第15课 篇目（一） 谏太宗十思疏 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用Word(统编版)

本讲义聚焦《谏太宗十思疏》，系统梳理文言知识（实词、虚词、特殊句式）、论证思路（设喻明理—据事发挥—引出主题）及论证方法（对比、比喻论证），通过文脉梳理、文本主旨分析、文段理解活动等支架，助力学生掌握核心内容与人文主题（居安思危、戒奢以俭）。 该资料突出文化自信与思维能力培养，融入魏征名言、“疏”文体及君王称谓等文化常识，情境活动（如概括良臣忠臣特点）训练分析能力。课中辅助教师引导文本研读，课后通过文言练习、现实意义探讨，帮助学生巩固知识，提升语言运用与思辨能力。

学习讲义部分 群文 研习 目标 任务群目标 人文主题目标 1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。 2.理清文本先设喻明理，然后据事发挥，最后引出主题的论证思路。 3.学习本文对比论证和比喻论证的方法。 认识“居安思危”“戒奢以俭”在当时的作用和在今天的借鉴意义，体会文本表达出的忧患意识，培养家国情怀。 “诤臣”魏征 魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今属河北）人。唐初著名政治家，以直言敢谏著称。隋末为避乱，曾一度出家为道士。隋末农民起义爆发后，大业十三年（617），魏征为李密召为文学参军，掌书记。唐武德元年（618），魏征随李密投奔李渊，后为太子李建成侧近。“玄武门之变”后，李世民不计前嫌，引为太子东宫詹事府主簿。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称“良史”。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。死后赠司空，谥文贞。魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。 【思想提升】 魏征名言集锦 1.荣辱之责，在乎己而不在乎人。 2.小善不足以掩众恶，小疵不足以妨大美。 3.地洼下，水流之；人谦下，德归之。 4.学问欲博，而行己欲敦。 5.傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 6.竭泽而渔，非不得鱼，明年无鱼；焚林而畋，非不获兽，明年无兽。 7.因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短。 【情境活动】 阅读下面的材料，完成后面的问题。 征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契、咎陶①是也。忠臣，龙逢、比干②是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆。忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。” 【注】　①稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子。②龙逢（关龙逢，被夏桀杀害）、比干（被商纣挖心）。 请用自己的语言概括良臣、忠臣的特点。 参考答案：良臣：做对国家、对君王、对自己都有益的事。 忠臣：自身有美名，却做了对国家、对君王、对自己都无益的事。 　　唐太宗是历史上著名的开明君主，他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，听取劝谏，以“从谏如流”著称。但到了贞观中期，随着生产力有了较大发展，人民生活逐渐富裕，对外战争连年胜利，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。他大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。有大臣为此进谏，太宗却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使。”针对这些情况，魏征在贞观十一年，从三月到七月的五个月中，接连给太宗上了四疏，《谏太宗十思疏》便是其中的第二疏，也称《论时政第二疏》，简称《十思疏》。唐太宗看后猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。 （一）文学常识 疏 “疏”是古代臣子向帝王分条陈述自己意见的一种文体，通称“奏疏”。与“表”相比，“疏”重在“议事”，而“表”重在“陈情”。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等均可用“疏”。著名的如贾谊的《论积贮疏》等。 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类，不同名称与上书内容有关：“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。 （二）文化常识 君王的称谓 　　1.神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 　　2.万岁：本为臣下对君主的祝贺之辞，后来成为皇帝的代称。 　　3.陛下：陛，宫殿的台阶。古代臣子向天子进言时，不能直呼天子，就告诉在陛下的人，请他们转达，后用“陛下”代称皇帝。 　　4.天子：古人认为君主是秉承天意的，故称“天子”。 　　5.圣驾：驾，本指皇帝的车驾，古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。 【文脉梳理】　 阅读课文，填写框图空缺处，整体感知文意。 【文本主旨】　 　　在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建议。强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。 文段理解和分析 活动一：阅读课文第1段，完成以下问题。 1.解释下列各句中加点词的意义。 （1）必浚其泉源　　　　浚：动词，疏通水道 （2）必积其德义 德义：德行和道义 （3）德不厚而思国之理 理：形容词，安定 （4）人君当神器之重 当：动词，主持、掌握 （5）将崇极天之峻 崇：动词，推崇 峻：形容词，高峻 （6）永保无疆之休 休：名词，喜庆，福禄 （7）德不处其厚，情不胜其欲 厚：敦厚 胜：克服 2.下列对第1段有关内容的理解与分析，不正确的一项是（　　） A.本段旗帜鲜明地揭示中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。 B.本段先从正面说理，用比喻推理引出正题，然后再从反面论述。 C.开篇以生动形象的比喻引出话题，直接提出“居安思危”的具体做法。 D.魏征于唐太宗执政的鼎盛时期十分明确地提出“居安思危”，是很有政治眼光的。 解析：C　开头用比喻的手法引出了话题，并非直接提出“居安思危”的具体做法。 3.作者为什么不开宗明义直接提出论点，而要从设喻入手呢？ 参考答案：①因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从树木、流水这些生活中常见的现象入手说理，显得亲切、生动，容易为人君接受。②要木茂就必须“固其根本”，要流长就必须“浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要国治必须“德厚”，就很有论辩力量。在这个基础上，作者进一步以“不念居安思危，戒奢以俭”比作“伐根”“塞源”，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。 活动二：阅读课文第2段，完成以下问题。 4.解释下列各句中加点词的意义。 （1）凡百元首　　　　　凡百：所有的 （2）承天景命 承：动词，承受 景：形容词，大 （3）莫不殷忧而道著 殷：深 道著：德行显著 （4）能克终者盖寡 克：动词，保持 盖：表示推断 （5）则纵情以傲物 傲物：看不起别人 （6）董之以严刑 董：动词，督察 （7）终苟免而不怀仁 苟：苟且 怀仁：怀念（皇上的）仁德 （8）其可忽乎 其：难道 忽：轻视 5.下列对第2段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.本段指出君主有始无终、天下易取难守的原因，从正面论述“居安思危”的必要性。 B.作者剖析“凡百元首，承天景命……有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史现象的目的在于进一步揭示不居安思危的危害，将第一段所论述的道理具体化。 C.通过第1、2段论证居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻，下面进而提出“十思”的具体建议，就显得顺理成章了。 D.本段最后将君和民的关系比作舟与水的关系，切中要害，振聋发聩，令人警觉。 解析：A　本段是从反面论述“居安思危”的必要性。 6.作者采用对比，认为人君有始无终、天下易取难守的原因是什么？ 参考答案：①人君在没有取得天下时，忧患深重，所以能团结臣民，竭诚待下；一旦取得了天下，便容易骄奢淫逸，纵情傲物。②“傲物”进一步发展，就容易滥用刑罚来对付百姓。而这只能使百姓表面上恭敬，心里却不服。③历代帝王不能善始善终的根本原因是忽视了人民的力量。须知这股力量就像水一样，可以载舟，也可以覆舟。换言之，人民积怨到一定程度，就会爆发，最终将推翻暴君的统治。 活动三：阅读课文第3段，完成下面的问题。 7.解释下列各句中加点词的意义。 （1）念高危则思谦冲而自牧　　牧：动词，养 （2）乐盘游则思三驱以为度 盘：快乐 （3）忧懈怠则思慎始而敬终 敬：形容词，慎 （4）简能而任之 简：动词，选拔 （5）仁者播其惠 惠：名词，仁爱，宽厚 （6）信者效其忠 信：形容词，诚信 （7）不言而化 化：动词，教化 （8）代下司职 司：动词，管理 （9）役聪明之耳目 役：动词，役使、劳损 （10）亏无为之大道哉 亏：动词，毁坏、减损 8.下列对第3段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.本段提出“居安思危”的具体做法，句句坦诚，字字惊心，是对唐太宗的忠诚告诫。 B.作者提出“十思”后，正面论述做到“十思”的好处，描绘出“垂拱而治”的政治景象。 C.“思知足以自戒”谈的是君王的个人欲望，“虑壅蔽则思虚心以纳下”不仅是个人修养问题，也是治理国家应采取的措施。 D.做到“十思”，人君不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”，这和老子的“无为而治”是一致的。 解析：D　“垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。 9.“十思”的主要内容可归纳为哪五个方面？“十思”的核心内容是什么？做到“十思”的意义是什么？ 参考答案：主要内容：①在生活上，应该知足知止，游乐有度；②在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；③在处事上，应该三驱为度，取之有道；④在用人上，应该虚心纳谏，正身黜恶；⑤在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。 核心内容：居安思危、正己安人、积其德义，以达到“治平天下”的目的。 意义：总此十思，弘兹九德，可以达到“垂拱而治，不言而化”的理想政治境界。 综合理解和分析 活动四：阅读课文，回答问题。 10.《谏太宗十思疏》中，魏征讲了什么道理？主要运用了什么论证方法来劝谏唐太宗的？ 参考答案：道理：人君当思，为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”——这也是仁君必须积的德义，只有这样才可以使国家安定。 论证方法：①文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”。“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象来比喻治国的原则，浅显易懂又生动形象。另外，魏征还以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性。②运用正反对比论证，增强说服力。如从正面说的“求木之长者，必固其根本”和从反面说的“根不固而求木之长”“知其不可”。因此，“根本”与“长”的关系自然而然就被人们接受了。另外，第2段中引用历史的教训来劝谏唐太宗时，也使用了正反对比论证，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，一繁一寡，最能触动唐太宗的心，从而引以为戒。 11.请结合文本分析《谏太宗十思疏》的语言特色。 参考答案：①比喻、排比生动有力。文章以浅显的比喻引出中心论题，起到生动、直观的效果；论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。②巧用虚词，语言活泼。本文在句式上已突破了骈体文“骈四俪六”的局限，大胆地在句首或句尾加上虚词，如“虽、终、斯、岂、盖、诚能、何必、而况、乎、也、哉”等，或转折，或推论，或感叹，或假设，或设疑，或反诘，使语句更加活泼、通俗、浅显，更具有口语化的味道。③整散结合，行文错落有致。本文大量运用对偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，这些散句的插入，使得文章骈散相间，错落有致。 　　　古人云“文以载道”，一篇文章之所以能够穿透岁月的风云，流传至后世，是因为它承载着对当时乃至后世的一些良好的规谏。在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你的理解。 参考答案：（示例一）文章提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。警示要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 （示例二）“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、代表好、维护好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。 （示例三）“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议，不能“唯我独尊”。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论、心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“简能而任之，择善而从之”，才能使下属发挥其力量，工作也将顺风顺水。 整散结合，错落有致 　　《谏太宗十思疏》语言上整散结合，华美流畅。文章大量运用对偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，使得文章错落有致，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 　　整散结合是写作语言整句和散句结合使用的一种写作手法。整句是指用排比、对偶等句式比较整齐的句子，散句则是句式比较自由的句子。 从语言效果上看，可以起到增强气势、调节音律的作用；从表达观点的角度看，可以起到使观点更加鲜明突出、更加具有说服力的作用；而从读者的阅读心理看，可以起到增强阅读兴趣、提高阅读效率的作用。 具体写作时可采用以下三种形式： （1）先散后整：①论点（散句）＋整句阐释。先点出自己的观点，然后用整句强化自己的观点。②设问（散句）＋整句。先作一个设问，引起读者的兴趣，然后用整句回答问题。 　　（2）先整后散：①比喻（整句）＋议论（散句）。先用朗朗上口的整句营造一种有气势的抒情氛围，然后借散句引出自己的观点。②比喻（整句）＋观点（散句）。用整句列出多种互补性的现象，然后用一句散句表明全文的观点。 （3）散—整—散：①叙述（散句）＋整句＋分论点（散句）。②分论点（散句）＋整句＋评析（散句）。先表达自己的观点，然后用富有诗意的比喻性整句对观点进行阐述，接着再用散句进行评析。 　　在《谏太宗十思疏》中，魏征劝谏唐太宗要居安思危，请以“居安思危”为话题，用整散结合的句式写一段话，表达你对居安思危的认识，120字左右。 参考答案：孟子说：“生于忧患，死于安乐。”世事风云变幻，刚才还是晴空万里，也许转眼之间便遍布阴霾。如果被暂时的安定、暂时的胜利所蒙蔽，必然会放松对自己的要求，看不到安定背后的危险、兴盛背后的衰败、胜利背后的失败。只有心存忧患，方能时刻警惕，让生命保持高昂的斗志和奋进的姿态。 1.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（　　） A.人君当神器之重　　　 当：主持，掌握 B.则纵情以傲物 物：事物 C.董之以严刑 董：督察 D.则思谦冲而自牧 谦冲：谦虚 解析：B　物：人。 2.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（　　） A. B. C. D. 解析：A　A项，都是介词，用。B项，连词，表转折/连词，表修饰。C项，助词，“所＋动词”构成名词性“所”字结构/与“为”连用，表被动。D项，连词，就/副词，就是。 3.下列句子中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（　　） A.臣闻求木之长者，必固其根本 B.宗庙之事，如会同 C.傲物则骨肉为行路 D.乐盘游则思三驱以为度 解析：C　A项，古义：树根。今义：事物的根源或最重要的部分；主要的，重要的；本来，从来；从头到尾，始终，全然（多用于否定式）；彻底。B项，古义：古代诸侯朝见天子的通称。今义：跟有关方面会合起来（办事）。C项，古今义：都指父母兄弟子女等至亲。D项，古义：把……作为。今义：认为。 4.下列各项中，加点词语的用法不同于其他三项的一项是（　　） A.必固其根本 B.乐盘游则思三驱以为度 C.将有作则思知止以安人 D.假舆马者，非利足也 解析：B　“乐”是形容词的意动用法，以……为乐。其余三项均为形容词的使动用法，意思分别是“使……稳固”“使……安宁”“使……快”。 5.下列句子中，句式类型与例句不相同的一项是（　　） 例句：虽董之以严刑，振之以威怒 A.以其无礼于晋 B.句读之不知，惑之不解 C.既而得其尸于井 D.月出于东山之上 解析：B　B项为宾语前置句，例句和其他三项都是状语后置句。 6.下列对课文相关文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A.“疏”是中国古代一种重要的文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》。它是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的一种文体。 B.三驱：语出《周易·比卦》：“王用三驱。”是说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。 C.神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。 D.太宗：中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号通常为“太宗”。 解析：A　“它是科举考试中用于回答命题者的问题……”错。“疏”是封建时代臣子向君主分条陈述事情、提建议或意见的一种文体。“科举考试中用于回答命题者的问题的文体”是“策”。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事、虚心纳谏、从善如流的句子是“忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下”。 （2）魏征《谏太宗十思疏》中，运用对比句“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”写出了团结他人与轻视他人会造成不同的结果。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征概括的历代君主能创业不能守业的普遍规律是“有善始者实繁，能克终者盖寡”。 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 　　材料一： 　　太宗威容严肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假借颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” （节选自《贞观政要·求谏》） 　　材料二： 　　故谏议大夫、赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼！田公，古之遗直也。其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧近在朝夕者，何哉？ 　　古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而贾谊之言曰：“天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此观之，君子之遇，治世而事明主，法当如是也。 　　 谊虽不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤？愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。 （节选自苏轼《田表圣奏议叙》） 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 谊A虽B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U时。 解析：DLP　“而”有转折之意，其前断开；“不幸早世”表意完整，单独成句，前后断开，故D、L、P处断开。 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.自照，即照见自己；自贤即以为自己贤明，“贤”是“以为贤明”的意思。 B.遗直，即指直道而行、有古人遗风的人。作者在文中赞美了田公直言敢谏。 C.大治，指治理得好。“治”与《出师表》“不效则治臣之罪”中的“治”含义不同。 D.是，意为“这、这样”，与《烛之武退秦师》“是寡人之过也”中的“是”含义不同。 解析：D　“含义不同”有误。含义相同。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.材料一先概写太宗和颜悦色“求谏”，再引用他自己的话写他为什么要“求谏”，是一则以“记言”为主的短章。 B.材料二开篇，苏轼就称赞田公为“古之遗直”，也由衷称颂“二宗”虚怀若谷，能接纳田公直言不讳的进谏。 C.汉文帝的时候，由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏。 D.苏轼认为有必要让田公的奏议广泛流传，期望能遇到与田公见解相合之人，让奏议得以发挥作用。 解析：C　“由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏”分析有误。“刑措不用，兵革不试”说明当时是“治世”，并不是贾谊忧患的直接原因，作者举贾谊之例证明君子处治世遇明主仍有忧危意识。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗威容严肃，百僚进见者，皆失其举措。 译文：唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们（平日的）举止姿态。 （2）其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？ 译文：他直言不讳，大概连（即使）与他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于君主呢？ 解析：（1）“百僚进见者”，定语后置句，应是“进见百僚”；“举措”，举止姿态。（2）“盖”，大概；“敌”，地位相当；“堪”，忍受、承受。 12.唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人阐释的内容有同有异，请简要分析。 参考答案：同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。 异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。 解析：相同点：由原文“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家”“夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民。此君子之所甚惧也”可知，两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。 不同点：由原文“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死”可知，唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；由原文“然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安”可知，苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。 参考译文： 　　材料一： 　　唐太宗容颜威严庄重，入朝见他的各种官员，都失去了他们（平日的）举止姿态。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到直言规劝，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如以为自己圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，难道能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝那样残酷暴虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失，于是导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。” 　　材料二： 　　已故的谏议大夫、被追赠为司徒的田表圣（田锡）有十篇奏议。啊！田公是位有古人遗风的直臣啊。他直言不讳，大概连（即使）与他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况是对于君主呢？我也由此了解到太宗、真宗两位君主的圣明。自太平兴国以来直到咸平年间，可以说是千载难逢的太平盛世。而田公的议论，常常让人感到每时每刻都会有预测不到的灾难降临，这是为什么呢？ 　　古代的君子，都对太平盛世感到忧虑，对圣明的君主感到不安。圣明的君主有过人的聪明，而太平盛世也没有可怕的外部威胁。君主有过人的聪明，必然轻视他的臣子；没有可怕的外部威胁，一定会慢待他的子民。这正是君子忧虑的事情。汉文帝时，对内不用严厉的刑法，对外不兴兵动武，然而用贾谊的话说：“世间有值得感叹的事，有催人泪下的事，有令人痛哭的事。”但后世并没有因为这样而指责汉文帝，也没有因为这样而认为贾谊太过分。以此看来，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就应该这样做。 　　贾谊虽然没有受到重用，但他的建议已经得到施行。不幸他很早就去世，没能在当时建功立业。但是贾谊曾建议，让诸侯王的子孙们按次序接受分封的土地，汉文帝没来得及施行，到了孝景帝、孝武帝时，主父偃依此全部施行了，汉室因此获得安定。如今田公的建议，十成中得以实施的不足五六成，但怎么知道以后就没有像主父偃那样的人把它们施行于世呢？希望他的书在世上广泛流传，一定会有与田公见解相合的人，这也是忠臣孝子们的愿望。 14 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $