1.3《庖丁解牛》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《庖丁解牛》 导学案 ( 使用日期： 制作人： 审核人： ) 限时训练/导学案 普通部 高一 年级 语文 学科 必修下册 第一单元 《庖丁解牛》导学案第一课时 一、学习目标 1、掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律，积累常见文言字词，掌握文言句式，分析人物形象。 2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。 3、探究庖丁的优秀之处和原因，感悟解牛故事蕴含的深刻哲理。 4、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。 二、了解知识 1.背景介绍 春秋战国----纷乱的时代 儒家热衷于重建社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。 庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观 事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了 庄子主张养生之道的思想。 2.庄子 庄子（约前369——前286），战国时期著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘）人。他生活贫困，但学识渊博。他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评，主张“出世”。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界。 《庄子》是庄周和他的门人及后世学者所作，因庄子曾隐居南华山，又称《南华经》。原有52篇，现存33篇，分内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。 庄子的思想：一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，无情的揭露现实，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。二、向往自由。主张顺应自然，追求精神上的绝对自由，以达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。 3、 文化常识——古汉语中的一种人物称谓法 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。 师襄：就是名叫襄的乐师。 师旷：就是名叫旷的乐师。 弈秋：就是名叫秋的围棋高手。 优孟：就是名叫孟的优伶。 匠石：就是名叫石的匠人。 医和：就是名叫和的医生。 3、 读准字音 踦（yǐ）　 砉然（xū）　 騞然（huō） 大郤（xì） 大窾（kuǎn）　 肯綮（qìng） 大軱（gū）　 硎（xíng） 怵然（chù） 謋然（huò） 四、课堂学习 （一）解题：庖丁解牛 （二）文意梳理 （1）庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yǐ），砉（xū）然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。  文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此” 为： 中： 之： 《桑林》： 所触： 《经首》： 履： 会： 踦： 善： 砉然： 盖： 向： 騞然： （2） 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 释： 道： 进： 乎： 无非： 以： 遇： 神欲： （3）依乎天理，批大郤（xì），导大窾(kuǎn)，因其固然，技经肯綮（qìng）之未尝，而况大軱（gū）乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（xíng）。 天理： 技： 批： 经： 郤： 肯綮： 导： 之： 窾： 軱： 因： 岁、月： 固然： 族庖： 折： 硎： （4）彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为（wéi）， 怵（chù）然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟，动刀甚微。 无厚： 难为： 恢恢乎： 怵然： 是以： 为戒： 虽然： 视： 至于： 止： 族： 行： 其： 迟： 微： ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $《庖丁解牛》 导学案 ( 使用日期： 制作人： 审核人： ) 限时训练/导学案 普通部 高一 年级 语文 学科 必修下册 第一单元 《庖丁解牛》导学案第二课时 一、学习目标 1、掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律，积累常见文言字词，掌握文言句式，分析人物形象。 2、培养质疑探究合作精神，探讨作品主旨。 3、探究庖丁的优秀之处和原因，感悟解牛故事蕴含的深刻哲理。 4、对本文“庄子之道”以及所具有启示意的理解。理解“庄子之道”的内涵，培养学生敢于实践、运用规律的精神。 二、课堂学习 （一）梳理文意 （1）謋（huò）然己解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 謋： 四顾： 委： 踌躇： 为之： 满志： 善： （二）深入研读 1、解析第一段 （1）作者是从哪些个方面描写庖丁解牛的场面的？这样写有什么作用？ 2、解析第二段 （1）庖丁解牛追求的是什么？ （2）课文怎样突出庖丁技艺之高？目的何在？ 3、解析第三段 （1）阅读第三段思考：其总领性的句子是哪一句？庖丁要经历哪几个阶段才到这个境界？ （2）庖丁解牛技术高超的原因是什么？ （3）分析庖丁形象的特点，并思考作者塑造此形象的目的。 4、“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？ 三、课堂小结 一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。 1. 反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。 2. 面对困难，不应逃避，应勇于面对。 3. 要热爱本职工作。 4. 反复练习，就熟能生巧。 5. 做事要循序渐进。 3、 课堂练习 越俎代庖 《庄子》 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 1．对文中人物注释有误的一项是：（ ） A．尧：古代传说中的一位英明君主 B．尧时的隐者 C．庖人：厨师，掌厨的人 D．尸祝：火化尸体的人 2．“尧让天下于许由”的意思是：（ ） A．尧让许由责备天下的人 B．尧把许由让给天下 C．尧要把整个天下让给许由 D．许由对尧责备天下的人 3．对下列加点词解释不正确的一项是：（ ） A．时雨降矣（及时雨） B．其于泽也（润泽禾苗） C．而我犹尸之（尸体） D．吾自视缺然（缺憾的样子） 4．“夫子立而天下治，而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析，正确的是：（ ） A．两个都是顺接连词 B．两个都是转折连词 C．前者是顺接连词，后者是转折连词 D．前者是转折连词，后者是顺接连词 5．下列表述，正确的一项是：（ ） A．本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做，正是从极端个人主义出发的。 B．庄子在表露消极的政治态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有力的批判。 C．“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。 D．本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。 参考答案 翻译 唐尧(想)把天下让给许由，说:"日月出来了，然而仍然不熄灭小火把，它和日月比起，不也是没有意义了吗?及时雨降了，然而仍然灌溉，它对于润泽不也是徒劳吗?先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己认为我不足，请(允许我)让出天下。" 许由说:"您治理天下，已经很好。然而我仍然代替你，我带领天下难道为了名声吗?名声，是'已经治理天下'这个事实的附属品?我带领天下是为了附属品吗?鹪鹩在森林筑巢，不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己肚皮。天下对我有什么用呢?你回去吧，算了吧，给我天下没有用的地方啊!厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀人也不能越位来代替他下厨房做菜。"祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $