精品解析：福建省福州市九校联考2025-2026学年九年级上学期期中语文试题

2025——2026学年第一学期半期考试 九年级语文试卷 （满分：150分 考试时间：120分钟） 一、积累与运用（26分） 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 （1）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“________，________”两句，运用典故表达了作者久谪归来，人事已非，恍如隔世之感。 （2）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，辛弃疾以“________，________”直抒胸臆，表达作者的爱国激情和雄心壮志。 （3）写作文时，我们可以引用《醉翁亭记》中的“________，________”来写山中春季山花的烂漫，夏季树木的勃勃生机。 （4）古人写水，常以游鱼入景。范仲淹《岳阳楼记》中“________，________”两句描绘了水鸟时飞时停，鱼儿游来游去的景象。 2. 阅读下面文字，按要求作答。 在古典诗文的长廊中，我们总能 ① （piē）见无数自强不息的身影。豪放不羁的李白，豁达进取的刘禹锡，超然旷达的苏轼……他们不会因自己的遭遇自惭形 ② （huì），始终在追求理想的道路上坚持不懈；忧国忧民的范仲淹，与民同乐的欧阳修……他们怀揣济世安民的大义，始终在历史的潮头搏击风浪。正是这些鲜活的身影及其笔下的锦绣篇章，将“自强不息”这四个字，从书本上的 ③ （zhēn）言淬炼为血脉中的信仰。（ ）地影响着世代中华儿女。新时代，淬炼自强不息的君子品格，仍是世人共同推崇的高尚人格，其内涵与时偕行。我们作为新一代的青年更应自强不息，假如这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）①________②________③________ （2）根据下面提示，在文中括号内填入成语。 该成语的释义：指人的思想、性格、习惯等在不知不觉中受到影响和感染，而默默发生变化 （3）语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我们作为新一代青年更应自强不息，只有这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格。 B. 我们作为新一代的青年更应自强不息，既然这样，才能不断塑造自我的人格，才能共同撑起整个民族的脊梁。 C. 我们作为新一代的青年更应自强不息，只有这样，才能不断塑造自我的人格，才能共同撑起整个民族的脊梁。 D. 我们作为新一代的青年更应自强不息，既然这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格。 （4）“天行健，君子以自强不息。”自强精神是中华文化的精髓。在学校“一首诗歌显自强”的主题活动上，小语同学创作的《种子》赢得了满堂喝彩。这首诗启示我们：平凡的生命也能书写自强的篇章。 小语的作品： 种子 泥土将它埋入黑暗， 它用沉默的根须签名—— 终于让嫩芽，成为春天的序章。 现在，请接过诗笔： 请从下列意象中选择一个，创作一首现代小诗，让你的诗意如种子般破土而出，展现自强不息的精神力量。 备选意象：野花、小草、梅花、菊花、竹子、松树 ________ 3. 名著阅读交流 （1）小语在阅读《艾青诗选》时，对艾青产生了浓厚的兴趣。为了对艾青有更深的了解，小语查找了资料，请帮他判断出有误的一项（ ） A. 艾青的成名作《大堰河——我的保姆》是在狱中写就，抒发了他对保姆深沉的挚爱和无尽的怀念。 B. 长诗《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。 C. 抗战时期，艾青诗歌总是充满“土地的忧郁”，主要意象是“土地”和“太阳”，风格凝重、深厚而又大气。 D. 艾青诗歌创作的另一个高峰在1978年以后，诗风发生变化，诗情变得更简洁明快，诗意变得更洒脱。 （2）古典小说的魅力在于人物形象随情节推进而逐渐丰满，其性格的多面性往往在深入阅读中得以显现。请从下面A、B、C、D选项中任选一个人物，仿照示例，说一说在深入阅读《水浒传》的其他相关情节后，你对该人物“新”的认识。 A林冲——误入白虎堂 B鲁达——拳打镇关西 C杨志——汴京城卖刀 D武松——景阳冈打虎 示例： 孙悟空——大闹天宫 大闹天宫中，孙悟空给我的印象是：桀骜不驯，无法无天。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他不仅神通广大，机智勇敢，而且忠诚坚定。 我的理由：在“三打白骨精”中，他虽被唐僧误解驱逐，仍不忘拜别师父，其后更在师父遇难时毅然回归相救，体现了超越个人委屈的忠诚；在“智取芭蕉扇”时，他屡次受挫后不是蛮干，而是化作小虫、利用计谋最终取胜，展现了其成长后的机智与谋略。 二、阅读（64分） （一）（7分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 郡斋即事① （宋）范仲淹 三出专城②鬓似丝，斋中潇洒胜禅师。 近疏歌酒缘多病，不负云山赖有诗。 半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟。 世间荣辱何须道，塞上衰翁③也自知。 【注】①此诗是范仲淹被贬饶州时所作。范仲淹因直言敢谏，先后被贬谪睦、苏、饶三州。②专城，指出任州郡地方长官。③塞上衰翁：取自塞翁失马的典故。 4. 下面对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “三出专城鬓似丝”叙写诗人多次外任、鬓发斑白的境况，暗含仕途坎坷之叹。 B. 颔联写因多病疏远歌酒，却以诗笔寄情不负云山，语意转折中见豁达心境。 C. 颈联写赏菊望月，以乐景衬哀情，抒发诗人被贬后的孤寂与苦闷的复杂心情。 D. 全诗以叙事与描写为主，融合抒情议论，多种表达方式使诗意逐层推进。 5. 范仲淹在《郡斋即事》的尾联中写道“世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知”，李白在《行路难》的结尾则高呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。两首诗都写于诗人身处逆境之时，但结尾表达的情感同中有异。请结合两诗内容简要分析。 （二）（16分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 《黄州快哉亭记》（节选） ［宋］苏辙 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔①，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得②，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍③。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上举目而足西望武昌诸山冈陵起伏草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计④之余功⑤，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖⑥无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 【注释】①沅、湘、汉、沔：都是江水名称。②张君梦得：即张怀民。③一舍：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。④会计：指征收钱谷、管理财务行政等事务。⑤余功：公事之余。⑥蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编门；瓮牖，用破瓮做窗。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A 今乃得玩/之几席之上举目/而足西望武昌/诸山冈陵起伏/草木行列 B. 今乃得玩之/几席之上举目/而足西望武昌诸山/冈陵起伏/草木行列 C. 今乃得玩之几席/之上举目而足/西望武昌/诸山冈陵起伏/草木行列 D. 今乃得玩之几席之上/举目而足/西望武昌诸山/冈陵起伏/草木行列 7. 根据“方法提示”，解释下列加点字。 加点词语 方法提示 解释 其势益张 成语联想法：精益求精 （1）_________ 动心骇目 词类活用法：动词意为震惊、惊骇 （2）_________ 使其中不自得 查阅字典法：①命令，派遣；②致使，让；③使用，使唤；④假使，如果； （3）_________（填序号） 今张君不以谪为患 课内迁移法：又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （4）_________ 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。 （2）而自放山水之间，此其中宜有以过人者 9. 将本文编入九年级语文上册第三单元是否合适？请结合文章内容，参考单元导语和目录，谈谈你的看法。 导语： 登亭台楼阁，观湖光山色，游目骋怀，纵情山水，可以让人感受自然之美，领略历史文化的底蕴。本单元所选的诗文在描写景物、抒发情感的同时，也表达了作者的政治理想、志趣抱负。学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜的思想感情，感受他们的忧乐情怀。 第三单元 阅读 10 岳阳楼记/范仲淹 44 11 醉翁亭记/欧阳修 48 12 湖心亭看雪/张岱 51 13 诗词三首 53 行路难（其一）/李白 酬乐天扬州初逢席上见赠/刘禹锡 水调歌头（明月几时有）/苏轼 （三）（20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 过年 丰子恺 ①我幼时只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 ②我们染坊店里三个染匠全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行，这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，店里三个人，作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是担心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 ③腊月二十三晚上送灶，灶君菩萨每年上天约一星期，二十三夜上去，大年夜回来。据说菩萨是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶台上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。二十三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶台上请下来，放进一顶灶轿里。这灶轿是白天从市场上买来的，用红绿纸张糊成，两旁贴着一副对联，上写“上天奏善事，下界保平安”。我们拿些冬青柏子，插在灶轿两旁，再拿一串纸金元宝挂在轿上，又拿一点糖饼来，粘在灶君菩萨的嘴上。这样一来，他上去见了天神粘嘴粘舌的，说话不清楚，免得把别人的恶事和盘托出。 ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸金元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事①，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 ⑤廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕、白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都是由母亲和姐姐们去做，我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 ⑥二十七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家。三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。 ⑦年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭的时候，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。花炮种类繁多，其中万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。 ⑧年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法，到处拥挤。 ⑨初二开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，就留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹美的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情。 ⑩正月初四，晚上接财神。别的事情排场大小不定，独有接财神，家家郑重其事，而且越是贫寒之家，排场越是体面。大概他们想：敬神可以邀得神的恩宠，今后让他们发财。 ⑪初五以后，过年的事基本结束，但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来，搬出就是。我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还忘不了那种好滋味，但是让家里人烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ ⑫二十日，各店照常开门做生意，学堂也开学，过年也就结束。 （有删改） 【注释】①年中行事：一年当中的传统民俗活动。 10. 下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以时间为序，再现了江南地区过年的传统习俗，展现了浓郁的地域文化。 B. 送灶时以糖饼粘灶君嘴，这一习俗表达了人们期盼来年生活甜蜜如糖的心愿。 C. 接财神时家家郑重，家境越贫寒越讲排场，反映出人们祈求改变命运的心理。 D. 全文语言朴素自然，情感真挚动人，文笔简练而意蕴丰富，充满了生活气息。 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。（赏析加点词的表达效果） （2）街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法，到处拥挤。（从句式角度赏析） 12. 这是一篇回忆性散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。请结合文本，从第④段或第⑨段中选择一例，简要分析“童年的我”和“成年的我”两种视角下，对同一件事的不同理解。 13. 本文以“过年”为题，在回忆中融入了作者深厚的情感。请结合文章内容简要分析。 （四）（12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 不做别人思想的“跑马场” ①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。 ②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。 ③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。 ④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？ ⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。 ⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。 ⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯有如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 （选自《人民日报》作者：王艺锭） 14. 下列对文章理解不正确的一项是（ ） A. 在信息爆炸时代，人们因被动接收海量信息而将头脑变为他人思想的“跑马场”，这一现象较为普遍。 B. 面对多元观点，一些人因信息通道过多而难以筛选甄别，仿佛置身迷宫，失去独立思考的宁静。 C. 我们在拥有观点、态度和感受时，应更注重表达自我立场，而非警惕其可能带来的偏见与极端。 D. 文本多处运用“跑马场”“复读机”“数据丛林”等比喻进行论证，使说理更生动形象、通俗易懂 15. 下面是关于文章结构关系的图示，请你选出正确的一项并说明划分理由。 甲. 乙. 丙. 选择：_________ 依据：_________ 16. 身处信息时代，我们应警惕自己的头脑成为他人思想的“跑马场”。请结合文本内容，联系自身学习生活体验，谈谈应该如何避免这种情况。 （五）（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 班级要举办“推广古诗词文化”的实践活动，请你参与对已收集材料的整理工作，并完成相关思考题。 【材料一】 【材料二】 古诗词短视频受欢迎 过去一年抖音古诗词相关视频 累计播放量178亿 同比增长168% 抖音成为古诗词传播重要载体 康震：我觉得这里面有一个很重要的原因，就是随着人们生活不断丰富，阅历不断增长，人们越来越发现追求高品质的精神生活，才是人生最精彩的部分。古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要目标。而这个时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的思想性，回应了人们对精神追求的这样一种形态。 《都说“唐诗是中国人精神生活的最大公约数？”康震作答》 【材料三】 ①唐宋诗词之所以是经典，在于它用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思考。当年，我做青年教师的时候，中秋、国庆期间到新生宿舍去看望学生，遇到一个云南来的学生，因为想念母亲，一个人对着屋角抹眼泪。当时安慰他，我想到的是王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” ②王维淋漓尽致地写出了离乡游子共有的情感，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨，因而能抚慰心灵。这些情感、价值和思考，是人同此心、古今一体的，因而成为自古至今人们抒发人生感悟、沟通彼此心灵的最好媒介。我想，这就是唐宋诗词佳作之所以流传到今天还有生命力的奥秘所在。 ③读诗的最高境界是读人。一开始读诗词作品时，我们可能会比较关注艺术层面的东西，如遣词造句和平仄、对仗如何工整等，但慢慢地往深层去，最后一定是读人。透过作品，我们和古人进行心灵的交流。读李白的诗，仿佛一个意气风发的年轻人就站在我们面前，到这个境界，就算是读进去了。读杜甫的诗，能看到一位漂泊者对中华文化的仁爱，以人为本作出生动丰富的阐释，感觉自己的心灵得到了净化和升华，这也算读懂了。苏轼一生多坎坷，长期处于逆境，但恰恰是写于逆境中的诗词和小品文，对后代读者有巨大的启发意义。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”人的一生中，或早或晚、或多或少会碰到一些困难和挫折，关键在于我们以什么态度去面对。苏轼用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生，相信只要坚定、从容地走下去，事情就会有变化，为我们树立了榜样。 ——莫砺锋《今天我们怎样读经典》（有删减） 17. 根据三则材料内容，下列选项中表述不正确的一项是（ ） A. 国民阅读调查数据显示，社区阅览室等公共阅读设施的使用占比仍然有较大提升空间。 B. 抖音上古诗词短视频的同比爆发式增长，说明新媒体正成为传播古诗词文化的得力助手。 C. 康震教授指出，古诗词的流行折射出当代人在物质满足后对更高精神境界的普遍追求。 D. 莫砺锋认为理解诗歌艺术手法比体会诗人精神境界更重要，后者可随年龄增长自然领悟。 18. 小语在整理材料时补充收集了公共图书馆2024年度借阅报告的部分数据，你认为它适合放在上述材料的哪一则中，为什么？ 公共图书馆图书外借排行榜 序号 书目 外借量（册） 序号 书目 外借量（册） 1 西游记 66759 6 伊索寓言 43342 2 三国演义 58440 7 安徒生童话 43275 3 红楼梦 53573 8 格林童话 42672 4 水浒传 51614 9 昆虫记 42084 5 海底两万里 46533 10 小王子 39961 19. 根据【材料三】以及你的读诗体会，请你回复班级留言板上小文提出的问题。 班级留言板 小文：每一册语文书里都有那么多古诗词，晦涩难懂，背都背不过来，阅读这些古诗词到底有什么价值呢？ 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，按要求作文。 在福州，榕树是一座城的呼吸，也是一部活的史书。它们可以生长在街巷墙头、河道岩壁，甚至地铁站旁。气根千丝万缕，从砖石缝隙间垂落，紧紧咬住大地，最终独木成林，撑开覆盖天地的浓荫。其实，每个人的生命，也都需要一片属于自己的“土地”。它或许是生养你的家乡，是你倾注热爱的领域，是你必须肩负的责任……唯有深深扎下根去，方能汲取力量，撑起属于自己的天空。 读了上面材料，你有什么感受和思考？请以《在自己的土地上扎根》为题，写一篇文章。 要求：①自选角度；②自定文意；③不要套作、抄袭，不泄露个人信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年第一学期半期考试 九年级语文试卷 （满分：150分 考试时间：120分钟） 一、积累与运用（26分） 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 （1）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“________，________”两句，运用典故表达了作者久谪归来，人事已非，恍如隔世之感。 （2）《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，辛弃疾以“________，________”直抒胸臆，表达作者的爱国激情和雄心壮志。 （3）写作文时，我们可以引用《醉翁亭记》中的“________，________”来写山中春季山花的烂漫，夏季树木的勃勃生机。 （4）古人写水，常以游鱼入景。范仲淹《岳阳楼记》中“________，________”两句描绘了水鸟时飞时停，鱼儿游来游去的景象。 【答案】 ①. 怀旧空吟闻笛赋 ②. 到乡翻似烂柯人 ③. 了却君王天下事 ④. 赢得生前身后名 ⑤. 野芳发而幽香 ⑥. 佳木秀而繁阴 ⑦. 沙鸥翔集 ⑧. 锦鳞游泳 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“怀、赋、柯、赢、芳、幽、繁、鸥、翔、鳞”等字词容易写错。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 在古典诗文的长廊中，我们总能 ① （piē）见无数自强不息的身影。豪放不羁的李白，豁达进取的刘禹锡，超然旷达的苏轼……他们不会因自己的遭遇自惭形 ② （huì），始终在追求理想的道路上坚持不懈；忧国忧民的范仲淹，与民同乐的欧阳修……他们怀揣济世安民的大义，始终在历史的潮头搏击风浪。正是这些鲜活的身影及其笔下的锦绣篇章，将“自强不息”这四个字，从书本上的 ③ （zhēn）言淬炼为血脉中的信仰。（ ）地影响着世代中华儿女。新时代，淬炼自强不息的君子品格，仍是世人共同推崇的高尚人格，其内涵与时偕行。我们作为新一代的青年更应自强不息，假如这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）①________②________③________ （2）根据下面提示，在文中括号内填入成语。 该成语的释义：指人的思想、性格、习惯等在不知不觉中受到影响和感染，而默默发生变化 （3）语段中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 我们作为新一代的青年更应自强不息，只有这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格。 B. 我们作为新一代的青年更应自强不息，既然这样，才能不断塑造自我的人格，才能共同撑起整个民族的脊梁。 C. 我们作为新一代的青年更应自强不息，只有这样，才能不断塑造自我的人格，才能共同撑起整个民族的脊梁。 D. 我们作为新一代青年更应自强不息，既然这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格。 （4）“天行健，君子以自强不息。”自强精神是中华文化的精髓。在学校“一首诗歌显自强”的主题活动上，小语同学创作的《种子》赢得了满堂喝彩。这首诗启示我们：平凡的生命也能书写自强的篇章。 小语的作品： 种子 泥土将它埋入黑暗， 它用沉默的根须签名—— 终于让嫩芽，成为春天的序章。 现在，请接过诗笔： 请从下列意象中选择一个，创作一首现代小诗，让你的诗意如种子般破土而出，展现自强不息的精神力量。 备选意象：野花、小草、梅花、菊花、竹子、松树 ________ 【答案】（1） ①. 瞥 ②. 秽 ③. 箴 （2）潜移默化 （3）C （4）示例：野花 碎石抢走它的土壤， 便用根须捆住山崖—— 把花瓣折成信封，寄给明年的春天。 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 瞥见（piē jiàn）：短时间内匆匆看一眼，带有偶然、仓促的状态。 自惭形秽（zì cán xíng huì）：因自己的外形、能力等不如他人，而内心感到羞愧、自卑。 箴言（zhēn yán）：内容深刻、能给人警示或劝诫的话语（多为格言、警句）。 【小问2详解】 本题考查成语。 潜移默化(qián yí mò huà)：指人的思想、性格、习惯等在不知不觉中受到影响和感染，而默默发生变化。 句中指“自强不息”的精神力量在不知不觉中对一代又一代的中华儿女产生影响，让他们的思想观念、行为习惯、价值取向等发生渐进式的改变，这种影响不是立竿见影的，而是潜藏在长期的熏陶浸染之中。 【小问3详解】 本题考查病句。 “我们作为新一代的青年更应自强不息，假如这样，才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格”中“假如……才”的关联词使用不当，“假如”表假设关系，侧重对未发生情况的假定，而句中“自强不息”是“撑起民族脊梁、塑造自我人格”的必要条件，强调两者的条件与结果关联。应改为条件关系的“只有……才”；“才能共同撑起整个民族的脊梁，才能不断塑造自我的人格”这两句应是递进关系，“塑造自我的人格”是针对青年个体的成长目标，是基础；“撑起民族的脊梁”是个体成长后凝聚的集体力量，是更高层次的价值体现。应改为“才能不断塑造自我的人格，才能共同撑起整个民族的脊梁”。所以整句应修改为“我们作为新一代的青年更应自强不息，只有这样，才能不断塑造自我的人格，才能共同撑起整个民族的脊梁”。 故选C。 【小问4详解】 本题考查仿写。 用备选意象写小诗，展现自强不息的精神力量。 示例一：小草 野火将它焚烧， 它用倔强的嫩芽宣告—— 让新绿，铺满了荒原的寂寥。 示例二：梅花 寒风将它裹挟， 它用傲骨的绽放诉说—— 让暗香，驱散了寒冬的萧瑟。 示例三：菊花 寒霜将它笼罩，它用灿烂的金黄闪耀—— 让清姿，点缀了秋日的寂寥。 示例四：竹子 顽石将它阻拦，它用挺拔的躯干迎战—— 让翠绿，刺破了岩缝的幽暗。 示例五：松树 暴雪将它压弯，它用苍劲的枝干呐喊—— 终于让苍翠，挺立于山巅的严寒。 3. 名著阅读交流 （1）小语在阅读《艾青诗选》时，对艾青产生了浓厚的兴趣。为了对艾青有更深的了解，小语查找了资料，请帮他判断出有误的一项（ ） A. 艾青的成名作《大堰河——我的保姆》是在狱中写就，抒发了他对保姆深沉的挚爱和无尽的怀念。 B. 长诗《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。 C. 抗战时期，艾青诗歌总是充满“土地的忧郁”，主要意象是“土地”和“太阳”，风格凝重、深厚而又大气。 D. 艾青诗歌创作的另一个高峰在1978年以后，诗风发生变化，诗情变得更简洁明快，诗意变得更洒脱。 （2）古典小说的魅力在于人物形象随情节推进而逐渐丰满，其性格的多面性往往在深入阅读中得以显现。请从下面A、B、C、D选项中任选一个人物，仿照示例，说一说在深入阅读《水浒传》的其他相关情节后，你对该人物“新”的认识。 A林冲——误入白虎堂 B鲁达——拳打镇关西 C杨志——汴京城卖刀 D武松——景阳冈打虎 示例： 孙悟空——大闹天宫 大闹天宫中，孙悟空给我的印象是：桀骜不驯，无法无天。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他不仅神通广大，机智勇敢，而且忠诚坚定。 我的理由：在“三打白骨精”中，他虽被唐僧误解驱逐，仍不忘拜别师父，其后更在师父遇难时毅然回归相救，体现了超越个人委屈的忠诚；在“智取芭蕉扇”时，他屡次受挫后不是蛮干，而是化作小虫、利用计谋最终取胜，展现了其成长后的机智与谋略。 【答案】（1）D （2）示例1：A 林冲——误入白虎堂 误入白虎堂中，林冲给我的印象是：懦弱隐忍，畏惧权贵。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他的隐忍是有限度的，最终在绝境中爆发出强烈的反抗精神。 我的理由：从误入白虎堂被陷害到野猪林遇险，他一再退让；但陆谦等人火烧草料场欲置其于死地后，他于山神庙前手刃仇敌，毅然雪夜上梁山，完成了从忍辱负重到坚决反抗的转变。 示例2：B 鲁达——拳打镇关西 拳打镇关西中，鲁达给我的印象是：脾气火爆，做事冲动，有点莽撞。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他绝非一介莽夫，而是粗中有细，极富侠义心肠与智慧。 我的理由：在“拳打镇关西”后，他当即意识到事态严重，却沉着地假意指责郑屠“诈死”，为自己争取了脱身时间，可见其机敏。此后在“大闹野猪林”中，他并非直接现身，而是一路暗中保护林冲，在最关键时刻出手相救，更说明他重情重义，考虑周全的一面。 示例3：C 杨志——汴京城卖刀 汴京城卖刀中，杨志给我的印象是：空有本事却运气太差，被逼得卖刀还杀了人，性格孤傲。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他的悲剧不仅在于时运不济，更在于对“功名”的过度执着及其性格中的缺陷。 我的理由：在押送生辰纲途中，他选择在烈日最毒的正午赶路，对士兵的诉求毫不体谅，甚至拒绝解释防劫的必要性。他对下属轻则斥骂、重则鞭打，这种“怕辱没了爷娘清誉”的过度谨慎与不近人情，失尽人心，最终中计丢失生辰纲。 示例4：D 武松——景阳冈打虎 景阳冈打虎中，武松给我的印象是：武艺高强，胆识过人，是顶天立地的打虎英雄。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他极度看重恩义与名节，有遵循世俗规则的一面；但一旦被逼超越底线，其复仇手段便极为冷酷决绝。 我的理由：在“斗杀西门庆”中，他为兄报仇后主动投案，显示了其理性、遵从法理的一面；然而在“血溅鸳鸯楼”中，被张都监彻底欺骗后，他的复仇变得彻底而残酷，墙上留名更展现了他愤恨决绝。 【解析】 【小问1详解】 本题考查名著阅读识记。 D.艾青诗歌创作的另一个高峰是在1978年以后，经过了20年的沉寂，诗风也发生了很大的变化，诗句变得更整齐，诗情变得更深沉，诗意变得更警策，“简洁明快”“洒脱”说法有误。 故选D。 【小问2详解】 本题考查对名著人物形象的深度理解与表达。 开放性试题，需先明确人物初始印象，再结合后续情节分析其性格的“新”面，体现形象的多面性。 示例1：A. 林冲——误入白虎堂 误入白虎堂中，林冲给我的印象是：隐忍怯懦，逆来顺受。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他不仅有隐忍的一面，更有被逼至绝境后的决绝与反抗精神。 我的理由：在“风雪山神庙”中，他得知陆谦等人的阴谋后，不再忍耐，手刃仇敌，彻底与过去的隐忍割裂；在“火并王伦”时，他不满王伦的狭隘自私，果断出手推举晁盖，展现出重义、有决断的一面。 示例2：B. 鲁达——拳打镇关西 拳打镇关西中，鲁达给我的印象是：鲁莽暴躁，好打抱不平。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他不仅嫉恶如仇，更有粗中有细、慈悲心软的一面。 我的理由：在“拳打镇关西”时，他先以买肉刁难郑屠，避免对方直接反抗，可见其心思缜密；在“大闹桃花村”时，他假扮新娘教训周通，却在周通认错后劝其放弃强娶，体现出他并非一味好斗，而是懂分寸、存善意。 示例3：C. 杨志——汴京城卖刀 汴京城卖刀中，杨志给我的印象是：急躁冲动，命运坎坷。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他不仅急功近利，更有谨慎精明、重名节的一面。 我的理由：在“押送生辰纲”时，他提前规划路线、催促众人赶路，体现出做事的谨慎；即便丢了生辰纲，他也不愿落草，辗转投奔梁山却仍在意“贼寇”身份，可见其对自身名节的看重。 示例4：D 武松——景阳冈打虎 景阳冈打虎中，武松给我的印象是：勇猛无畏，豪爽好酒。 随着阅读深入，我“新”的认识是：他不仅勇猛，更有重情重义、恩怨分明的一面。 我的理由：在“斗杀西门庆”时，他为替兄报仇，查清真相后才动手，体现出重情且有原则；在“醉打蒋门神”时，他虽为报恩出手，却在蒋门神求饶后留其性命，可见其并非嗜杀，而是恩怨分明。 二、阅读（64分） （一）（7分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 郡斋即事① （宋）范仲淹 三出专城②鬓似丝，斋中潇洒胜禅师。 近疏歌酒缘多病，不负云山赖有诗。 半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟。 世间荣辱何须道，塞上衰翁③也自知。 【注】①此诗是范仲淹被贬饶州时所作。范仲淹因直言敢谏，先后被贬谪睦、苏、饶三州。②专城，指出任州郡地方长官。③塞上衰翁：取自塞翁失马的典故。 4. 下面对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “三出专城鬓似丝”叙写诗人多次外任、鬓发斑白的境况，暗含仕途坎坷之叹。 B. 颔联写因多病疏远歌酒，却以诗笔寄情不负云山，语意转折中见豁达心境。 C. 颈联写赏菊望月，以乐景衬哀情，抒发诗人被贬后的孤寂与苦闷的复杂心情。 D. 全诗以叙事与描写为主，融合抒情议论，多种表达方式使诗意逐层推进。 5. 范仲淹在《郡斋即事》的尾联中写道“世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知”，李白在《行路难》的结尾则高呼“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。两首诗都写于诗人身处逆境之时，但结尾表达的情感同中有异。请结合两诗内容简要分析。 【答案】4. C 5. 相同点：两首诗都表现了诗人在面对仕途挫折时，最终都摆脱了个人失意的低沉情绪，展现出积极向上的精神风貌（乐观积极就得分）。 不同点：《行路难》中借用“长风破浪”的典故，发出了“直挂云帆济沧海”的豪言壮语，充满了冲破阻碍、实现抱负的强烈渴望和昂扬斗志。情感更豪迈自信。《郡斋即事》的尾联“世间荣辱何须道”直抒胸臆，并以“塞翁失马”的典故，表达了自己对人生起伏的豁达理解，能对眼前的贬谪遭遇坦然处之。情感趋于平静和坦然（超脱淡然）。全诗通过“疏歌酒而爱登临”“赏菊对月”等行为，层层铺垫其寄情山水、不以物喜的胸襟。 【解析】 【导语】《郡斋即事》是范仲淹贬谪饶州时的抒怀之作。首联以“鬓似丝”写三贬后的沧桑，却以“潇洒胜禅师”显豁达；颔联借“疏歌酒”“赖有诗”述病中以诗寄情；颈联绘“半雨黄花”“一江明月”的赏游之乐，以景衬情；尾联借塞翁典故淡看荣辱。全诗于失意中见旷达，在衰飒里藏坚韧，尽显诗人的坦荡襟怀。 【4题详解】 本题考查诗歌内容及艺术特色赏析。 C.根据诗句“半雨黄花秋赏健，一江明月夜归迟”可知，颈联描绘的“半雨黄花”“一江明月”并非用以衬托哀情。“秋赏健”直接点明诗人秋日赏菊时的健朗心境，“夜归迟”则体现出诗人沉醉于明月江景的闲适，这两句以清丽之景烘托的是诗人被贬后寄情山水的豁达与惬意，而非“孤寂与苦闷”。 故选C。 【5题详解】 本题考查诗歌情感对比分析。 （1）相同点：根据范仲淹《郡斋即事》“世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知”可知，诗人虽三出专城、鬓发如丝，却能看淡仕途荣辱；根据李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可知，诗人虽遭逢人生逆境，却始终心怀壮志。二者的相同点是，身处仕途挫折之时，都没有沉溺于个人失意的低沉情绪，反而展现出乐观积极的精神风貌。 （2）不同点：根据李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”可知，诗人借用宗悫“乘风破浪”的典故，发出一往无前的豪言，字里行间满是冲破重重阻碍、实现政治抱负的强烈渴望与昂扬斗志，情感豪迈自信，充满进取的力量； 根据范仲淹《郡斋即事》“世间荣辱何须道，塞上衰翁也自知”可知，诗人以“何须道”直抒胸臆，又化用“塞翁失马”的典故，将仕途起伏看作祸福相依的寻常事，再结合前文“斋中潇洒胜禅师”“不负云山赖有诗”的闲居生活，更凸显出诗人对贬谪遭遇的坦然处之，情感趋于平静超脱，尽显不以物喜不以己悲的胸襟。 （二）（16分） 阅读下面文言文，完成下面小题 《黄州快哉亭记》（节选） ［宋］苏辙 江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔①，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得②，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见，南北百里，东西一舍③。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上举目而足西望武昌诸山冈陵起伏草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计④之余功⑤，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖⑥无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！ 元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 【注释】①沅、湘、汉、沔：都是江水名称。②张君梦得：即张怀民。③一舍：三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。④会计：指征收钱谷、管理财务行政等事务。⑤余功：公事之余。⑥蓬户瓮牖：蓬户，用蓬草编门；瓮牖，用破瓮做窗。 6. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今乃得玩/之几席之上举目/而足西望武昌/诸山冈陵起伏/草木行列 B. 今乃得玩之/几席之上举目/而足西望武昌诸山/冈陵起伏/草木行列 C. 今乃得玩之几席/之上举目而足/西望武昌/诸山冈陵起伏/草木行列 D 今乃得玩之几席之上/举目而足/西望武昌诸山/冈陵起伏/草木行列 7. 根据“方法提示”，解释下列加点字。 加点词语 方法提示 解释 其势益张 成语联想法：精益求精 （1）_________ 动心骇目 词类活用法：动词意为震惊、惊骇 （2）_________ 使其中不自得 查阅字典法：①命令，派遣；②致使，让；③使用，使唤；④假使，如果； （3）_________（填序号） 今张君不以谪为患 课内迁移法：又患无硕师名人与游（《送东阳马生序》） （4）_________ 8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。 （2）而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 9. 将本文编入九年级语文上册第三单元是否合适？请结合文章内容，参考单元导语和目录，谈谈你的看法。 导语： 登亭台楼阁，观湖光山色，游目骋怀，纵情山水，可以让人感受自然之美，领略历史文化的底蕴。本单元所选的诗文在描写景物、抒发情感的同时，也表达了作者的政治理想、志趣抱负。学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜的思想感情，感受他们的忧乐情怀。 第三单元 阅读 10 岳阳楼记/范仲淹 44 11 醉翁亭记/欧阳修 48 12 湖心亭看雪/张岱 51 13 诗词三首 53 行路难（其一）/李白 酬乐天扬州初逢席上见赠/刘禹锡 水调歌头（明月几时有）/苏轼 【答案】6. D 7. ①. 更加 ②. 使……惊骇（令/使/让……惊骇，令/使/让……震惊） ③. ④ ④. 担心，忧虑 8. （1）（他）在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的美景。 （2）在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。 9. 合适。①单元主题为借景抒情、因景生情，文中与景有关的内容（包括快哉亭的景色、江流的景色皆可）。②单元主题为“政治理想与人生志趣”。 【解析】 【导语】这篇文章以雄浑笔法勾勒长江壮阔气象，通过“奔放肆大”的江流与“风云开阖”的亭景形成空间张力。作者巧妙将赤壁历史风云（曹操、孙权等）融入眼前山水，在时空交错中展现双重意境：既见自然之雄奇，又悟人世之沧桑。 【6题详解】 本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：现在能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列。 “今乃得玩之几席之上”中，“几席之上”是“玩之”的地点，表意完整，中间不可断开；“举目而足”是一个连贯动作，意为抬眼就能看到；“西望武昌诸山”中“武昌诸山”是“西望”的对象，不可拆分；“冈陵起伏”与“草木行列”结构对称，分别描述山陵和草木的状态，中间断开。 故断为：今乃得玩之几席之上/举目而足/西望武昌诸山/冈陵起伏/草木行列。 故选D。 【7题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）结合成语“精益求精”的意思“已经很好了，还要求更好”，可知“益”是“更加”的意思。运用成语联想法可知，“其势益张”的“益”的意思也是“更加”，句意：水势显得更加壮阔。 （2）“骇”的动词意为“震惊、惊骇”，根据词类活用法，可知活用为使动词，意思是：令（使、让）……惊骇（震惊）。“动心骇目”意思：看了使人感到心动惊骇。 （3）根据查阅字典，可知选义项④“假使，如果”。“使其中不自得”句意：假使心中不坦然。 （4）结合课内“又患无硕师名人与游”中的“患”是动词，意为“担心、忧虑”可知，“今张君不以谪为患”中的“患”意思也为“担心、忧虑”。“今张君不以谪为患”句意：现在，张梦得不把被贬官而作为忧愁。 【8题详解】 本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：即，在；庐，房屋；为，修建；以，用来；胜，美景。 （2）重点词：自放，意为自我放纵、自由自在地活动；宜，应该、应当；过，超过；人，常人；者，……的地方。 【9题详解】 本题考查文章主题分析。 九年级语文上册第三单元，根据导语“登亭台楼阁，观湖光山色，游目骋怀，纵情山水，可以让人感受自然之美，领略历史文化的底蕴。本单元所选的诗文在描写景物、抒发情感的同时，也表达了作者的政治理想、志趣抱负。学习时，要注意体会古人寄托于山水名胜的思想感情，感受他们的忧乐情怀”和课文篇目可知，本单元的课文多是古代文人通过记山水、亭台楼阁等来表达自己的情感和思想。 《黄州快哉亭记》同样是通过描写快哉亭及周边景色，表达了作者对人生的思考和感悟，与单元主题相契合。这篇文章文笔优美，写景生动，如“江出西陵，始得平地，其流奔放肆大”等语句，将长江的气势描绘得淋漓尽致。文章借景抒情，议论深刻，“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”“揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉”等，表达了作者对人生的思考和感悟，如对“快”的探讨，与本单元主题“表达了作者的政治理想、志趣抱负”相契合。 因此，本文适合编入九年级语文上册第三单元。 【点睛】参考译文： 长江出了西陵峡，才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。现在能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。 读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？现在，张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢！　 元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。 （三）（20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 过年 丰子恺 ①我幼时只知道阴历。到了十二月十五，过年的空气开始浓重起来了。 ②我们染坊店里三个染匠全是绍兴人，十二月十六日要回乡。十五日，店里办一桌酒，替他们送行，这是提早举办的年酒。商店旧例，年酒席上的一只全鸡，摆法大有道理：鸡头向着谁，谁要免职。所以上菜的时候，要特别当心。但我家的店规模很小，店里三个人，作场里三个人，一共只有六个人，这六个人极少有变动，所以这种顾虑极少。但母亲还是担心，上菜时关照仆人，必须把鸡头向着空位。 ③腊月二十三晚上送灶，灶君菩萨每年上天约一星期，二十三夜上去，大年夜回来。据说菩萨是天神派下来监视人家的，每家一个。他们高踞在人家的灶台上，嗅取饭菜的香气。每逢初一、月半，必须点起香烛来拜他。二十三这一天，家家烧赤豆糯米饭，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家来吃。吃过之后，黄昏时分，父亲穿了大礼服来灶前膜拜，跟着，我们大家跪拜。拜过之后，将灶君的神像从灶台上请下来，放进一顶灶轿里。这灶轿是白天从市场上买来的，用红绿纸张糊成，两旁贴着一副对联，上写“上天奏善事，下界保平安”。我们拿些冬青柏子，插在灶轿两旁，再拿一串纸金元宝挂在轿上，又拿一点糖饼来，粘在灶君菩萨的嘴上。这样一来，他上去见了天神粘嘴粘舌的，说话不清楚，免得把别人的恶事和盘托出。 ④于是父亲恭恭敬敬地捧了灶轿，捧到大门外去烧化。烧化时必须抢出一只纸金元宝，拿进来藏在橱里，预祝明年有真金元宝进门。送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃。我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事①，聊资消遣，亦“四时佳兴与人同”之意耳。 ⑤廿三送灶之后，家中就忙着打年糕。这糯米年糕又大又韧，自己不会打，必须请一个男工来帮忙。两枕“当家年糕”约有三尺长；此外许多较小的年糕，有二尺长的，有一尺长的；还有红糖年糕、白糖年糕。此外是元宝、百合、橘子等种种小摆设，这些都是由母亲和姐姐们去做，我也洗了手去参加，但总做不好，结果是自己吃了。 ⑥二十七夜过年，是个盛典。吃过夜饭之后，把两张八仙桌接起来，上面供设“六神牌”，前面围着大红桌围，摆着巨大的铝制的香炉蜡台。桌上供着许多祭品，两旁围着年糕。我们这厅屋是三家公用的，我家居中，右边是五叔家，左边是嘉林哥家。三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华！三家比较起来，我家的供桌最为体面。何况我们还有小年菩萨，即在大桌旁边设两张茶几，也是接长的，也供一位小菩萨像，用小香炉蜡台，设小盘祭品，竟像是小人国里的过年。 ⑦年底这一天，是准备通夜不眠的，店里早已经摆出风灯，插上岁烛。吃年夜饭的时候，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺。吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。花炮种类繁多，其中万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气。 ⑧年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法，到处拥挤。 ⑨初二开始，镇上的亲友来往拜年。我父亲戴着红缨帽子，穿着外套，带着跟班出门。同时也有穿礼服的到我家拜年。如果不遇，就留下一张红片子。父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹美的，叫我非常难受。现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情。 ⑩正月初四，晚上接财神。别的事情排场大小不定，独有接财神，家家郑重其事，而且越是贫寒之家，排场越是体面。大概他们想：敬神可以邀得神的恩宠，今后让他们发财。 ⑪初五以后，过年的事基本结束，但是拜年，吃年酒，酬谢往还，也很热闹。厨房里年菜很多，客人来，搬出就是。我的父亲不爱吃肉，喜欢吃素。所以我们家里，大年夜就烧好一大缸萝卜丝油豆腐，油很重，滋味很好。每餐盛出一碗来，放在锅子里一热，便是最好的饭菜。我至今还忘不了那种好滋味，但是让家里人烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！ ⑫二十日，各店照常开门做生意，学堂也开学，过年也就结束。 （有删改） 【注释】①年中行事：一年当中的传统民俗活动。 10. 下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以时间为序，再现了江南地区过年的传统习俗，展现了浓郁的地域文化。 B. 送灶时以糖饼粘灶君嘴，这一习俗表达了人们期盼来年生活甜蜜如糖的心愿。 C. 接财神时家家郑重，家境越贫寒越讲排场，反映出人们祈求改变命运的心理。 D. 全文语言朴素自然，情感真挚动人，文笔简练而意蕴丰富，充满了生活气息。 11. 结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。 （1）吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数。（赏析加点词的表达效果） （2）街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法，到处拥挤。（从句式角度赏析） 12. 这是一篇回忆性散文，作者将写作时的回忆与童年的感受彼此交错转换。请结合文本，从第④段或第⑨段中选择一例，简要分析“童年的我”和“成年的我”两种视角下，对同一件事的不同理解。 13. 本文以“过年”为题，在回忆中融入了作者深厚的情感。请结合文章内容简要分析。 【答案】10. B 11. （1）坚决/肯定/强调/硬性要求“好事成双”的寓意对文化习俗的重视/追求/认同美好追求期盼或对过去生活的怀念 （2）本句多用短句/句式整齐/节奏明快/简洁有力/朗朗上口“吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法”，生动形象地描绘出了春节期间街上热闹繁华的景象，传递出节日的忙碌和热闹的氛围表现得淋漓尽致，表达人们过年时的欢乐心情，表达对童年生活的怀念。 12. “童年的我”看到父亲恭敬/郑重地举行仪式；笑着称赞酒菜好吃 “成年的我”看出父亲假痴假呆，逢场作乐则洞察到这是父亲作为“末代举人”生不逢时/借传统仪式聊以自慰的无奈与排遣。 “童年的我”对于母亲要求穿礼服拜年感到难堪难受；“成年的我”则深刻理解母亲一片苦心，她希望我重振家业/望子成龙/聊以慰情。 13. （1）热爱传统文化。文中对送灶、祭年菩萨、接财神等过年习俗的细致描写，体现了作者对传统民俗的熟悉与尊重，表达了对这份文化传承的珍视。（2）怀念童年/温馨往事。通过描绘吃年夜饭、分压岁钱、买花炮等热闹温馨的场景，抒发了对往昔家庭温暖的深切怀念。（3）对父母的怀念/感怀/理解。在成年后的回顾中，作者体会到父亲借民俗“逢场作乐”背后的失意，以及母亲让其穿礼服拜年“一片苦心”中的期望，流露出对父母的理解、同情以及家道中落的淡淡感伤。（4）对时光流逝、物是人非的怅惘与释然。 文章结尾，作者感叹“让家里人烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！”含蓄而深刻地表达了对美好时光一去不返的怅惘。 【解析】 【导语】本文以时间为线索，串联起腊月十五至正月二十的过年民俗，如送灶、打年糕、祭年菩萨等。以孩童视角细腻描摹民俗细节与家庭场景，语言质朴温润，于平淡叙述中藏着对童年的眷恋。同时穿插父亲的境遇与母亲的苦心，让民俗书写兼具生活温度与时代印记，勾勒出一幅鲜活的江南年俗画卷。 【10题详解】 本题考查文章内容及艺术特色分析。 B.根据第③段“又拿一点糖饼来，粘在灶君菩萨的嘴上。这样一来，他上去见了天神粘嘴粘舌的，说话不清楚，免得把别人的恶事和盘托出”可知，这一习俗的目的是让灶君上天后无法说坏话，并非“期盼来年生活甜蜜如糖”，对习俗的理解有误。 故选B。 【11题详解】 本题考查词句的表达效果。 （1）根据语句“吃饭碗数，不可成单，必须成双。如果吃三碗，必须再盛一次，哪怕盛一点点也好，总之要凑成双数”可知，“不可”“必须”“哪怕”“总之”这些词语，强化了过年时“好事成双”的习俗要求。“不可成单”“必须成双”是对吃饭碗数的硬性规定，“哪怕盛一点点也好”则体现出为了凑成双数，哪怕只添少量饭菜也会坚持的态度，这些词语既突出了人们对“好事成双”这一美好寓意的坚定追求，也体现出对传统年俗的重视与认同，暗含着对过往过年生活的怀念。 （2）根据语句“街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法，到处拥挤”可知，本句运用了多个短句，尤其是“吃烧卖，上酒馆，买花纸，看戏法”这一组句式整齐的短句，节奏明快且简洁有力。