第1课 篇目（二） 齐桓晋文之事 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用Word(统编版)

本讲义聚焦《齐桓晋文之事》，系统梳理文言基础（字音、通假字、古今异义等），衔接重点实虚词、句式解析与名句默写，构建从基础积累到文化理解的学习支架。 资料以“文言知识+文化内涵”双线设计，通过“老吾老，以及人之老”等名句翻译赏析，提升语言运用能力，渗透孟子仁政思想增强文化自信。课中辅助教师系统授课，课后助力学生查漏补缺，深化文言与文化理解。

晨背“悦”读部分 　　根据语境，完成问题。 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” 1.结合语境，给下列加点字注音。 ①挟太山（　xié　）　　　　②语人曰（　yù　） ③王请度之（　duó　） 2.解释下列加点词语在语境中的含义。 ①挟太山以超北海　　　 超：跃过 ②是诚不能也 诚：确实 ③故王之不王 王：称王 ④故推恩足以保四海 推恩：施恩 ⑤王请度之 度：考虑 3.指出下列句子中的通假字，并解释其意义。 ①为长者折枝：“枝”同“肢”，肢体。 ②刑于寡妻：“刑”同“型”，典范、榜样，文中用作动词，做榜样。 4.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 译文：敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人家的小孩：（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西（那么容易）。 ②言举斯心加诸彼而已。 译文：这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。 ③权，然后知轻重；度，然后知长短。 译文：称量了，才能知道轻重；丈量了，才能知道长短。 一、读准字音 1.胡龁（　hé　） 2.衅钟（　xìn　） 3.觳觫（　hú　）（　sù　） 4.褊小（　biǎn　） 5.忖度（　cǔn　） 6.便嬖（　pián　）（　bì　） 7.莅中国（　lì　） 8.放辟（　pì　） 9.彘（　zhì　） 10.庠序（　xiánɡ　） 二、通假字（请找出下列句子中的通假字，并解释） 1.王说　　　　　　　　　“说”同“悦”，高兴 2.抑为采色不足视于目与 “采”同“彩” 3.盖亦反其本矣 “盖”同“盍”，何不 “反”同“返”，回到 4.行旅皆欲出于王之涂 “涂”同“途”，道路 5.是罔民也 “罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害 6.颁白者不负戴于道路矣 “颁”同“斑” 三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1.不识有诸 古义：不知道 今义：不认识 2.夫我乃行之，反而求之 古义：反过头来 今义：连词，表示跟上文意思相反或出乎预料和常情 3.不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女 今义：男女双方结婚后，女子是男子的妻子 4.古之人所以大过人者 古义：连词，表原因 今义：连词，表结果 5.而功不至于百姓者 古义：推及到 今义：①副词，表示事情达到某种程度；②连词，表示另提一事或另一情况 6.声音不足听于耳与 古义：音乐 今义：指由物体振动而发生的声波通过听觉所产生的印象 7.欲辟土地 古义：国土 今义：田地；土壤 8.莅中国而抚四夷也 古义：指中原地区 今义：指中华人民共和国 四、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 　名词作动词 （1）无以，则王乎　　行王道以统一天下 （2）然而不王者 称王，统治天下 （3）五亩之宅，树之以桑 种植 （4）五十者可以衣帛矣 穿 （二）动词活用 动词的使动用法 欲辟土地，朝秦楚 使……来朝见 （三）形容词活用 1.形容词作名词 （1）以及人之老/以及人之幼 老：老人 幼：小孩 （2）为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与 肥甘：美味的食物 轻暖：轻软暖和的衣服 （3）然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 小：小的国家 大：大的国家 寡：人数少的国家 众：人数多的国家 弱：势力弱的国家 强：势力强的国家 2.形容词作动词 （1）是以君子远庖厨也　　　远离 （2）老吾老/幼吾幼 老：敬爱 幼：爱护 3.形容词的使动用法 抑王兴甲兵，危士臣 使……受到危害， 使……处于险境 五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1.道 （1）仲尼之徒无道桓文之事者 动词，述说、谈论 （2）不足为外人道也（《桃花源记》） 动词，说、讲 （3）得道者多助，失道者寡助（《孟子·公孙丑下》） 名词，道义 （4）任重而道远（《论语·泰伯》） 名词，路、道路 2.爱 （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛 动词，吝惜、舍不得 （2）百姓皆以王为爱也 形容词，吝惜、舍不得 （3）爱其子，择师而教之（《师说》） 动词，爱护 （4）予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 动词，喜爱、喜欢 3.诚 （1）诚有百姓者 副词，的确、确实 （2）是诚何心哉 副词，到底、究竟 （3）帝感其诚（《愚公移山》） 名词，诚心 （4）诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣（《隆中对》） 副词，果真 4.度 （1）他人有心，予忖度之 动词，揣测 （2）度，然后知长短 动词，丈量 （3）王请度之 动词，考虑 5.若 （1）其若是，孰能御之 动词，像 （2）以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 代词，如此 （3）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 连词，如果 6.于 （1）构怨于诸侯 介词，和、同 （2）然后快于心与 介词，在 （3）吾何快于是 介词，对 7.其 （1）其若是，孰能御之 连词，如果，表假设 （2）无他焉，善推其所为而已矣 代词，他的 8.以 （1）无以，则王乎 和“无”构成固定词组，可译为：不得已，没有办法等 （2）以羊易之 介词，用、拿 （3）百姓皆以王为爱也 动词，认为 9.何 （1）何由知吾可也　　　　代词，哪里 （2）牛何之 代词，哪里 （3）何可废也？以羊易之 副词，怎么 10.诸 （1）言举斯心加诸彼而已 兼词，相当于“之于” （2）不识有诸 “之乎”的合音 （3）王之诸臣皆足以供之 形容词，众多 11.之 （1）牛何之 动词，往 （2）舍之！吾不忍其觳觫 代词，它 （3）臣固知王之不忍也 助词，用在主谓之间，取消句子独立性 六、文言句式（请根据提示翻译下面句子） 1.判断句 是乃仁术也。（“……乃……也”表判断） 译文：这是体现了仁爱之道。 2.被动句 百姓之不见保，为不用恩焉。（“见”表被动） 译文：老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。 3.状语后置句 （1）王无异于百姓之以王为爱也。（“异”的状语“于百姓之以王为爱”后置） 译文：您不要对百姓认为您吝啬而感到奇怪。 （2）构怨于诸侯，然后快于心与？（“构怨”的状语“于诸侯”后置；“快”的状语“于心”后置） 译文：与各诸侯国结怨，这样心里才痛快吗？ （3）此心之所以合于王者，何也？（“合”的状语“于王”后置） 译文：这种心之所以符合王道，原因是什么呢？ 4.宾语前置句 （1）臣未之闻也。（“闻”的宾语“之”前置） 译文：我没有听说过这事。 （2）保民而王，莫之能御也。（“御”的宾语“之”前置） 译文：安抚百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。 （3）何由知吾可也？（“由”的宾语“何”前置） 译文：从哪知道我可以呢？ （4）王见之，曰：“牛何之？”（“之”的宾语“何”前置） 译文：您看见了，问：“把牛（牵）到哪里去？” （5）然而不王者，未之有也。（“有”的宾语“之”前置） 译文：如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。 5.主谓倒装句 宜乎百姓之谓我爱也。（谓语“宜”提前） 译文：（这么看来）老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 1.在《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 2.《齐桓晋文之事》中，引用《诗经·小雅·巧言》中的句子，说明别人的心思能够揣测到，即“他人有心，予忖度之”。 3.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的几句是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 4.孟子认为推广恩德可以安定天下，否则难以保全自己的家庭，即“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。 5.在孟子看来，古人能大大超过别人的原因是：“无他焉，善推其所为而已矣。” 6.在《齐桓晋文之事》中，表现称量才能知道重量，丈量才能知道长度的句子是“权，然后知轻重；度，然后知长短”。 7.在孟子看来，没有固定的资产但是却依然能保持长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，即“无恒产而有恒心者，惟士为能”。 8.在孟子看来，人如果没有“恒心”，就会“放辟邪侈，无不为已”。 9.在《齐桓晋文之事》一文中，孟子用一个反问句来说明百姓如果挣扎在死亡线上，将没有空闲讲求礼义，即“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”。 10.孟子重视教化百姓知孝悌之义，即“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，最终达到和谐社会。 仁者无敌 梁惠王曰：“晋国①，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” 【注】　①晋国：这里指魏国。战国时韩、赵、魏三国，系由晋国分出，称为“三晋”，故魏国自称为晋。②耨（nòu）：锄草。 　　参考译文：梁惠王（对孟子）说：“魏国的强大，当时天下是没有别的国家能够赶得上的，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 孟子回答说：“即使百里见方的小国也可以行仁政而使天下归服。（何况魏国是个大国呢？）大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，使百姓能够深耕细作，及时锄草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺父母、尊敬兄长、忠诚守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样，就算（让他们）制造木棍也可以抵抗那些拥有坚实盔甲、锐利刀枪的秦、楚的军队了。” “因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！” 亮点赏析：面对梁惠王的请教，孟子直截了当地提出了他的仁政主张。在物质生产方面，一是省刑罚，二是薄赋税，三是深耕易耨。虽然省刑罚属于法治，薄赋税属于财政，深耕易耨才属于农业生产，但目的都是为了让老百姓能够提高劳动生产积极性，发展生产。在精神文明建设方面，主要还是教育问题，依然强调的是德育“孝、悌、忠、信”。只要这两手都抓住了，国无论大小都可以发展壮大。小国可以打败大国，弱国可以战胜强国。因为，施行仁政的人是无敌于天下的。 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $