精品解析：云南省昆明市西山区2025--2026学年七年级上学期历史期末试题

2025—2026学年七年级上学期期末考试历史试题卷 （全卷两个大题，共29个小题，共8页：考试用时75分钟，满分100分） 注意事项： 1．本卷为试题卷。考生解题作答必须在答题卷（答题卡）上。答案书写在答题卷（答题卡）相应位置上（不能改动答题卡上的标题题号），在试题卷、草稿纸上作答无效。 2．考试结束后，请将试题卷和答题卷（答题卡）一并交回。 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分，在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求） 1. “该古人类化石发现于云南元谋盆地，通过古地磁测年法确定其生活年代距今约170万年，遗址中出土的打制石器和炭屑，证明了他们的人类属性。”材料中的“古人类”是（ ） A. 蓝田人 B. 元谋人 C. 郧县人 D. 北京人 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干材料“该古人类化石发现于云南元谋盆地，通过古地磁测年法确定其生活年代距今约170万年，遗址中出土的打制石器和炭屑，证明了他们的人类属性”并结合所学知识可知，这些信息与元谋人的考古发现完全吻合。元谋人距今约170万年，是我国境内目前已确认的最早的古人类之一，B项正确；蓝田人化石发现于陕西蓝田，生活年代距今约160万年，与题干中的“云南元谋盆地”“距今约170万年”不符，排除A项；郧县人化石发现于湖北郧县，生活年代距今约100万年，与题干中的地点和时间信息不符，排除C项；北京人化石发现于北京周口店，生活年代距今约70万—20万年，与题干中的地点和时间信息不符，排除D项。故选B项。 2. 农科资料记载显示，我国北方原始农耕文明中的某粮食作物具有耐贫瘠、耐旱的特性，其生产等量粮食的需水量仅为水稻的1/5。该原始农作物最有可能被发现于（ ） A. 陕西半坡遗址 B. 浙江河姆渡遗址 C. 湖南玉蟾岩遗址 D. 安徽凌家滩遗址 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识可知，距今10000年左右，我国出现了最早的人工栽培的农作物。长江中下游的先民开始栽培稻，北方地区的先民开始栽培粟和黍。因此，题干描述的“我国北方原始农耕文明中的某粮食作物具有耐贫瘠、耐旱的特性”这一粮食作物应为粟或黍。陕西半坡遗址位于黄河流域，是北方原始农耕文明的典型代表，考古发现大量粟的遗存，印证了以耐旱作物为主的农业经济。因此，该原始农作物最有可能被发现于陕西半坡遗址，A项正确；浙江河姆渡遗址、湖南玉蟾岩遗址、安徽凌家滩遗址均位于长江流域或南方地区，以水稻种植为主，不符合耐旱作物的特征，排除BCD项。故选A项。 3. 考古发现表明，西辽河流域的红山文化、长江流域的良渚古城、黄河流域的陶寺古城等都各具特色，但它们之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。材料旨在说明中华文明（ ） A. 领先世界 B. 博大精深 C. 多元一体 D. 一脉相承 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料“西辽河流域的红山文化、长江流域的良渚古城、黄河流域的陶寺古城等都各具特色，但它们之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体”并结合所学知识可知，中华文明起源于多个不同区域且各有特色（多元），同时这些区域又通过交流融合形成了统一的文明整体（一体），这最能说明中华文明多元一体的特征，C项正确；材料仅描述了中华文明内部不同区域的文化特征与交流融合，并未将其与世界其他文明进行对比，无法体现“领先世界”，排除A项；“博大精深”通常形容文明的内涵丰富、底蕴深厚，而材料重点强调的是文明起源的多区域和统一性，并非内涵的丰富程度，排除B项；“一脉相承”指文明在发展过程中传承延续、没有中断，材料主要体现的是不同区域文明的融合，而非文明的传承延续，排除D项。故选C项。 4. 据史料记载：春秋时期的诸侯国会盟时常以“炎黄后裔”自称；魏晋时期，北方匈奴、鲜卑等少数民族首领也宣称“承炎黄之祚”，认同自己是炎黄子孙。这些史实共同说明（ ） A. 炎黄部落时期已实现国家的统一 B. 春秋时期诸侯争霸局势日益激烈 C. 少数民族与汉族的血统渊源相通 D. 炎黄被尊为中华民族的人文初祖 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干“春秋时期的诸侯国会盟时常以‘炎黄后裔’自称；魏晋时期，北方匈奴、鲜卑等少数民族首领也宣称‘承炎黄之祚’，认同自己是炎黄子孙。”并结合所学知识可知，春秋诸侯和魏晋时期的少数民族首领均自称“炎黄后裔”或“承炎黄之祚”，表明不同时代、不同族群的政权或群体都通过追溯炎黄来强调自身与中华文明的渊源。这并非强调具体血统联系，而是共同尊奉炎黄为文化共祖与精神象征，体现了炎黄在中华民族形成过程中被普遍认同的“人文初祖”地位，D项正确；炎黄部落时期尚处于传说时代，并未形成统一国家，且材料未涉及国家统一问题，排除A项；B项仅反映春秋时期局部现象，无法涵盖魏晋时期史实，且材料重点在于文化认同而非争霸局势，排除B项；材料强调文化认同与政治正统性建构，而非具体血统渊源，且历史上少数民族与汉族血缘关系复杂，自称炎黄后裔更多是文化策略，排除C项。故选D项。 5. 下图反映的政治制度变革是（ ） A. 禅让制取代世袭制 B. 世袭制取代禅让制 C. 分封制取代郡县制 D. 郡县制取代分封制 【答案】B 【解析】 【详解】观察题干图示可知，图示展示了大禹将首领之位传给伯益（禅让制传统），但启击败伯益并直接继承王位，开创了王位世袭的先例。这一过程标志着原始社会“选贤与能”的禅让制被“家天下”的世袭制取代，是中国早期政治制度的重大变革。因此，图示反映的正是世袭制对禅让制的取代，B项正确；“禅让制取代世袭制”与史实相反，禅让制在世袭制之前，且启的行为终结了禅让制，排除A项；CD项涉及的分封制（西周）和郡县制（秦朝）与图片中禹、启的时代（夏初）不符，排除CD项。故选B项。 6. 西周礼制规定“天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋”。春秋时，郑国国君郑庄公祭祀公然用九鼎八簋，周天子无力制止。这一史实最能反映春秋（ ） A 分封制度完全瓦解 B. 王室衰微，诸侯崛起 C. 礼乐制度全面创新 D. 齐国成为春秋的霸主 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干材料“西周礼制规定‘天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋’。春秋时，郑国国君郑庄公祭祀公然用九鼎八簋，周天子无力制止”并结合所学知识可知，按照西周礼制，九鼎八簋是天子的专属礼器，诸侯使用属于严重的僭越行为。而周天子对此无力制止，这一史实最能反映春秋时期王室衰微，诸侯崛起的政治局面，B项正确；“完全瓦解”表述过于绝对，春秋时期分封制只是走向瓦解，并未彻底崩溃，排除A项；材料反映的是礼乐制度遭到破坏，而非“全面创新”，排除C项；材料中的事件主角是郑国国君郑庄公，与齐国无关，无法证明齐国成为霸主，排除D项。故选B项。 7. 经过春秋近300年的纷争，战国初期，晋国被韩、赵、魏瓜分，齐国被田氏取代，最终形成势力较强的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国。这一局面史称（ ） A. 春秋五霸 B. 田氏代齐 C. 战国七雄 D. 三家分晋 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料“经过春秋近300年的纷争，战国初期，晋国被韩、赵、魏瓜分，齐国被田氏取代，最终形成势力较强的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国”并结合所学知识可知，这描述了战国时期七个实力较强的诸侯国并立的局面，这一局面被称为“战国七雄”，C项正确；“春秋五霸”是春秋时期先后称霸的五个诸侯，与题干中“战国初期”“七国”的时间与数量信息不符，排除A项；“田氏代齐”只是题干中提到的一个事件，仅反映了齐国政权的更迭，并非题干所描述的整体七国并立的局面，排除B项；“三家分晋”也只是题干中提到的一个事件，仅反映了晋国被韩、赵、魏三家瓜分的过程，并非题干所描述的整体七国并立的局面，排除D项。故选C项。 8. 公元前356年秦国“设县治、定户籍”，实现了“国君直接管辖地方，精准掌握人口与赋税”，为秦国成为战国后期最强诸侯国打下基础。这些举措出自（ ） A. 商鞅变法 B. 李悝变法 C. 统一六国 D. 文景之治 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识可知，题干所述“设县治、定户籍”等举措，是商鞅变法的核心内容之一。公元前356年，商鞅在秦孝公支持下开始变法，通过推行县制（设县治）和编制户籍（定户籍），加强了国君对地方和人口的控制，实现了赋税、兵员的精准管理，从而极大增强了秦国的国力，为其后来统一六国奠定了基础。据此可知，这些举措出自商鞅变法，A项正确；李悝变法是战国初期魏国的改革，虽涉及法治和农业，但未在秦国推行，且无“设县治”等具体措施，排除B项；统一六国发生在公元前221年，时间远晚于公元前356年，且是结果而非改革举措，排除C项；文景之治是西汉初年的治世，时间、性质均与秦国改革无关，排除D项。故选A项。 9. 它是位于四川成都平原的世界文化遗产，2025年国庆期间接待游客超200万人次，由战国蜀郡太守李冰主持修建，至今仍为周边提供灌溉、供水服务。它是（ ） A. 灵渠 B. 都江堰 C. 白渠 D. 郑国渠 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干“位于四川成都平原”“战国蜀郡太守李冰主持修建”“至今仍为周边提供灌溉、供水服务”并结合所学知识可知，战国时期，秦国蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。都江堰是一座综合性的水利枢纽，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成为一个系统，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。2200多年来，都江堰一直发挥着巨大作用。因此，该工程是都江堰，B项正确；灵渠位于广西，沟通湘江和漓江，为秦朝史禄主持修建，与李冰无关，排除A项；白渠位于陕西关中地区，为汉武帝时期修建，并非战国时期工程，排除C项；郑国渠位于陕西，由韩国水工郑国主持修建，与李冰及成都平原无关，排除D项。故选B项。 10. 阅读下图中孔子率弟子周游列国的故事。这些故事体现了孔子（ ） A. 主张“无为而治”，追求逍遥处世 B. 强调“法治”，推崇中央集权专制统治 C. 倡导“仁”“礼”，推行德治教化 D. 主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，孔子在“匡人解围”时坚守礼乐正道，在“宋人伐木”时秉持德行坦然面对，在“在陈绝粮”时仍讲学不辍、坚守仁礼理想，这些故事共同展现了孔子以道德修养感化他人、在困境中仍致力于传播“仁”“礼”理念的实践，正是其推行德治教化的生动体现。因此，“倡导‘仁’‘礼’，推行德治教化”正确概括了孔子在这些故事中体现的思想主张，C项正确；“无为而治”是道家老子的主张，“法治”“中央集权”是法家韩非的主张，“兼爱”“非攻”是墨家墨子的主张，均与题干“孔子”不符，排除ABD项。故选C项。 11. 下表是战国时期部分学派、代表人物及核心主张的梳理，这些史实共同反映的时代特征是（ ） 儒家：孟子主张“仁政爱民”，“民为贵、社稷次之” 道家：庄子主张顺应自然，追求精神自由 法家：韩非主张以法治国，强化君主专制 墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，提倡节俭 A. 诸侯争霸 B. 社会变法 C. 民族交融 D. 百家争鸣 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学知识可知，表格列举了战国时期儒家、道家、法家、墨家等不同学派的代表人物及其核心主张，展现了当时思想领域多元并存、相互争鸣的局面。这正是“百家争鸣”的典型特征，反映了社会变革时期思想文化的活跃与繁荣，D项正确；诸侯争霸侧重于政治军事领域的割据与战争，与思想学派的主张无直接关联，排除A项；战国时期各国虽推行变法，但表格内容未涉及具体变法措施或事件，排除B项；民族交融指各民族之间的交流融合，表格中的学派主张并未体现这一主题，排除C项。故选D项。 12. 云南茶农至今遵循二十四节气管护茶树：“清明采春茶，谷雨润茶芽，白露理枝叶”。这种“顺时而作”的智慧，其源头是中国古代的（ ） A. 数学领域的成就 B. 青铜铸造的文明 C. 历法制定的成果 D. 地方治理的创新 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，二十四节气是中国古代历法的重要组成部分，其通过观察太阳周年运动，将一年划分为二十四个时段，用以指导农业生产和生活。题干中茶农“顺时而作”——依据清明、谷雨、白露等节气安排茶树管护，直接体现了节气历法对农事的指导作用，因此这一智慧的源头是中国古代历法制定的成果，C项正确；虽然历法编制需要数学计算（如天文测算），但二十四节气本身是历法体系中的时间框架和物候知识，不属于纯数学领域的直接成就，排除A项；青铜铸造代表手工业技术，与节气历法的制定和农业指导无直接关联，排除B项；二十四节气是通行全国的历法知识体系，并非特定地方治理政策（如秦朝的郡县制）的创新成果，排除D项。故选C项。 13. 历史史实是对客观事件的陈述，历史评价是对事件意义、影响的主观判断。下列关于秦统一六国的表述中，属于历史评价的是（ ） A. 公元前221年，嬴政完成统一大业，定都咸阳 B. 秦始皇下令统一车轨、统一度量衡和道路的宽度 C. 阳陵虎符的铭文“右在皇帝”，体现军权归中央 D. 结束了长期分裂局面，奠定统一多民族国家基础 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干信息“历史评价是对事件意义、影响的主观判断”并结合所学知识可知，“结束了长期分裂局面，奠定统一多民族国家基础”是对秦统一六国这一事件的意义和影响的主观判断，属于历史评价，D项正确；“公元前221年，嬴政完成统一大业，定都咸阳”是对客观时间与事件的陈述，属于历史史实，排除A项；“秦始皇下令统一车轨、统一度量衡和道路的宽度”是对具体政策的客观陈述，属于历史史实，排除B项；“阳陵虎符的铭文‘右在皇帝’，体现军权归中央”是对文物内容与功能的客观描述，属于历史史实，排除C项。故选D项。 14. 观察下图，可知其修建的根本目的是（ ） A. 便利出行 B. 统一思想 C. 巩固统一 D. 抵御匈奴 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干“秦始皇主要交通线分布示意图”信息并结合所学知识可知，秦始皇统一六国后，为加强中央对地方的控制，修建了以咸阳为中心的驰道、直道等交通线，其根本目的是巩固统一的多民族国家，C项正确；“便利出行”是交通线的直接作用，非根本目的，排除A项；“统一思想”与交通线无关，主要通过焚书坑儒等措施实现，排除B项；“抵御匈奴”是修建长城的主要目的，交通线虽可能辅助军事，但非根本，排除D项。故选C项。 15. （秦二世）“更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度……是以陈涉（胜）……奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。”材料描述的是（ ） A. 楚汉之争 B. 国人暴动 C. 大泽乡起义 D. 巨鹿之战 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料中明确提到 “陈涉（胜）……奋臂于大泽而天下响应”和所学知识可知，这直接对应秦末陈胜、吴广在大泽乡发动起义的历史事件。材料前半部分描述的秦二世修阿房宫、刑罚严苛、赋税沉重等暴政，正是大泽乡起义爆发的背景。因此，材料整体描述的是大泽乡起义的原因与过程，C项正确；楚汉之争发生在秦朝灭亡后，刘邦与项羽争夺天下，与材料中“陈涉（胜）”不符，排除A项；国人暴动是西周时期的事件，与秦末历史无关，排除B项；巨鹿之战是项羽率领义军与秦军主力的决战，虽发生于秦末，但与材料中“陈涉（胜）”不符，排除D项。故选C项。 16. 刘邦入关后推行“约法三章”，“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士”，而项羽入咸阳后“屠咸阳，烧其宫室”，导致“秦民无不恨者”。这一对比最能说明（ ） A. 秦朝统治失去人民支持 B. 项羽军事力量更强 C. 民心向背影响局势变动 D. 刘邦善于收买人心 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料“刘邦入关后推行‘约法三章’，‘秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士’”“项羽入咸阳后‘屠咸阳，烧其宫室’，导致‘秦民无不恨者’”并结合所学知识可知，这一对比直接体现了民心向背的巨大差异，而民心的得失是决定楚汉战争最终走向的关键因素，说明民心向背会影响局势变动，C项正确；题干对比的是刘邦与项羽的举措，而非秦朝统治，与题干核心信息不符，排除A项；题干未涉及军事力量的对比，仅反映了民心的差异，排除B项；“刘邦善于收买人心”仅描述了刘邦的行为特点，并非材料对比所说明的核心结论，无法涵盖项羽行为带来的影响，排除D项。故选C项。 17. 江苏盐城汉代盐渎县城官署遗址，是汉代管理当地盐业事务的机构所在地。考古人员在遗址中发现了官署建筑遗迹、盐业管理相关遗存，却未发现民间自主规模化制盐的遗存。这一考古发现可用于实证汉武帝时期（ ） A. 重农抑商政策 B. 盐铁官营专卖 C. 统一铸五铢钱 D. 统一调配物资 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干材料“江苏盐城汉代盐渎县城官署遗址……发现了官署建筑遗迹、盐业管理相关遗存，却未发现民间自主规模化制盐的遗存”并结合所学知识可知，汉武帝时期推行盐铁官营专卖政策，将煮盐、冶铁等重要手工业收归国家垄断经营，禁止民间私自大规模生产。该遗址的考古发现，正是汉代实行盐铁官营专卖政策的直接实证，B项正确；重农抑商是汉代的基本经济政策，但材料仅聚焦于盐业官营的具体表现，并未体现“重农”或对商业的抑制，排除A项；统一铸五铢钱是汉武帝在金融领域的措施，与材料中“盐业管理”的内容无关，排除C项；汉代虽有物资调配的举措，但材料仅体现了盐业的官营管理，并非全国范围内的统一调配，排除D项。故选B项。 18. 1952年东汉墓出土的“牛耕画像石拓片（局部）”（下图），与《后汉书》中“天下安平……牛羊被野”的记载相印证。二者共同反映的是（ ） A. 王莽夺权 B. 文景之治 C. 光武中兴 D. 黄巾起义 【答案】C 【解析】 【详解】根据所学知识可知，画像石中的牛耕场景展现了东汉时期农业生产的进步，《后汉书》“天下安平……牛羊被野”则描绘了社会安定、牲畜繁盛的景象。这两者共同反映了东汉初期，光武帝刘秀在位期间，采取休养生息政策，恢复社会生产，实现经济复苏与社会稳定的“光武中兴”局面，C项正确；“王莽夺权”发生于西汉末年，建立新朝，与东汉无关，排除A项；“文景之治”是西汉汉文帝、汉景帝时期的治世，属于西汉，排除B项；“黄巾起义”是东汉末年的农民起义，导致社会动荡，与“天下安平”矛盾，排除D项。故选C项。 19. 《后汉书》记载：“（蔡伦）用树皮、麻头及敝布、渔网以为纸……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”从材料中可知，蔡侯纸得以普及的重要原因是（ ） A. 原料易得，造价实惠 B. 轻便洁净，利于书写 C 质地坚硬，不易破损 D. 官方推广，蔡伦代言 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干材料“（蔡伦）用树皮、麻头及敝布、渔网以为纸”并结合所学知识可知，蔡伦改进造纸术时，使用的原料是树皮、破布、渔网等易得且成本低廉的材料。正因为原料易得，造价实惠，这种纸才得以广泛普及，A项正确；轻便洁净是纸张的优点，但材料并未提及这一点，且这不是蔡侯纸普及的核心原因，排除B项；纸张的特点是质地柔软而非坚硬，这一表述本身不符合史实，排除C项；材料仅说明了蔡伦改进造纸术的原料和纸的普及效果，没有提到“官方推广”或“蔡伦代言”的相关信息，排除D项。故选A项。 20. 隆冬时节，某社区卫生站宣传“未病先防、既病防变”的防控理念，与东汉某医学家提出的理念一脉相承。这位医学家是（ ） A. 扁鹊 B. 张仲景 C. 华佗 D. 李时珍 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干材料“‘未病先防、既病防变’的防控理念，与东汉某医学家提出的理念一脉相承”并结合所学知识可知，与东汉医学家张仲景提出的“治未病”思想一脉相承。张仲景在《伤寒杂病论》中系统阐述了这一预防医学理念，B项正确；扁鹊是战国时期的医学家，提出“望闻问切”四诊法，与题干中“东汉”的时间不符，排除A项；华佗是东汉末年的医学家，擅长外科手术和创编“五禽戏”，其成就侧重临床治疗与养生，而非“治未病”的预防理念，排除C项；李时珍是明代的医药学家，著有《本草纲目》，与题干中“东汉”的时间不符，排除D项。故选B项。 21. 公元前60年，汉宣帝任命郑吉为管理西域的最高长官，标志着西域正式归属中央政权。材料中实现“西域正式归属”的关键举措是（ ） A. 设立西域都护府 B. 纳入河西四郡 C. 北击匈奴筑长城 D. 推行郡国并行 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干材料“公元前60年，汉宣帝任命郑吉为管理西域的最高长官，标志着西域正式归属中央政权”并结合所学知识可知，其中“管理西域的最高长官”对应的正是西域都护。西汉设立西域都护府，作为管理西域的军政机构，这是西域正式归属中央政权的标志，A项正确；“纳入河西四郡”是西汉在河西走廊设立的郡县，主要是为了巩固对河西地区的统治，并非直接管理西域的举措，与题干中“管理西域”的核心信息不符，排除B项；“北击匈奴筑长城”是汉武帝时期对匈奴的军事行动，目的是抵御匈奴侵扰，与西域归属中央政权的关键举措无关，排除C项；“推行郡国并行”是西汉初期在全国范围内实行的地方行政制度，与西域地区的管理无关，排除D项。故选A项。 22. “马超、韩遂为操后患；舍鞍马，仗舟楫，非中国所长：盛寒马无藁草，士众远涉，不习水土，必生疾病。”材料所述内容主要反映了赤壁之战（ ） A. 孙刘联军火攻的战术特点 B. 曹操战败的核心原因 C. 曹军顺江推进的作战局限 D. 奠定三国鼎立的局面 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干“马超、韩遂为操后患；舍鞍马，仗舟楫，非中国所长：盛寒马无藁草，士众远涉，不习水土，必生疾病。”并结合所学知识可知，材料从三个层面集中论述了曹操在赤壁之战中顺江推进、南下水域作战所面临的客观局限。①（战术局限）“舍鞍马，仗舟楫，非中国所长”——明确指出曹军放弃其擅长的陆战与骑兵优势，转而依靠水军（舟楫）是其战术上的根本短板。②（地理与气候局限）“盛寒马无藁草……不习水土，必生疾病”——强调北方军队深入南方水域后，面临气候不适应、后勤（马草）困难、水土不服导致疾病等实际问题，这些都与“顺江推进”的远征方式直接相关。③（战略牵制局限）“马超、韩遂为操后患”——点明曹操在战略上无法全力南征，后方存在威胁，这进一步放大了其向前线（长江流域）投送力量的困难。据此可知，材料紧扣曹军“顺江推进”这一作战行动，剖析其面临的战术、地理与战略局限，C项正确；材料未提及火攻或孙刘联军的任何战术，完全聚焦曹军自身困境，排除A项；B项具有概括性，但材料所述仅是战败原因的一部分（客观局限与战术失误），并未涵盖如联军火攻、曹操轻敌等直接导致战败的关键事件，排除B项；“奠定三国鼎立的局面”是赤壁之战的历史影响，而非材料直接论述的内容，排除D项。故选C项。 23. 下表是西晋灭亡后南北地区的政权格局，表中的政权格局最能证明这一时期（ ） 时期 南方政权 北方政权 317-420年 东晋 十六国（前赵、后赵、前秦等） 420-589年 南朝（宋、齐、梁、陈） 北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周） A. 佛教的广泛传播 B. 君主专制不断强化 C. 政权分立的特征 D. 江南地区得到开发 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干“西晋灭亡后南北地区的政权格局”表格信息并结合所学知识可知，南方先后存在东晋、南朝（宋、齐、梁、陈），北方则先后出现十六国（前赵、后赵、前秦等）、北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周），南北双方长期处于多个政权并立的状态，这最能证明这一时期政权分立的特征，C项正确；表格仅呈现了南北政权的更迭与并立，未涉及佛教传播的相关信息，无法证明这一结论，排除A项；材料只展示了政权的分立格局，没有体现君主专制制度的发展变化，排除B项；江南地区的开发是这一时期的历史现象，但表格仅反映政权分布，未涉及经济发展的内容，无法直接证明，排除D项。故选C项。 24. 农家谚语说：“种韭如种菜，一剪一上粪，勤浇水则滋茂。”现代菜农种韭仍遵循“收割后施肥浇水”的种植技巧。这一技巧最早系统的记载于（ ） A. 《齐民要术》 B. 《诗经》 C. 《黄帝内经》 D. 《缀术》 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“种植技巧”“最早系统的记载”并结合所学知识可知，题干核心关键词“种植技巧”（农业技术）和“最早系统记载”（完整的、成体系的记录），这表明答案应是一部系统总结农业生产技术的古代农学专著。北朝贾思勰撰写的《齐民要术》作为我国现存最早的一部完整的综合性农书，它系统总结了当时北方地区的耕作、园艺、畜牧、酿造等技术。因此，题干中关于韭菜这种常见蔬菜的精细种植技巧，最早应被此书系统收录，A项正确；《诗经》是先秦诗歌总集，虽可能提及农事（如“九月筑场圃”），但属于文学性、片段化描述，非系统性的农业技术手册，排除B项；《黄帝内经》是战国至秦汉的医学经典，内容为中医理论、病理与疗法，与农业生产无关，排除C项；《缀术》是南朝祖冲之父子所著的数学著作，内容涉及圆周率、立体几何等，与农业技术无关，排除D项。故选A项。 25. 数学课上学习“圆的面积公式S=πr²”，其中π的精确计算是关键。南朝科学家祖冲之在这一领域的突破性成就为（ ） A. 最早提出π计算方法 B. 将π精确到小数点后第七位 C. 创制《大明历》并推广 D. 发明指南车使其“圆转不穷” 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，祖冲之在前人研究基础上，运用割圆术等数学方法，将圆周率π精确计算到小数点后第七位，得出π的值在3.1415926与3.1415927之间。这一成果记录在其著作《缀术》中，领先世界近千年，是古代中国数学的伟大成就，也为圆的面积、体积等计算提供了更精确的基础。因此，祖冲之在π计算方面的突破性成就正是将π精确到小数点后第七位，B项正确；圆周率的计算方法并非祖冲之最早提出（例如，中国魏晋时期的刘徽已用割圆术计算π，古希腊阿基米德也早有类似方法），他是在前人基础上的重大推进，而非首创方法，排除A项；“创制《大明历》并推广”是祖冲之在天文学领域的成就，“指南车”是祖冲之在机械制造方面的重大成就，均与题干“π的精确计算”这一数学领域的成就不符，排除CD项。故选B项。 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题（本大题共4小题，第26题12分，第27题12分，第28题12分，第29题14分，共50分。） 26. 七年级某同学特别喜欢阅读和收集历史故事，他整理了四则自己喜爱的故事。请你阅读故事，完成下列学习任务。 故事一 河南巩义双愧树遗址出土的牙雕蚕 在山西、河南的仰韶文化遗址中相继发现了蚕茧、丝织品残片，以及骨雕、牙雕或石雕的蚕蛹、蚕形象遗物，表明仰韶先民已经能够养蚕缫（sāo）丝，制作丝织品。丝织品的发明是我们的祖先为人类文明作出的重大贡献。 ——摘自统编义务教育教科书《中国历史》七年级上册 故事二 大禹治水画像石拓片（局部） 洪水泛滥时，鲧奉舜命治水，用封堵法多年无果被处死；禹接替后改用疏导法，开渠引洪入海，耗时10余年平息水患。他治水时“三过家门而不入”，成了舍小家为大家的奉献精神象征。 ——摘自统编义务教育教科书《中国历史》七年级上册 故事三 哪吒之魔童闹海海报 天劫后，哪吒与敖丙灵魂尚存但肉身将消散。哪吒为复活敖丙前往玉虚宫求药，却遭暗算；与此同时陈塘关被申公豹围攻，李靖夫妇被困。最终哪吒与敖丙联手破局，完成了从冲动顽童到沉稳英雄的蜕变。 ——摘编自动画电影《哪吒之魔童闹海》 故事四 滇国相印封泥 云南晋宁河泊所遗址的考古发掘中，曾出土一枚“滇国相印”封泥。这枚小小的封泥上清晰的文字，印证了《史记·西南夷列传》中关于汉代在滇国设置官吏的记载，结束了长期以来滇国是否真实存在的争议，让这个两千多年前的西南古国历史有了实物佐证。 ——摘编自《云南省文物考古研究所发布成果》 （1）请以“神话传说”和“考古实证”为分类标准，将四则故事分为两类，并结合故事内容和所学说明分类理由。 （2）根据以上故事并结合所学，谈谈神话传说与考古实证之间的关系。 【答案】（1）神话传说：故事二（大禹治水）、故事三（哪吒闹海）。理由：故事二虽涉及历史人物（禹），但其情节（鲧禹治水的方法、三过家门）源自《尚书》《史记》等文献记载，属于长期流传的治水传说，充满道德教化色彩，且无考古发掘能直接证明“禹疏导洪水”的具体过程。故事三明确标注“摘编自动画电影”，以虚构神魔人物（哪吒、敖丙）和超自然事件（灵魂存续、法术斗争）为核心，是典型的神话文学创作。 考古实证：故事一（仰韶文化丝织遗存）、故事四（滇国相印封泥）。理由：故事一的关键词是“遗址中发现”“遗物”，直接列出蚕茧、丝织品残片、蚕形雕刻等出土实物，这些是考古发掘获得的物质遗存，能实证新石器时代的养蚕技术。故事四的核心是“出土一枚‘滇国相印’封泥”，通过考古实物与《史记》记载互证，解决了滇国是否存在的历史问题。 （2）关系：远古传说是经过人们长期口耳相传方式流传下来的传说故事，其中有许多想象和夸大的成分，带有神话色彩，不能等同于历史事实。传说故事不全是虚构的，包含了一定的事实成分，这些历史事实可以通过考古发掘来印证。传说故事和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。我们只要对远古传说进行科学的分析，也可以得到一定的历史资料。所以，我们要用科学和辩证的历史唯物主义观点去看待远古传说。 【解析】 【小问1详解】 神话传说：根据所学知识可知，对于“神话传说”，关键是看材料来源是否是代代相传的故事或文学创作，情节是否包含超自然的、现实中不可能发生的元素。故事二虽涉及历史人物（禹），但其情节（鲧禹治水的方法、三过家门）源自《尚书》《史记》等文献记载，属于长期流传的治水传说，充满道德教化色彩，且无考古发掘能直接证明“禹疏导洪水”的具体过程。故事三明确标注“摘编自动画电影”，以虚构神魔人物（哪吒、敖丙）和超自然事件（灵魂存续、法术斗争）为核心，是典型的神话文学创作。因此，故事二（大禹治水）、故事三（哪吒闹海）均以叙事传承和文学想象为核心，缺乏实物证据支撑具体情节，属于神话传说。 考古实证：根据所学知识可知，对于“考古实证”，则要看是否有通过科学考古发掘出土的实物证据。故事一的关键词是“遗址中发现”“遗物”，直接列出蚕茧、丝织品残片、蚕形雕刻等出土实物，这些是考古发掘获得的物质遗存，能实证新石器时代的养蚕技术。故事四的核心是“出土一枚‘滇国相印’封泥”，通过考古实物与《史记》记载互证，解决了滇国是否存在的历史问题。因此，故事一（仰韶文化丝织遗存）、故事四（滇国相印封泥）均以科学考古发现的实物为基础，具备客观证据属性，属于考古实证。 【小问2详解】 关系：①根据“故事二（大禹治水）：虽可能基于远古治水事件，但‘鲧化黄熊’‘禹通神怪’等情节明显经过艺术加工，需通过考古验证其历史内核。故事三（哪吒闹海）：完全为文学创作的神话，体现古人价值观，但非真实历史。”可知，远古传说是经过人们长期口耳相传的方式流传下来的传说故事，其中有许多想象和夸大的成分，带有神话色彩，不能等同于历史事实。②根据“故事一（仰韶蚕丝遗存）：考古发现蚕茧、丝织品实物，为‘嫘祖始蚕’”等传说提供了技术史背景的实证。故事四（滇国相印封泥）：考古出土的封泥直接印证《史记》中‘汉设滇国官吏’的记载，表明文献传说可能保留历史线索。”可知，传说故事不全是虚构的，包含了一定的事实成分，这些历史事实可以通过考古发掘来印证。结合所学知识可知，③神话传说反映先民的精神世界（如大禹的奉献精神、哪吒的正义观）；考古实证揭示物质文明（如仰韶的丝织技术、滇国的政治制度）。二者互补，共同构建对远古社会的认知。因此，传说故事和考古发掘都对我们了解没有文字记载的历史有着重要的社会意义和历史价值。④同时，我们需批判性分析神话（去伪存真），同时尊重其文化价值；以考古实证为基础，但不忽视传说中的人文内涵。因此，我们只要对远古传说进行科学的分析，也可以得到一定的历史资料。所以，我们要用科学和辩证的历史唯物主义观点去看待远古传说。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦灭六国后，废分封并在全国设三十六郡，在郡下设县，长官由朝廷任免；同时推动姓氏变革，打破贵族“氏”与平民“姓”的等级界限，推行“姓氏合一”。这些措施强化了中央集权，削弱了旧贵族身份，也促进了阶层流动，对汉代也产生了深远影响。 ——摘编自赵益《中国古代姓氏制度研究》 材料二 北魏初期，鲜卑族与汉族在姓氏、生活习俗、政治制度上差异大，民族矛盾尖锐，严重威胁统治稳定；而汉族先进农耕文明与典章制度又对鲜卑族具有较强吸引力。494年迁都洛阳后，北魏推行了以“改汉姓”为核心举措的一系列改革。 ——摘编自《魏书·高祖纪》 （1）根据材料一，指出秦朝时期巩固统治采取的相关措施。 （2）材料二反映的是哪一历史事件？根据材料二，概括该事件的背景。 （3）综合上述材料并结合所学，从“统一多民族国家形成与发展”的角度，谈谈你对秦朝、北魏相关举措的认识。 【答案】（1）措施：废除分封制，在全国推行郡县制，长官由朝廷直接任免；推动姓氏改革，实行“姓氏合一”，打破贵族与平民的姓氏等级界限。 （2）历史事件：北魏孝文帝改革。 背景：民族矛盾尖锐，威胁统治稳定；汉族文明的强大吸引力。 （3）认识：秦朝推行郡县制与姓氏改革，奠定了中央集权的政治基础，促进了社会流动；北魏实施汉化政策，通过推动文化交融消除民族隔阂，加速了北方民族融入中华文明的进程。二者通过制度创新与民族交融，共同强化了国家凝聚力，体现了统一多民族国家在历史中不断深化发展的趋势。 【解析】 【小问1详解】 措施：通读材料一可知，材料前半部分（分号前后两个并列句）具体描述了秦朝采取的措施，即“废分封，行郡县”和“推动姓氏改革”；而后半部分（“这些措施强化了中央集权……”）则是对这些措施作用和影响的总结。因此，在回答“指出措施”类问题时，只需聚焦前半部分的具体行动表述即可。据此分析，根据材料一“秦灭六国后，废分封并在全国设三十六郡，在郡下设县，长官由朝廷任免”可以得出，废除分封制，在全国推行郡县制，长官由朝廷直接任免；根据材料一“同时推动姓氏变革，打破贵族‘氏’与平民‘姓’的等级界限，推行‘姓氏合一’。”可以得出，推动姓氏改革，实行“姓氏合一”，打破贵族与平民的姓氏等级界限。 【小问2详解】 历史事件：根据材料二“494年迁都洛阳”“改汉姓”并结合所学知识可知，这一历史事件是北魏孝文帝改革。494年，北魏孝文帝迁都洛阳。他进一步推行汉化措施，改鲜卑姓为汉姓等。 背景：通读材料二可知，材料前半部分到“较强吸引力”为止，描述了北魏面临的民族矛盾和汉族文明的吸引力，这些都属于改革前的情况，属于背景部分。后半部分从“494年迁都洛阳后”开始，具体说明了改革的时间、地点和核心举措，属于措施部分。因此，在回答“概括背景”类问题时，只需聚焦前半部分改革之前已经存在的状况即可。据此分析，根据材料二“北魏初期，鲜卑族与汉族在姓氏、生活习俗、政治制度上差异大，民族矛盾尖锐，严重威胁统治稳定”可以得出，民族矛盾尖锐，威胁统治稳定；根据材料二“而汉族先进农耕文明与典章制度又对鲜卑族具有较强吸引力。”可以得出，汉族文明的强大吸引力。 【小问3详解】 认识：开放性问题，言之有理即可，但必须围绕“统一多民族国家形成与发展”展开，不能脱离此主题。根据所学知识可知，“统一多民族国家形成与发展”的角度，是指从中国作为一个多民族共同构成的、长期保持统一格局的国家这一历史进程的视角，来分析具体历史事件或制度的意义。故可采用“分述—总括”的论述结构：①分述两个时期的举措与作用：a.秦朝部分（材料一）：以“郡县制与姓氏改革”为核心，点出其“奠定中央集权基础”和“促进社会流动”的政治整合作用。b.北魏部分（材料二）：以“汉化政策”为焦点，强调其“推动文化交融、消除民族隔阂”的文化整合作用，并指向“加速北方民族融入”的结果。②总括共同历史意义：将两个时期的举措提炼为“制度创新”与“民族交融”两大动力，最终升华到“强化国家凝聚力”和“统一多民族国家深化发展”的历史趋势。故可作答为：秦朝推行郡县制与姓氏改革，奠定了中央集权的政治基础，促进了社会流动；北魏实施汉化政策，通过推动文化交融消除民族隔阂，加速了北方民族融入中华文明的进程。二者通过制度创新与民族交融，共同强化了国家凝聚力，体现了统一多民族国家在历史中不断深化发展的趋势。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 ——摘编自2024年人教版七年级上册《中国历史》地图册 材料二 汉代与孙吴海上丝绸之路发展对比简表 时期 发展举措 贸易/交流成果 汉代 开辟海上丝路航线；设译长管理海外贸易 输出丝绸、铁器；引入葡萄、苜蓿等 孙吴 依托汉代航线基础，大力发展造船业；孙权鼓励海外往来 大秦商人抵达建业通商；西域僧人南下传播佛教 ——摘编自班固《汉书·地理志》 陈寿《三国志·吴书》 材料三 江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。丝棉布帛之饶，足以衣被天下。 ——沈约《宋书》卷五十四“史臣曰” （1）根据材料一，指出汉代丝绸之路的主要类型。 （2）根据材料二并结合所学，概括汉代与孙吴在海上丝绸之路发展举措中的共同点。 （3）综合上述三则材料，分析丝绸之路对中华文明发展的重要作用。 【答案】（1）主要类型：陆上丝绸之路、海上丝绸之路。 （2）共同点：都以发展海外贸易为核心；都依托海上航线开展交流；都推动了中外经济文化往来。 （3）重要作用：促进了中外经济文化交流，丰富了中华文明的内涵；推动了江南地区的开发与经济发展；扩大了中华文明的国际影响力；为后世对外交流奠定了基础。 【解析】 【小问1详解】 主要类型：根据材料一的地图可知，汉代丝绸之路分为陆上和海上两条主要路线。陆上丝绸之路以长安为起点，经中亚、西亚到达欧洲；海上丝绸之路从东南沿海出发，经东南亚、印度洋沿岸到达非洲、欧洲。 【小问2详解】 共同点：根据材料二“设译长管理海外贸易”和“孙权鼓励海外往来”可得出，都以发展海外贸易为核心；根据材料二“开辟海上丝路航线”和“依托汉代航线基础，大力发展造船业”可得出，都依托海上航线开展交流；根据材料二“输出丝绸、铁器；引入葡萄、苜蓿等”和“大秦商人抵达建业通商；西域僧人南下传播佛教”可得出，都推动了中外经济文化往来。故共同点：都以发展海外贸易为核心；都依托海上航线开展交流；都推动了中外经济文化往来。 【小问3详解】 重要作用：根据上述材料涉及的丝绸之路，可从中外交往、丰富中华文化、江南地区的开发、对后世的影响等角度进行分析，例如促进了中外经济文化交流，丰富了中华文明的内涵；推动了江南地区的开发与经济发展；扩大了中华文明的国际影响力；为后世对外交流奠定了基础。 29. 七年级某同学被中国古代文物上的精美纹饰吸引，准备在寒假开展“纹饰中的中华优秀传统文化”研学活动，设计如下研学计划。请你阅读该研学计划，完成下列任务。 研学主题：纹饰中的中华优秀传统文化 研学路线 打卡文物 文物解读 第一站： 昆明→长沙 （湖南省博物馆） 马王堆汉墓T形帛画 分天上、人间、地下三层，绘神祇、墓主祭祀等图景，以楚地神话为基底，融合道家升仙思想，体现汉代“天人合一”宇宙观，是本土信仰的具象表达，与商周天命观一脉相承。 ——摘编自《长沙马王堆一号汉墓》（文物出版社，1973年） 第二站： 长沙→宝鸡 （宝鸡青铜器博物院） 何尊 西周成王时期青铜礼器，1963年出土于宝鸡，内底铭文记载最早的“中国”。器身以雷纹为地，饰蕉叶纹、兽面纹，承袭商周青铜纹饰传统，古人借神兽纹饰象征天命护佑，强化宗法礼制与王权合法性。 ——摘编自《何尊铭文初释》（《文物》1976年第1期） 第三站： 宝鸡→北京 （故宫博物院/中国国家博物馆） 南朝青瓷莲花尊 南北朝青瓷重器，器身满饰莲花纹。莲花纹源自佛教文化，随佛教传入中原后与本土青瓷工艺融合，古人借莲花圣洁寓意寄托精神追求，体现中华文明兼收并蓄的胸襟。 ——摘编自《南朝青瓷莲花尊研究》（《文物》2005年第2期） 北京研学彩蛋 待打卡文物 研学感想：_________________________________________________________________________ （1）依据研学计划中“打卡文物”的解读内容，分别概括这三件文物的纹饰受到哪些因素的影响？ （2）参照研学主题“××中的××”的格式，结合所学知识，为“北京研学彩蛋”拟定一个主题；并将待打卡文物按历史年代先后进行排序（只写序号）。 （3）结合该同学的研学内容和所学知识，补全“研学感想”。 【答案】（1）因素：马王堆汉墓T形帛画的纹饰受到楚地神话、道家升仙思想、“天人合一”宇宙观、商周天命观影响；何尊纹饰受到商周青铜纹饰传统、宗法礼制与王权的影响；南朝青瓷莲花尊纹饰受到佛教文化影响。 （2）主题：文字中的文化传承；排序：②③① （3）感想：中华文化多元一体，源远流长。 【解析】 【小问1详解】 因素：根据材料“马王堆汉墓T形帛画”“楚地神话为基底，融合道家升仙思想，体现汉代‘天人合一’宇宙观，是本土信仰的具象表达，与商周天命观一脉相承”可知，受楚地神话、道家升仙思想、“天人合一”宇宙观、商周天命观影响；根据材料“何尊”“器身以雷纹为地，饰蕉叶纹、兽面纹，承袭商周青铜纹饰传统，古人借神兽纹饰象征天命护佑，强化宗法礼制与王权合法性”可知，受商周青铜纹饰传统、宗法礼制与王权的影响；根据材料“南朝青瓷莲花尊”“莲花纹源自佛教文化，随佛教传入中原后与本土青瓷工艺融合”可知，受佛教文化影响。因此，马王堆汉墓T形帛画的纹饰受到楚地神话、道家升仙思想、“天人合一”宇宙观、商周天命观影响；何尊纹饰受到商周青铜纹饰传统、宗法礼制与王权的影响；南朝青瓷莲花尊纹饰受到佛教文化影响。 小问2详解】 主题：根据材料“《兰亭集序》”“记载妇好征战的甲骨（残片）”“圆形方孔半两钱”及所学知识可知，《兰亭集序》代表书法与文人雅集文化，体现汉字艺术与魏晋风骨；甲骨文是中国最早的成熟文字，体现早期文明记录；秦半两钱是秦朝统一货币的产物，其文字（小篆）体现了秦朝文字规范与国家统一。三者均与文化发展和文化传承相关，尤其体现汉字演变与中华文明的延续性。由此可拟定主题：文字中的文化传承。 排序：根据材料“《兰亭集序》”“记载妇好征战的甲骨（残片）”“圆形方孔半两钱”及所学知识可知，妇好是商王武丁的王后，殷墟出土的记载妇好征战的甲骨是商代文物；战国时期，货币不统一，不利于全国的经济发展。秦始皇下令废除六国的货币，以秦国的圆形方孔半两钱作为统一货币，在全国流通。因此，半两钱是秦朝文物；《兰亭集序》是东晋王羲之的代表作，被称为“天下第一行书”，是东晋文物。因此，按照历史年代先后排序为②③①。 【小问3详解】 研学感想：结合材料，材料文物分别位于长沙、宝鸡、北京，说明我国各地文化各有特点，具有多元一体的特征。材料文化年代从商朝到南朝，说明中华文化源远流长。因此，可补充研学感想为中华文化多元一体，源远流长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年七年级上学期期末考试历史试题卷 （全卷两个大题，共29个小题，共8页：考试用时75分钟，满分100分） 注意事项： 1．本卷为试题卷。考生解题作答必须在答题卷（答题卡）上。答案书写在答题卷（答题卡）相应位置上（不能改动答题卡上的标题题号），在试题卷、草稿纸上作答无效。 2．考试结束后，请将试题卷和答题卷（答题卡）一并交回。 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分，在每小题给出的四个选项中，只有一项最符合题目要求） 1. “该古人类化石发现于云南元谋盆地，通过古地磁测年法确定其生活年代距今约170万年，遗址中出土的打制石器和炭屑，证明了他们的人类属性。”材料中的“古人类”是（ ） A. 蓝田人 B. 元谋人 C. 郧县人 D. 北京人 2. 农科资料记载显示，我国北方原始农耕文明中的某粮食作物具有耐贫瘠、耐旱的特性，其生产等量粮食的需水量仅为水稻的1/5。该原始农作物最有可能被发现于（ ） A. 陕西半坡遗址 B. 浙江河姆渡遗址 C. 湖南玉蟾岩遗址 D. 安徽凌家滩遗址 3. 考古发现表明，西辽河流域的红山文化、长江流域的良渚古城、黄河流域的陶寺古城等都各具特色，但它们之间不断地交流和融合，共同构成了早期中华文明的主体。材料旨在说明中华文明（ ） A. 领先世界 B. 博大精深 C. 多元一体 D. 一脉相承 4. 据史料记载：春秋时期的诸侯国会盟时常以“炎黄后裔”自称；魏晋时期，北方匈奴、鲜卑等少数民族首领也宣称“承炎黄之祚”，认同自己是炎黄子孙。这些史实共同说明（ ） A. 炎黄部落时期已实现国家的统一 B. 春秋时期诸侯争霸局势日益激烈 C. 少数民族与汉族血统渊源相通 D. 炎黄被尊为中华民族的人文初祖 5. 下图反映的政治制度变革是（ ） A. 禅让制取代世袭制 B. 世袭制取代禅让制 C. 分封制取代郡县制 D. 郡县制取代分封制 6. 西周礼制规定“天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋”。春秋时，郑国国君郑庄公祭祀公然用九鼎八簋，周天子无力制止。这一史实最能反映春秋（ ） A. 分封制度完全瓦解 B. 王室衰微，诸侯崛起 C. 礼乐制度全面创新 D. 齐国成为春秋霸主 7. 经过春秋近300年的纷争，战国初期，晋国被韩、赵、魏瓜分，齐国被田氏取代，最终形成势力较强的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国。这一局面史称（ ） A. 春秋五霸 B. 田氏代齐 C. 战国七雄 D. 三家分晋 8. 公元前356年秦国“设县治、定户籍”，实现了“国君直接管辖地方，精准掌握人口与赋税”，为秦国成为战国后期最强诸侯国打下基础。这些举措出自（ ） A. 商鞅变法 B. 李悝变法 C. 统一六国 D. 文景之治 9. 它是位于四川成都平原的世界文化遗产，2025年国庆期间接待游客超200万人次，由战国蜀郡太守李冰主持修建，至今仍为周边提供灌溉、供水服务。它是（ ） A. 灵渠 B. 都江堰 C. 白渠 D. 郑国渠 10. 阅读下图中孔子率弟子周游列国的故事。这些故事体现了孔子（ ） A. 主张“无为而治”，追求逍遥处世 B. 强调“法治”，推崇中央集权专制统治 C. 倡导“仁”“礼”，推行德治教化 D. 主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争 11. 下表是战国时期部分学派、代表人物及核心主张的梳理，这些史实共同反映的时代特征是（ ） 儒家：孟子主张“仁政爱民”，“民为贵、社稷次之” 道家：庄子主张顺应自然，追求精神自由 法家：韩非主张以法治国，强化君主专制 墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，提倡节俭 A. 诸侯争霸 B. 社会变法 C. 民族交融 D. 百家争鸣 12. 云南茶农至今遵循二十四节气管护茶树：“清明采春茶，谷雨润茶芽，白露理枝叶”。这种“顺时而作”的智慧，其源头是中国古代的（ ） A. 数学领域的成就 B. 青铜铸造的文明 C. 历法制定的成果 D. 地方治理的创新 13. 历史史实是对客观事件的陈述，历史评价是对事件意义、影响的主观判断。下列关于秦统一六国的表述中，属于历史评价的是（ ） A. 公元前221年，嬴政完成统一大业，定都咸阳 B. 秦始皇下令统一车轨、统一度量衡和道路的宽度 C. 阳陵虎符的铭文“右在皇帝”，体现军权归中央 D. 结束了长期分裂局面，奠定统一多民族国家基础 14. 观察下图，可知其修建根本目的是（ ） A. 便利出行 B. 统一思想 C. 巩固统一 D. 抵御匈奴 15. （秦二世）“更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度……是以陈涉（胜）……奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。”材料描述的是（ ） A. 楚汉之争 B. 国人暴动 C. 大泽乡起义 D. 巨鹿之战 16. 刘邦入关后推行“约法三章”，“秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士”，而项羽入咸阳后“屠咸阳，烧其宫室”，导致“秦民无不恨者”。这一对比最能说明（ ） A. 秦朝统治失去人民支持 B. 项羽军事力量更强 C. 民心向背影响局势变动 D. 刘邦善于收买人心 17. 江苏盐城汉代盐渎县城官署遗址，是汉代管理当地盐业事务的机构所在地。考古人员在遗址中发现了官署建筑遗迹、盐业管理相关遗存，却未发现民间自主规模化制盐的遗存。这一考古发现可用于实证汉武帝时期（ ） A. 重农抑商政策 B. 盐铁官营专卖 C. 统一铸五铢钱 D. 统一调配物资 18. 1952年东汉墓出土的“牛耕画像石拓片（局部）”（下图），与《后汉书》中“天下安平……牛羊被野”的记载相印证。二者共同反映的是（ ） A. 王莽夺权 B. 文景之治 C. 光武中兴 D. 黄巾起义 19. 《后汉书》记载：“（蔡伦）用树皮、麻头及敝布、渔网以为纸……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”从材料中可知，蔡侯纸得以普及的重要原因是（ ） A. 原料易得，造价实惠 B. 轻便洁净，利于书写 C. 质地坚硬，不易破损 D. 官方推广，蔡伦代言 20. 隆冬时节，某社区卫生站宣传“未病先防、既病防变”的防控理念，与东汉某医学家提出的理念一脉相承。这位医学家是（ ） A. 扁鹊 B. 张仲景 C. 华佗 D. 李时珍 21. 公元前60年，汉宣帝任命郑吉为管理西域的最高长官，标志着西域正式归属中央政权。材料中实现“西域正式归属”的关键举措是（ ） A. 设立西域都护府 B. 纳入河西四郡 C. 北击匈奴筑长城 D. 推行郡国并行 22. “马超、韩遂为操后患；舍鞍马，仗舟楫，非中国所长：盛寒马无藁草，士众远涉，不习水土，必生疾病。”材料所述内容主要反映了赤壁之战（ ） A. 孙刘联军火攻的战术特点 B. 曹操战败的核心原因 C. 曹军顺江推进的作战局限 D. 奠定三国鼎立的局面 23. 下表是西晋灭亡后南北地区的政权格局，表中的政权格局最能证明这一时期（ ） 时期 南方政权 北方政权 317-420年 东晋 十六国（前赵、后赵、前秦等） 420-589年 南朝（宋、齐、梁、陈） 北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周） A. 佛教的广泛传播 B. 君主专制不断强化 C. 政权分立的特征 D. 江南地区得到开发 24. 农家谚语说：“种韭如种菜，一剪一上粪，勤浇水则滋茂。”现代菜农种韭仍遵循“收割后施肥浇水”的种植技巧。这一技巧最早系统的记载于（ ） A 《齐民要术》 B. 《诗经》 C. 《黄帝内经》 D. 《缀术》 25. 数学课上学习“圆的面积公式S=πr²”，其中π的精确计算是关键。南朝科学家祖冲之在这一领域的突破性成就为（ ） A. 最早提出π的计算方法 B. 将π精确到小数点后第七位 C. 创制《大明历》并推广 D. 发明指南车使其“圆转不穷” 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题（本大题共4小题，第26题12分，第27题12分，第28题12分，第29题14分，共50分。） 26. 七年级某同学特别喜欢阅读和收集历史故事，他整理了四则自己喜爱的故事。请你阅读故事，完成下列学习任务。 故事一 河南巩义双愧树遗址出土的牙雕蚕 在山西、河南的仰韶文化遗址中相继发现了蚕茧、丝织品残片，以及骨雕、牙雕或石雕的蚕蛹、蚕形象遗物，表明仰韶先民已经能够养蚕缫（sāo）丝，制作丝织品。丝织品的发明是我们的祖先为人类文明作出的重大贡献。 ——摘自统编义务教育教科书《中国历史》七年级上册 故事二 大禹治水画像石拓片（局部） 洪水泛滥时，鲧奉舜命治水，用封堵法多年无果被处死；禹接替后改用疏导法，开渠引洪入海，耗时10余年平息水患。他治水时“三过家门而不入”，成了舍小家为大家的奉献精神象征。 ——摘自统编义务教育教科书《中国历史》七年级上册 故事三 哪吒之魔童闹海海报 天劫后，哪吒与敖丙灵魂尚存但肉身将消散。哪吒为复活敖丙前往玉虚宫求药，却遭暗算；与此同时陈塘关被申公豹围攻，李靖夫妇被困。最终哪吒与敖丙联手破局，完成了从冲动顽童到沉稳英雄的蜕变。 ——摘编自动画电影《哪吒之魔童闹海》 故事四 滇国相印封泥 云南晋宁河泊所遗址的考古发掘中，曾出土一枚“滇国相印”封泥。这枚小小的封泥上清晰的文字，印证了《史记·西南夷列传》中关于汉代在滇国设置官吏的记载，结束了长期以来滇国是否真实存在的争议，让这个两千多年前的西南古国历史有了实物佐证。 ——摘编自《云南省文物考古研究所发布成果》 （1）请以“神话传说”和“考古实证”为分类标准，将四则故事分为两类，并结合故事内容和所学说明分类理由。 （2）根据以上故事并结合所学，谈谈神话传说与考古实证之间的关系。 27. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦灭六国后，废分封并在全国设三十六郡，在郡下设县，长官由朝廷任免；同时推动姓氏变革，打破贵族“氏”与平民“姓”的等级界限，推行“姓氏合一”。这些措施强化了中央集权，削弱了旧贵族身份，也促进了阶层流动，对汉代也产生了深远影响。 ——摘编自赵益《中国古代姓氏制度研究》 材料二 北魏初期，鲜卑族与汉族在姓氏、生活习俗、政治制度上差异大，民族矛盾尖锐，严重威胁统治稳定；而汉族先进农耕文明与典章制度又对鲜卑族具有较强吸引力。494年迁都洛阳后，北魏推行了以“改汉姓”为核心举措的一系列改革。 ——摘编自《魏书·高祖纪》 （1）根据材料一，指出秦朝时期巩固统治采取的相关措施。 （2）材料二反映的是哪一历史事件？根据材料二，概括该事件的背景。 （3）综合上述材料并结合所学，从“统一多民族国家形成与发展”的角度，谈谈你对秦朝、北魏相关举措的认识。 28. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 ——摘编自2024年人教版七年级上册《中国历史》地图册 材料二 汉代与孙吴海上丝绸之路发展对比简表 时期 发展举措 贸易/交流成果 汉代 开辟海上丝路航线；设译长管理海外贸易 输出丝绸、铁器；引入葡萄、苜蓿等 孙吴 依托汉代航线基础，大力发展造船业；孙权鼓励海外往来 大秦商人抵达建业通商；西域僧人南下传播佛教 ——摘编自班固《汉书·地理志》 陈寿《三国志·吴书》 材料三 江南之为国盛矣……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥。丝棉布帛之饶，足以衣被天下。 ——沈约《宋书》卷五十四“史臣曰” （1）根据材料一，指出汉代丝绸之路的主要类型。 （2）根据材料二并结合所学，概括汉代与孙吴在海上丝绸之路发展举措中的共同点。 （3）综合上述三则材料，分析丝绸之路对中华文明发展的重要作用。 29. 七年级某同学被中国古代文物上的精美纹饰吸引，准备在寒假开展“纹饰中的中华优秀传统文化”研学活动，设计如下研学计划。请你阅读该研学计划，完成下列任务。 研学主题：纹饰中的中华优秀传统文化 研学路线 打卡文物 文物解读 第一站： 昆明→长沙 （湖南省博物馆） 马王堆汉墓T形帛画 分天上、人间、地下三层，绘神祇、墓主祭祀等图景，以楚地神话为基底，融合道家升仙思想，体现汉代“天人合一”宇宙观，是本土信仰的具象表达，与商周天命观一脉相承。 ——摘编自《长沙马王堆一号汉墓》（文物出版社，1973年） 第二站： 长沙→宝鸡 （宝鸡青铜器博物院） 何尊 西周成王时期青铜礼器，1963年出土于宝鸡，内底铭文记载最早的“中国”。器身以雷纹为地，饰蕉叶纹、兽面纹，承袭商周青铜纹饰传统，古人借神兽纹饰象征天命护佑，强化宗法礼制与王权合法性。 ——摘编自《何尊铭文初释》（《文物》1976年第1期） 第三站： 宝鸡→北京 （故宫博物院/中国国家博物馆） 南朝青瓷莲花尊 南北朝青瓷重器，器身满饰莲花纹。莲花纹源自佛教文化，随佛教传入中原后与本土青瓷工艺融合，古人借莲花圣洁寓意寄托精神追求，体现中华文明兼收并蓄的胸襟。 ——摘编自《南朝青瓷莲花尊研究》（《文物》2005年第2期） 北京研学彩蛋 待打卡文物 研学感想：_________________________________________________________________________ （1）依据研学计划中“打卡文物”解读内容，分别概括这三件文物的纹饰受到哪些因素的影响？ （2）参照研学主题“××中的××”的格式，结合所学知识，为“北京研学彩蛋”拟定一个主题；并将待打卡文物按历史年代先后进行排序（只写序号）。 （3）结合该同学的研学内容和所学知识，补全“研学感想”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $