第1课 篇目（一） 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文必修下册教用课件(统编版)

该高中语文课件以《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为核心，涵盖文言文基础知识（字音、通假字、句式等）及群文阅读拓展。通过情境运用导入，以原文片段设置问题，引导学生从具体语境字词分析过渡到系统知识归纳，构建从单篇到群文的学习支架。 其亮点在于融合语言运用与思维能力培养，如情境运用中结合原文设计注音、释词及句式分析，系统归纳文言知识；通过群文阅读对比孔子及其弟子志向，增强文化自信。采用情境教学与系统梳理结合的方法，助力学生夯实文言基础、提升阅读素养，也为教师提供结构化教学资源，提高教学效率。

晨背“悦”读部分 目录 基础识记·丰素养 壹 群文阅读·厚底蕴 贰 壹 基础识记·丰素养 梳理归纳 高效学习 目录 3 　　根据语境，完成问题。 子路、曾皙．、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以．吾一日长．乎尔，毋吾以也。居．则曰：‘不吾知也！’ 如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘．之国，摄．乎大国之间，加．之以师旅， 因．之以饥馑．；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂．之。 目录 语文·必修下册 1. 结合语境，给下列加点字注音。 ①曾皙．（　xī　） ②千乘．之国（　shènɡ　） ③饥馑．（　jǐn　） ④夫子哂．之（　shěn　） 2. 解释下列加点词语在语境中的含义。 ①以．吾一日长．乎尔 以： ⁠ 长： 　年长　 ②居．则曰 居： 　平日、平时　 xī shènɡ jǐn shěn 因为　 年长 平日、平时 目录 语文·必修下册 乘： 　古时一车四马为一乘　 摄： 　夹处　 ④加．之以师旅，因．之以饥馑 加： 　攻打　 因： 　动词，接续　 古时一车四马为一乘 夹处 攻打 动词，接续 ③千乘．之国，摄．乎大国之间 目录 语文·必修下册 3. 指出下面句子的句式特点。 以吾一日长乎尔： 　状语后置，“乎”相当于介词“于”，“乎 尔”介宾短语作“长”的状语。　 4. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①如或知尔，则何以哉？ 译文： 　假若有人了解你们，（打算请你们出去，）那么（你们） 打算怎么做呢？　 ②由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。 译文： 　我（子路）去治理它，等到三年光景，可以使人人都有勇 气，而且懂得合乎礼义的行事准则。　 状语后置，“乎”相当于介词“于”，“乎 尔”介宾短语作“长”的状语。 假若有人了解你们，（打算请你们出去，）那么（你们） 打算怎么做呢？ 我（子路）去治理它，等到三年光景，可以使人人都有勇 气，而且懂得合乎礼义的行事准则。 目录 语文·必修下册 一、读准字音 1. 论．语（　lún　） 2.以俟．君子（　sì　） 3. 铿．尔（　kēnɡ　） 4.冠．者（　ɡuàn　） 5. 舞雩．（　yú　） 6.喟．然叹曰（　kuì　） lún sì kēnɡ ɡuàn yú kuì 目录 语文·必修下册 二、通假字（请找出下列句子中的通假字，并解释） 1. 鼓瑟希　　　　 “ 　希　”同“ 　稀　”， 　稀疏　 2. 莫春者 “ 　莫　”同“ 　暮　” 希 稀 稀疏 莫 暮 目录 语文·必修下册 三、古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1. 以吾一．日．长乎尔 古义： 　一两天，引申为年纪稍长　 今义：一天 2. 童．子．六七人 古义： 　少年，未成年的男子　 今义：男孩子，泛指儿童 3. 加之以师．旅．，因之以饥馑 古义： 　指军队　 今义：师、旅均为军队编制单位 一两天，引申为年纪稍长 少年，未成年的男子 指军队 目录 语文·必修下册 4. 宗庙之事，如会．同． 古义： 　古代诸侯朝见天子的通称　 今义：跟有关方面会合起来（办事） 古代诸侯朝见天子的通称 目录 语文·必修下册 四、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 　名词作动词 （1）风．乎舞雩　  　吹风　 （2）如会同，端．章．甫． 端： 　穿着礼服　 章甫： 　戴着礼帽　 （3）鼓．瑟希  　弹奏　 （4）曾皙后．  　走在后面　 吹风 穿着礼服 戴着礼帽 弹奏 走在后面 目录 语文·必修下册 （二）形容词活用 　形容词作名词 （1）比及三年，可使有勇．  　勇气　 （2）赤也为之小．，孰能为之大． 小： 　小相　 大： 　大相　 勇气 小相 大相 目录 语文·必修下册 五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1. 如（1）如．或知尔，则何以哉  　连词，如果　 （2）如．其礼乐，以俟君子  　连词，至于　 （3）宗庙之事，如．会同  　连词，或者　 （4）如．大王言（《项羽之死》）  　动词，像、如同　 2. 方 （1）方．六七十，如五六十  　名词，计量面积用语　 （2）可使有勇，且知方．也  　名词，合乎礼义的行事准则　 （3）方．欲行，转视积薪后，一狼洞其中（《狼》）  　副词，正、才　 连词，如果 连词，至于 连词，或者 动词，像、如同 名词，计量面积用语 名词，合乎礼义的行事准则 副词，正、才 目录 语文·必修下册 3. 与 （1）夫子喟然叹曰：“吾与．点也！”  　动词，赞成　 （2）唯求则非邦也与．  　语气助词，表示疑问　 （3）遂与．外人间隔（《桃花源记》） 　介词，和　 4. 尔 （1）以吾一日长乎尔．  　代词，你们　 （2）尔．何如  　代词，你　 （3）子路率尔．而对曰  　助词，相当于“然”　 （4）铿尔．，舍瑟而作  　助词，象声词或形容词词尾　 动词，赞成 语气助词，表示疑问 介词，和 代词，你们 代词，你 助词，相当于“然” 助词，象声词或形容词词尾 目录 语文·必修下册 5. 作 （1）铿尔，舍瑟而作．  　动词，起身、站起来　 （2）其中往来种作．（《桃花源记》）  　动词，劳作　 （3）困于心，衡于虑，而后作．（《孟子·告子下》）  　动词，振作　 （4）青春作．伴好还乡（《闻官军收河南河北》）  　动词，当作　 动词，起身、站起来 动词，劳作 动词，振作 动词，当作 目录 语文·必修下册 6. 乎 （1）以吾一日长乎．尔  　介词，相当于“于”，表　  　比较　 （2）何伤乎．  　语气词，相当于“呢”　 （3）风乎．舞雩  　介词，在　 7. 以 （1）以．吾一日长乎尔  　介词，因为　 （2）毋吾以．也  　同“已”，是“止”的意思；一说解释为“用”　 （3）以．俟君子  　连词，表顺承，来　 介词，相当于“于”，表 比较 语气词，相当于“呢” 介词，在 介词，因为 同“已”，是“止”的意思；一说解释为“用” 连词，表顺承，来 目录 语文·必修下册 六、文言句式（请根据提示翻译下面句子） 1. 状语后置句 （1）加之以师旅，因之以饥馑。（按现代汉语的语序为“以师旅 加之，以饥馑因之”） 译文： 　有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有 饥荒。　 （2）异乎三子者之撰。（按现代汉语的语序为“乎三子者之撰 异”，“乎”相当于“于”） 译文： 　我和他们三位为政的才能不同。　 有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有 饥荒。 我和他们三位为政的才能不同。 目录 语文·必修下册 （3）浴乎沂，风乎舞雩。（按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞 雩风”，“乎”相当于“于”） 译文： 　到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。　 到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。 目录 语文·必修下册 【名师点拨】 特殊文言句式之状语后置句常见类型 类型 例句 分析 介词 “于……”构 成介宾短语， 后置 公与之乘，战于 长勺。 （《曹刿论 战》） “于长勺”是介宾短语，作谓语 “战”的状语，应调整为“于长 勺战”。 译文：公与他一起乘车，在长勺 作战。 目录 语文·必修下册 类型 例句 分析 介词 “以……”构 成介宾短语， 后置 醒能述以文者， 太守也。 （《醉翁亭 记》） “以文”是介宾短语，作谓语 “述”的状语，应调整为“醒能 以文述者”。 译文：酒醒之后能用文章记述的 人，是太守。 介词 “乎……”构 成介宾短语， 后置 生乎吾前，其闻 道也固先乎吾。 （《师说》） 这句话中的两个“乎”都相当于 介词“于”，与后面的名词构成 介宾短语，应调整为“乎吾前 生，其闻道也固乎吾先”。 译文：在我前面出生，他懂得道 理本来也先于我。 目录 语文·必修下册 2. 宾语前置句 （1）不吾知也！（否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知” 即“知吾”） 译文： 　（别人）不了解我呀！　 （2）则何以哉？（疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何 以”即“以何”） 译文： 　那么（你们）打算怎么做呢？　 3. 省略句 可使有勇。（“使”后省略了“之”） 译文： 　可以使（人人）都有勇气。　 （别人）不了解我呀！ 那么（你们）打算怎么做呢？ 可以使（人人）都有勇气。 目录 语文·必修下册 1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华无 比谦虚，“ 　非曰能之　， 　愿学焉　”，认为自己能力不足仍需 要学习，愿意成为负责“如会同，端章甫”的小相。 2. 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉 有、公西华侍坐》中他哂笑子路是因为子路：“ 　为国以 礼　， 　其言不让　。” 非曰能之 愿学焉 为国以 礼 其言不让 目录 语文·必修下册 3. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘 了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：浴乎 沂， 　风乎舞雩　， 　咏而归　。 4. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言 志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻 松、亲切、活跃的环境。他说：“ 　以吾一日长乎尔　， 　毋吾以 也　。” 5. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没 有直接表态，而是用神态去暗示：“ 　夫子哂之　”，这既是暗示 性的批评，而又不伤其自尊。 风乎舞雩 咏而归 以吾一日长乎尔 毋吾以 也 夫子哂之 目录 语文·必修下册 贰 群文阅读·厚底蕴 多维阅读 升腾灵感 目录 25 　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣 轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀 之。” 《论语·公冶长》 目录 语文·必修下册 　　参考译文：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何 不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、 皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意 不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路（向孔子）说：“希 望听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的人都能得到 安养，让朋友们信任我，让年轻的怀念我。” 目录 语文·必修下册 亮点赏析：孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修 养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严 格要求自己和学生。从本段可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁 德”。一个圣人的志向是层层递进的。孔子的志向是，使老人都能得 到安养，朋友都能信任自己，少年都能怀念自己。这是一种使天下之 人都能各得其所、各顺其性、彼此相安、和睦相处的思想。子路是愿 共物，颜回是愿共善，而孔子是愿天下之人各得其所。这段话正体现 了圣贤志向的差异。圣贤皆善，但境界有不同。圣人的志向与天地相 同，即长养万物，这是孔子的追求，也是儒家的最高追求。 目录 语文·必修下册 　　在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路、曾皙等 学生的几次回答，以亲切和蔼的长者作风，给谈话带来轻松和谐的气 氛，表现了他教育学生时循循善诱的教学态度。同时，他对学生言志 的评论，也各有侧重点，反映了他因材施教的教育方法。他也曾哂笑 子路，但并不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其 言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，不过，他描绘的是一个太平社 会的缩影，即形象化了的礼乐之治的盛世，所以深受孔子的赞扬。 目录 语文·必修下册 运用方向 　　“循循善诱”“因材施教”“和谐社会”等。 　　即境抒怀：遥想千年前大教育家孔子，面对个性化的学生，给予 的评价各不相同，有默许的“吾与点也”，有大赞的“贤哉，回 也”，也有委婉否定的“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过 与？”……没有简单粗暴，只有循循善诱。想要我们的教育不再停留 于分数的表面，便要明白爱因斯坦那句教育箴言的真谛：“学校的目 标始终应该是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是 作为一个专家。” 目录 语文·必修下册 $