1.1《氓》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

《诗经 卫风》 爱情是人类的永恒主题 “郎骑竹马来,绕床弄青梅。” “关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。” “一日不见,如三月兮;一日不见,如三秋兮; 一日不见,如三岁兮。” “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。” “执子之手,与子偕老。” 可见,爱情,酸甜苦辣。今天,让我们走进《诗经》之名篇《氓》,去领略女主人公的悲欢离合吧。 浪 漫 追 求 无 悔 相 思 忠 贞 《诗经》是我国第 部诗歌总集,收入自 至 约五百多年的诗歌 篇,所以又称“ ”,相传由 所编订。在 典籍中被称为“诗”, 学者奉为经典,才称为《诗经》。 “诗经六义”: “五经”分别是: 《诗经》 《诗经》开创了 文学源头。 一 305 诗三百 风、雅、颂、赋、比、兴 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 现实主义 西周初年 春秋中叶 孔子 先秦 汉代 《诗经》形式以四言为主,兼以杂言,多用重章叠唱和双声叠韵,读来回环往复。普遍运用三种表现手法: 、 “敷陈其事而直言之”,也就是陈述铺叙,不做任何修饰与渲染。 “以彼物比此物”,也即“比喻”,使其形象特征更加鲜明突出。 “先言他物以引起所咏之词”,即借其他事物作为诗歌的发端,引起所要歌唱的内容。 《诗经》 《诗经》在内容上可分为: 周代各地民间歌谣,有15国风,共 160 篇。 统治阶级宗庙祭祀的乐歌, 分为周颂、鲁颂、商颂,共 40 篇 多为贵族文人创作的宫廷乐曲,分“大雅”“小雅”,共 105 篇。 《诗经》 风(160篇)“15国风”,大都是民间歌谣,现实主义文学源头 雅(105篇)宫廷乐歌 颂(40篇)宗庙祭祀的乐 大雅:(31)歌功颂德为主 小雅: (74)表现当时知识分子的生活、思想 《周颂》(31) 《商颂》(5) 《鲁颂》(4) 按乐曲及内容: “赋”:铺陈直叙,描述一件事情的经过; “比”:打比方,用一个事物比喻另一个事物; “兴”:“先言他物以引起所咏之辞”,是从一个事物联想到另外一件事物。 《诗经》的艺术手法: ①四言为主,兼有杂言。 只有个别诗是以杂言为主的,如《伐檀》。 ②常常采用重章叠句的形式,即重复的几章间,只变换几个字,却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点,借此强化感情的抒发。 ③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情,描绘清新美丽的自然。如 “关关” (叠字)“窈窕”(叠韵),“参差”(双声)。 《诗经》的结构与语言: 诗 古体诗 四言古诗: 出现最早《诗经》 五言古诗: 成熟于汉代 七言诗: 成熟于唐代 乐府诗 :标题有的加上“歌”、“行”、“歌行”“引” “曲”“吟”等名称。 近体诗 (形成于唐代) 绝句 五言绝句、 七言绝句 律诗 五言律诗、 七言律诗、 排律(十句以上 ) 词 (又称“诗余”、“长短句”、“倚声”、“填词”) 词有定格、句有定数、字有定声,以两宋成就最高 曲 散曲: 小令(短小的曲子)、套数(散套) 戏剧: 杂剧、传奇(已是供演出的剧本) 近体诗: 讲究平仄、对仗和押韵, 句数、字数都有严格规定 古体诗: 格律自由, 不拘对仗、平仄, 押韵较宽, 篇幅长短不限 杂言诗: 长短间杂 汉乐府民歌、建安文学 唐诗 李 白:浪漫主义 杜 甫:现实主义 白居易:新乐府运动 宋词 豪放派:苏轼、辛弃疾 婉约派:柳永、李清照 元曲 古体诗 近体诗 西周春秋《诗经》 (四言诗为主)现实主义诗歌源头 战国《楚辞》(骚体诗) 浪漫主义诗歌源头 卫风 氓 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽! 士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 读准字音 氓 m n 蚩蚩 ch 淇 q 愆期 qi n 将子 qi n 垝垣 u yu n 卜筮 b sh 咎言 ji 于嗟 x ji 鸠 ji 桑葚 sh n 耽 d n 可说 tu 陨 y n 徂 c 汤汤 sh n 渐车 ji n 帷裳 ch n 靡 m 夙兴 s 夜寐 m i 咥 x 隰 x 泮 p n 解题 氓 《说文》: 氓,民也。 会意。字从民,从亡。 “亡”意为“丧失”“没有”。 “民”指土著氏族、本地居民。 “亡”与“民”联合起来表示“丧失本地人口”,本义为外来的百姓。 这里指自彼来此之民,男子之代称。 《诗经•卫风•氓》是中国最早的一首带有抒情性的叙事诗,为后世的叙事诗开了先河。布衣、黎民、庶民、元元、 黔首、苍生、氓。 12 第一节 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 忠厚的样子 不是 拖延 译文:那个人老实忠厚,拿布来换丝。并不是真的来换丝,到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水,一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期,而是你没有好媒人啊。请你不要生气,把秋天订为婚期吧。 交易 靠近 商量 请求 至,到达; “蚩蚩”,有两种解释:一为痴痴,见其敦厚。一为嗤嗤,见其嬉笑。敦厚之中的嬉笑戏笑,坏坏样子里的敦实憨厚,方才是真实的氓。 贸,只不过是你的伎俩,是接近我的借口而已 男子离开,女子不舍而送。这是第一层。 送了又送,直至淇水。这是第二层。 遇河蹚水而过,这是第三层。 上岸,依然再送至顿丘,这里有怎样的深情。 《礼记 坊记》中“男女无媒不交。”结婚要合礼有媒。 《氓》中,这对青年男女虽然早已私下定情,但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。春秋时期的婚姻为聘婚制,践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。在春秋时期,没有媒人证明,这场婚姻便是非法,不仅不受到保护,还为社会所不容。 诗文研读 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 探究新知 文本研读 开头一句“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋” 属于赋、比、兴中哪一种手法?有什么作用? 诗文研读 用赋的手法,写男子向女子求婚。 这个男子一脸憨笑,耍着小小的花招,假装拿布换丝,向女主人公求婚,一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃,另一方面,这男子求婚心切,不惜乔装冒险。 这一句既表现了男子的狡黠、急切,又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 古代的“三书六礼” 三 书 纳采 古代婚礼之首 请媒人做媒提亲 喜 问名 合八字 喜 喜 纳吉 过文定 喜 喜 纳征 正式送聘礼 过大礼 喜 请期 择日 喜 亲迎 新郎乘礼车赴 女家迎接新娘 喜 聘书 订亲之书 喜 礼书 过礼之书 喜 迎书 迎娶新娘之书 喜 知识链接 《礼记 昏义》:昏有六礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采:男家请媒人向女方提亲; 问名:女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等,准备于祖庙占卜以定凶吉; 纳吉:卜得吉兆后即与女方订婚; 纳征:又称纳币,男方送聘礼到女方家; 请期:男方携礼至女方家商定婚期; 亲迎:俗称“迎亲”,婚期之日男方迎娶女子至家。 婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。从此,婚礼只作为一种家庆纪念日,按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式,叫办重婚酒),年年值庆,直至终年。 知识链接 成果展示 1.(2)赏析婚前男子和女子的形象。 氓之蚩蚩,抱布贸丝。 匪来贸丝,来即我谋。 将子无怒,秋以为期。 忠厚老实 急躁易怒 男子婚前 成果展示 1.(2)赏析婚前男子和女子的形象。 女子婚前 送子涉淇,至于顿丘。 匪我愆期,子无良媒。 将子无怒,秋以为期。 不见复关,泣涕涟涟。 既见复关,载笑载言。 温柔体贴 纯真痴情 第二节 译文:登上那残破的墙,遥望那复关。没看见那来的人,眼泪簌簌地掉下来。已经看到了从复关来的人,又说又笑。你用龟板、蓍草占卦,没有不吉利的预兆。你用车来接我,我带上嫁妆嫁给你。 眼泪 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 灾祸,不吉利 财物,指嫁妆 赋的手法,写女子追忆恋爱、结婚的经过。 登上 毁坏 助词,放在句首或句中,起加强语气的作用。 用龟甲占卜 用蓍草占卦 卦象 地名,氓居住的地方,代指氓。 眼泪不断的样子 已经 第三节 译文:桑树还没落叶的时候,它的叶子新鲜润泽。唉,斑鸠啊,不要贪吃桑葚!唉,姑娘呀,不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里,还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里,就无法摆脱了。 感叹词 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。 同“毋”,不要 同“脱”,摆脱、脱身 润泽的样子 未婚男子 沉溺、沉醉 以“桑“”鸠“等自然界的事物引出婚后的感情生活,这是兴。 以“桑”设喻,“其叶沃若”比喻女子年轻貌美和婚姻情谊深厚。 以“鸠”设喻,“无食桑葚“比喻女子不要沉迷爱情,这是比。 比兴手法,劝诫女子不要过于痴情。 第三节 第四节 译文:桑树落叶的时候,它的叶子枯黄,纷纷掉落了。自从我嫁到你家,多年来吃苦受贫。淇水水流盛大,水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错,男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准,他的感情一变再变。 名作动,变黄 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 到,往 差错 多年 形作名,贫苦的生活 水流盛大的样子 浸湿 车两旁的布幔 语气词 数作动 不专心、有二心 没有准则 数作动,反复无常,感情不专一 心意 以“桑”“淇水”起兴,“桑之落矣”也暗示了婚姻的破裂。 女子年老色衰和婚后的情意淡薄,如同枯黄陨落的桑叶,这是比。 比兴手法,控诉男子移情别恋。 第四节 第五节 译文:多年来做你的妻子,家里的劳苦活儿没有不干的,每天早起晚睡,没有一天不是这样。你的心愿满足后,就凶恶起来。兄弟不了解我的处境,都讥笑我啊。静下来想想,只能自己伤心。 没有 讥笑 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 家务劳动 名作状,在早上,在晚上 天 助词,无实义 如愿 凶恶 了解 自身 伤感 赋,叙述婚后的苦楚与处境。 女主人公婚后遭遇了哪些痛苦?请用简明的语言从三个方面加以概括。 ①丈夫“二三其德”的背叛; ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦; ③“兄弟不知,咥其笑矣”,无人倾诉的孤独无助。 兄弟为何嘲笑她?当时社会女子的地位和命运如何? 无父母之命,媒妁之言。私定终身,违背当时的礼节;兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。 由于社会政治历史原因,女子将一生所有的幸福寄托在男人身上,这本身就是一个悲剧。 成果展示 3.(1)第五章运用了哪些手法?有什么作用? 作用:突出女主人公的不幸命运,反映了我国当代妇女的悲惨生活 用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境,照应上文“自我徂尔,三岁食贫”,补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡,辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目,以及女主人公被冷落的情景。 对比 婚前:忠厚——氓之蚩蚩 婚后:变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣 婚前:幸福——言笑晏晏、载笑载言 婚后:痛苦——夙兴夜寐,靡有朝矣 劳累——静言思之,躬自悼矣(精神痛苦) 氓的态度 女主人公处境 第六节 译文:原想同你白头到老,但(现在)白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸,低湿的洼地再大也有个边(意思是什么事物都有一定的限制,反衬男子的变化无常)。少年时一起愉快地玩耍,尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的,没想到你会变心。你违背誓言,不念旧情,那就算了吧! 以赋为主,兼用比兴,写女子对年少欢乐的回忆以及对这场失败婚姻的反思。 同“畔”,边、岸 及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 违背 和 共同 少年男女把头发扎成丫髻,指代少年时代 快乐 和悦的样子 诚恳的样子 真诚的誓言 代指二人的誓言 止、了结 初度:周岁。 总角:童年(垂髫) 束发:束,捆,结之意。古代男孩成童时束发为髻,因以“束发” 为成童的代称,通常年十五岁始称成童。(志学之年) 及笄:指女子15岁。 弱冠:指男子20岁。 而立:指30岁。 不惑:指40岁。 知天命:指50岁(知非、半百) 花甲(耳顺):指60岁。 古稀:指70岁。 耄耋:指八九十岁 期(j )颐:指百岁。 黄发:指长寿老人。 相关链接 成果展示 4.(1)面对男子的背弃,女子是什么态度? 女子想到了过去要与他偕老的愿望,而这愿望如今让她生出怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆,决心要与之断绝关系。 成果展示 4.(2)“淇则有岸,隰则有泮”有何含义? 该句运用比兴手法,反衬男子的变化无常,表明女子的痛苦没有尽头,也暗示女子的忍耐是有限度的。 第一节:男子求婚, 女子许婚(赋) 第二节:男女恋人相思、 结婚(赋) 第三节:劝诫女子不要 痴情(比、兴) 第四节:控告男子移情 别恋(比、兴) 第五节:补叙多年的 苦楚和处境(赋) 第六节:今昔对比的怨 恨和痛苦(赋、比、兴) 恋爱 婚变 决绝 初读划分 送子过淇,至于顿丘。 沉醉爱河 淇水汤汤,渐车帷裳。 心如帷湿 淇则有岸,隰则有泮。 回头是岸 热情,幸福 怨恨,沉痛 清醒,刚强 决绝 婚变 恋爱 《氓》中女主人公内心的情感是如何变化的?三次写淇水有何象征义? 合作探究 1、展现了情节的发展,淇水见证了女子爱情生活的变化。 “送子涉淇”这是女子恋爱时的场景; “淇水汤汤”应是女子婚变后归途中的所见之景; “淇则有岸”是女子反思时的淇水。 2、暗示了人物的心理与情感。 “送子涉淇”暗示两人情意绵绵、依依惜别; 婚变时“淇水汤汤”暗示了女主人公的悔恨和愤怒; “淇则有岸,隰则有泮”女子在痛苦反思中走向决绝。 3、显示了构思的严密与精巧。 淇水既是环境要素,也是女主人公人生经历的见证。 淇水作为背景贯穿全诗,开头中间结尾都提到了淇水,正好对应了“恋爱—婚变—决绝”的情节。 情以物迁,情与景会 诗中还有一个变化值得注意,就是女子对氓称呼的变化,你能找到吗?从这变化中你能感受到什么? 氓 子 复关 尔 士 尔 其 分析 “子”,古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓,在她心中这位男子已不再是个普通人,而是自己心爱的恋人,所以用“子”。 氓之蚩蚩 “氓”,意为“民”,指普通百姓,没有感情色彩。女子称男子为“氓”,带有相识之初的距离感。 送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。 分析 “复关”是氓所住的地方,以“复关”代指氓,是借代的修辞。朱熹《诗集传》:“不敢显言其人,故托言之耳。”体现了女子思念心上人又恐心思被人知晓的羞怯。 乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。 尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 “尔”,直呼对方,此时双方的婚姻关系已定,感情距离进一步拉近,这样的称呼更显亲密。 分析 女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 “士”是对男子的通称,这是女子对婚后男子品行的评判,用“士”更冷静客观,也更疏远。 及尔偕老,老使我怨。 “尔”,本是女子婚前对男子的亲密称呼,此时婚姻破裂,回想往日甜蜜誓言,还带有一丝怀念、留恋。 分析 信誓旦旦,不思其反。 “其”,是第三人称代词“他”,此时的女子在情感上拉开了与氓的距离,表现了她对婚姻彻底失望后的清醒,冷静。 相见之初 客观冷静 称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书 氓 士 子 复关 尔 其 尊称 美称 以地代人 热烈羞涩 关系亲密 嫁则称士 士者夫也 疏离淡漠 那个人 决绝 称呼的变化与女子感情的跌宕有着微妙的联系,符合人物的身份变化和情感发展,是表达女子感情的一条线索 1.女主人公是个怎样的形象?她从这场失败的爱情中总结了什么经验呢? (2)“于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。”女主人公对丈夫认识清醒。 (1) 【解读】 作为恋人:温柔体贴、率真痴情 作为妻子:勤劳能干、隐忍重情 成为弃妇:清醒刚烈、坚强自尊 卫国女子 “《诗经》中最完美的女性。”——鲍鹏山 小结人物 男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时,他对女主人公感情是真挚的,但是随着时间的流逝,女主人公容颜的渐衰,他的爱情也随风而去,全然不念往日的恩爱,无情地遗弃了妻子,是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。 女主人公的婚姻悲剧具有一定的社会必然性和时代普遍性,这是由当时社会的男权至上的特点决定的。 2.你认为“氓”是个什么样的人?你如何看待女主人公的婚姻悲剧? 憨厚老实、性格急躁; 用情不专,凶暴冷酷 氓 小结人物 探究悲剧原因 从热烈的爱恋开始,以冰冷的决绝结束,是什么造成了女主人公的婚姻悲剧?请结合诗歌内容以及当时的时代特点,谈谈你的看法。 从表层看 这场婚姻悲剧是男子三心二意、不负责任和女子识人不深、遇人不淑造成的。 从深层看 古代男尊女卑的社会现实,使得男子在婚姻中享有支配权。女子在夫权的压迫下,无法掌控自己的命运,一旦丈夫变心,往往难逃中道见弃的结局。从这个角度来说,这场婚姻不仅是个人悲剧,更是社会悲剧。 氓之变心说 年老色衰说 金钱财富说 社会道德说 “士贰其行”“士也罔极,二三其德”等说明“士”的变心是关键原因。 “三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣。”年老色衰,引起“士”的变心。 “自我徂尔,三岁食贫”到“言既遂矣,至于暴矣”由贫富的变化引发婚姻危机。, “兄弟不知,咥其笑矣”, 这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。 一夫多妻、男尊女卑的社会制度决定了女性在家庭社会中不平等的社会地位。 一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系,且女子应当保持自已的个人魅力。 三、作为男子,应该有守护爱情的终生理念。 提示语:独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。 新时代的男女应该有怎样的爱情婚姻观? 爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 伟大爱情,要讲求奉献,能风雨同舟,同甘共苦、冷暖相依。作为高中生,我们目前还是要努力学习。不管男生女生,只有自己足够优秀,才有底气和福气去般配其他的优秀。 联系现实 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己; 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿, 为绿荫重复单调的歌曲; 不依附 不单恋 也不止像泉源, 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰,增加你的高度, 衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不,这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉, 做为树的形象和你站在一起。 不一味付出 人格平等 根,紧握在地下; 叶,相触在云里。 每一阵风过, 我们都互相致意, 但没有人, 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干, 像刀,像剑,也像戟; 我有我红硕的花朵, 像沉重的叹息, 又像英勇的火炬。 相互尊重 心灵相犀 致橡树 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭、流岚、虹霓。 仿佛永远分离, 却又终身相依。 这才是伟大的爱情, 坚贞就在这里: 爱—— 不仅爱你伟岸的身躯, 也爱你坚持的位置, 足下的土地。 保持独立 思想共鸣 (形离神不离) 尊重独立性 同甘共苦 $