第1课 篇目（一） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用课件(统编版)

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，涵盖文言知识、人物形象及儒家思想，通过课前助读模块的作家作品、背景及文化常识预习，搭建从文化铺垫到文本研读的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（解析儒家礼乐治国主张、详解千乘之国等文化常识）、语言运用（文言字词注释、对话描写仿写练笔）、思维能力（文脉梳理填空、弟子志向比较分析），如思维拓展题结合春秋背景探讨志向价值，培养辩证思维。学生能夯实文言基础、深化文化理解，教师可借助模块式设计提升教学效率。

学习讲义部分 群 文 研 习 目 标 任务群目标 人文主题目标 1.积累常见的文言实词、虚词、特殊句式 和文化常识，注意古今语言的异同。 2.学习本文运用个性化的语言和生动简洁 的动作、神态描写来刻画人物的思想性格 的写法。 3.探究本文的思想内容及儒家以礼乐治国 的政治主张。 联系孔子的政治思 想，理解四位弟子的 人生志向，启发学生 追求理想，塑造自 我，树立正确的价值 观。 目录 课前助读·激兴趣 壹 阅读鉴赏·研文本 贰 迁移评价·重实践 叁 课时达标·勤检测 肆 壹 课前助读·激兴趣 引导课前预习 目录 4 　　严格来说，本文的作者不能说是孔子，而是孔子的弟子及再传弟 子，我们这里介绍的是“至圣先师”——孔子。 “至圣”孔子 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜 东南）人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始 人，被称为“至圣”。 目录 语文·必修下册 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫 寒，15岁立志于学。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学 乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的 一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。一生培养弟子 三千余人，其中身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。 他对中国古代文献进行了全面整理，73岁赍志而殁。孔子的思想核心 是“仁”，主张统治者对人民应“道之以德，齐之以礼”，从而再现 “礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同” 理想。先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》。 目录 语文·必修下册 　　孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治 已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下 的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里， 有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国 命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道， 则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。” 目录 语文·必修下册 面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行 “仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内 部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、 臣臣、父父、子子”的等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当 时行不通。孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。 目录 语文·必修下册 （一）文学常识 　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经 之管辖，六艺之喉衿”。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧 密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方 法论范畴——中庸。孔子确立仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表 达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的 系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。 目录 语文·必修下册 （二）文化常识 1. 千．乘．之．国．，摄乎大国之间，加之以师．旅．，因之以饥馑。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等 国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三 人，步卒七十二人。 师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 2. 方．六七十，如五六十。 方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量 词，表示纵横若干长度的意思。 目录 语文·必修下册 3. 宗．庙．之．事．，如会．同．，端．章．甫．，愿为小相．焉。 宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位 的处所。祭祀在古代是大事。 会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天 子。同，诸侯一起朝见天子。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的 一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 目录 语文·必修下册 贰 阅读鉴赏·研文本 助攻语篇理解 目录 19 【文脉梳理】　 阅读全文，依据提示补充空缺内容。 c c 目录 语文·必修下册 【文本主旨】　 　　本文通过孔子和四位学生的谈话，以言志为线索，表现了学生们 的不同志趣、性格，表达了孔子“以礼乐治国”的政治思想和政治主 张，及其循循善诱、因材施教的教育方法。 目录 语文·必修下册 活动一：阅读课文第1～2段，完成以下问题。 文段理解和分析 1. 解释下列句中加点词的意义。 （1）子曰：“以．吾一日长乎尔，毋．吾以也。”　　 以： 　因为　 毋： 　不要　 因为 不要 目录 语文·必修下册 （2）“居．则曰：‘不吾知也！’如或知．尔，则何以哉？” 居： 　平日、平时　 知： 　了解　 平日、平时 了解 目录 语文·必修下册 2. 下列对本部分相关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　 ） A. 文章开篇交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁， 孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张 气氛的作用。 B. 本部分内容主要写孔子问志，《论语》大部分篇幅都是谈仁、 义、礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生、谈理想的。 C. 孔子先指出学生们常说“不吾知也”，然后假设了一种情况： “如或知尔，则何以哉？”启发弟子们各言其志，明确了这次谈 话的主题。 D. 孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想抱负，始终保持 他倡导的师道尊严的礼仪，鼓励学生说真话、述真志。 目录 语文·必修下册 解析：　“孔子一开场就直接让学生们各自表述自己的理想 抱负，始终保持他倡导的师道尊严的礼仪”错误，孔子并没有 一开场就直接让学生们言志，而是说“以吾一日长乎尔，毋吾 以也”，给弟子们解除了师道尊严的压力，创设了一个平等、 宽松的语言环境。 目录 语文·必修下册 活动二：阅读课文第3～13段，完成以下问题。 3. 解释下列句中加点词的意义。 （1）子路率．尔．而对曰　 率尔： 　急遽而不加考虑的样子　 （2）由也为．之 为： 　治　 （3）比．及．三年，可使有勇 比及： 　等到　 （4）非曰能．之，愿学焉 能： 　胜任、能做到　 （5）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作． 作： 　起身、站起来　 急遽而不加考虑的样子 治 等到 胜任、能做到 起身、站起来 目录 语文·必修下册 （6）对曰：“异乎三子者之撰．。” 撰： 　才能。这里指为政 的才能。一说，讲述、解说　 （7）夫子喟．然．叹曰：“吾与．点也！” 喟然： 　叹息的样子　 与： 　赞成　 才能。这里指为政 的才能。一说，讲述、解说 叹息的样子 赞成 目录 语文·必修下册 4. 下列对本部分相关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A. 本部分内容主要写弟子言志，写子路、冉有、公西华、曾皙分别 述说自己的志向以及孔子的态度，生动再现了孔子和学生一起畅 谈理想的情形。 B. 在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、 坦率、爽快的性格。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大 国治理成有勇而知义的礼仪之邦。 C. 子路是一个有政治才能的人，他并非自我夸耀。孔子批评的是他 的不谦虚，在孔子看来，纵然有治理天下的才干，没有礼仪也不 能治理好一个国家。 D. 公西华的回答显得彬彬有礼，比起子路，他说起话来谨慎得多。 他愿意治理一个六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐 方面的治理让给诸君子。 目录 语文·必修下册 解析：　此项概括的是冉有的回答。在他之后公西华的回答更加 谦虚。公西华不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意做一名小 相，学习怎样治理国家。 目录 语文·必修下册 5. 写曾皙答话时，描写其动作有何作用？请简要分析。 参考答案：①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率 尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而 作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他的 情趣雅致，志趣高洁，“异乎三子”，为下文述志张本。 目录 语文·必修下册 6. 曾皙不言其志，而是用优美的语言描绘了一幅春日畅游的欢愉图 景，竟然得到孔子的赞许，为什么？ 参考答案：①表面看，答非所问，实质上曾皙在“言志”，希望社 会民德醇厚，天下归仁，太平祥和。符合孔子的“社会大同”的政 治理想。②曾皙“言志”中“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治 国的政治主张。③从语言表达看，曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔 子“为国以礼”的思想。 目录 语文·必修下册 活动三：阅读课文第14～21段，完成以下问题。 7. 解释下列句中加点词的意义。 （1）曰：“夫子何哂．由也？” 哂： 　微笑　 （2）为国以礼，其言不让．，是故哂之 让： 　谦逊　 （3）唯．求则非邦．也与 唯： 　句首语气助词，无实义　 邦： 　国　 微笑 谦逊 句首语气助词，无实义 国 目录 语文·必修下册 8. 下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是（　　） A. 本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，在曾皙的追问下，孔子谈了自己的想法。 B. 孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓“知方”，自己倒这么出言不逊，本身就不合礼的要求，所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。 C. 孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非为邦为国的一套，相比而言，孔子更赞成曾晳的观点。 D. 孔子回答曾皙的疑问时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之志，照应伏笔，解除悬念。 目录 语文·必修下册 解析：　B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态 度”错。孔子只是“哂之”，最后回答曾皙的问题时才委婉谈论到 子路。 目录 语文·必修下册 9. 请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。 参考答案：孔子赞成子路的治国志向，但认为他谈话的内容和态度 不够谦虚，这属于“其言不让”，故哂之；对冉有，没有正面加以 评论，但可以看出是满意的；对公西华，认为他低估了自己，其实 他完全可以担任更重要的官职。 目录 语文·必修下册 综合理解和分析 活动四：阅读课文，回答问题。 10. 从孔子的问话与对学生评点的用语、方式中，你能看出孔子作为 一个教育家具有怎样的风范？ 目录 语文·必修下册 参考答案：文中的孔子是一个既热情又严格的老师。①循循善 诱，因材施教，非常了解学生。开始便用“以吾一日长乎尔，毋 吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着 引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的 批评（因为孔子主张“人不知而不愠”），可见他了解学生，注 意引导。②亲切平易，温文尔雅，民主、平等、包容。他虽对子 路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一 下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出 自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。述 志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 目录 语文·必修下册 1. 四位弟子中，你更欣赏谁的志向？为什么？请结合春秋时期的历史 背景谈谈你的看法。 参考答案：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国 互相征伐，战争频繁，社会动荡。因此，四位弟子之志各有其价 值。①子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺 身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；②冉求有经济才能，追求 “足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关 注民生、仁者爱人的表现；③公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为 “小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起 到移风易俗、匡复社会秩序的作用；④曾皙追求太平盛世下的诗意 生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春 秋乱世构建了一种理想的社会形态。 目录 语文·必修下册 2. 这篇文章中，孔子给我们展示了一堂自由、轻松、愉悦，各言其 志、各抒己见的思想课、人生课。假如你能发言，参与其中的你会 言什么志呢？试用文言文写出你的发言。 参考答案：（1）愿闻鸡而舞，十年面壁；而后乘东风之器，观寰 宇之浩瀚，赏星辰之灿烂；孜孜于奥妙，投身于大国之崛起。（宇 航员） （2）惟愿以夫子为范，树之育之，教之以真，导之以知；以春蚕 之丝，蜡炬之灰，换懵懂之孺子具德兼才。（教育者） （3）虽非大器，然愿护一隅之地，黄发垂髫，怡然而安；免于暴 避于险，路无有拾遗，夜无虑闭户。（警察） 目录 语文·必修下册 叁 迁移评价·重实践 培育学科素养 目录 40 对话精彩，人物生动 　　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》以言志为线索记叙了孔子和 几个弟子畅谈理想志趣的情景，成功地运用对话描写来塑造人物形 象，将人物的心情、语态、精神、气质，都传神地表现了出来，写得 简练含蓄，生动感人。如孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不 及待中可见其直率刚正，遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的敦 厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在文章 中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物，性格相近， 但从对话语言的描绘中又能辨析出他们的微小差别。 目录 语文·必修下册 　　运用对话描写时要注意以下4点： 　　1. 人物的对话描写必须个性化。人物语言应切合人物身份地位、 年龄特征、生活经历和思想性格，特别要写出人物的个性特征和精神 面貌。 　　2. 人物的对话描写还要注意场合。要写出人物在特定环境条件下 的心理状态。 目录 语文·必修下册 　　3. 对话描写还要写出人物说话时的神态、动作等。一个人说话 时，总要出现相应的表情与动作，把它们描写出来，不但可以加强对 话的表达效果，还可以表现人物的思想与性格。 　　4. 在进行对话描写时，语言要简洁。不能拖泥带水，更不能写一 大堆的废话，让“人物”说个没完。 目录 语文·必修下册 　　请创设情境，写一段人物对话，表现人物乐于助人的性格特点。 注意对话要简洁、准确，符合人物身份特点，200字左右。 参考答案：街上静悄悄的，妈妈背着我拖着沉重的步子往前走。她用 大衣把我裹得严严的。我什么也看不见，只听见自己急促的喘气声。 突然，有个响亮的声音在问：“大嫂，您是带小孩上医院看病 吗？” “是呀！”妈妈着急地回答。 “大嫂，您就坐我这平板三轮吧！” “能行吗？” 目录 语文·必修下册 “行呀！您扶好了，我慢着点儿蹬就是啦！” “您刚拉完货，挺累的，该回家休息了。” “哎，大嫂，治病救人要紧哪！” 我被一双大手抱上了车。妈妈也坐上来了，把我紧紧地搂在 怀里。透过大衣的缝隙，我模模糊糊地看到一个高大的背影在前 面蹬着车。 目录 语文·必修下册 肆 课时达标·勤检测 提升综合能力 目录 46 1. 下列句子中，不含通假字的一项是（　　） A. 毋吾以也 B. 莫春者，春服既成 C. 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D. 如其礼乐，以俟君子 解析：　A项，“以”同“已”。B项，“莫”同“暮”。C项， “希”同“稀”。 目录 语文·必修下册 2. 下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（　　） A. 比．及三年 比：比较 B. 异乎三子者之撰． 撰：才能 C. 吾与．点也 与：赞成 D. 其言不让． 让：谦逊 解析：　比：等到。 目录 语文·必修下册 3. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（　　） A. B. C. D. 解析：　A项，介词，比/介词，和。B项，连词，至于/连词，如 果。C项，动词，做，担任。D项，连词，表承接/连词，表修饰。 目录 语文·必修下册 4. 下列各句中加点词的古今词义，相同的一项是（　　） A. 以吾一．日．长乎尔 B. 童．子．六七人 C. 加之以师．旅．，因之以饥馑 D. 夫子喟．然．叹曰 解析：　喟然，古今义都是叹息的样子。A项，古义，指很短的 时间，引申为年纪稍长；今义，一天。B项，古义，少年，未成年 的男子；今义，男孩子，指儿童。C项，古义，指军队；今义，军 队编制单位。 目录 语文·必修下册 5. 下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的是（　　） A. 如会同，端章．甫． B. 赤也为之小．，孰能为之大 C. 风．乎舞雩 D. 鼓．瑟希 解析：　B项，“小”，形容词作名词，小相。A项，“章甫”， 名词作动词，戴着礼帽。C项，“风”，名词作动词，吹风。D 项，“鼓”，名词作动词，弹奏。 目录 语文·必修下册 6. 下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是（　　） 例：为国以礼 A. 加之以师旅 B. 不吾知也 C. 则何以哉 D. 毋吾以也 解析：　A项与例句为状语后置句，分别为“以师旅加之”“以 礼为国”。B、C、D三项为宾语前置句，分别为“不知吾也”“则 以何哉”“毋以吾也”。 目录 语文·必修下册 7. 下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A. 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是 中等国家。 B. 会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，指诸侯在非规定时间朝见 天子；同，指诸侯一起朝见天子。 C. 相，指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 D. 冠者，指成年男子。古时男子十八岁为成年，束发加冠。 解析：　应该是二十岁束发加冠。 目录 语文·必修下册 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 　　材料一： 　　孔子曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其 实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不 让．而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士 悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故 曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者， 能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’ 此三者咸通，然后可以征。 目录 语文·必修下册 是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之 君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者 也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺．其财。故明王之政，犹时雨 之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之 上。” （节选自《孔子家语·王言解》） 目录 语文·必修下册 　　材料二： 　　明主之所贵，惟爵其实，爵其实而荣．显之。不荣，则民不急列 位；不显，则民不事爵；爵易得也，则民不贵上爵；列爵禄赏不道其 门，则民不以死争位矣。人生而有好恶，故民可治也。人君不可以不 审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者 以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而将随之，功立而赏随之，人君 能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。 目录 语文·必修下册 　　人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而治乱者。此三 者， 国之患也。故人君者先便请谒而后功力，则爵行而兵弱矣。民不 死犯难而利禄可致．也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事日烦，则法 立而治乱矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功功立而富贵随 之无私德也故教化成。 　　如此，则臣忠君明，治著而兵强矣。故凡明君之治也，任其力不 任其德，是以不忧不劳而功可立也。 （节选自《商君书·错法》） 目录 语文·必修下册 8. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答 案标号涂黑。 使必尽力A以规其功B功立而富贵C随之D无私E德也F故G教化成。 解析：BDF　“以规其功”作目的状语，“以”前不能断开，在第 一个“功”后即B处断开。“富贵随之”是主谓结构，D处断开。 “故教化成”是表示结论的句子，F处断开。 目录 语文·必修下册 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 让，意为谦让，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“其言不 让”中的“让”意思相同。 B. 夺，意为抢夺、掠夺，与《论语》“三军可夺帅也，匹夫不可夺 志也”中的“夺”词义相同。 C. 荣，意为“使……荣耀”，“可使足民”的“足”意为“使…… 富足”，两者用法相同。 D. 致，意为得到、获得，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以 观”中的“致”词义相同。 解析：　B项，错误。抢夺、掠夺/改变。 目录 语文·必修下册 10. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（　　） A. 材料一认为明君不需耗费大量的钱财去取悦贤士，只需用天下的 爵位和俸禄就能使贤士得到尊崇和富贵。 B. 材料一认为明君征伐道义废弛的国家，诛杀其君，改变其政，安 抚其民，会得到更多民众的亲附。 C. 材料二认为人生来就有喜欢和讨厌的东西，君主也不例外；君主 明确自己的好恶是施行赏罚的根本。 D. 材料二认为如果君主封赏爵位和俸禄时看重私人请托，就会导致 军队实力削弱，国家贫穷，社会混乱。 目录 语文·必修下册 解析：　A项，“只需用天下的爵位和俸禄”错误，根据材料一 “因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦”可 知，是利用“相应的”俸禄和爵位。C项，“君主也不例外；君 主明确自己的好恶是施行赏罚的根本”错误，曲解文意。根据材 料二“人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也”可知，君主 不能不了解清楚民众的爱好和厌恶的习性。民众的喜好和厌恶， 是使用奖赏和刑罚的根本原因。 目录 语文·必修下册 文章强调君主不应该因自己的好恶而滥用赏罚。D项，“看重私人请 托，就会导致……”错误，根据材料二“人君者先便请谒而后功力” 可知，在先看重宠臣的求情请托而把有功劳的人放在后面的情况下， 会导致军队实力削弱。而“国家贫穷”是因为“民不死犯难而利禄可 致”，社会混乱是因为“法无度数”。 目录 语文·必修下册 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之 民和。 译文： 　像这样，那么天下百姓赞叹的声音自然就兴起 来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百 姓和睦。　 像这样，那么天下百姓赞叹的声音自然就兴起 来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百 姓和睦。 目录 语文·必修下册 （2）夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立 所欲焉。 译文： 　人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，（所以）君 主设置这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法 度）。　 人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，（所以）君 主设置这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法 度）。 目录 语文·必修下册 12. 关于明君治国，两则材料阐述的侧重点不同。 请结合材料简 要概括。 参考答案：材料一认为明君治国应该了解贤能之士，做到知人善 任，量才录用。材料二认为明君治国应根据实际情况发放俸禄和 奖赏（奖赏有据，做到公正、公平）。 目录 语文·必修下册 参考译文： 　　材料一： 　　孔子说：“古代圣明的国君必定知道天下所有贤良士人的名字， 既知道他们的名字，又知道他们的实际才能，又知道他们的人数以及 他们所住的地方，然后利用天下相应的爵位封给他们使他们得到尊 崇，这就是所说的最高的礼节无需谦让，而使天下得到治理。利用天 下相应的爵位俸禄使天下的士人得到富贵，这就是所说的最高的奖赏 不耗费财物而使天下的士人高兴。像这样，那么天下百姓赞叹的声音 自然就兴起来了，这就是所说的最美妙的音乐没有声音也能够让百姓 和睦。所以说：‘所说的天下最仁慈的人，是能亲和天下至亲的人。 目录 语文·必修下册 所说的天下最明智的人，是能任用天下使百姓和睦的人。所说的天下 最贤明的人，是能选用天下最贤良的人。’这三种最高的境界都达到 了，然后可以向外征伐。因此，仁慈最重要的方面莫过于爱护百姓， 智慧最重要的方面莫过于识鉴（识别）、欣赏贤才，善于执政最重要 的方面莫过于任用有才能的人做官。如果拥有疆土的国君能做到这三 点，那么天下的人都甘愿听他的差遣。圣明君主征伐的国家，必定是 礼法废弛的国家。所以要杀掉他们的国君，改变这个国家的混乱政治， 抚慰这个国家的百姓而不掠夺他们的财物。因此圣明君主的贤明政治就像降下及时雨，应机而降（圣明君主攻打哪个国家，那里的）百姓就欢愉。所以，他的教化施行的范围越广博，得到亲附的民众就越多，这就叫作得胜回朝，安享太平。” 目录 语文·必修下册 　　材料二： 　　英明的君主所重视的，只是按照实际情况授予官爵，依据实情授 予爵位，使他们感觉到荣耀显贵。假如不荣耀，那么民众就不急于得 到爵位；假如觉得不显贵，那么民众就不会追求爵位；爵位容易获 得，那么民众就不认为君主赐给的爵位尊贵；颁发爵位、给予俸禄奖 赏不遵循正常的门路，民众就不会拼死争夺爵位了。人天生就有喜欢 和讨厌的东西，所以君主能利用它治理好民众。君主不能不了解清楚 民众的爱好和厌恶的习性。民众的喜好和厌恶，是使用奖赏和刑罚的 根本原因。人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，（所以）君主设置 这两样来控制民众的意志，从而设立自己想要的（法度）。 目录 语文·必修下册 民众用尽了力，那爵位也随着得到，建立了功绩，那奖赏也跟着得到 了，君主能让他的民众相信这一点像想念明亮的太阳和月亮一样，那 军队就会天下无敌了。 目录 语文·必修下册 　　君主有爵位颁发，军队的实力反而弱，有俸禄发放可国家依然贫 穷，有的国家法度确立了，而社会政治还是乱了。这三种情况是国家 的祸患。所以如果君主先看重宠臣的求情请托，而把有功劳的人放在 后面，那爵位颁发了，而军队实力却削弱了。民众不拼死作战而利禄 爵位就能得到，那俸禄发放了而国家却贫穷了。法令没有标准，而国 家的事务一天天增多，结果是法令确立了而社会政治混乱了。所以英 明的君主役使他的民众，使他们一定用尽全力来谋求立功的事，功绩 建立了而富贵便随之而来，除此之外国家没有私下的奖赏，所以国家 的政令就能够成功执行。 　　像这样，就会臣子忠诚君主英明，政绩显著而军队强大。所以凡 是英明的君主治理国家，根据民众为国家出力的情况加以任用，而不 是根据私人恩德使用，因此，不担忧不劳累便将功绩建立了起来。 目录 语文·必修下册 $