精品解析：湖北省武汉市第二中学2025-2026学年高三上学期9月月考历史试题

2025年武汉二中高三上学期九月月考历史试卷 一、单选题（共15小题，每题3分，满分45分） 1. 据专家考证，目前我国最早的壕沟及沟内侧堆筑的土垄在湖南澧县八十垱遗址。该遗址还出土了小粒型原始古栽培稻种的稻谷、大米达两万多粒，还有木耒、木铲、骨铲等农具以及一百五十余种植物籽实。据此可知，当时该地（ ） A. 农业与手工业已经结合 B. 氏族之间联系趋于紧密 C. 居民已经步入定居生活 D. 贫富分化现象日益严重 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，湖南澧县八十垱遗址有我国最早的壕沟及沟内侧堆筑的土垄，还出土了稻谷、大米及农具和植物籽实，结合所学知识可知，当时该地属于新石器时代，农业已经出现，人类从食物采集者变为食物生产者，已经步入定居生活，C项正确；农业与手工业结合需手工业专业化生产的证据，材料仅提及农具制作，未涉及其他手工业门类，排除A项；壕沟可能用于防御外部威胁或划分内部区域，但无法直接证明不同氏族之间的联系加强，排除B项；贫富分化需墓葬差异或奢侈品等社会分层证据，材料中缺乏此类信息，排除D项。故选C项。 2. 唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423人中，令史、书令史、制敕匠、掌函掌案等文书人员为165人。地方机构中，下都督府设录事2人，中、下州设录事1人，县设主簿1人、录事1人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（ ） A. 官员等级色彩日渐突出 B. 文书传达程序较为严密 C. 机构设置体现分权思想 D. 行政运行机制较为完善 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，从中央的三省到地方的州、县，都配备了专门的文书工作人员，并且有明确的归属管理部门，这表明唐代在行政运行过程中，对于文书工作这一重要环节有较为系统的人员安排和管理，反映出行政运行机制较为完善，D项正确；题干中主要阐述的是唐代不同机构中文书工作人员的配备及管理情况，并没有关于官员等级色彩方面的描述，所以无法得出官员等级色彩日渐突出这一结论，排除A项；题干只是说明了文书工作人员的配备数量和归属管理部门，没有涉及文书传递程序的相关内容，不能体现文书传递程序较为严密，排除B项；题干重点在于文书工作人员的管理，没有体现出机构设置中权力分散、相互牵制的分权思想，排除C项。故选D项。 3. 下表是中世纪西欧“三田制”下犁耕的顺序。 田块 顺序 田块一 9月耕田，10月秋播，来年8月收割；歇6月；来年2月犁耕，3月春播，8、9月收获，10月犁地；休耕12月，来年9月犁耕；10月秋播 田块二 9月犁地，来年3月春播，8、9月收获，10月犁地；休耕12月；下一年9月犁耕，10月播种，来年8月收获，9月犁耕 田块三 2月犁耕，休耕，9月犁耕，10月下种，第二年8月收割，9月犁地。来年2月犁地，3月春播，7、8月收获，犁地 据表推知，中世纪西欧（ ） A. 基层治理规范有序 B. 生产秩序较为稳定 C. 农业生产技术先进 D. 社会矛盾有所缓和 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中世纪西欧。根据材料及所学可知，表格清晰呈现了中世纪西欧“三田制”下，三个田块在不同月份固定的犁耕、播种、收获与休耕流程，各环节时间明确、循环有序，体现出农业生产已形成成熟且稳定的运作模式，反映出当时西欧农业生产秩序的稳定性，B项正确；表格仅记录农业生产中的耕作顺序，未涉及基层治理（如行政管理、法律执行等）相关内容，无法体现治理情况，排除A项；“三田制”是中世纪西欧常见的农业耕作制度，虽比原始耕作方式进步，但仅能说明生产模式成熟，不能等同于“技术先进”，排除C项；表格未提及社会阶层关系、矛盾冲突（如领主与农奴的矛盾）等内容，与社会矛盾无关，排除D项。故选B项。 4. 耶律阿保机在征战和立国时注重任用汉人儒士，选择一批有政治才干和统治经验的汉人，置于左右；西夏李乾顺亲政后，“一意治国学尧舜，一心育民循汤武”，始建“蕃学”与“汉学”时，二者并重，立养贤务，培养人才。这些举措（ ） A. 有利于推动辽夏民族社会的进步 B. 旨在扩大中原文化的影响力 C. 改变了少数民族政权的统治基础 D. 反映了中华文化的开放包容 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知本题是目的题、影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：辽夏时期的中国。根据材料“注重任用汉人儒王，选择一批有政治才干和统治经验的汉人，置于左右”“一意治国学尧舜，一心育民循汤武”，“蕃学”与“汉学”并重，并结合所学知识可知，辽朝和西夏的统治者的这些举措让汉学和儒家文化植入辽和西夏国家的治国理政、教育和人才培养选拔中，这有利于促进辽夏少数民族社会的进步，A项正确；“扩大中原文化的影响力”不是他们的根本自的，排除B项；材料中虽涉及有少数民族政治家选拔一些汉族有政治才干的人进行任用，但是不能说这就改变了少数民族政权的统治基础，不符合史实，排除C项；材料的主体是少数民族政权，而非中华文化，排除D项。故选A项。 5. 夏、商、周时期，社会尚武思想一直贯穿始终，此外还有一些零散的思想提出，如“天赋意志”的“倚天”思想、巫术行为的神鬼思想、辩证方法的阴阳思想、形而上的五行思想等等。这些思想反映出该时期（ ） A. 神权政治色彩浓厚 B. 诸子百家学说的异变 C. 国家战备需求紧张 D. 社会生产力水平较低 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，夏商周时期的思想以崇尚武力为主，其中掺杂着其他鬼神思想，说明受生产力水平较低的影响，对自然界的认识比较浅薄，人们的思想仅靠现实和有限的想象来支撑，D项正确；材料中主要思想是尚武，并没有突出神权影响政治的特征，排除A项；结合所学，诸子百家主要是活跃在春秋战国时期，与材料夏商周时期不符，排除B项；国家战备需求是尚武思想存在的原因，但材料也体现神鬼思想，选项不能全面解释材料，排除C项。故选D项。 6. 唐中后期推行依户等纳钱、依田亩纳米粟的两税法。由于“钱重物轻”，两税法实行不到30年，即被朝廷多次下令改货币计征为允许折纳实物。由此可见，当时（ ） A. 两税法加重人民负担 B. 商品经济发展程度有限 C. 土地兼并使税源减少 D. 藩镇割据造成战乱频繁 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐中后期（中国）。根据材料可知，两税法原本依户等纳钱、依田亩纳米粟，后来因为“钱重物轻”，不得不改货币计征为允许折纳实物。结合所学知识可知，“钱重物轻”（货币升值、实物贬值）导致百姓需变卖更多实物换取货币交税，负担加重。政府允许折纳实物，说明货币经济不成熟，商品流通有限，无法满足货币税收需求，B项正确；题干主要围绕两税法从货币计征改为允许折纳实物的原因（钱重物轻）展开，并没有直接体现两税法加重人民负担，A项不符合题干主旨，排除A项；题干中没有涉及土地兼并以及税源减少的相关信息，排除C项；题干里没有提到藩镇割据和战乱频繁的内容，排除D项。故选B项。 7. 潘恩的《常识》认为，政府的存在是为了保障人民的安全，认为世袭制只会带来暴政和压迫，主张建立共和政体。《常识》1776年在北美发行后，三个月内刊印了12万册，后又多次重印。这反映了（ ） A. 国家认同引发社会变革 B. 民族意识激励独立运动 C. 思想解放推动革命进程 D. 权力制约理念深入人心 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代（美国）。根据材料和所学知识可知，《常识》传播了新的思想，如主张共和政体，批判世袭制等，这些思想起到了解放人们思想的作用，而《常识》广泛发行后，对北美独立革命的进程产生了推动，这正体现了思想解放推动革命进程，C项正确；题干重点是《常识》的思想对北美局势的影响，并非国家认同引发社会变革，排除A项；题干主要强调的是《常识》里的思想对独立运动的作用，而非民族意识本身，排除B项；题干中没有涉及权力制约相关的内容，排除D项。故选C项。 8. 清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断（ ） A. 奏折取代其他政府文书 B. 奏折制度有利于强化皇权 C. 奏折不利于掌握地方信息 D. 奏折需要经内阁中转呈送 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据材料可知，乾隆时期，规范了对奏折使用的要求，只有那些特别重要、特别紧急的事务，才可通过奏折上奏，说明清朝的奏折具有机密高效的特点，便于皇帝对地方的控制，有利于强化皇权，B项正确；奏折没有取代其他政府文书，A项不符合史实，排除A项；奏折利于皇帝掌握地方信息，便于皇帝对地方的控制，排除C项；奏折由官员直接呈送皇帝，不经内阁等中转环节，具有机密性强、效率高的特点，排除D项。故选B项。 9. 五四运动后，北京商会召开全体大会，提出以下主张：（一）请各行速开会议，宣示各商号，一律停运日货，私运者议罚；（二）不用日本银行钞票；（三）不阅日报，不登日报广告。同时公决两种抵制日货办法：一是调查，凡日货之名称牌号样式，调查清楚后便不再贩卖；二是陈列，即将日货聚集一处陈列，使人一望而知，不再购买。这些主张（ ） A. 有助于民族工业发展 B. 激化了中外民族矛盾 C. 催生了实业救国思潮 D. 迟滞了半殖民地步伐 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“五四运动后”“抵制日货”等信息可知，中国民族企业利用爱国热情号召人们抵制外国产品，倡导国货，这有助于民族工业的发展，A项正确；材料体现了民族矛盾激发了国人的爱国热情，国人的爱国热情激化了中外民族矛盾的说法是将因果关系倒置了，排除B项；实业救国的思潮最早出现于19世纪末，因此，催生了实业救国思潮的说法与题中时间不符，排除C项；1901年，《辛丑条约》的签订标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会，迟滞了半殖民地步伐的说法与史实不符，排除D项。故选A项。 10. 1926年，在山西夏县仰韶文化遗址中发掘出一枚被刀子切割过的蚕茧，众多学者对此进行考证研究，大致形成了下表中的三种结论。据此，运用史料应秉持的基本原则是（ ） 是枚家蚕茧，加上同时出土的纺轮，说明养蚕丝织出现 是枚野蚕茧，将蚕茧切开是为了吃里头的蛹，不是蚕桑丝织生产 是枚家蚕茧，但不是仰韶文化时期的，茧上平直的切口是当时刀具切不出的 A. 大胆怀疑、多源互证 B. 组织研讨、达成一致 C. 类型优先、兼顾来源 D. 实物为主、其余为辅 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，众多学者对此进行考证研究，并借助其他史料加以印证，由此大致形成了下表中的三种结论，由此可知运用史料应秉持的基本原则是大胆怀疑、多源互证，A项正确；众多学者对此进行考证研究，大致形成了下表中的三种结论，并未达成一致，排除B项；材料中的史料类型都是实物史料，出土于仰韶文化遗址中，“类型优先、兼顾来源”不符合材料，排除C项；众多学者对“被刀子切割过的蚕茧”进行考证研究，其资料都是实物，未涉及其他史料，排除D项。故选A项。 11. 秦朝官吏分为两类：一类由无爵者或民爵者担任，由长官任命，职事属于“役”，其身份本质上为“民”；另一类由有官爵者担任，经由君主任命，是真正意义上的官吏。这可说明当时（ ） A. 社会流动的加快 B. 统一国家的巩固 C. 中央集权的出现 D. 军功爵制的变化 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝中国。据题干“另一类由有官爵者担任，经由君主任命，是真正意义上的官吏”，并结合所学知识可知，秦朝真正意义上的官吏需要经过皇帝任命，这强化了中央集权，有利于统一国家的巩固，B项正确；材料强调官员需要经过皇帝任免，强调专制集权的加强，不涉及社会阶层的流动，排除A项；中央集权在战国时期已经出现，C项表述与时代背景不相符，排除C项；军功爵制是选官制度，强调依据军功授予爵位，与材料无关，排除D项。故选B项。 12. 如表是王安石变法中青苗法的还纳本息示意表。由此可知，这一政策（ ） 借贷方式 实际支给 还贷数 实际价值 现钱例 1000文 1200文（借钱还钱） 1200文 120斗（借钱还粮） 2400文 A. 强化了政府对民众的控制 B. 放松了政府对经济的干预 C. 体现了赋税征收的公平化 D. 有助于农产品商品化发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干材料信息，并结合所学知识可知，青苗法允许农民在借钱后选择“还钱”或“还粮”，且“120斗粮”的实际价值（2400文）远高于“1200文钱”的还款额，这意味着农民为了偿还官府的贷款，需要将农产品（粮食）拿到市场上售卖以换取现钱，这一过程直接推动了农产品的商品化，D项正确；材料描述的是青苗法还纳本息情况，未体现政府控制民众的内容，且强化政府对民众控制主要体现在保甲法等措施上，排除A项；青苗法是政府通过低息贷款干预经济，并非放松干预，排除B项；青苗法是借贷制度而非赋税制度，且不同还款方式可能导致实际负担差异，无法体现赋税公平化，排除C项。故选D项。 13. 图1、图2分别为宋代与清代南方农作物分布示意图。与宋代相比，清代南方农业（ ） A. 生产方式更先进 B. 粮食产量更高 C. 专业化生产更强 D. 发展更有活力 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：清代中国。对比宋代，清代南方农作物种类更为丰富，划分的区域更多，而且很多地区涉及经济作物的种植，更好的适应社会需求和市场变化，反映了南方农业发展的活力，D项正确；从宋代到清代，南方农业生产方式依旧以传统的铁犁牛耕、精耕细作的小农生产为主，没有发生革命性变化，且图中没有体现生产方式的相关信息，所以不能得出清代生产方式更先进的结论，排除A项；这两幅图仅呈现了农作物的分布区域，并没有关于产量的数据信息，无法据此推断出清代粮食产量更高，排除B项；农业专业化生产是指农业生产过程中，根据地区自然条件和社会经济条件，专门生产某一种或少数几种农产品，以提高劳动生产率和经济效益的生产方式，仅从图示不能看出清代专业化生产更强，排除C项。故选D项。 14. 明代王阳明倡导“致良知”，每个人只要向内心去求索即可，“虽卖柴人亦是做得。虽公卿大夫，以至天子，皆是如此做”。其学生王艮又提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。他们的思想（ ） A. 具有鲜明的反传统色彩 B. 彰显着人的自我意识 C. 体现了政治民主的诉求 D. 契合了主流意识形态 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中国。王阳明倡导向内心求索以恢复良知、探求天理，王艮又提出圣人之道就体现在百姓的日常生活中，每个人都可以通过日常行为来展现自己的道德自觉，从而达到与圣人相同的道德境界。上述观点肯定普通个人的思想和行为的作用，彰显着人的自我意识，B项正确；反传统主要体现在对三纲五常等传统儒家礼教的反思批判方面，王阳明和王艮的主张仍然围绕理学的“理”的观念展开，“反传统”是李贽、顾炎武等思想家的特点，排除A项；材料未提及批判君主专制，未强调臣下和民众权利，看不出民主诉求，排除C项；王阳明和王艮的主张与此前主张格物致知、存天理灭人欲的主流观点有明显不同，排除D项。故选B项。 15. 黄宗羲在《明夷待访录》中提出了两种政治秩序：其一是以三代圣王为首的君主制，其二是否定了现实的、堕落的君主专制后重建的君臣共治。两种秩序都符合《礼运》首章“天下为公，选贤与能”的政治理想。这体现出黄宗羲（ ） A. 反对迷信权威并追求思想自由 B. 继承和发展了传统政治理想 C. 打破了程朱理学正统思想地位 D. 反对集权专制追求民主政治 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据材料可知，黄宗羲提出的“两种道德—政治秩序”，都以《礼运》中“天下为公，选贤与能”的政治理想为依据，这表明他对传统的政治理想有着深刻的认同和继承。同时，他又通过对三代圣王为首的君主制的追溯以及对现实君主专制的批判和君臣共治的重建，体现了对传统政治理想的继承和发展，B项正确；材料没有涉及“思想自由”的说法，A项与材料主旨无关，排除A项；明清时期，宋明理学始终居于官方统治思想地位，排除C项；黄宗羲的思想仍是为封建统治服务，不涉及民主政治，排除D项。故选B项。 二、非选择题题（16题满分14分，17题满分14分，18题满分15分，19题满分12分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代重礼制、序尊卑的礼法文化，上行之于朝堂，下贯彻于乡里。从周朝起，所实行的乡宴之礼（在乡村举行的盛大宴会），就是礼法文化的具体贯彻。正因为乡宴之礼起到了明礼义、重伦序、宣教化、彰良善、黜奸邪、移风俗的积极作用，以致汉、晋两朝皇帝亲临，官府也乐于借此机会宣布国家的纲纪与地方的施政，借以教民、化民，维持地方治安。至于乡民，也乐于参加乡宴之礼，从中受到在家庭内所得不到的教化，更有助于增强族内和邻里的和睦，缓解因琐事而造成的口角不和。乡宴之礼在不同地方均无定期，或于正月、或于三月、或于孟冬，择吉日举行，此项礼仪从周至清一直延续三千余年，可见其积极的教化作用值得认真总结。 ——摘编自张晋藩《中国古代乡村基层治理经验》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代乡宴之礼的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，概括中国乡宴之礼对于古代社会治理的意义。 【答案】（1）特点：①礼制与教化结合：乡宴之礼是古代礼法文化的具体体现，强调“明礼义、重伦序”通过宴会仪式传递儒家伦理观念。②官方与民间共同参与：皇帝亲临（如汉、晋时期）、官府借机宣布纲纪与施政，乡民积极参与，形成上下互动的治理模式。③时间灵活但延续性强：无固定日期（或正月、三月、孟冬择吉日举行），但从周朝至清朝延续三千余年，具有长期稳定性。④社会功能多元：不仅增强族内与邻里和睦，缓解矛盾，还起到“宣教化、彰良善、黜奸邪、移风俗”的作用。 （2）①强化基层控制：乡宴之礼成为官府向乡村传递政策、法令的渠道，有助于国家权力向基层延伸，减少治理成本。②维护社会秩序：通过礼仪教化规范民众行为，彰良善、黜奸邪，潜移默化地减少犯罪和冲突，促进乡村稳定。③增强共同体意识：活动凝聚宗族与邻里情感，强化集体认同，形成互助网络，弥补官方治理的不足。④延续文化传统：长期坚持乡宴之礼使儒家价值观深入民间，成为维持古代社会伦理秩序。 【解析】 【小问1详解】 特点：①礼制与教化结合：根据材料“中国古代重礼制、序尊卑的礼法文化，上行之于朝堂，下贯彻于乡里。从周朝起，所实行的乡宴之礼，就是礼法文化的具体贯彻”可知，乡宴之礼是古代礼法文化的具体体现，强调“明礼义、重伦序”通过宴会仪式传递儒家伦理观念；②官方与民间共同参与：根据材料“汉、晋两朝皇帝亲临，官府也乐于借此机会宣布国家的纲纪与地方的施政”“至于乡民，也乐于参加乡宴之礼”可知，皇帝亲临（如汉、晋时期）、官府借机宣布纲纪与施政，乡民积极参与，形成上下互动的治理模式；③时间灵活但延续性强：根据材料“乡宴之礼在不同地方均无定期，或于正月、或于三月、或于孟冬，择吉日举行，此项礼仪从周至清一直延续三千余年”可知，无固定日期（或正月、三月、孟冬择吉日举行），但从周朝至清朝延续三千余年，具有长期稳定性；④社会功能多元：根据材料“乡宴之礼起到了明礼义、重伦序、宣教化、彰良善、黜奸邪、移风俗的积极作用”“更有助于增强族内和邻里的和睦，缓解因琐事而造成的口角不和”可知，乡宴之礼的功能并非单一，不仅增强族内与邻里和睦，缓解矛盾，还起到“宣教化、彰良善、黜奸邪、移风俗”的作用。 【小问2详解】 意义：①强化基层控制：根据材料“官府也乐于借此机会宣布国家的纲纪与地方的施政，借以教民、化民，维持地方治安”可知，乡宴之礼成为官府向乡村传递政策、法令的渠道，有助于国家权力向基层延伸，减少治理成本；②维护社会秩序：根据材料“乡宴之礼起到了明礼义、重伦序、宣教化、彰良善、黜奸邪、移风俗的积极作用”可知，通过礼仪教化规范民众行为，彰良善、黜奸邪，潜移默化地减少犯罪和冲突，促进乡村稳定；③增强共同体意识：根据材料“更有助于增强族内和邻里的和睦，缓解因琐事而造成的口角不和”可知，乡宴之礼为宗族、邻里提供了交流互动的平台，活动凝聚宗族与邻里情感，强化集体认同，形成互助网络，弥补官方治理的不足；④延续文化传统：根据材料“中国古代重礼制、序尊卑的礼法文化，上行之于朝堂，下贯彻于乡里。从周朝起，所实行的乡宴之礼，就是礼法文化的具体贯彻”“此项礼仪从周至清一直延续三千余年”可知，乡宴之礼作为礼法文化的载体，历经三千余年传承，长期坚持乡宴之礼使儒家价值观深入民间，成为维持古代社会伦理秩序的重要方式。 17. 《月令》是古人对时令经验的总结，成书于战国时期，后收入《礼记》，汉武帝时《礼记•月令》被立为经学。以下各篇是不同时代有关月令内容的节选，阅读材料，并回答问题。 《礼记•月令》 （孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅麛毋卵。 （仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 （季春之月）修利隄防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞。 （译文：农历正月禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。 农历二月不要把川泽的水用光，不要使池塘干涸，不要焚烧山林。 农历三月整修堤防，疏通沟渠，开通道路，不许有障碍壅塞） 《吕氏春秋•十二纪》 孟春之月：禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎，夭飞鸟，无麛无卵。 仲春之月：无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。 张家山汉简《二年律令•田律》 禁诸民吏徒隶春夏毋敢伐材木山林�及进〈壅〉水泉，燔草为灰，取产（麛）卵（鷇）；毋杀其绳（孕）重者；毋毒鱼。 悬泉置（敦煌的驿站）平帝元始五年（公元5年）《诏书四时月令五十条》 孟春月令：禁止伐木。毋□剿（巢）。毋杀□虫。毋杀□。毋夭蜚鸟毋□。毋卵。 中（仲）春月令：毋□水泽�□陂池、毋焚山林。 季春月令：修利防，道达沟渎。开通道路，毋有障塞。毋弹射蜚鸟，及为它巧以捕取之。 ——摘编自《月令与秦汉政治再探讨》等 （1）阅读材料，概括《礼记•月令》的内涵和所体现的理念。 （2）阅读材料，结合所学，分析《礼记•月令》的历史地位。 【答案】（1）《礼记•月令》认为生产生活需要顺应自然规律，建立人与自然和谐发展的关系，体现了天人合一的理念。 （2）战国时期社会经济发展，社会变革，各学派提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，学术文化繁荣，形成百家争鸣的局面。士人梳理时令经验，为官府行政、人们生产生活提供参考，《礼记•月令》《吕氏春秋》都是此类著作。汉武帝尊崇儒术，儒学成为主流意识形态，《礼记•月令》作为儒家经典的组成部分地位提升。统治者将时令经验转换为法律条文，贯彻到政府行政和司法中，规范人们的生产生活。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料解析题。时空是：战国至秦汉（中国）。内涵：据材料一《 礼记·月令》中“(孟春之月)禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅靡毋卵。(仲春之月)毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。(季春之月)修利提防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞……”等信息，内涵主要是顺应自然、建立人与自然和谐发展的关系；理念：据所学知识可知，这个时候正是汉武帝独尊儒术之时，理念为天人合一的理念。 【小问2详解】 本题是影响类材料解析题。时空是：战国至秦汉（中国）。据材料一《礼记·月令》成书于战国时期，结合百家争鸣等所学，说明其对生产生活的影响；汉武帝时期董仲舒的新儒学成为主流意识形态，《礼记·月令》的地位进一步提高，时令经验法律条文化，对规范生产生活影响更大。 18. 经世致用思想的渊源和发展 材料一 公元前497年，孔子因“隳三都”改革失败，离开鲁国，开始周游。在卫国，受权臣排挤。在宋国，遭司马桓魁追杀。在郑国，与弟子失散，人称“丧家之犬”。在陈国，断粮七日。在蔡国，生命受战乱威胁。在楚国，权臣反对楚昭王重用孔子。公元前484年，壮志未酬的孔子返回鲁国。 材料二 明清易代，顾炎武等进步学者指斥理学影响下的士大夫，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”。昆山抗清活动失败后，顾炎武为躲避政治迫害开启了长达二十五年的流浪游历生涯。他“足迹半天下，所至交其豪杰长者，考其山川风欲，疾苦利病”。他还遍览历代史书、方志及文集等资料，结合实地考察，编撰了《天下郡国利病书》。书中记载了各地的地理形势、水利、兵防、物产、赋税等内容。 ——以上材料均摘编自毛佩琦、李泽率《岁月河山》等 （1）根据材料一，概括孔子周游列国的特点，并简析其对中国古代思想文化的影响。 （2）根据材料二，概括顾炎武的思想主张及《天下郡国利病书》的特点。 （3）结合孔子与顾炎武的相关事迹，谈谈你对古代知识分子使命感的认识。 【答案】（1）孔子周游列国的特点 范围广泛：涉足卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国； 历程艰辛：历程长，遭遇多次困境； 目标坚定：推行仁政，恢复周礼，求“天下有道”，坚持理想。 孔子周游列国的影响 宣传思想：传播了儒家思想，为后世奠基； 推广文教：讲学培养弟子，普及文化教育； 铸就精神：体现了“知其不可而为之”的精神。 （2）顾炎武的思想主张 批判理学空谈心性，倡导“修己治人之实学”，学术服务社会现实。 《天下郡国利病书》的特点 两法结合：实地考察与文献研究相结合； 内容广泛：涵盖地理、水利等多方面； 注重实用：为治国安邦提供参考。 （3）孔子：身处春秋乱世，为重建礼乐秩序而游说诸国，展现对社会稳定、文化传承的使命感。 顾炎武：明清易代动荡，批判理学空疏，主张经世致用，改变社会、挽救危亡的使命感。 共性：心系天下、以天下为己任的担当精神，为后人树立榜样。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题。时空是春秋时期中国。特点：根据材料一“在卫国”“在宋国”“在郑国”“在陈国”“在蔡国”“在楚国”并结合“孔子访问列国示意图”可知，范围广泛：涉足卫、宋、郑、陈、蔡、楚等国；根据材料一“在宋国，遭司马桓魁追杀……在陈国，断粮七日……在蔡国，生命受战乱威胁。”可知，历程艰辛：历程长，遭遇多次困境；根据材料一“壮志未酬的孔子返回鲁国”可知，目标坚定：推行仁政，恢复周礼，求“天下有道”，坚持理想。 影响：结合所学可知周游列国本身是孔子主动传播思想的行为，可概括出宣传思想：传播了儒家思想，为后世奠基；根据材料一“弟子失散”并结合所学可知，推广文教：讲学培养弟子，普及文化教育；根据材料中多次困境与“壮志未酬”的结局，可概括出铸就精神：体现了“知其不可而为之”的精神。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是明末清初中国。思想主张：根据材料二“顾炎武等进步学者指斥理学影响下的士大夫，‘以明心见性之空言，代修己治人之实学’”可知，批判理学空谈心性，倡导“修己治人之实学”，学术服务社会现实。特点：根据材料二“他还遍览历代史书、方志及文集等资料，结合实地考察”可知，两法结合：实地考察与文献研究相结合；根据材料二“书中记载了各地的地理形势、水利、兵防、物产、赋税等内容。”可知，内容广泛：涵盖地理、水利等多方面；根据材料二“代修己治人之实学”并结合所学可知，注重实用：为治国安邦提供参考。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是春秋时期、明末清初中国。认识：根据材料一孔子多次身处困境与“壮志未酬”的结局，并结合时代背景可知，孔子：身处春秋乱世，为重建礼乐秩序而游说诸国，展现对社会稳定、文化传承的使命感。根据材料二顾炎武“指斥理学空疏”与“考其疾苦利病”的务实行动，并结合时代背景可知，顾炎武：明清易代动荡，批判理学空疏，主张经世致用，改变社会、挽救危亡的使命感。综合上述材料并结合所学，可总结出二人共性：心系天下、以天下为己任的担当精神，为后人树立榜样。 19. 阅读材料，回答问题。 “饮食文化”的变迁 唐朝 宋朝 主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局 蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖南、蜀川等地 食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富 饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵族阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品 饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸，后街或空闲处，团转盖屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传 南北交流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介 饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非 ——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理 根据材料并结合所学，选取两个角度概述唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。 【答案】作答时主要包括以下角度： （1）唐代主粮格局为粟，麦、稻格局，蔗糖产区主要在巴蜀和江东地区，而宋代主粮格局为稻、麦、粟格局，南方稻作地位提升和蔗糖产区在南方地区不断扩展，体现了宋代南方经济地位的上升。 （2）唐代饮食文化深受游牧民族的影响，具有鲜明的“胡化”色彩，而宋代饮食文化的“胡化”色彩则大大减弱，体现了唐朝政治统一、文明开放和宋代多民族政权并立、陆路交通受阻。 （3）唐代饮茶群体多为宫廷贵族、官僚士人等社会上层，而宋代茶已成为平民百姓日常生活的必需品，体现了唐朝饮茶文化的贵族化色彩显著和宋代平民化色彩突出。 （4）唐代的饮食市场深受坊市制度的限制，局限于白天“市”内进行，而宋代打破坊市时空界限，广告、夜市兴盛，体现了宋代重农抑商政策松弛，商品经济发展到一个新高峰。 （5）唐朝进行饮食文化交流的国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚，而宋代进行饮食文化交流的海外国家则涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非，体现了唐代海外贸易是海、陆两旺，以陆为主，而宋代则基本上以海路为主，且在地域上明显扩大。 【解析】 【详解】首先，阅读表格，明确材料主旨是唐宋时期饮食文化的变迁及其表现。在此基础上，提炼出与之相关的变迁的角度。将表格中的比较项及其唐宋的不同表现进行分类归纳可得出，有关饮食的原料来源（主粮格局和蔗糖产区）、饮食文化风格（食物烹饪）、饮茶群体（饮品群体）、饮食市场（饮食经营）、饮食文化交流（南北交流媒介、饮食文化交流地域）方面均存在较为明显的差异。 其次，根据对材料的分析和归纳，分别列举出上述比较项中的两个角度，逐一列举其变化，并结合所学知识得出其体现的时代风貌即可，如，据材料信息并结合所学知识，从“主粮格局与产区分布”看经济重心南移，可得出，（1）唐代主粮格局为粟，麦、稻格局，蔗糖产区主要在巴蜀和江东地区，而宋代主粮格局为稻、麦、粟格局，南方稻作地位提升和蔗糖产区在南方地区不断扩展，体现了宋代南方经济地位的上升。据材料信息并结合所学知识，从“饮食消费主体与市场形态”看社会结构与商业政策变化，可得出，（2）唐代饮食文化深受游牧民族的影响，具有鲜明的“胡化”色彩，而宋代饮食文化的“胡化”色彩则大大减弱，体现了唐朝政治统一、文明开放和宋代多民族政权并立、陆路交通受阻。据材料信息并结合所学知识，从“饮茶群体的变化”看社会生活变迁，可得出（3）唐代饮茶群体多为宫廷贵族、官僚士人等社会上层，而宋代茶已成为平民百姓日常生活的必需品，体现了唐朝饮茶文化的贵族化色彩显著和宋代平民化色彩突出。据材料信息并结合所学知识，从“饮食市场时空变化”看城市商品经济发展，可得出，（4）唐代的饮食市场深受坊市制度的限制，局限于白天“市”内进行，而宋代打破坊市时空界限，广告、夜市兴盛，体现了宋代重农抑商政策松弛，商品经济发展到一个新高峰。据材料信息并结合所学知识，从“中外交流的对象地域分布”看古代对外交流的成就，可得出，（5）唐朝进行饮食文化交流的国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚，而宋代进行饮食文化交流的海外国家则涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非，体现了唐代海外贸易是海、陆两旺，以陆为主，而宋代则基本上以海路为主，且在地域上明显扩大。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年武汉二中高三上学期九月月考历史试卷 一、单选题（共15小题，每题3分，满分45分） 1. 据专家考证，目前我国最早的壕沟及沟内侧堆筑的土垄在湖南澧县八十垱遗址。该遗址还出土了小粒型原始古栽培稻种的稻谷、大米达两万多粒，还有木耒、木铲、骨铲等农具以及一百五十余种植物籽实。据此可知，当时该地（ ） A. 农业与手工业已经结合 B. 氏族之间联系趋于紧密 C. 居民已经步入定居生活 D. 贫富分化现象日益严重 2. 唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423人中，令史、书令史、制敕匠、掌函掌案等文书人员为165人。地方机构中，下都督府设录事2人，中、下州设录事1人，县设主簿1人、录事1人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（ ） A. 官员等级色彩日渐突出 B. 文书传达程序较为严密 C. 机构设置体现分权思想 D. 行政运行机制较为完善 3. 下表是中世纪西欧“三田制”下犁耕的顺序。 田块 顺序 田块一 9月耕田，10月秋播，来年8月收割；歇6月；来年2月犁耕，3月春播，8、9月收获，10月犁地；休耕12月，来年9月犁耕；10月秋播 田块二 9月犁地，来年3月春播，8、9月收获，10月犁地；休耕12月；下一年9月犁耕，10月播种，来年8月收获，9月犁耕 田块三 2月犁耕，休耕，9月犁耕，10月下种，第二年8月收割，9月犁地。来年2月犁地，3月春播，7、8月收获，犁地 据表推知，中世纪西欧（ ） A. 基层治理规范有序 B. 生产秩序较为稳定 C. 农业生产技术先进 D. 社会矛盾有所缓和 4. 耶律阿保机在征战和立国时注重任用汉人儒士，选择一批有政治才干和统治经验的汉人，置于左右；西夏李乾顺亲政后，“一意治国学尧舜，一心育民循汤武”，始建“蕃学”与“汉学”时，二者并重，立养贤务，培养人才。这些举措（ ） A. 有利于推动辽夏民族社会的进步 B. 旨在扩大中原文化的影响力 C. 改变了少数民族政权的统治基础 D. 反映了中华文化的开放包容 5. 夏、商、周时期，社会尚武思想一直贯穿始终，此外还有一些零散的思想提出，如“天赋意志”的“倚天”思想、巫术行为的神鬼思想、辩证方法的阴阳思想、形而上的五行思想等等。这些思想反映出该时期（ ） A. 神权政治色彩浓厚 B. 诸子百家学说的异变 C. 国家战备需求紧张 D. 社会生产力水平较低 6. 唐中后期推行依户等纳钱、依田亩纳米粟的两税法。由于“钱重物轻”，两税法实行不到30年，即被朝廷多次下令改货币计征为允许折纳实物。由此可见，当时（ ） A. 两税法加重人民负担 B. 商品经济发展程度有限 C. 土地兼并使税源减少 D. 藩镇割据造成战乱频繁 7. 潘恩的《常识》认为，政府的存在是为了保障人民的安全，认为世袭制只会带来暴政和压迫，主张建立共和政体。《常识》1776年在北美发行后，三个月内刊印了12万册，后又多次重印。这反映了（ ） A. 国家认同引发社会变革 B. 民族意识激励独立运动 C. 思想解放推动革命进程 D. 权力制约理念深入人心 8. 清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断（ ） A. 奏折取代其他政府文书 B. 奏折制度有利于强化皇权 C. 奏折不利于掌握地方信息 D. 奏折需要经内阁中转呈送 9. 五四运动后，北京商会召开全体大会，提出以下主张：（一）请各行速开会议，宣示各商号，一律停运日货，私运者议罚；（二）不用日本银行钞票；（三）不阅日报，不登日报广告。同时公决两种抵制日货办法：一是调查，凡日货之名称牌号样式，调查清楚后便不再贩卖；二是陈列，即将日货聚集一处陈列，使人一望而知，不再购买。这些主张（ ） A. 有助于民族工业发展 B. 激化了中外民族矛盾 C. 催生了实业救国思潮 D. 迟滞了半殖民地步伐 10. 1926年，在山西夏县仰韶文化遗址中发掘出一枚被刀子切割过的蚕茧，众多学者对此进行考证研究，大致形成了下表中的三种结论。据此，运用史料应秉持的基本原则是（ ） 是枚家蚕茧，加上同时出土的纺轮，说明养蚕丝织出现 是枚野蚕茧，将蚕茧切开是为了吃里头的蛹，不是蚕桑丝织生产 是枚家蚕茧，但不是仰韶文化时期的，茧上平直的切口是当时刀具切不出的 A. 大胆怀疑、多源互证 B. 组织研讨、达成一致 C. 类型优先、兼顾来源 D. 实物为主、其余为辅 11. 秦朝官吏分为两类：一类由无爵者或民爵者担任，由长官任命，职事属于“役”，其身份本质上为“民”；另一类由有官爵者担任，经由君主任命，是真正意义上的官吏。这可说明当时（ ） A. 社会流动的加快 B. 统一国家的巩固 C. 中央集权的出现 D. 军功爵制的变化 12. 如表是王安石变法中青苗法的还纳本息示意表。由此可知，这一政策（ ） 借贷方式 实际支给 还贷数 实际价值 现钱例 1000文 1200文（借钱还钱） 1200文 120斗（借钱还粮） 2400文 A. 强化了政府对民众的控制 B. 放松了政府对经济的干预 C. 体现了赋税征收的公平化 D. 有助于农产品商品化发展 13. 图1、图2分别为宋代与清代南方农作物分布示意图。与宋代相比，清代南方农业（ ） A. 生产方式更先进 B. 粮食产量更高 C. 专业化生产更强 D. 发展更有活力 14. 明代王阳明倡导“致良知”，每个人只要向内心去求索即可，“虽卖柴人亦是做得。虽公卿大夫，以至天子，皆是如此做”。其学生王艮又提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”。他们的思想（ ） A. 具有鲜明的反传统色彩 B. 彰显着人的自我意识 C. 体现了政治民主的诉求 D. 契合了主流意识形态 15. 黄宗羲在《明夷待访录》中提出了两种政治秩序：其一是以三代圣王为首的君主制，其二是否定了现实的、堕落的君主专制后重建的君臣共治。两种秩序都符合《礼运》首章“天下为公，选贤与能”的政治理想。这体现出黄宗羲（ ） A. 反对迷信权威并追求思想自由 B. 继承和发展了传统政治理想 C. 打破了程朱理学正统思想地位 D. 反对集权专制追求民主政治 二、非选择题题（16题满分14分，17题满分14分，18题满分15分，19题满分12分） 16. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代重礼制、序尊卑的礼法文化，上行之于朝堂，下贯彻于乡里。从周朝起，所实行的乡宴之礼（在乡村举行的盛大宴会），就是礼法文化的具体贯彻。正因为乡宴之礼起到了明礼义、重伦序、宣教化、彰良善、黜奸邪、移风俗的积极作用，以致汉、晋两朝皇帝亲临，官府也乐于借此机会宣布国家的纲纪与地方的施政，借以教民、化民，维持地方治安。至于乡民，也乐于参加乡宴之礼，从中受到在家庭内所得不到的教化，更有助于增强族内和邻里的和睦，缓解因琐事而造成的口角不和。乡宴之礼在不同地方均无定期，或于正月、或于三月、或于孟冬，择吉日举行，此项礼仪从周至清一直延续三千余年，可见其积极的教化作用值得认真总结。 ——摘编自张晋藩《中国古代乡村基层治理经验》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中国古代乡宴之礼的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，概括中国乡宴之礼对于古代社会治理的意义。 17. 《月令》是古人对时令经验的总结，成书于战国时期，后收入《礼记》，汉武帝时《礼记•月令》被立为经学。以下各篇是不同时代有关月令内容的节选，阅读材料，并回答问题。 《礼记•月令》 （孟春之月）禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟，毋阅麛毋卵。 （仲春之月）毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。 （季春之月）修利隄防，道达沟渠，关通道路，毋有障塞。 （译文：农历正月禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢。不许杀害幼虫、已怀胎的母畜、刚出生的小兽、正学飞的小鸟，不许捕捉小兽和掏取鸟卵。 农历二月不要把川泽的水用光，不要使池塘干涸，不要焚烧山林。 农历三月整修堤防，疏通沟渠，开通道路，不许有障碍壅塞） 《吕氏春秋•十二纪》 孟春之月：禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎，夭飞鸟，无麛无卵。 仲春之月：无竭川泽，无漉陂池，无焚山林。 张家山汉简《二年律令•田律》 禁诸民吏徒隶春夏毋敢伐材木山林�及进〈壅〉水泉，燔草为灰，取产（麛）卵（鷇）；毋杀其绳（孕）重者；毋毒鱼。 悬泉置（敦煌的驿站）平帝元始五年（公元5年）《诏书四时月令五十条》 孟春月令：禁止伐木。毋□剿（巢）。毋杀□虫。毋杀□。毋夭蜚鸟毋□。毋卵。 中（仲）春月令：毋□水泽�□陂池、毋焚山林。 季春月令：修利防，道达沟渎。开通道路，毋有障塞。毋弹射蜚鸟，及为它巧以捕取之。 ——摘编自《月令与秦汉政治再探讨》等 （1）阅读材料，概括《礼记•月令》的内涵和所体现的理念。 （2）阅读材料，结合所学，分析《礼记•月令》的历史地位。 18. 经世致用思想的渊源和发展 材料一 公元前497年，孔子因“隳三都”改革失败，离开鲁国，开始周游。在卫国，受权臣排挤。在宋国，遭司马桓魁追杀。在郑国，与弟子失散，人称“丧家之犬”。在陈国，断粮七日。在蔡国，生命受战乱威胁。在楚国，权臣反对楚昭王重用孔子。公元前484年，壮志未酬的孔子返回鲁国。 材料二 明清易代，顾炎武等进步学者指斥理学影响下的士大夫，“以明心见性之空言，代修己治人之实学”。昆山抗清活动失败后，顾炎武为躲避政治迫害开启了长达二十五年的流浪游历生涯。他“足迹半天下，所至交其豪杰长者，考其山川风欲，疾苦利病”。他还遍览历代史书、方志及文集等资料，结合实地考察，编撰了《天下郡国利病书》。书中记载了各地的地理形势、水利、兵防、物产、赋税等内容。 ——以上材料均摘编自毛佩琦、李泽率《岁月河山》等 （1）根据材料一，概括孔子周游列国的特点，并简析其对中国古代思想文化的影响。 （2）根据材料二，概括顾炎武的思想主张及《天下郡国利病书》的特点。 （3）结合孔子与顾炎武的相关事迹，谈谈你对古代知识分子使命感的认识。 19. 阅读材料，回答问题。 “饮食文化”的变迁 唐朝 宋朝 主粮格局 粟、麦、稻格局 稻、麦、粟格局 蔗糖产区 形成了巴蜀、江东两大蔗糖生产中心 产糖区扩展到江、浙、闽、广、湖南、蜀川等地 食物烹饪 流行的烹饪方法为烤，胡饼更为流行，已成为日常主食，且风格豪放 最为流行的加工方法为蒸，蒸制的馒头最为流行，追求精致，花色品种丰富 饮品群体 唐代宫廷饮茶讲究饮新茶，每年新茶一出必先贡于皇室，以供帝室后妃取饮尝新 无论是富贵还是贫穷之户，无论是贵族阶层还是平民百姓，无论是家居、旅途，还是营业、交往，莫不把茶作为增进关系、进行社会交际的一种物品 饮食经营 为方便行人就食，唐人多在路边摆摊设点；在人们出入的必经之处里门、坊门两旁多有食摊、食贩售食 食摊除在路边设摊外，还常设在城门市井、汴河沿岸，后街或空闲处，团转盖屋、向背聚里等地；此外夜市上，前来赶场的食摊众多，食贩注重广告宣传 南北交流媒介 南来北往的各类流动人员，包括北上应试的举子、赴南方任职的政府官员以及在各地游历文人墨客是南方饮食文化最为积极的宣传者和学习者 贩运商品的高额利润吸引着大小商人往来南北之间，商人成为南北交流的主要媒介 饮食文化交流地域 饮食文化交流的海外国家和地区主要集中在中亚、西亚和东亚 涵盖了东亚、东南亚、南亚和西亚的大部分国家和地区，并远及北非和东非 ——据刘朴兵《唐宋饮食文化比较研究》整理 根据材料并结合所学，选取两个角度概述唐宋“饮食文化”的变迁体现了怎样的时代风貌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $