第6课 哈姆莱特（节选）晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用Word(统编版)

本讲义聚焦高中语文核心知识点，涵盖哈姆莱特经典文本研读（含语境填词、词语含义解析）、语言基础（字音、字形、词语辨析与运用）及哲理散文《苦难的价值》阅读与写作素材积累，构建从语言基础到文本分析再到思维迁移的学习支架。 该资料特色在于融合语言运用与思维能力培养，通过哈姆莱特选段语境填词、“变换VS变幻”等易混词辨析提升语言运用能力，结合《苦难的价值》阅读思考题培养逻辑与辩证思维。课中辅助教师引导文本深度解读，课后助力学生巩固语言基础与思维训练，体现语文工具性与人文性的统一。

晨背“悦”读部分 　　根据语境，完成问题。 哈姆莱特　人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被　　　　（轻蔑/污蔑）的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的　　　　（鄙视/轻视），要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，　　　　（倘/虽然）不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。 1.结合语境，从括号内选择恰当的词语填在下面横线上。 ①轻蔑　　②鄙视　　③倘 2.解释下列词语在语境中的含义。 ①鞭挞：用鞭子抽打。比喻谴责、抨击。 ②审慎：指周密而慎重。 ③忏悔：认识了过去的错误或过错而感觉痛心。 一、读准字音 （一）单音字 　（1）迂回（　yū　）　　（2）紊乱（　wěn　） （3）迷惘（　wǎnɡ　） （4）嫁奁（　lián　） （二）多音字 1.组词辨析法 （1）露 （2）创 2.语境辨析法 （3）他用一块脏脏的抹（　mā　）布抹（　mǒ　）去了脸上的汗水，又把刚才的墙面抹（　mò　）了一遍，才满意地走了。 二、写对字形 （1） （2） （3） （4） （5） （6） 三、用好词语 （一）明确词义 （1）紊乱：杂乱；纷乱。 （2）消遣：做自己感觉愉快的事来度过空闲时间；消闲解闷儿。 （3）怪诞：荒诞离奇；古怪。 （4）陨落：（星体或其他在高空运行的物体）从高空掉下。 （5）延宕：拖延。 （6）盘踞：非法占据；霸占（地方）。 （7）甜言蜜语：像蜜糖一样甜的话，指为了讨人喜欢或哄骗人而说的动听的话。 （8）神魂颠倒：精神恍惚，颠三倒四，失去常态。 （9）烟视媚行：眯着眼，慢慢走。这里形容扭捏不自然的样子。烟视，眯着眼看。媚行，徐行。 （10）举世瞩目：指的是全世界的人都注视着，形容影响很大。 （11）当机立断：事情到了紧要关头，就毫不犹豫地做出决断。 （12）神思恍惚：指心神不定，精神不集中。 语境运用（辨析正误） 　（13）这段时间以来，小诸葛神魂颠倒，做起事更是神思恍惚，让人百思不得其解。 辨析：错误。“神思恍惚”和“神魂颠倒”都有“精神恍惚”的意思，但“神思恍惚”重在精神表现，“神魂颠倒”重在做事和行动，后者程度上更重。因此二者应该调换位置。 （14）无论是《拾玉镯》中烟视媚行的玉姣，还是背篓摆摊的苗族女子，乃至苍莽远山与旷野泊船，他的画无一笔传统程式，却又有非常诗意的东方意蕴。 辨析：正确。 （二）易混辨析 1.变换VS变幻 课本 原句 他必须立刻到英国去，向他们追索延宕未纳的贡物；也许他到海外各国游历一趟以后，时时变换的环境，可以替他排解去这一桩使他神思恍惚的心事。 辨析 变换：指事物的一种形式或内容转换成另一种。指事比较具体，后面一般要加宾语，如“变换发型”“变换角色”等。 变幻：指不规则地改变。强调的是事物变化无常、动荡不定，使人难以预测。一般不跟宾语，如“风云变幻”等。 即境 活用 当我们变换了一下位置，从另一个角度观察，海面上出现了一个更加奇异的景象，景色变幻莫测，令人目不暇接。 2.神魂颠倒VS如醉如痴 课本 原句 你们不能用迂回婉转的方法，探出他为什么这样神魂颠倒，让紊乱而危险的疯狂困扰他的安静的生活吗？ 辨析 两者都有“因入了迷而神态失常”的意思。但前者强调“精神恍惚”，后者强调“失去自制”；前者是描写性的，后者是比喻性的；前者的原因仅为对人或事物入了迷，后者的原因则是多种多样的。 即境 活用 几位“飞天”仙女的精彩表演令全场观众如醉如痴，其中那个手持彩练、令台下的帅哥们神魂颠倒的大美女，正是我院“最美逆行者”刘护士。 苦难的价值 周国平 选读缘由 　　巴尔扎克说，“苦难是人生的老师”；孟子说，“生于忧患，死于安乐”。周国平的这篇文章是一篇哲理散文，它启示我们，人们往往在历经磨难、冲出重围之后，方才认识到“不经巨大的困难，不会有伟大的事业”的道理。幸福需要去感受，苦难也需要去感受；我们在感受“苦”的同时，别忘了对“甜”的品味。 文章从“苦难是什么，为什么说苦难有价值，怎样发挥苦难的价值”递进展开论述，让文章结构呈纵深性脉络，让我们在感悟苦难的价值的同时，也为我们的写作提供了很好的指导。 　　人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然，苦难不同于主动的冒险，冒险有一种挑战的快感，而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？ 　　苦难与幸福是相反的东西，但它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运气特别坏，但是，运气特别好，太容易地得到了想要的一切，是否就一定好？恐怕未必。他们得到的东西是看得见的，但也许因此失去了虽然看不见却更宝贵的东西。天下幸运儿大抵浅薄，便是证明。我所说的幸运儿与成功者是两回事。真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，决不是只靠运气好。 运气好与幸福也是两回事。一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。如此看来，我们一生中既有运气好的时候，也有运气坏的时候，恰恰是最利于幸福的情形。现实中的幸福，应是幸运与不幸按适当比例的结合。 在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。 快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。 幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。 痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。 多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。 古罗马哲学家认为逆境启迪智慧，佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点，都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面，对之视而不见未免肤浅。 至于说以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。人生中有顺境，也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨，却是人生最真实的组成部分，往往促人奋斗，也引人彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧，可是，如果否认了苦难的价值，就不复有壮丽的人生了。 　　领悟悲剧也须有深刻的心灵，人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。 欢乐与欢乐不同，痛苦与痛苦不同，其间的区别远远超过欢乐与痛苦的不同。 对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。陀思妥耶夫斯基在赌场上输掉的，却在他描写赌徒心理的小说中极其辉煌地赢了回来。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成材，超出此则会把人击碎。 这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。 【阅读思考】　结合全文，谈谈苦难的价值有哪些。 参考答案：①具有精神价值。能够撼动生命的根基，能够把灵魂震醒，使之处于富有生机的紧张状态。②是通往成功的必经阶段。③是获取幸福的重要源泉。④在不被苦难彻底击败的前提下，它会深化人们对生命意义的认识。 　　哈姆莱特虽然理想崇高、思想深刻，在一个“脱了节”的时代立志重整乾坤，但他的性格中又有致命的弱点：过于沉思、自责、自我怀疑，加之忧郁与孤独，于是复仇计划被一拖再拖。性格的内向，过于审慎，加上势单力薄，造成行动上的延宕。所以他虽然有行动的决心，而且不断督促自己，但最后也只能与敌人同归于尽。 雅典阿波罗神庙的石板上，古希腊的先哲们在上面刻下了这样的箴言：“认识你自己。”认识了自己的性格，才能在性格的指引下获取更大的成功。 运用方向 　　“性格决定命运”“认识自我”“个性”等。 　　即境抒怀：性格决定命运。哈姆莱特虽然善于思索，性格却优柔寡断，过于自责，喜欢自我怀疑，总是郁郁不乐，迟疑不决。他崇尚个人英雄主义，一次又一次错过手刃仇人的机会，最终与仇人同归于尽。西楚霸王项羽的人生结局，让古往今来无数文人豪杰为之惋惜，是什么促成了他的悲壮？历史回答我：是性格，是他疑心过重、优柔寡断、妇人之仁、刚愎自用的性格，让他失去了虞姬，送走了乌骓马，断送了大好前程。 陶渊明淡泊宁静的性格，使他“不为五斗米折腰向乡里小儿”，辞官归隐，过着恬然自得的田园生活；公子小白宽容大度的性格，使他得到管仲的辅佐，成为春秋五霸之一，造就了一番宏图伟业；刘备平易近人、礼贤下士的性格，使他得到了诸葛亮的忠诚，建立了蜀国；能吃苦，肯奋斗，有担当，尽管患有脑瘫，只想扼住命运咽喉的陆鸿，感动了无数个中国人……无数次历史的兴衰更替，无数个伟人的成功与失败，使我们从中得到启发：性格决定命运。命运与性格是相随相依的，良好的性格能够造就辉煌的人生，创造一个光明的未来！ 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $