精品解析：河北省衡水市河北冀州中学2025-2026学年高一1月月考语文试题

高一年级月考 语文试题 答题说明： 1.本试卷共150分，答题时间150分钟。 2.所有答案填涂在答题卡上，客观题按照题号将答案对应的方框用2B铅笔涂黑涂满，主观题用书写黑色字迹的签字笔或钢笔，写在相应题的答题区间内，超出部分答案无效。 一、共9分 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“土”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土。 B. 材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位，如此看来，他们更孤立、隔膜。 C. 材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由，这规矩同样带有契约性。 D. 材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经济、制度和观念等方面的。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡村构成了整个社会底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。 B. 既然农业税取消，还向农村输入资源，那么原乡村治理体制就不再适应了。 C. 如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。 D. 现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。 3. 下列对材料一和材料二论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目在于突出农业不能流动的特点。 B. 材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法、类比法来论述三个巨变。 C. 材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。 D. 材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。 二、共18分 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影————高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天————也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者————从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 5. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 6. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。 7. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 三、共15分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡敌人远来，粮食不继，敌饥我饱，可坚壁不战，绝其粮道。彼退走，纵兵追击，破之必矣。法曰：“以饱待饥。”唐武德初，刘武周据太原，使其将宋金刚屯于河东。太宗往征之谓诸将曰金刚悬军千里入吾地精兵骁将皆在于此。金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战。我当坚营待其饥，未宜速战。”于是，遣刘洪等绝其粮道，其众遂馁，金刚乃遁。 凡与敌战，不可恃己胜而放佚①，当益加严厉以待敌。法曰：“有备无患。”秦王翦将兵六十万击荆②。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问：“军中戏乎？”对曰：“方投石超距。”于是，王翦曰：“士卒可用。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士出击，大破荆军。 凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。法曰：“杀敌者，怒也。”汉光武建武四年，诏将军王霸、马武讨周建于垂惠。苏茂将兵四千余救建，先遣精骑遮击马武军粮，武往救之。建于城中出兵夹击武，武恃霸援，战不甚力，为茂、建所败，过霸营，大呼求救。霸曰：“贼兵势盛，出必两败，努力而已。”乃闭营坚壁③。军吏皆争之。霸曰：“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，败道也。今闭营坚守，示不相救，彼必乘势轻进；武恨无救，则其战当自倍。如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。”茂、建果悉兵出攻武，合战良久，霸军中壮士数十人断发请战。霸乃开营后，出精骑袭其背。茂、建前后受敌，遂败走之。 （节选自《百战奇略》） 【注】①放佚：放松安逸；②荆：指楚国；③闭营坚壁：关闭军营，加固堡垒。 8. 画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是（ ） 太宗往A征之B谓C诸将曰D金刚悬军E千里入F吾地G精兵H骁将皆在于此 A. DEG B. CDG C. BDG D. BEG 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “武德”与《琵琶行并序》中“元和十年”“元和”都是年号，有纪年的作用。 B. “凡与敌战，不可恃己胜而放佚”的“恃”与成语“恃才傲物”的“恃”意思相同。 C. “翦因举兵追之”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 D. “为茂、建所败”“为”和《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 敌军远道来攻，可能会遇到粮草接济不上的情况，如我军粮草充足，可不急于作战。 B. 刘洪等人率领军队切断了宋金刚运输粮草的道路，宋金刚因缺少粮草，不得不撤退。 C. 楚国派兵前去攻打秦国，王翦谨慎待敌，并未应战，而是坚守城池，修筑防御工事。 D. 王霸认为与敌人作战，可以激励士兵，使他们内心充满愤怒和斗志，战斗力会倍增。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆数挑战而秦不出，乃引而东。 （2）如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。 四、古诗文阅读与情境默写。 （一）共9分 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚泊岳阳① 欧阳修 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 正见空江明月来，云水苍茫失江路②。 夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 [注]①这首诗为诗人途经岳阳所写。②失江路，指江水苍茫，看不清江上行船的去路。 12. 下列对这首诗的赏析不正确的—项是（ ） A. 首联点明停舟地点，朴素自然。诗人晚间卧闻城里钟声，系舟城下，“卧闻”二字，从容不迫，显得悠然自适。 B. 颔联的“空江”两个字写出了洞庭湖口的空旷景象，天地的空阔正显出了孤舟（即诗人）的渺小孤独。 C. 颈联描写归舟晚唱，与《琵琶行》中“唯见江心秋月白”有相通之处，都用了月夜的美景来烘托乐声的美好。 D. 尾联写“一阕”歌声引起诗人的无限思绪，于是他决定随着歌声和月光一同归去，轻舟短楫，疾行如飞。 13. 本诗有三处写到“月”，请分析“月”在诗中的作用。 （二）名篇名句默写（6分） 14. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________，____________”两句，既包含了词人对生命无常的感慨，又在以酒凭吊中展现了超然旷达的襟怀。 （2）白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是运用借喻修辞的经典，唐宋古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如：“____________，____________。” 五、语言文字运用 （一）基础知识检测。每题3分，共18分。 15. 对“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”几句的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这几句选取梧桐、细雨、黄昏三个意象，以声衬静，以景生情，营造了孤寂凄凉的意境。 B. “点点滴滴”是叠词，模拟雨声，既写出了雨的连绵不断，也暗示了词人愁绪的纷至沓来。 C. 词人希望这雨打梧桐的声音能够驱散一些内心的孤寂，带来一丝慰藉。 D. 此情此景，将词人的愁苦推向了顶峰，为结尾直抒胸臆的呼告做了铺垫。 16. 下列对《声声慢》词句的理解，正确的一项是（ ） A. “冷冷清清”，仅指秋日客观环境的萧瑟凄冷。 B. “如今有谁堪摘”，表达了词人对无人采摘菊花的埋怨。 C. “独自怎生得黑”，反映了词人孤独难耐、盼望天黑的急切心情。 D. “怎一个愁字了得”，表明词人的复杂情感远非一个“愁”字所能概括。 17. 下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇，作者以“千古江山”起笔，时空跨度极大，营造出一种雄浑壮阔的意境，紧接着感慨英雄孙权无处寻觅，奠定了全词的基调。 B. “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，运用借代的手法，“舞榭歌台”代指孙权时期的繁华景象，表明随着时间流逝，昔日的繁华已不复存在。 C. “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，作者借宋文帝刘义隆草率北伐失败的典故，告诫南宋统治者要吸取历史教训，不可盲目出兵。 D. “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”作者以廉颇自比，表达了自己虽年老但仍希望能为国效力的愿望，同时也流露出对南宋朝廷的不满和无奈。 18. 下列句子，语序没有倒装的一句是（ ） A. 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 B. 故国神游，多情应笑我，早生华发 C. 四十三年，望中犹记，烽火扬州路 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否 19. 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词最后用了一个典故，写道：“廉颇老矣，尚能饭否？”这样写法的作用是什么？选出分析不正确的一项是( ) A. 作者以廉颇自比，表明自己虽老，但不忘为国效力。 B. 作者借廉颇虽老还有人想起用的故事，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。 C. 表示今天再也找不到像廉颇这样的大将的痛惜心情。 D. 怀念廉颇，吊古伤今，渲染一种悲壮苍凉的情绪。 20. 下列对《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼情钟周瑜与辛弃疾赞颂孙权一样，两人都认为三国时期的吴国在抗击外敌入侵时卓有成效。 B. 两首词都写人物，辛词不像苏词那样倾向于人物的音容笑貌、神情风采，而是侧重于史实的叙述。 C. 苏轼感慨“早生华发”“人生如梦”，辛弃疾感慨“廉颇老矣”，都有英雄老去、功业无成的悲伤。 D. 这两首怀古词中所用典故，都与登临的地点有关，与作者的思想情感有关，不应以所用典故多寡论优劣。 （二）语言文字运用，共15分。 阅读下面的文字，完成小题。 ①历史上，人们常将个人的荣耀与整个家族的命运紧密相连，②有“光耀门楣”之说。③作为传统建筑的重要构件，④门楣之上凝聚的绝不是土木之重。⑤先辈们还往往把仁善之德、教化之意，⑥被凝练成隽永深刻的文字，⑦高悬于门楣之上以作家风家训。 门楣载家国，梁柱承文脉。古老的匾额以及与之相关的楹联、家谱等文化符号，烙印下代代相传的家风，成为流淌在子孙后代血脉中的文化基因、镌刻于精神上的独特印记。从“耕读传家”到“诗书传世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……那些 的门楣牌匾或许已经班驳，但镌刻其间的价值观念与道德准则，口耳相传、世代相承。“谦谨是载福之道”“仁义礼知信，忠孝勤俭廉”，这些传统名句中提及的美德，穿越时间的长河，逐渐沉淀为家族品格，并在与更广阔的家国互动中，在与更宏大的时代共震中， 地融入整个民族的精神谱系，构成一个民族的集体文化认同。 门楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、赋以新说，传递着 的精神力量。广东揭阳新寮村“崇德堂”后巷两侧的门楣上的“潜光”和“隐德”字样，不仅是揭阳黄氏传承千年的家风，也是“中国核潜艇之父”黄旭华一生的写照，他为了核潜艇事业隐姓埋名30年，奉献了毕生精力。 门楣之上，笔笔皆是深情，句句都有家国，彰显着中华传统文化家国同构的精神境界与追求。福建屏南陈氏家族自古就有“仕于朝也，为忠为良”的家规祖训，古老家风传承数百年。“清澈的爱，只为中国”，是烈士陈祥榕对家国的深情告白，更是屏南陈氏刻在骨子里的家国情怀。尊崇英雄、争做英雄，如今屏南县每年都有近千人报名从军，立志保家卫国。 门内，是文章礼乐、家族绵延；门外，是山河壮丽、家国万里。门楣之上，那些千百年时光雕刻下的横竖撇捺，把仁善之德、家国大义高悬，让家风家训、民风正气流传，古韵悠长、历久弥新。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 饱经风霜 潜移默化 生生不息 B. 饱经沧桑 悄无声息 生生不息 C. 饱经风霜 悄无声息 源远流长 D. 饱经沧桑 潜移默化 源远流长 24. 下列句子中，“是”字用法与文中画横线部分语句中“是”最相近的一项是（ ） A. 是可忍，孰不可忍? B. 是非分明，方能决断。 C. 唯余马首是瞻。 D. 萍水相逢，尽是他乡之客。 25. 请结合文本，分析文中画波浪线句子的表达效果。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 悦己，意为取悦自己，使自己快乐。随着社会的发展和生活水平的提高，人们越来越注重生活品质的升级和自我享受。 数据显示，2024年“6·18”大型促销活动期间，“悦己型消费”占比达65%，故宫文创彩妆、形形色色的工艺品、电竞产品、各类书籍、沉浸式话剧体验等商品销量激增。同时，某高校调研显示，42%的受访学生曾为购买心仪物品选择分期付款；甚至有人因为过于追求悦己，欠下大额网贷。 你认为最好的“悦己”是什么？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一年级月考 语文试题 答题说明： 1.本试卷共150分，答题时间150分钟。 2.所有答案填涂在答题卡上，客观题按照题号将答案对应的方框用2B铅笔涂黑涂满，主观题用书写黑色字迹的签字笔或钢笔，写在相应题的答题区间内，超出部分答案无效。 一、共9分 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。 （摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，“土”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土。 B. 材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位，如此看来，他们更孤立、隔膜。 C. 材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由，这规矩同样带有契约性。 D. 材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经济、制度和观念等方面的。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。 B. 既然农业税取消，还向农村输入资源，那么原乡村治理体制就不再适应了。 C. 如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。 D. 现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目的在于突出农业不能流动的特点。 B. 材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法、类比法来论述三个巨变。 C. 材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。 D. 材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。 【答案】1. D 2. B 3. B 【解析】 【导语】材料一和材料二分别探讨了中国乡土社会的特性及其变迁。材料一通过费孝通的视角，详细描绘了乡土社会中的不流动性、熟悉性及基于土地的生存方式，强调规矩和信任的重要性。材料二聚焦于21世纪的乡村社会变迁，指出治理、社会结构和价值观的剧变，分析了现代化带来的冲击。两篇材料共同反映了乡土社会如何在现代化浪潮中调整自身，构建了从传统到现代的过渡图景。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“无论发生什么变故，他们都不会离开自己乡土”错误，原文材料一“大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡”可知，灾害和战乱会引起农民离开乡土。 B.“如此看来，他们更孤立、隔膜”于文无据。材料一写到“这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神”，但并无美国乡下人家孤立、隔膜的相关论述。 C.“这规矩同样带有契约性”错误。原文材料一“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的规矩不具有契约性。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“那么原乡村治理体制就不再适应了”错误，过于绝对。依据材料二原文“取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要”可知，原有的治理体系有前提，即“基于税费收取”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“引用法、类比法”错误。材料二主体部分用并列式结构论述乡村的三层巨变，运用了举例法（如取消农业税）、因果分析，但没有使用引用法和类比法。 故选B。 二、共18分 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影————高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天————也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者————从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 5. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 6. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。 7. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 【答案】4. A 5. A 6. ①解释了艾喜河“失联”的原因，使得小说情节更加紧凑集中； ②在矛盾冲突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加丰富立体； ③个体家庭与时代背景交织，拓展了作品的深度与广度，深化小说主题。 7. ①文本一将人物置于严酷的环境中：文秀处在生活和精神的双重困境（儿子生病，经济拮据，求医路如“刀山火海”，丈夫“杳无音信”）之中；艾喜河所处的自然环境极端，战斗环境危险。 ②文本一叙写了文秀与艾喜河在严酷环境中的表现，体现了女性在苦难中的隐忍、坚韧，凸显了军人的坚毅与牺牲精神。 ③文本一中文秀与艾喜河突破了个人极限，体现了平凡人在绝境中迸发出的伟大，彰显“以小家悲欢映照大国情怀”的创作意图。 【解析】 【导语】两则材料围绕边地书写展开。材料一以艾喜河边防剿匪的坚守与文秀带小儿麻痹症儿子艰难求医的无助交织，展现上世纪五十年代军人家庭的牺牲与奉献，凸显边地环境的严酷与人性坚韧。材料二卢一萍自述热衷边地书写，因严峻环境能更好反映人性与伟大。文本一以真实困境践行创作理念，彰显边地书写的价值。 【4题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 A.“衬托了军属文秀宽广的胸怀”错误。文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，主要衬托文秀生活的艰难（如儿子患病带来的痛苦、进城求医的不易等），文中并未体现文秀“宽广的胸怀”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 A.“暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己”错误。原文中艾喜河说“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转”，是因他清楚自己作为军人需守边关，常无法陪伴妻子，故希望妻子憋闷时能借此缓解情绪，并非希望妻子时时刻刻惦记、思念自己。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中文秀不断请人代写书信、发电报却杳无回音，而艾喜河正参与长达五十九天的剿匪追剿中断粮、在冰山雪岭周旋，根本无法收到消息，这种交织直接解释了“失联”原因，让前后情节紧凑串联。 ②文秀带儿子看病时走路进城、露宿街角的艰难，与艾喜河剿匪时断粮三天、只剩两人的绝境交织，在家庭需要与军人职责的矛盾中，文秀的坚韧（为儿子拼命）、艾喜河的忠诚（决然守边）更立体，比如文秀骂艾喜河却偷偷哭泣，艾喜河走得决然却偷偷回首。 ③个体家庭（文秀与儿子的困境）与时代背景（上世纪五十年代边境动荡、剿匪任务）交织，将个人牺牲与时代责任结合，拓展了作品深度，呼应文本二边地环境反映人性伟大的创作意图，深化了主题。 【7题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①文本一将人物置于严酷环境：文秀面临儿子患小儿麻痹的生活困境，不识字的她进城求医只能走路、住街角，丈夫的信电“杳无回音”；艾喜河身处高原冰峰、断粮三天的自然环境，还要参加危险的剿匪战斗。双重困境凸显生存的严峻。 ②文秀为儿子一次次闯“刀山火海”，隐忍坚持；艾喜河决然归队，剿匪时追击五十九天、忍饥挨饿。两人的表现分别体现了女性的坚韧与军人的牺牲精神。 ③文秀突破不识字的局限求医，艾喜河突破身体极限守边，平凡人在绝境中迸发的力量，用小家悲欢映照大国情怀，彰显人的伟大与创作意图。 三、共15分 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡敌人远来，粮食不继，敌饥我饱，可坚壁不战，绝其粮道。彼退走，纵兵追击，破之必矣。法曰：“以饱待饥。”唐武德初，刘武周据太原，使其将宋金刚屯于河东。太宗往征之谓诸将曰金刚悬军千里入吾地精兵骁将皆在于此。金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战。我当坚营待其饥，未宜速战。”于是，遣刘洪等绝其粮道，其众遂馁，金刚乃遁。 凡与敌战，不可恃己胜而放佚①，当益加严厉以待敌。法曰：“有备无患。”秦王翦将兵六十万击荆②。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦。王翦至，坚壁而守之，不肯战。荆兵数出挑战，终不出。王翦日休士洗沐，而善饮食抚循之，亲与士卒同食。久之，王翦使人问：“军中戏乎？”对曰：“方投石超距。”于是，王翦曰：“士卒可用。”荆数挑战而秦不出，乃引而东。翦因举兵追之，令壮士出击，大破荆军。 凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。法曰：“杀敌者，怒也。”汉光武建武四年，诏将军王霸、马武讨周建于垂惠。苏茂将兵四千余救建，先遣精骑遮击马武军粮，武往救之。建于城中出兵夹击武，武恃霸援，战不甚力，为茂、建所败，过霸营，大呼求救。霸曰：“贼兵势盛，出必两败，努力而已。”乃闭营坚壁③。军吏皆争之。霸曰：“茂兵精锐，其众又多，吾吏士心恐，而捕虏与吾相恃，两军不一，败道也。今闭营坚守，示不相救，彼必乘势轻进；武恨无救，则其战当自倍。如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。”茂、建果悉兵出攻武，合战良久，霸军中壮士数十人断发请战。霸乃开营后，出精骑袭其背。茂、建前后受敌，遂败走之。 （节选自《百战奇略》） 【注】①放佚：放松安逸；②荆：指楚国；③闭营坚壁：关闭军营，加固堡垒。 8. 画波浪线的部分有三处需要断句，正确的一项是（ ） 太宗往A征之B谓C诸将曰D金刚悬军E千里入F吾地G精兵H骁将皆在于此 A. DEG B. CDG C. BDG D. BEG 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “武德”与《琵琶行并序》中“元和十年”“元和”都是年号，有纪年的作用。 B. “凡与敌战，不可恃己胜而放佚”的“恃”与成语“恃才傲物”的“恃”意思相同。 C. “翦因举兵追之”的“因”和《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”的“因”意思相同。 D. “为茂、建所败”的“为”和《琵琶行并序》中“为君翻作《琵琶行》”的“为”意思不同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 敌军远道来攻，可能会遇到粮草接济不上的情况，如我军粮草充足，可不急于作战。 B. 刘洪等人率领军队切断了宋金刚运输粮草的道路，宋金刚因缺少粮草，不得不撤退。 C. 楚国派兵前去攻打秦国，王翦谨慎待敌，并未应战，而是坚守城池，修筑防御工事。 D. 王霸认为与敌人作战，可以激励士兵，使他们内心充满愤怒和斗志，战斗力会倍增。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）荆数挑战而秦不出，乃引而东。 （2）如此，茂众疲劳，吾乘其敝，乃可克也。 【答案】8. C 9. C 10. C 11. （1）楚军因为屡次出兵挑战而秦军并不出兵应战，无奈只得向东撤退。 （2）这样，苏茂部队就会疲惫劳困，我军乘其困敝不堪之时再出兵袭击，就可以打败它。 【解析】 【导语】这篇文言文章主要围绕古代战术策略展开，借用历史实例探讨军事经典法则。文章以古战例为素材，分别通过太宗与宋金刚之战、王翦与楚作战、王霸对抗周建，展示了如何利用坚壁不战、坚守待机和激励士卒等策略击破敌军。每个战例都强调了军事谋略的重要性，体现了古代兵法中对战局分析与策略选择的精细考量，是对“以智取胜”这一原则的生动演绎。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦王李世民奉高祖之命率领唐军前往征讨之，他对诸位将领说：“宋金刚率军不远千里侵入我河东地区，其精兵猛将都集中在这里。” 主语为“太宗”，谓语为“征”，宾语为“之”，中间不应断开，应在“之”后B处断开； “谓”的宾语为“诸将”，“曰”引出所说的内容，为断句标志，其后D处断开； “千里”是“悬军”的补语，“入”的宾语为“吾地”，中间不应断开，宾语后G处断开。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。均为“依靠，凭借”。句意：大凡对敌作战，不可依仗自己取得了胜利，就放纵部队以至丧失警惕。/仗着自己有才能，看不起人。 C.错误。意思不同。趁机/依据。句意：王翦乘机出兵追击。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 D.正确。被/替。句意：被敌人苏茂、周建打败。/我要替您创作一篇《琵琶行》。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“楚国派兵前去攻打秦国”错误。由原文“秦王翦将兵六十万击荆。荆闻王翦益军而来，乃悉国中兵以拒秦”可知，是秦国王翦率领军队攻打楚国，而不是楚国派兵前去攻打秦国。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，屡次；“引”，退却；“东”，向东撤退。 （2）“乘”，趁着；“敝”，疲敝；“克”，攻克，战胜。 参考译文； 大凡敌人远道而来，通常都是粮食接济不上，在敌人缺粮而忍饥挨饿、我军粮足而得到饱食的情况下，应当坚守壁垒而不出战，并要断绝其运粮道路。等到敌人消耗已尽而退走之时，就出动大军于后迅猛追击，这样，打败敌人就是必定无疑的。诚如兵法所说：“用自己饱食的部队去对付处于饥饿状态下的敌人。”唐高祖武德初年，刘武周占据太原而称雄割据一方，他派遣部将宋金刚率军南下驻屯于河东（企图夺取天下）。秦王李世民奉高祖之命率领唐军前往征讨之，他对诸位将领说：“宋金刚率军不远千里侵入我河东地区，其精兵猛将都集中在这里。宋金刚所部人数虽然众多，但其内部实际是十分空虚的，军需供应无法保障，只能靠掠夺维持部队生存，所以企图速战速决。对此，我军应当坚守营垒不战以等待其粮尽出现饥饿之时，而不宜遂其速战企图同它过早决战。”于是，李世民派遣刘洪等将率兵切断了宋金刚的运粮道路，他的部队缺粮饥饿，宋金刚于是逃走了。 大凡对敌作战，不可依仗自己取得了胜利，就放纵部队以至丧失警惕，应当越发严加戒备以等待敌人的再次进攻。诚如兵法所说：“有了充分的战争准备，才能避免祸患发生。”秦国将领王翦奉命率领六十万大军攻打楚国。楚国获悉王翦增加了兵力来进攻，于是调集全国的军队来抗击秦军的进攻。王翦率军一到战场，就立即构筑坚固工事进行防守，不肯主动出战。楚军多次出兵挑战，秦军始终不出兵应战。王翦每天让士卒休养沐浴，改善伙食以抚慰关心他们，并且亲自同士卒一道用餐。这样过了很久，王翦便派人去询问：“军营中在作游戏活动吗？”回报说：“部队正在作投掷石弹和跳越障碍等活动。”听此报告后，王翦说：“士卒现在可以用来打仗了。”楚军因为屡次出兵挑战而秦军并不出兵应战，无奈只得向东撤退。王翦乘机出兵追击，命令精锐部队奋勇追杀，结果大败楚军。 大凡对敌作战，必须激发鼓励部队士气，使他们对敌人充满忿怒和仇恨，然后再出战杀敌。诚如兵法所说：“部队奋勇杀敌的，是因为他们具有仇恨敌人的高昂士气。”东汉建武四年（公元28年），光武帝刘秀命令偏将军王霸与捕虏将军马武共同率军讨伐割据垂惠称雄的周建。苏茂率领四千余兵前来援救周建，而首先派遣一支精锐骑兵部队拦截马武所部的军粮，马武得悉率兵前去救援。这时，周建从垂惠城中出兵与苏茂精骑夹击马武。马武依赖有王霸为援，与敌交战不甚卖力，结果被苏茂、周建打败。马武率众溃逃经过王霸营垒时，大声疾呼地请求救援，但王霸回答说：“敌人兵力强盛，我如出援，连同你们必将两败俱伤，你们还是自己努力奋战吧！”说完就关闭营门坚守不出。王霸的部下都力争出援马武，王霸对此耐心解释说：“苏茂军都是精兵锐骑，而且人数又多。我军官兵心怀恐惧，而捕虏将军马武对我有单纯依赖思想，两军指导思想不相一致，这正是失败之道。现在我部闭营固守，以示互不相救，敌人必定乘胜贸然轻进；马武因为没有得到救援而感到愤怒，他的战斗力自然会倍增，图存奋战。这样，苏茂部队就会疲惫劳困，我军乘其困敝不堪之时再出兵袭击，就可以打败它。”其后，苏茂、周建果然出动全部兵力进攻马武，双方激战很久，王霸所部有数十名壮士断发向他请求出战，王霸（知道部队士气锐盛，出战时机成熟，）于是就打开营门之后，出动精锐骑兵突袭敌军背后，苏茂、周建部队在汉军的前后夹击下，大败而逃。 四、古诗文阅读与情境默写。 （一）共9分 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 晚泊岳阳① 欧阳修 卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 正见空江明月来，云水苍茫失江路②。 夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 [注]①这首诗为诗人途经岳阳所写。②失江路，指江水苍茫，看不清江上行船的去路。 12. 下列对这首诗的赏析不正确的—项是（ ） A. 首联点明停舟地点，朴素自然。诗人晚间卧闻城里钟声，系舟城下，“卧闻”二字，从容不迫，显得悠然自适。 B. 颔联的“空江”两个字写出了洞庭湖口的空旷景象，天地的空阔正显出了孤舟（即诗人）的渺小孤独。 C. 颈联描写归舟晚唱，与《琵琶行》中“唯见江心秋月白”有相通之处，都用了月夜的美景来烘托乐声的美好。 D. 尾联写“一阕”歌声引起诗人的无限思绪，于是他决定随着歌声和月光一同归去，轻舟短楫，疾行如飞。 13. 本诗有三处写到“月”，请分析“月”在诗中的作用。 【答案】12. D 13. ①凸显诗人羁旅之人的身份，作者人在旅途，系舟城外，只有明月为伴，为下文抒发羁旅之思作铺垫。 ②月是抒情的线索：空江明月，云水苍茫，暗示诗人的茫然之情；月弄清辉，舟子唱晚，诗人在寂寞中获得一丝心灵的慰藉；月下人归，歌声远逝，引起淡淡愁绪，寓情于景。 ③月是构造意境的重要要素：月与空江、云水、渔歌共同构造了苍茫空灵的意境。 ④月本身有思乡怀人的象征意义。 【解析】 【导语】欧阳修的《晚泊岳阳》展现了一幅安宁闲适的夜泊画卷。诗人通过闻钟声、观明月、听歌声描绘出岳阳夜景的幽美清凉。月光映衬空江、苍茫云水，诗人感受到一种宁静与孤寂，同时充满对自然景色的欣赏与内心的惆怅。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解能力。 D.“他决定随着歌声和月光一同归去”错误，“轻舟短楫去如飞”的主语是舟上唱歌的人，不是诗人自己。尾联的意思是：一串长长的歌声还在耳边回响，可舟子荡起船桨，如飞似的驶过我停泊的地方。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生分析诗歌意象作用的能力。 ①诗的开头“卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树”，表明诗人旅途泊舟岳阳城外。接着“正见空江明月来”，在这寂静的夜晚，周围没有亲友相伴，只有明月映入眼帘。诗人远离家乡，在旅途之中，明月就如同他唯一的伴侣。这种孤独的情境凸显了诗人羁旅之人的身份。这种孤独的氛围为下文抒发羁旅之思打下了基础。 ②“正见空江明月来，云水苍茫失江路”，诗人看到明月照在空旷的江面上，周围云水相连，一片苍茫，连江上的路都看不清了。这空旷的景象和明月的清冷，暗示了诗人内心的茫然。他身处旅途，不知前路如何，就像在这茫茫江面上迷失了方向一样，明月的出现烘托出这种迷茫的情绪。“夜深江月弄清辉，水上人歌月下归”，在深夜里，江月洒下明亮的光辉，江上有人在月下唱歌归来。此时的明月光辉，给诗人带来了一丝慰藉。在寂寞的旅途中，听到月下的歌声，让诗人暂时从孤独中脱离出来，这月光也仿佛变得柔和起来，与歌声一起慰藉着诗人的心灵。“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”，月下的人唱着歌渐渐远去，歌声还在耳边回响，但人已经像轻舟一样快速离开了。这时，诗人的情绪又从刚才的慰藉转为淡淡的愁绪。明月见证了这一切，它贯穿了诗人情绪从茫然到慰藉再到愁绪的变化过程，是抒情的线索。 ③“空江明月来，云水苍茫失江路” 描绘了明月与空阔的江面、苍茫的云水相结合的画面，营造出一种空灵、开阔的意境。在“夜深江月弄清辉，水上人歌月下归”中，江月的清辉又与水上人的歌声相融合，让整个画面更加生动。最后“一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞”，在月光下，轻舟远去，使得意境更加苍茫。月与空江、云水、渔歌等共同构造了这种苍茫空灵的意境，让读者能够深切感受到诗人所处的环境和氛围。 ④古代诗词中月常常有思乡怀人的象征意义。在这首诗中，诗人身处旅途，看到明月，很自然地会联想到家乡的亲人。尽管诗中没有直接点明思乡怀人，但这种象征意义是潜在的。诗人在月下的种种情绪变化，也可能包含着对家乡和亲人的思念，这种象征意义丰富了诗歌的内涵。 （二）名篇名句默写（6分） 14. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________，____________”两句，既包含了词人对生命无常的感慨，又在以酒凭吊中展现了超然旷达的襟怀。 （2）白居易《琵琶行》中“____________，____________”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （3）“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，是运用借喻修辞的经典，唐宋古诗文中还有很多运用这种手法的名句，比如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 轻拢慢捻抹复挑 ④. 初为《霓裳》后《六幺》 ⑤. 惊涛拍岸 ⑥. 卷起千堆雪（遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺） 【解析】 五、语言文字运用 （一）基础知识检测。每题3分，共18分。 15. 对“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”几句的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 这几句选取梧桐、细雨、黄昏三个意象，以声衬静，以景生情，营造了孤寂凄凉的意境。 B. “点点滴滴”是叠词，模拟雨声，既写出了雨的连绵不断，也暗示了词人愁绪的纷至沓来。 C. 词人希望这雨打梧桐的声音能够驱散一些内心的孤寂，带来一丝慰藉。 D. 此情此景，将词人的愁苦推向了顶峰，为结尾直抒胸臆的呼告做了铺垫。 【答案】C 【解析】 【导语】这首词以梧桐细雨为背景，通过细腻意象描写和叠词运用，营造出孤寂凄凉的意境。“点点滴滴”的雨声不仅烘托环境，更映射出词人内心的愁绪。全篇情景交融，层层递进，将愁苦之情推向极致，为结尾的直抒胸臆奠定了情感基础，展现了婉约词派的典型艺术特色。 【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“词人希望这雨打梧桐的声音能够驱散一些内心的孤寂，带来一丝慰藉”错误，词人此时已是满心孤寂愁苦，雨打梧桐的声响，只会加重她的凄凉之感，让她更觉长夜难熬、愁绪难排，而非“驱散孤寂，带来慰藉”。 故选C。 16. 下列对《声声慢》词句的理解，正确的一项是（ ） A. “冷冷清清”，仅指秋日客观环境的萧瑟凄冷。 B. “如今有谁堪摘”，表达了词人对无人采摘菊花的埋怨。 C. “独自怎生得黑”，反映了词人孤独难耐、盼望天黑的急切心情。 D. “怎一个愁字了得”，表明词人的复杂情感远非一个“愁”字所能概括。 【答案】D 【解析】 【导语】《声声慢》以叠词开篇，奠定凄婉基调。全词通过“寻寻觅觅”的动作、“三杯两盏”的细节、“梧桐细雨”的意象，层层递进地展现词人孤寂无依的内心世界。末句“怎一个愁字了得”将情感推向高潮，道出亡国之痛、丧夫之哀、飘零之苦交织的复杂心境，堪称李清照晚年词作中“以寻常语度入音律”的典范。 【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“仅指秋日客观环境的萧瑟凄冷”错误，“冷冷清清”不只是秋日客观环境的萧瑟凄冷，更暗含词人内心的孤寂冷清，是景与情的交融，属于借景抒情。 B.“表达了词人对无人采摘菊花的埋怨”错误，“如今有谁堪摘”出自“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，词人并非埋怨无人摘菊，而是借菊花的凋零憔悴，自比身世的凄凉孤苦，抒发物是人非、无人相伴的孤寂。 C.“盼望天黑的急切心情”错误，“独自怎生得黑”不是“盼望天黑的急切心情”，反而是词人在孤独愁苦中，觉得时光难熬、度日如年的无奈与煎熬，天黑对她而言并不能消解愁苦，只是更添孤寂。 故选D。 17. 下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的开篇，作者以“千古江山”起笔，时空跨度极大，营造出一种雄浑壮阔的意境，紧接着感慨英雄孙权无处寻觅，奠定了全词的基调。 B. “舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，运用借代手法，“舞榭歌台”代指孙权时期的繁华景象，表明随着时间流逝，昔日的繁华已不复存在。 C. “元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，作者借宋文帝刘义隆草率北伐失败的典故，告诫南宋统治者要吸取历史教训，不可盲目出兵。 D. “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”作者以廉颇自比，表达了自己虽年老但仍希望能为国效力的愿望，同时也流露出对南宋朝廷的不满和无奈。 【答案】B 【解析】 【导语】《永遇乐·京口北固亭怀古》是辛弃疾晚年力作，以雄浑笔触串联历史兴亡。上阕追忆孙权、刘裕，暗讽南宋懦弱；下阕用元嘉北伐、廉颇自况，既抒抗金壮志，又谏当权慎战。全词用典密而气脉畅，将个人悲愤与家国忧思熔铸为沉郁顿挫的史诗意境，堪称“龙腾虎掷”的稼轩体典范。 【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“运用借代的手法”错误。“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”一句，并非借代，而是借景抒情（或象征）。“舞榭歌台”是孙权时期吴国的繁华遗迹，作者以这些景物的消逝，象征昔日的英雄业绩与盛世繁华，都在历史风雨中荡然无存。借代的核心是“以相关事物代本体”，而此处是直接以景物写兴衰，不符合借代的手法特点。 故选B。 18. 下列句子，语序没有倒装的一句是（ ） A. 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 B. 故国神游，多情应笑我，早生华发 C. 四十三年，望中犹记，烽火扬州路 D. 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.倒装句。正常语序应是“千古江山，无觅英雄，孙仲谋处”。句意：历经千古的江山，再也难以寻觅到像孙权那样的英雄。 B.倒装句。正常语序应是“神游故国，应笑我多情，早生华发”。句意：如今我身临古战场神游往昔，应笑我多愁善感，以至于过早生出了白发。 C.倒装句。正常语序应是“望中犹记，四十三年，扬州路烽火”。句意：瞭望长江北岸，四十三年过去了，仍然记得当年扬州到处是金兵南侵的战火烽烟的情景。 D.无倒装现象。句意：还有谁会询问，廉颇将军已老，他的身体是否强健如故？ 故选D。 19. 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词最后用了一个典故，写道：“廉颇老矣，尚能饭否？”这样写法的作用是什么？选出分析不正确的一项是( ) A. 作者以廉颇自比，表明自己虽老，但不忘为国效力。 B. 作者借廉颇虽老还有人想起用的故事，表达自己得不到朝廷重用的愤懑心情。 C. 表示今天再也找不到像廉颇这样的大将的痛惜心情。 D. 怀念廉颇，吊古伤今，渲染一种悲壮苍凉的情绪。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查赏析古代诗歌的艺术手法的作用的能力。 这道题重点考的是诗词中用典的作用。 C项，“表示今天再也找不到像廉颇这样的大将的痛惜心情”错，诗人借廉颇自比，表达的是为自己一心报国却不被重用，自己有才却被埋没的痛惜、悲愤之情，并不是为“今天再也找不到像廉颇这样的大将”而生痛惜之情。 故选C。 20. 下列对《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解，不正确的一项是（ ） A. 苏轼情钟周瑜与辛弃疾赞颂孙权一样，两人都认为三国时期的吴国在抗击外敌入侵时卓有成效。 B. 两首词都写人物，辛词不像苏词那样倾向于人物的音容笑貌、神情风采，而是侧重于史实的叙述。 C. 苏轼感慨“早生华发”“人生如梦”，辛弃疾感慨“廉颇老矣”，都有英雄老去、功业无成的悲伤。 D. 这两首怀古词中所用典故，都与登临的地点有关，与作者的思想情感有关，不应以所用典故多寡论优劣。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“两人都认为三国时期的吴国在抗击外敌入侵时卓有成效”错误。三国时期吴魏战争属内部政权纷争，非外敌入侵；苏轼写周瑜“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，肯定了其抗击曹军的成效，只是借此对比自身抒发壮志难酬，与辛弃疾赞颂孙权的意图不同。 故选A。 （二）语言文字运用，共15分。 阅读下面的文字，完成小题。 ①历史上，人们常将个人的荣耀与整个家族的命运紧密相连，②有“光耀门楣”之说。③作为传统建筑的重要构件，④门楣之上凝聚的绝不是土木之重。⑤先辈们还往往把仁善之德、教化之意，⑥被凝练成隽永深刻的文字，⑦高悬于门楣之上以作家风家训。 门楣载家国，梁柱承文脉。古老的匾额以及与之相关的楹联、家谱等文化符号，烙印下代代相传的家风，成为流淌在子孙后代血脉中的文化基因、镌刻于精神上的独特印记。从“耕读传家”到“诗书传世”，从“正己修身”到“忧乐天下”……那些 的门楣牌匾或许已经班驳，但镌刻其间的价值观念与道德准则，口耳相传、世代相承。“谦谨是载福之道”“仁义礼知信，忠孝勤俭廉”，这些传统名句中提及的美德，穿越时间的长河，逐渐沉淀为家族品格，并在与更广阔的家国互动中，在与更宏大的时代共震中， 地融入整个民族的精神谱系，构成一个民族的集体文化认同。 门楣之上的故事，常被一代代后人描上新彩、赋以新说，传递着 的精神力量。广东揭阳新寮村“崇德堂”后巷两侧的门楣上的“潜光”和“隐德”字样，不仅是揭阳黄氏传承千年的家风，也是“中国核潜艇之父”黄旭华一生的写照，他为了核潜艇事业隐姓埋名30年，奉献了毕生精力。 门楣之上，笔笔皆是深情，句句都有家国，彰显着中华传统文化家国同构的精神境界与追求。福建屏南陈氏家族自古就有“仕于朝也，为忠为良”的家规祖训，古老家风传承数百年。“清澈的爱，只为中国”，是烈士陈祥榕对家国的深情告白，更是屏南陈氏刻在骨子里的家国情怀。尊崇英雄、争做英雄，如今屏南县每年都有近千人报名从军，立志保家卫国。 门内，是文章礼乐、家族绵延；门外，是山河壮丽、家国万里。门楣之上，那些千百年时光雕刻下的横竖撇捺，把仁善之德、家国大义高悬，让家风家训、民风正气流传，古韵悠长、历久弥新。 21. 文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 饱经风霜 潜移默化 生生不息 B. 饱经沧桑 悄无声息 生生不息 C. 饱经风霜 悄无声息 源远流长 D. 饱经沧桑 潜移默化 源远流长 24. 下列句子中，“是”字用法与文中画横线部分语句中“是”最相近的一项是（ ） A. 是可忍，孰不可忍? B. 是非分明，方能决断。 C. 唯余马首是瞻。 D. 萍水相逢，尽是他乡之客。 25. 请结合文本，分析文中画波浪线句子的表达效果。 【答案】21. （1）“班驳”改为“斑驳” （2）“仁义礼知信”改为“仁义礼智信” （3）“共震”改为“共振”。 22. （1）④修改为：门楣之上凝聚的远不止土木之重 （2）⑥修改为：凝练成隽永深刻的文字 23. A 24. D 25. ①运用对偶的修辞手法，句式整齐，结构对称，增强了语言的韵律美。通过“门内”与“门外”空间对举的形式，形象地展现了家族（小我）与家国（大我）的紧密联系。 ②“文章礼乐”“家族绵延”指向内在的文化传承与血脉延续，“山河壮丽”“家国万里”则指向外在的广阔天地与责任担当，突出了个人、家族的命运与国家息息相关的主旨。使文章层次分明，意境开阔，富有感染力，升华了文章主题。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）斑驳：固定的连绵词，形容一种颜色中杂有别种颜色，花花搭搭的样子，常用来指物体表面因岁月侵蚀而留下的痕迹。 （2）仁义礼智信：是儒家思想的核心范畴，称为“五常”。其中的“智”指智慧、明辨是非。 （3）共振：引申为思想上、行动上的一致共鸣。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句，“绝不是”不合逻辑。根据语境，门楣除了土木本身的重量，还承载着文化等内涵，所以改为“门楣之上凝聚的远不止（或“绝不只是”）土木之重”。 ⑥句，不合逻辑。“把……”与“被凝练成……文字”搭配不当，可去掉“被”，所以修改为“凝练成隽永深刻的文字”。 【23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，饱经风霜：字面意为“饱受风吹霜打”。侧重于形容经历过很多艰难困苦的磨练，常用于具体的人或物，强调其外表留下的岁月侵蚀痕迹。饱经沧桑：侧重于形容经历过许多世事变迁，常用于国家、社会或人的一生，强调其经历的变化之多、时间之久。此处修饰的对象是具体的实物“门楣牌匾”。“斑驳”一词直接体现了岁月在物体表面留下的痕迹。因此选用“饱经风霜”与“斑驳”的呼应更为贴切。 第二处，潜移默化：指人的思想、性格、习惯等受到环境或他人的影响，在不知不觉中逐渐发生变化。强调的是一个“变化”的过程。悄无声息：形容没有一点声音，静悄悄的。强调的是一种“安静”的状态。原文描述的是“家族品格”如何“融入”民族精神。这个过程不是一蹴而就的，而是一个长期的、不易察觉的熏陶和浸润过程。因此选用“潜移默化”。 第三处，生生不息：指事物不断地生长、繁衍，永不停止。强调生命的活力、延续性和强大的生命力。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。强调的是一个“时间长、源头远”的静态事实。前文“一代代后人描上新彩、赋以新说”是关键提示。这说明这种精神力量不是静止不变的，“生生不息”完美地契合了这种动态的、充满活力的传承。而“源远流长”虽然也形容传承，但它更侧重于描述历史长度的客观事实，无法呼应“描上新彩”所体现的动态更新和生命活力。因此选用“生生不息”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 画横线句子中的“是”为判断动词。用于连接主语“谦谨”和宾语“载福之道”，表示肯定和判断，相当于现代汉语的“是”。句意：谦虚谨慎是承载福运的方法。 A.指示代词，意为“这”“这个”，指代前文提及的某件让人无法忍受的事情。句意：这个（事）如果可以容忍，还有什么不可以容忍呢？ B.名词，意为“正确的事”“对的方面”。句意：正确和错误分得清楚，才能做出决断。 C.结构助词，作为宾语前置的标志，没有实际意义。句意：只看我的马头（行事）”，即听从我的指挥。 D.判断动词，表示对主语“我们这些人”的身份进行判断和肯定，意为“都是”。句意：像浮萍随水相逢，都是漂泊在异乡的客人。 故选D。 【25题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①对偶修辞与空间对举：原句“门内，是文章礼乐、家族绵延；门外，是山河壮丽、家国万里”运用对偶修辞，句式整齐、结构对称，极大增强了语言韵律美。同时以“门内”与“门外”形成空间对举，直观且形象地展现出家族（小我）与家国（大我）之间不可分割的紧密联系。 ②内容内涵与主旨升华：“文章礼乐”“家族绵延”聚焦家族内部，指向文化传承与血脉延续；“山河壮丽”“家国万里”放眼外部世界，指向广阔天地与责任担当。二者形成呼应，鲜明突出个人、家族命运与国家息息相关的主旨，让文章层次清晰、意境开阔，富有感染力，最终升华了家国同构的核心主题。 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 悦己，意为取悦自己，使自己快乐。随着社会的发展和生活水平的提高，人们越来越注重生活品质的升级和自我享受。 数据显示，2024年“6·18”大型促销活动期间，“悦己型消费”占比达65%，故宫文创彩妆、形形色色的工艺品、电竞产品、各类书籍、沉浸式话剧体验等商品销量激增。同时，某高校调研显示，42%的受访学生曾为购买心仪物品选择分期付款；甚至有人因为过于追求悦己，欠下大额网贷。 你认为最好的“悦己”是什么？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 悦己之道 当故宫文创彩妆成为爆款，当分期付款成为年轻人的消费常态，“悦己”二字被赋予了太多物质的重量。我们似乎陷入了一个集体迷思：取悦自己等同于购买快乐。真正的悦己，应当是在喧嚣世界中守护内心的澄明，在物质洪流中打捞精神的珍珠，让生命回归本真的状态。它不是信用卡账单上的数字，而是灵魂深处持久的安宁与满足。 悦己成为很多人的追求，原因在于物质丰裕时代的精神困境。在基本生存需求得到满足后，人们自然转向更高层次的心理需求。但吊诡的是，当消费主义将“对自己好一点”包装成购物车里的商品时，我们反而离真正的自我满足越来越远。那些分期购买的奢侈品带来的快感转瞬即逝，留下的却是空虚和债务。数据显示42%的学生为悦己消费选择分期付款，甚至有人因此陷入网贷泥潭，这恰恰暴露了当代悦己文化的异化——我们将手段当成了目的，把消费当成了幸福本身。 真正的悦己，首先需要建立在对自我的清醒认知上。明代文人陈继儒在《小窗幽记》中写道：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这种超然物外的境界，正是悦己的最高形式。它不是对外在物质的占有，而是内心世界的丰盈。就像一位老茶农，在简单的一杯清茶中品味人生百态；又如一位普通读者，在静谧的夜晚与一本好书对话。这些无需昂贵代价的精神享受，往往能带来更深层的愉悦。 在消费主义浪潮中保持理性，是实践健康悦己的关键。我们不必完全拒绝物质带来的快乐，但要学会区分“需要”与“想要”。法国思想家卢梭曾说：“人类的不幸大多源于错把手段当目的。”当我们为了一时快感透支未来，悦己就变成了自我伤害。适度的物质享受可以成为生活的调味剂，但若将其当作主菜，终将导致精神的营养不良。 悦己的最高境界，是将个人愉悦与他人幸福、社会价值相连接。北宋理学家程颢提出“仁者以天地万物为一体”，道出了快乐的真谛——当我们帮助他人、创造价值时获得的满足感，远胜于独享的快乐。一位志愿者在服务他人时脸上绽放的笑容，一位工匠在作品得到认可时内心的骄傲，这些愉悦因其利他性而更显珍贵。在这个意义上，悦己不再是自私的独享，而是通过成就他人来圆满自己。 悦己之道，终究是一场与自我的真诚对话。最好的悦己不是信用卡刷出的快感，而是夜深人静时内心的平和；不是社交媒体的炫耀，而是独处时的自得其乐。当我们学会在简单中寻找丰富，在给予中获得快乐，悦己才真正回归其本义——不是用物质填满生活，而是让精神照亮生命。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“悦己”这一核心概念展开，通过具体现象呈现了当代社会中的消费文化变迁。“悦己”本义是让自己快乐，但随着物质丰富，其内涵正在发生微妙变化。 材料首先用数据说明“悦己型消费”已成为主流，列举的彩妆、工艺品等商品都具有鲜明的个性化特征，反映现代人更注重通过消费表达自我。这本质上是经济发展后，人们从满足基本需求转向追求精神满足的自然过程。但随后材料笔锋一转，通过高校调研数据揭示过度消费的问题：分期付款、网贷等现象，说明部分人将“悦己”简单等同于物质占有，陷入消费主义陷阱。 材料的两组数据形成鲜明对比：65%的悦己消费占比显示其普遍性，42%的分期付款则暗示潜在风险。这种对比启发我们思考：真正的悦己不应是被商家定义的消费行为，而应是能带来持久满足的自我实现。故宫文创的热销说明文化消费的兴起，但网贷案例又警示盲目跟风的危害。 材料最后以问句作结，引导考生辩证思考“最好的悦己”。这要求我们既要肯定合理消费对提升生活质量的积极作用，也要警惕将快乐完全物质化的倾向。真正的悦己应该是个体在物质与精神、当下与长远之间的平衡选择。 写作时，开头可从社会现象切入，引用材料中“悦己型消费”数据，进而亮明观点：悦己的本质应是精神成长与自我实现的平衡，而非盲目消费或放纵欲望。中间分三层展开：物质悦己的局限性：以分期付款、网贷等为例，分析过度追求即时满足可能带来的负担，说明单纯依赖外物无法获得持久快乐。精神悦己的价值：通过阅读、艺术体验等例子，论证培养兴趣爱好、提升内在修养能带来更深层次的满足感。悦己的更高境界：联系奉献社会、实现个人价值，说明将“小我”融入“大我”的快乐更持久、更有意义。结尾可回归现实，呼吁理性看待消费主义，倡导在自我成长与社会贡献中寻找平衡，让“悦己”成为推动人生向上的力量。 立意： 1.以理性为舟，悦己不溺欲望洪流。 2.悦己的最高境界，是在奉献中照见自我。 3.悦己不是仅仅追求物质，物质之外更有精神丰盈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $