第1课 篇目（一） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用Word(统编版)

本高中语文讲义以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为核心，系统梳理文言文基础知识，包括字音、通假字、古今异义、词类活用、重点实虚词及文言句式（如状语后置、宾语前置），并结合文本解读人物志向与孔子教育思想，构建从基础积累到深层理解的学习支架。 该资料以“基础积累—文本解读—拓展延伸”为设计逻辑，通过文言句式分类解析（如状语后置句类型及例句对比）、孔子与弟子志向对比赏析，培养学生语言运用（文言文阅读与翻译）和思维能力（分析比较人物思想），渗透文化自信（传承儒家教育智慧）。课中助力教师系统授课，课后便于学生巩固文言知识，弥补理解盲点。

晨背“悦”读部分 　　根据语境，完成问题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 1.结合语境，给下列加点字注音。 ①曾皙（　xī　）　　　　②千乘之国（　shènɡ　） ③饥馑（　jǐn　） ④夫子哂之（　shěn　） 2.解释下列加点词语在语境中的含义。 ①以吾一日长乎尔　　　　以：　因为　 长：年长 ②居则曰 居：平日、平时 ③千乘之国，摄乎大国之间 乘：古时一车四马为一乘 摄：夹处 ④加之以师旅，因之以饥馑 加：攻打 因：动词，接续 3.指出下面句子的句式特点。 以吾一日长乎尔：状语后置，“乎”相当于介词“于”，“乎尔”介宾短语作“长”的状语。 4.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①如或知尔，则何以哉？ 译文：假若有人了解你们，（打算请你们出去，）那么（你们）打算怎么做呢？ ②由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文：我（子路）去治理它，等到三年光景，可以使人人都有勇气，而且懂得合乎礼义的行事准则。 一、读准字音 1.论语（　lún　）　　 2.以俟君子（　sì　） 3.铿尔（　kēnɡ　） 4.冠者（　ɡuàn　） 5.舞雩（　yú　） 6.喟然叹曰（　kuì　） 二、通假字（请找出下列句子中的通假字，并解释） 1.鼓瑟希　　　　 “希”同“稀”，稀疏 2.莫春者 “莫”同“暮” 三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1.以吾一日长乎尔 古义：一两天，引申为年纪稍长 今义：一天 2.童子六七人 古义：少年，未成年的男子 今义：男孩子，泛指儿童 3.加之以师旅，因之以饥馑 古义：指军队 今义：师、旅均为军队编制单位 4.宗庙之事，如会同 古义：古代诸侯朝见天子的通称 今义：跟有关方面会合起来（办事） 四、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 　名词作动词 （1）风乎舞雩　 吹风 （2）如会同，端章甫 端：穿着礼服 章甫：戴着礼帽 （3）鼓瑟希 弹奏 （4）曾皙后 走在后面 （二）形容词活用 　形容词作名词 （1）比及三年，可使有勇 勇气 （2）赤也为之小，孰能为之大 小：小相 大：大相 五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1.如 （1）如或知尔，则何以哉 连词，如果 （2）如其礼乐，以俟君子 连词，至于 （3）宗庙之事，如会同 连词，或者 （4）如大王言（《项羽之死》） 动词，像、如同 2.方 （1）方六七十，如五六十 名词，计量面积用语 （2）可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则 （3）方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（《狼》） 副词，正、才 3.与 （1）夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 动词，赞成 （2）唯求则非邦也与 语气助词，表示疑问 （3）遂与外人间隔（《桃花源记》） 介词，和 4.尔 （1）以吾一日长乎尔 代词，你们 （2）尔何如 代词，你 （3）子路率尔而对曰 助词，相当于“然” （4）铿尔，舍瑟而作 助词，象声词或形容词词尾 5.作 （1）铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来 （2）其中往来种作（《桃花源记》） 动词，劳作 （3）困于心，衡于虑，而后作（《孟子·告子下》） 动词，振作 （4）青春作伴好还乡（《闻官军收河南河北》） 动词，当作 6.乎 （1）以吾一日长乎尔 介词，相当于“于”，表 比较 （2）何伤乎 语气词，相当于“呢” （3）风乎舞雩 介词，在 7.以 （1）以吾一日长乎尔 介词，因为 （2）毋吾以也 同“已”，是“止”的意思；一说解释为“用” （3）以俟君子 连词，表顺承，来 六、文言句式（请根据提示翻译下面句子） 1.状语后置句 （1）加之以师旅，因之以饥馑。（按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”） 译文：有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒。 （2）异乎三子者之撰。（按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”） 译文：我和他们三位为政的才能不同。 （3）浴乎沂，风乎舞雩。（按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”） 译文：到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 【名师点拨】 特殊文言句式之状语后置句常见类型 类型 例句 分析 介词“于……”构成介宾短语，后置 公与之乘，战于长勺。 （《曹刿论战》） “于长勺”是介宾短语，作谓语“战”的状语，应调整为“于长勺战”。 译文：公与他一起乘车，在长勺作战。 介词“以……”构成介宾短语，后置 醒能述以文者，太守也。 （《醉翁亭记》） “以文”是介宾短语，作谓语“述”的状语，应调整为“醒能以文述者”。 译文：酒醒之后能用文章记述的人，是太守。 介词“乎……”构成介宾短语，后置 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。 （《师说》） 这句话中的两个“乎”都相当于介词“于”，与后面的名词构成介宾短语，应调整为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。 译文：在我前面出生，他懂得道理本来也先于我。 2.宾语前置句 （1）不吾知也！（否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知”即“知吾”） 译文：（别人）不了解我呀！ （2）则何以哉？（疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何以”即“以何”） 译文：那么（你们）打算怎么做呢？ 3.省略句 可使有勇。（“使”后省略了“之”） 译文：可以使（人人）都有勇气。 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华无比谦虚，“非曰能之，愿学焉”，认为自己能力不足仍需要学习，愿意成为负责“如会同，端章甫”的小相。 2.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。” 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：“夫子哂之”，这既是暗示性的批评，而又不伤其自尊。 　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 《论语·公冶长》 　　参考译文：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路（向孔子）说：“希望听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的人都能得到安养，让朋友们信任我，让年轻的怀念我。” 亮点赏析：孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。一个圣人的志向是层层递进的。孔子的志向是，使老人都能得到安养，朋友都能信任自己，少年都能怀念自己。这是一种使天下之人都能各得其所、各顺其性、彼此相安、和睦相处的思想。子路是愿共物，颜回是愿共善，而孔子是愿天下之人各得其所。这段话正体现了圣贤志向的差异。圣贤皆善，但境界有不同。圣人的志向与天地相同，即长养万物，这是孔子的追求，也是儒家的最高追求。 　　在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路、曾皙等学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。同时，他对学生言志的评论，也各有侧重点，反映了他因材施教的教育方法。他也曾哂笑子路，但并不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，不过，他描绘的是一个太平社会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。 运用方向 　　“循循善诱”“因材施教”“和谐社会”等。 　　即境抒怀：遥想千年前大教育家孔子，面对个性化的学生，给予的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”……没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停留于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目标始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。” 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $