宁夏青铜峡市宁朔中学2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题

青铜峡市宁朔中学2025-2026学年第一学期 高二年级语文期末试卷 一、现代文阅读37分 (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成小题 材料一: 首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为 核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化,始终把爱国主义精神作 为首要的价值标准,一向主张先爱国,后立家,信奉无国便无家,“家”为小家,“国”是大家。不管是国 泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂,追求团结统一,强调群体优势 ,崇尚众志成城。爱好和平,更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”,追求天下大 同的太平盛世,奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下,以“仁”为本,反对战争与暴力,反对冤冤相 报,主张以德报怨。勤劳勇敢,自强不息,是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富 贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉励人们“天行健,君子以自强不息”。以上 独特的民族精神,是中华民族传统文化的风骨,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次,中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧,是东方哲学 的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表,其核心是“仁” ,以仁、义、礼、智、信为主要内容,以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”,均极富智慧。道 家思想以老庄之道为代表,其核心是“道”,以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著 作《易经》,是中国学问之根据,《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面,而《道德经》 和《庄子》,亦为两部智慧奇书,其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”,是深 邃的大智慧。佛家思想,即佛教世尊释迦牟尼之佛法,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思议,难以言 说),以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容,以揭示生命奥秘。佛教的智慧精深奥妙,不可 穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智慧超群;综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极 。儒道释互补,便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神,人间情怀”等修身养性 、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族 有睿智的头脑与博大的胸襟。 (摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》) 材料二: 先秦时代,是我国古代社会大动荡、大变革的时代,社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻 天覆地的变化。在这样的社会变革中,不同阶层的人都有着自己独到的主张,于是,“百家争鸣”应运而生 。百家,表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”,孟子的“性善 ”都不约而同地告诉我们,要善待并且珍爱周围的各种事物,要谦虚礼让,尊老爱幼,要有仁、义、礼、智 这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”,我认为其中包含的意思有这样几层:首先是孝悌之道,对自己长辈的尊重 和对兄弟姐妹的团结友爱;其次包括忠、恕,己欲立而立人、己欲达而达人,所谓忠也,己所不欲,勿施于 人,所谓恕也,当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是,作为一个有知识、有文化的人,要心 胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任,这个任务虽然责任重大,路途坎坷,但是需要我们一直努力,不 断进取。对于如今社会,国家是大家,家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该对 自己的家庭先建立起责任心,对长辈要孝敬、对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小 家组成一个和谐的世界。 高二语 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心,但最初只是一种道德的萌芽,要经过后天的悉心培养才能成 为完美的道德。但是在成长过程中,不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一时之快,善良的心就会渐渐丧失 ,所以要“求其放心”,通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 “上善若水,水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被 万物而不争名利。老子认为,柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性,是一 种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中,必须要学会“柔弱”,太张扬个性总是有危险的,毕 竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性,包含我们提倡的可持续发展,终究要我们考虑到的是长久 的战略。我们要从老子的话中领悟,可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展; 又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子,他的超然让人心生敬意,无己无功无名。要达到这种精神状态,就要排除一切人为的桎梏, 最终求得逍遥自在。当然,庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷,一面披露着现实的险 恶,一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命,获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何 面对困境的心理状态,或许过分超脱我们不需要,但是总要知道如何面对生活中的意外,需要在困难和磨炼 面前依旧无畏。 墨家学派创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学,他在不否定自爱的同时,提出了把 自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中, 天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥 足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方,提倡和谐,追求和平。在当时阶级斗争激 烈的背景下,他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此,兼爱互利应该是每一个国家和民族 的思想文化,自已的利益固然重要,但同时应该共同发展,应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1。下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )3分 A.材料一认为中华传统文化蕴含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神,爱国主义是 其中的核心和首要的价值标准。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧,充分体现出中华民族有 最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代,面对社会变革,不同阶层的人提出自己 的主张,这对后世产生了深远影响。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,他追求和谐社会的 理想和儒家思想有一定的相似之处。 2。根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( )3分 A.儒、道、释,各自智慧超群,交融互补后,形成了在古代登峰造极的哲理智慧。 B.佛法不是产生于中国的思想,但在历史发展中对中华文化产生了深远影响,成为传统文化的一部分。 C.老子告诉我们柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久,这其中体现出了一种朴素的辩证法思想。 D.我们今天倡导的可持续发展观,其思想根源是老子提出的持续性,这是老子给我们留下的宝贵财富。 3。下列说法中,不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是( )3分 A.士不可以不弘毅,任重而道远。(《论语 泰伯》) B.凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。(《孟子 人皆有不忍人之心》) C.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。(《老子》) D.天下兼相爱则治,交相恶则乱。(《墨子 兼爱》) 4。材料一在论证上有哪些特点?请简要分析。4分 5。根据两则材料,先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示?请简要概括。6分 第1页共4页 (二)阅读 (本题共4小题,18分) 七个铜板 [匈牙利]莫里兹 穷人也可以笑。茅屋里不但可以听到鸣咽和嚎哭,也可以听到由衷的笑声。甚至可以说,穷人在想哭的 时候也是常常笑的。 在我今后的生活中,我再也不会像在童年的岁月中笑得那样厉害了,没有了我那笑得那么甜蜜、终于笑 得流眼泪、笑到咳嗽得几乎透不过气来的、快活的母亲,我怎么会笑呢? 有一次,我俩花了整整一个下午来找七个铜板,就是她,也从来不曾像那一次笑得那么厉害。 头三个铜板是我母亲一个人找到的。她希望在缝衣机抽屉里再找到几个,因为她时常给人家做点针线活 ,赚来的钱总是放在那里面。在我看来,那个缝衣机抽屉是个无穷无尽的宝藏,只要伸手就能拿到钱。 因此,我非常奇怪地看着我母亲在抽屉里边搜寻,在针、线、顶针、剪子、扣子、碎布条等等中间摸索 ,又突然大惊小怪地叫了起来:“它们都躲起来啦!” “谁呀?” “小铜板呐。”我母亲笑着说。她把抽屉拉了出来。 “来,我的小乖乖,不管怎么样,我们得把这些小坏蛋找出来。呵,这些淘气的小铜板!” 她蹲在地板上,把抽屉放下来,直像是怕它们会飞掉。她又像人家用帽子扑蝴蝶似的突然把抽屉翻了个 身。 看她那个样子,叫你不能不笑。 “它们就在这儿啦,在里头啦。”她咯咯地笑着说,不慌不忙地把抽屉搬起来,“假如只剩一个的话, 那就应该在这儿。” 我蹲在地板上,注视着有没有晶亮的小铜板悄悄地爬出来。可是,那儿没有一样东西蠕动。事实上,我 们也并不真的相信里面会有什么东西。 我碰了碰那个翻了身的抽屉。 “嘘!”我母亲警告我,“当心,会逃走的啊。你不晓得铜板是个多么灵活的动物,它会很快地跑掉, 它差不多是滚着跑的。它滚得可快哪” 我们笑得前仰后合。我们从经验中知道一个铜板多么容易滚走。 当我们平静下来的时候,我又伸出手去翻转抽屉。 “哦!”我母亲又叫起来,“当心,你这个小败家精!干什么急着把它放走呀!让它在那儿多呆一会儿 吧!你瞧,我要洗衣服,得用肥皂,可是肥皂起码要花七个铜板才能买到,少一个就不行。我已经有三个了 。还差四个。它们都在这小屋子里,它们逗留在这儿,但是它们不喜欢人去惊动。假如它们生了气,它们就 一去不回了。当心,钱是很敏感的,你得很巧妙地对付它,要毕恭毕敬地。你不是会唱迷人的曲儿吗?也许 我们可以把它从它的蜗牛壳里逗出来呢。” 天晓得我们在这唠叨不休的谈话中间笑得多起劲。不过那的确是非常好笑的。 “铜板叔叔快出来,你的房子着火啦!” 我一面说,一面就把它的房子翻过来。下面是各种各样的破烂儿,就是没有钱。我母亲撅着嘴在乱翻, 但是毫无结果。 我把那堆破烂儿抓在一起,放回抽屉里。这时我母亲正在寻思。她绞尽脑汁想她是不是曾经把钱放在别 的什么地方,但是她什么也想不出来。 不过,我的心里倒动了一个念头。 “亲爱的妈妈,我知道一个地方有一个铜板。” “在哪儿,我的孩子?” “玻璃橱里,在那个抽屉里。” 高二语 我们站起来,走到早已没有玻璃的玻璃橱前,在它的抽屉里找到了那个铜板,我知道它一定是在那里的 。这三天来,我一直准备把它偷走,就是不敢。假如我敢偷的话,我一定拿它买了糖啦。 “得,我们已经有四个铜板了。打起精神来吧,我的小宝贝,我们已经找到一大半了,再有三个就够了 。我们既然花了一个钟头找到了这一个,到下午喝茶的时候,我们就可以找到那三个了。尽管那样,在天黑 以前我还可以洗不少衣服呢。快点儿吧,也许其余的抽屉里都有一个铜板呢。” 每个抽屉里要都有一个可好了!那就真的了不起!这个老橱柜在它年轻的时候曾经收藏过很多东西。但 是,在我们家里,这个可怜的家伙却不曾放过很多东西;难怪它变得那么破烂,生了虫,到处是窟窿了。 我母亲对每一个抽屉都唠叨一番。这一个抽屉豪华过一阵!那一个从来没有过东西!这一个呢,永远是 靠借债度日的!“瞧,这一个最多!”她笑着叫道,拉出那个连底也没有了的最下一层的抽屉。 ①她把它套在我的脖子上,于是我们坐在地板上,放声大笑。 “别笑了,”她突然说道,“我们马上就有钱了。我就要从你爸爸的衣服里找出一些来。” 墙上有些钉子,上面挂着衣服。你说怪不怪,我母亲把手伸进头一个口袋,就马上摸到了一个铜板。 “瞧,”她叫道,“我们找着了!我们已经有多少啦?简直数不过来了!一,一一二,一一三,一一四 ,一一五,一一五个!再有两个就够了。两个铜板算什么?算不了什么。既然有了五个,另外两个没有疑问 就要出现的。” 她非常热心地搜寻那些衣袋,可是,什么结果也没有。她一个也找不出来了。就连最有趣的笑话也没法 把另外两个铜板逗出来了。 下午喝茶的时候到来了,又过去了。夜不久就要来临。我父亲明天需要一件衬衫,可是我们没法洗。单 是井水是洗不掉油污的。 这时,我母亲拍了拍前额:“哦,我有多么傻!我就不曾看看我自己的衣袋!既然想起来了,我就去看 看吧。” 她去看了一下,你相信么,她真在那里找着了一个铜板。第六个。 我们都兴奋起来,现在只缺一个了。 “把你的衣袋也给我看看,说不定那儿也有一个!” 我的衣袋!我可以给她看的,里边什么也没有。 到了晚上,我们有了六个铜板,可是我们好像一个也没有一样。那个犹太人不肯放账,邻居们又像我们 一样穷,也不作兴去向人家讨一个铜板啊! 这时,一个叫花子走了进来。 “算了吧,我的好人,”她说道,“我在这儿糟蹋了整整一个下午,因为需要一个铜板。少了它就买不 到半磅肥皂。” 那个叫花子,一个脸色温和的老头儿,瞪着眼睛看着她。 “一个铜板?”他问道。 “是的。” “我可以给你一个。” “这还了得,接受一个叫花子的布施!” “不要紧,我的姑娘。” 他把一个铜板放在我的手里,然后蹒跚地走开去了。 “好吧,感谢上帝,”我母亲说道,“再没有…. ②她停了一会儿,然后大大发出一阵笑声。 “钱来得正是时候!今天再也洗不成衣服了,天黑了,我连灯油也没有!” 她笑得透不过气来。这是一种可怕的、致命的室息。她弯着腰把脸埋在手掌里,我去扶她的时候,一种 热乎乎的东西流过我的手。 第2页共4页 那是血,是我母亲的血,是她宝贵的、圣洁的血。我的母亲呀,就连穷人中间也很少有人像她那样会笑 的。(有删改) 6。下列对小说相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )3分 A.“我”起初并不知道母亲翻找缝衣机抽屉是在找钱,因为在“我”看来,从那个抽屉里拿钱是非常容 易的。 B.老橱柜虽然现在已经到处都是窟窿,但在“我”家还未变得贫穷时,它也曾收藏过不少好东西。 C.叫花子本是来乞讨的,却在得知母亲的困境后,反过来给出了自己的铜板,母亲最终接受了叫花子的 布施。 D.母亲想要赶在天黑之前找到足够的铜板去买肥皂,因为她没有灯油,天黑以后便没法再去洗衣服, 7。下列对小说艺术特色的分析与鉴赏,不正确的一项是()3分 A.文章由母亲倒转抽屉的动作联想到用帽子扑蝴蝶,生动形象地描绘了母亲翻找铜板时轻巧、悠闲的样 子。 B.文中玻璃橱“早已没有玻璃”、抽屉“连底也没有了”等细节,充分展示了“我”的家庭的贫困状况 C.小说主要通过语言描写塑造母亲形象,如明明只有五个铜板,母亲却说“简直数不过来了”,表现了 母亲的幽默与开朗。 D.小说采用以小见大的手法,通过“寻找铜板”这一生活小事来展现当时社会底层人民的悲惨生活。 8。文中两处画横线部分中的“笑”有何不同?请简要分析。6分 9。小说采用第一人称儿童视角来叙述故事,具有怎样的表达效果?请结合文本简要分析。6分 二、古诗文阅读(本题共3大题,39分) (一)阅读下面的文言文,完成下面小题。22分 文本一: 且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、 卫、中山之君也;锄櫌棘矜;非铦于钩戟长铩也;谪戍之众;非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道 ,非及乡时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同 年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣:然后以六合为家,崤函为官;一 夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。(节选自《过秦论 上篇》) 文本二: 今秦南面而王天下,是上有天子也。既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定 功,安危之本,在于此矣。秦王怀贪鄱之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书 而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。夫并兼者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。秦 离”战国而王天下,其道不易,其政不改,是以其所以取之守之者无异也。孤独而有之,故其亡可立而待也。 借使秦王论上世之事,并殷周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建天下, 名号显美,功业长久。(节选自《过秦论 中篇》) 文本三: 秦王足己而不问,遂过而不变。二世受之,因而不改,暴虐以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之 感,终身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多忌讳 之禁也,忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠 臣不谏,智士不谋也。天下已乱,奸臣不上闻,岂不悲哉!先王知雍蔽之伤国也,故置公卿、大夫、士,以 饰法设刑而天下治。其强也,禁暴诛乱而天下服;其弱也,五霸征而诸侯从;其削也,内守外附而社稷存。 高二语 故秦之盛也繁法严刑而天下震及其衰也百姓怨而海内畔矣,故周王序得其道,而千余载不绝;秦本末并失, 故不能长。由是观之,安危之统相去远矣。(节选自《过秦论 下篇》) 【注】①元元:众百姓;善良的百姓。②离:古同“罹”,经历。③三王:指夏商周开国元首。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。3分 故A秦之盛也B繁法C严刑D而天下震E及其衰也F百姓怨G而海内H畔矣 11,下列对文中加点的相关内容的解说,不正确的一项是()3分 A.为天下笑,与司马迁《屈原列传》“信而见疑”句式相同,均为被动句。 B.易,改变、更换,与《老子》“其未兆易谋”中的“易”含义相同。 C.因,沿袭,与贾谊《过秦论》中“因遗策”中的“因”意思相同。 D.去,相距,距离,与《苏武传》中“掘野鼠去草实而食之”的“去”含义不同。 12.下列对原文有关内容的表述,不正确的一项是( )3分 A.文本一指出天下没有变小变弱,雍州的地势,崤山和函谷关的险固依旧,说明东方诸侯国是败于秦国 地理形势的变化。 B.文本二指出天下可怜的百姓诚心景仰皇上,希望过上安定的生活,这表明秦始皇一统天下是符合民意 的。 C.文本三贾谊认为深谋远虑懂得形势变化之士不敢竭诚尽忠,纠正主上之过的原因在于秦朝的风气多有 禁规。 D.文本三指出先王治理天下的成功之处在于认识到壅塞不通会伤害国家,所以设置公卿,大夫和士来整 饬法律设立刑罚。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。8分 (1)然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣; (2)当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。 14.三则材料都分析了秦朝灭亡的原因,请简要概括。5分 (二)阅读下面这首宋诗,完成下面小题。9分 将进酒 陆游 我欲挽住北斗杓”,常指苍龙”无动摇。 春风日夜吹草木,只有荣盛无时调。 我欲划断日行道,阳乌当空月杲杲 。 非惟四海常不夜,亦使人生失衰老。 如山积麴高崔嵬,大江酿作蒲萄醅。 颓然一醉三千杯,借问白发何从来。 [注]①此诗写于南宋庆元三年。时宁宗在位,韩侂胄为相,权倾朝野。作者已75岁,闲居故乡山阴。 ②杓(biao):北斗星斗柄部分。③苍龙:星宿四象之一。北斗星柄指向苍龙时为春季。④杲呆:明亮的样 子。⑤积麹(q ):堆积的酒麹。麹,今作“曲”。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )3分 A.前四句写诗人展开想象,想要留住春天,希望万物繁盛,没有衰败,表达了挽留美好时光的愿望。 B.中间四句诗人想使日月同辉,长为白昼,是因为作者惋惜人生之半沦为黑夜,没有更多时间行乐。 C.最后四句采用了比喻和夸张的手法,表明希望陶醉酒中,表达了对时光流逝和年老的思考及疑问。 D.全诗使用“北斗杓”“苍龙”“日月”“四海”“大江”等宏大意象,给人广阔雄浑之感。 16.李白和陆游都在饮酒的状态中写下了《将进酒》,请比较诗中两位诗人形象特点的异同。6分 第3页共4页 (三)名句名篇默写8分 17。补写出下列句子中的空缺部分。8分 (1)苏轼在《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中,将“ ”与“ 并举,利用这组看似矛盾的心态之间的张力,真实而深刻地揭示自己内心的情感 (2)司马迁《屈原列传》中“ ”两句,指出屈原痛心于楚怀王被小人 之言蒙骗。 (3)《秦风 无衣》每章开头都采用了问答式的句法。一句“ ”似自责,似反问,洋溢 着不可遏制的愤怒与愤慨;“ ”一句道出了大家的仇敌是共同的,必须一起抗击共同敌人的 共识。 (4)《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自已内心的悲愤心情的诗句是“ 三、语言文字运用(14分) (一)阅读下面的文字,完成下面小题。(共5分) 爱国诗人屈原纵身一跃,将满腔爱国热情化为汨罗江畔的一缕诗魂。两千多年后,我们在龙舟竞渡和粽 叶飘香中抚今追昔,为屈原坚如钢铁、纯如白雪的气节所感动,为屈原崇高的爱国精神和不懈的求索精神所 感动。 我们记住屈原,记住的是他心忧家国的爱国精神。“诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以 灵,魂魄毅兮为鬼雄。”这是屈原《九歌 国殇》中的名句,意思是那些为国献身的将士们,不仅具有勇于 冲锋陷阵的气概,更具有誓死不屈的精神。2014年9月3日,在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜 利69周年座谈会上,习近平总书记引用屈原这句诗,赞颂抗日将领和英雄群体的爱国精神。他说,中国人民 抗日战争异常惨烈,中国人民同仇敌忾、共赴国难,铁骨铮铮、视死如归,奏响了气壮山河的英雄凯歌。 爱国是人世间最深层、最持久的情感,爱国的精神和气节代代相传。我们记住屈原,记住的是他心系苍 生的人民情怀。“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”是《离骚》中的名句。我国久传不熄的名篇佳作都充满 着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切,以精绽的艺术彰显了深厚的人民情怀。习近平总书记曾语重心长 地说,从屈原“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的感慨,到杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜 ”的憧憬,都反映了中华民族对丰衣足食的深深渴望。 我们记住屈原,记住的是他勇于开拓的求索精神。“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”是《离骚》中 传诵千古的名句,这句话体现了屈原不畏坚险、上下求索的精神。2018年6月13日,习近平总书记在山东考察 时引用这句诗。他说,没有不可能的事情,就要有这么一股劲儿,正像屈原讲的“路曼曼其修远兮,吾将上 下而求索”。希望大家再接再厉,一以贯之,朝着你们既定的目标奋勇直前。 18。文中画波浪线的部分如果改成“为屈原坚贞、高洁的气节所感动,为屈原的博大精神所感动”,二者表 达的意思差不多,为什么原句的表达效果更好?请简要说明。3分 19。文中后两段有多处错别字,请找出两处含错别字的词语并改正。2分 (二)文言知识(每题3分,共分) 20。下列句子中加点词语的意思与现代汉语都不相同的一项是( )3分 A.①兄弟亲近,常愿肝脑涂地 ②不凝带于物 B.①颜色憔悴,形容枯槁 ②然皆祖屈原之从容辞令 C.①博闻强志,明于治乱,娴于辞令 ②武等实在 D.①举世混浊,何不随其流而扬其波②明年,秦割汉中地与楚以和 21。对各句中加点词归类正确的一项是( )3分 ①外连衡而斗诸侯②吞二周而亡诸侯 ③却匈奴七百余里 ④秦昭王与楚婚 高二语 ⑤天下云集响应⑥羝乳乃得归 ⑦明于治乱,娴于辞令⑧单于壮其节 A.①⑤/⑥/②③/④⑦/⑧ B.①⑤/②③/④/⑥/⑧⑦ C.①⑤/②④/③/⑧/⑥⑦ D.①⑤/②③/④⑥/⑦/⑧ 22。下列选项中对句式类别划分相同的一项是( )3分 ①信而见疑②送匈奴使留在汉者 ③是以见放 ④加以老母系保宫 ⑤虞常生得 ⑥大臣亡罪夷灭者数十家⑦单于益骄,非汉所望也 ⑧君子喻于义⑨皆好辞而以赋见称 ⑩竟为秦所灭 A.②④⑧ B.①③⑨ C.⑤⑧⑨ D.⑥⑦⑩ 四、作文60分 23。阅读下面的材料,根据要求写作。60分 现代诗人辛笛在《航》中写到:“从日到夜/从夜到日/我们航不出这圆圈/后一个圆/前一个一个永恒/ 两无涯涘的圆圈/将生命的茫茫/脱卸与茫茫的烟水。” 人生如圈,有人困“圈”自缚,有人因“圈”成趣,有人破“圈”而出。 身处“圈子”时代的你,有怎样的联想和思考?请联系实际写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 C第4页共4页 高二语文答案 1、B B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 故选B。 2、D D.“其思想根源是老子提出的持续性”于文无据，原文只是说“我们要从老子的话中领悟”。 故选D。 3、C C.意思是了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才强大。与材料二中老子的“上善若水”“柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”“持续性”观点无关。 故选C。 4．①采用并列式的论证结构，从“民族精神”和“哲学智慧”两个方面阐述中国传统文化的本质与意义；2分 ②综合运用了举例论证、引用论证等多种论证方法，如列举“孔孟之道”“老庄之道”和“释迦牟尼之佛法”，论证了中华民族传统文化的大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中；1分 ③论证语言严谨，如运用“始终……一向”“不管……还是……都”等串联文章内容，论述严谨周密。 1分 5．①“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。 ②善待并且珍爱周围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 ③心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。 ④对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。 ⑤悉心培养完美的道德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 （以上答案任意三点得满分） 6、B B.“在‘我’家还未变得贫穷时，它也曾收藏过不少好东西”错误。原文“这个老橱柜在它年轻的时候曾经收藏过很多东西……这个可怜的家伙却不曾放过很多东西”，老橱柜可能曾经是别人家的，因此“曾经收藏过很多东西”，但在“我”家并没有放过很多东西，家里一直很贫困。 故选B。 7、A “生动形象地描绘了母亲翻找铜板时轻巧、悠闲的样子”错误。结合上下文，母亲是为了凑够买肥皂的七个铜板而焦急搜寻，“轻巧、悠闲”与语境矛盾。 故选A。 8．①第一处的笑是苦中作乐的笑，反映了母亲乐观的生活态度。3分 ②第二处的笑是绝望的笑，蕴含着对悲惨命运的控诉。 3分 9．①通过第一人称儿童视角，回忆“我”童年时和母亲一起找铜板的事，增加了故事的真实性。2分 ②通过儿童纯真的视角进行叙述，“我”的单纯天真与家庭的拮据、生活的残酷形成强烈反差，增强了故事的悲剧色彩。2分 ③以儿童的口吻叙事，使小说语言活泼生动、具有童趣。2分 10、BEF 句意：所以秦朝强盛的时候，繁法严刑而天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨而天下背叛。 “秦之盛也”是句外时间状语，且“也”是句末语气助词，其后B处断开； “及其衰也”与“秦之盛也”一致，都是时间状语，且“也”为句末语气助词，单独成句，EF处断开。 故选BEF。 11、 B A.正确。句意：被天下人耻笑。/诚信却被怀疑。 B.错误。改变、更换/容易。句意：它的路线没有改。/事情尚未显露迹象时容易图谋或谋划。 C.正确。句意：沿袭不改。/沿袭前人的策略。 D.正确。相距，距离/同“弆”，收藏。句意：安定和危亡的纲纪相距太远了！/他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。 故选B。 12、A .“东方诸侯国是败于秦国地理形势的变化”分析错误。通过结论句“仁义不施而攻守之势异也”可知，说明秦国被灭亡是因为不施行仁政。 故选A。 13．（1）但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已有一百多年了 （2） 在这个时候，保持威权，稳定功业，安定危败的关键就在于此了。 14．①文本一指出秦朝灭亡的原因是不施行仁义；1分 ②文本二指出秦朝灭亡的原因是不改变路线、政令，依然实行严刑酷法；2分 ③文本三指出秦朝灭亡的原因是独断专行，实行严酷的言论压制，君臣离心。2分 15 B B.“是因为作者惋惜人生之半沦为黑夜，没有更多时间行乐”错，并非是因为没有更多的时间行乐，作者委婉地表达了壮心不已时不我待的急切和无奈。 故选B。 16、相同点：①两人都怀才不遇而借酒消愁，也同样胸怀博大，性情豪放。2分 不同点：①李白的形象以达观自信、洒脱不羁为主。2分 ②陆游的形象以感叹人生易老、无可奈何为主。2分 17、 【答案】 不思量 自难忘 屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 岂曰无衣 与子同仇 钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 18．①原句使用比喻，用“坚如钢铁、纯如白雪”来形容“气节”，形象地写出了屈原有着坚贞、高洁的气节，比改句表达更生动。2分 ②原句的“崇高的爱国精神和不懈的求索精神”具体指出了屈原的精神，比改句表达的内容更具体、丰富。 1分 19．①“久传不熄”改为“久传不息” ②“精绽”改为“精湛” ③“不畏坚险”改为“不畏艰险” 20、B A.①相同。古今均指关系密切，句意：兄弟三人都是皇上的亲近之臣。②相同。古今均指拘泥。句意：不为外物拘束。 B. ①不同。古义指形体容貌/今义指对事物的形象或性质加以描述。句意：他脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。②不同。古义指委婉得体/今义指镇定沉着。句意：然而他们都继承屈原文辞委婉得体的特点。 C. ①相同。古今均指应对的言辞。句意：知识广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，擅长外交辞令。②不同。古义指确实存在/今义指诚实可靠。句意：苏武等人确实还活着。 D. ①相同。古今均指污浊。句意：整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？ ②不同。古义指第二年/今义指今年的下一年。句意：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。 故选B。 21、D 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“外”，名词作状语，对外。句意：对外实行连横政策，使诸侯各国自相斗争。 ②“亡”，使动用法，使……灭亡。句意：秦始皇通过武力征服了东周和西周，并消灭了其他诸侯国。 ③“却”，使动用法，使……后退。句意：使匈奴却退却七百多里。 ④“婚”，名词作动词，结为婚姻关系、通婚。句意：秦昭王与楚国通婚。 ⑤“云”，名词作状语，像云彩一样。句意：天下人祥云一样汇集在他们身边。 ⑥“乳”，名词作动词，生子。句意：公羊生了小羊才放他回来。 ⑦“明”“娴”，形容词作动词，明晓，擅长。句意：对国家治乱的道理明晓，对外交辞令擅长。 ⑧“壮”，形容词意动用法，以……为壮。句意：单于很认为苏武的气节豪壮。 故选D。 22、【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①被动句，“见”表被动。 ②定语后置句，正常语序为“送留在汉匈奴使”。句意：送留在汉朝的匈奴使者。 ③被动句，“见”表被动。句意：因此被放逐。 ④被动句，语意被动。句意：加上老母被拘禁在保宫。 ⑤被动句，语意被动。句意：虞常被活捉。 ⑥定语后置句兼被动句，正常语序为“亡罪夷灭（之）大臣数十家。句意：无罪而全家被杀的大臣有十几家。 ⑦判断句，“……也”表示判断。句意：单于渐渐倨傲，不是汉所期望的那样。 ⑧状语后置句，正常语序为“君子于义喻”。句意：君子对于义是明白的。 ⑨被动句，“见”表被动。句意：都因为擅长写赋被人们称赞。 ⑩被动句，“为……所”表被动。句意：终于被秦国灭掉。 综上可知，①③④⑤⑥⑨⑩为被动句，②⑥为定语后置句；⑦为判断句；⑧为状语后置句。 故选B。 23、例文： 敢于“破圈”，勿忘“守圈” 在人生的航程中，我们似乎总是在一个又一个圆圈中徘徊，如同现代诗人辛笛在《航》中所描绘的那样：“从日到夜/从夜到日/我们航不出这圆圈”。这些圆圈，既是我们生活的轨迹，也是我们思维的边界，它们或束缚我们的灵魂，或赋予我们生活的趣味，更可能激发我们破圈而出的勇气与决心。身处“圈子”时代的我们，应当如何面对这些圆圈，是值得深思的问题。 坚守圈层，固然能守望相助，风雨同舟，人生稳妥安定，但囿于一圈，终究未能领略世间万千大美。北大“韦神”以“扫地僧”形象走出校园红遍网络，《只此青绿》舞动千里江山变图画为诗剧，冰雪运动借冬奥赛场从小众走向主流。“破圈”可能无意为之，可能来自主动出击，也可能是机缘巧合的造就，不管何种情形，“出圈”都带来可喜的变化。我们理应拥抱“破圈”文化，致力于为波澜不惊的现状增添更多丰富和突破的可能。 行万里路，读万卷书，以此丰富人生经历，在“圈子”以内就能做到。“破圈”则不然，是要从自己原先所属的圈层里走出来，用不同的价值观、喜好等来经历别样的人生。朱元璋从乞丐、放牛娃的圈层到了帝王圈层，他的一生自下而上“破圈”，人生经历之丰富自不待言，曹雪芹从世家贵胄沦落为布衣平民，一部《红楼梦》“十年辛苦不寻常”，其“破圈”经历自上而下，同样波谲云诡。所谓心底无圈天地宽，正如北京师范大学文学院张莉教授所言，一个人要走出自己熟悉的小圈子，去接触、关注陌生的更大的圈子，这其间，人的肉体、精神甚至灵魂都能得到历练升华。 “圈”是否非“破”不可？答案并非绝对。韦东奕手提馒头、怀抱大瓶矿泉水、头发凌乱的照片曝光网络以后，引来多事者好奇观瞻，扰乱课堂秩序，也打破了学术人生必要的清净自守。李白、杜甫原本高踞古典文学殿堂塔尖，下沉到网络娱乐世界后惨遭恶搞调侃，格调一落千丈，文化传承的初衷也全然变质。就像硬币有正反两面，“破圈”能获取流量和关注，也带来潜在的弊端和损害，当局者不可不谨慎权衡。 愚以为，“破圈”不必惧，然“破”中应有“守”。象牙塔里的学者需要一方不受侵扰的书斋，高雅文化也应与俗流划清界限才能保其纯粹。“破圈”过程中应当坚守核心阵地，若一味追求与其他圈层交融，导致失去自我，则得不偿失。 愿一切“圈”中智者，拥有“破圈”的胆识和智慧，享受“出圈”的收获，秉持“守圈”的底线，引领圈内文化走向开放、多元、厚重。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由短诗和阐述两部分构成。九叶派诗人辛迪的这首短诗《航》，为我们呈现了一幅极富画面感的动态情景。诗人带着我们感知身处现实的无奈，探究理性玄思的奥妙，唤起内心深处某种忧郁和不安的情绪，最后在水天茫茫中获得美的愉悦。据说诗人此次出行，是探访友人。但因友人家境贫寒，作者面对大海时，内心涌起对人生遭际的思考与感叹。 在海上日复一日的航行，太阳朝起夕落，昼夜更替形成不可偏离的圆形轨道，永无止境。而人类不也是在无法把握的规律面前，过着每天重复而单调的日子吗? 生命就在匆匆间一日日流走，在“后一个圆（圈）”覆盖“前一个圆（圈）”，在“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”中耗尽，而“圆(圈)”却没有“涯涘(边际)”，是永远也到达不了的海市蜃楼，那么一切想航出这圆圈而终不得的举动，是否如西西弗斯推巨石般失去了意义了呢? 诗人由此陷入了一种茫然，对人生的意义产生了惆怅，两个“茫茫”将生命与烟水类比，更显出这生命慨叹的深沉，而在重复的诵叹中又让这种情绪别有“味外之味”。而“生命的茫茫”果真能“脱卸(解脱，开脱推卸)”吗? 幻想的破灭更使人在余味中反思……诗人想到自己的人生，又何尝不像这漫漫航程一样，不知道何为起点，也不知道要去何方。 而阐述部分则由此生发，提到困圈、守圈、破圈三种人生态度。“圆圈”比喻人生，可以是限制、束缚，也可以是保护、归属感的象征，因此：“困圈”迷惘，颓废易自毙；“守圈”清醒，坚守能致远；“破圈”积极，突破促创新。 写作时，要注意围绕“困圈”“守圈”“破圈”这三者，或者其中任意两者，并展开思辨性分析，说明这两者或三者之间的关系。比如，若选“守圈”和“破圈”，首先可以分析这两者的涵义：所谓“守圈”，是指在人际交往中，要尊重和维护自己所在圈子的文化、价值观和利益，或者坚守自己的思想品格等。而“破圈”则是指在保持自我个性的基础上，跳出固有的圈子，主动拓展视野，跨越不同圈子，拓展更广泛的社会关系，实现个人成长和社会进步。然后说明，“守圈”和“破圈”并不是相互排斥的，而是相辅相成的。我们可以通过守圈来保持圈子的凝聚力和认同感，通过破圈来拓展个人的社会关系和认知范围。 立意： 1.困圈自缚，守圈自强。 2.困圈自封不可取，勇于破圈赢未来。 3.困圈无惧，破圈有勇。 4.走出小圈子，迈向大舞台。 5.守圈深耕，破圈成蝶。 学科网（北京）股份有限公司 $