3）雅：《明史·毛澄传》:“帝雅敬惮澄,虽数忤旨,而恩礼不衰。” （4）向：《三国演义》第十四回:“操曰:‘臣向蒙国恩,刻思图报。’” 一义多词 六、词汇积累 备课参考资料： 孙绍振：对话背后的个性和难得的抒情---读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 程翔：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析 樊后君：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（第二课时）教学设计 郑杰：不可忽视的“为国以礼”---论《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的思想性 洪成玉：《古汉语常用同义词词典》 $