再结合第⑧段“年初一上午忙着招待拜年的客人”可知，这些短句连贯地列举出人们过年时的活动，生动地描绘出街上热闹拥挤的场景，将春节期间的繁华氛围与人们的欢乐状态传递出来，也流露出对童年过年生活的怀念。 【12题详解】 本题考查写作视角分析。 如选择第④段：根据第④段“送灶君上天之后，陈妈妈就烧菜给父亲下酒，说这酒菜味道一定很好，因为没有灶君先吸取其香气。父亲也笑着称赞酒菜好吃”可知，“童年的我”看到的是父亲在送灶后的轻松状态，跟着陈妈妈的说法，只觉得父亲是真心觉得酒菜美味，沉浸在过年的热闹与趣味里。根据第④段“我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣”可知，“成年的我”再回望这件事，却能洞察到父亲“笑着称赞”背后的无奈：他作为末代举人，科举废除后难展抱负，只能借着年俗仪式的热闹，暂时排遣境遇的失意，“假痴假呆”是他对现实的妥协与自我慰藉。 如选择第⑨段：根据第⑨段“父亲死后，母亲叫我也穿着礼服去拜年。我实在很不高兴。因为一个十一二岁的孩子穿礼服上街，大家注目，有讥笑的，也有叹美的，叫我非常难受”可知，“童年的我”只从自身感受出发，觉得穿礼服拜年是件难堪的事——被众人注目、遭人议论，满心都是不情愿与别扭，完全不懂母亲的用意。根据第⑨段“现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情”可知，“成年的我”再回望这件事，才读懂母亲的“苦心”：科举虽已废除，但母亲仍抱着让家族重振的期盼，借“穿礼服拜年”这一形式，寄托着对“我”未来的期望，这是她在现实困境中聊以慰藉的念想。 【13题详解】 本题考查情感分析。 根据第③段“腊月二十三晚上送灶，灶君菩萨每年上天约一星期，二十三夜上去，大年夜回来……我们拿些冬青柏子，插在灶轿两旁，再拿一串纸金元宝挂在轿上，又拿一点糖饼来，粘在灶君菩萨的嘴上”、第⑥段“二十七夜过年，是个盛典……三家同时祭起年菩萨来，屋子里灯火辉煌，香烟缭绕，气象好不繁华”、第⑩段“正月初四，晚上接财神。别的事情排场大小不定，独有接财神，家家郑重其事”可知，作者细致描摹了送灶、祭年菩萨、接财神等过年习俗的流程细节，从供品准备到仪式步骤都清晰呈现，既体现出对这些传统民俗的熟悉，更藏着对这份文化传承的珍视。 根据第⑦段“吃年夜饭的时候，把所有的碗筷都拿出来，预祝来年人丁兴旺……吃饭时母亲分送压岁钱，用红纸包好，我全部用以买花炮。花炮种类繁多，其中万花筒最好看，然而价贵不易多得。买回去在天井里放，大可增加过年的喜气”可知，作者回忆了年夜饭凑成双数的讲究、领压岁钱买花炮的快乐，这些热闹温馨的场景，带着童年独有的鲜活与欢喜，字里行间都流露着对往昔家庭温暖时光的深切怀念。 根据第④段“我现在回想，他是假痴假呆，逢场作乐。因为他中了这末代举人，科举就废，不得伸展，蜗居在这穷乡僻壤的蓬门败屋中，无以自慰，惟有利用年中行事，聊资消遣”可知，成年后的作者读懂了父亲“笑着称赞酒菜好吃”并非真的愉悦，而是借年俗排遣科举失意的无奈；根据第⑨段“现在回想，母亲也是一片苦心。她不管科举已废，还希望我将来也中个举人，重振家业，所以把我如此打扮，聊以慰情”可知，作者也理解了母亲让自己穿礼服拜年的“苦心”，是在困境中对家族重振的期盼。这些回顾里，既有对父母的同情，也藏着对家道中落的淡淡感伤。 根据第⑪段“我至今还忘不了那种好滋味，但是让家里人烧起来，总不及童年时的好吃，怪哉！”可知，作者回忆童年时的萝卜丝油豆腐滋味，却感叹如今再做也吃不出当年的味道，看似平淡的“怪哉”，实则含蓄地道出美好时光一去不返的怅惘，藏着对岁月流逝、物是人非的淡淡感慨。 （四）（12分） 阅读下面文字，完成下面小题。 不做别人思想的“跑马场” ①转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场”。 ②信息爆炸的时代，一种相反的体验却是“信息收缩”。面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策，不知道该如何筛选甄别。所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌。于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V……在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。 ③思考是一种能力，需要不断练习才能提升。然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的“认知取向”之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛。 ④技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响。波兹曼的思考，是向时代的发问：当技术在获取知识的途径上做了一个减法，我们如何给自己的思想做一个加法？ ⑤实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式。面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成。满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囫囵吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋。即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。 ⑥在易如反掌地拥有“观点”“态度”和“感受”之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间。不管哪个时代，也不会每个人都是思想家。然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为“信息传播者”而愿为“思想瞭望者”的志趣。叔本华说，经过自己思考获得的真理像自己天生的四肢——也只有这些东西才真正属于我们。只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步。 ⑦“思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰”。身处这个时代，有太多声音萦绕耳边。要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要“独上高楼，望尽天涯路”的眼界，也需要“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的思考，唯有如此，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。 （选自《人民日报》作者：王艺锭） 14. 下列对文章理解不正确的一项是（ ） A. 在信息爆炸时代，人们因被动接收海量信息而将头脑变为他人思想的“跑马场”，这一现象较为普遍。 B. 面对多元观点，一些人因信息通道过多而难以筛选甄别，仿佛置身迷宫，失去独立思考的宁静。 C. 我们在拥有观点、态度和感受时，应更注重表达自我立场，而非警惕其可能带来的偏见与极端。 D. 文本多处运用“跑马场”“复读机”“数据丛林”等比喻进行论证，使说理更生动形象、通俗易懂。 15. 下面是关于文章结构关系的图示，请你选出正确的一项并说明划分理由。 甲. 乙. 丙. 选择：_________ 依据：_________ 16. 身处信息时代，我们应警惕自己的头脑成为他人思想的“跑马场”。请结合文本内容，联系自身学习生活体验，谈谈应该如何避免这种情况。 【答案】14. C 15. ①. 丙 ②. 第①段提出问题：列举信息时代中虚假、炒作、伪科学的现象，引出“独立思考缺失”的主题。第②③④分析原因：指出信息爆炸导致“信息收缩”，思考力退化，技术弱化思维深度。第⑤⑥段提出解决方法：强调系统性积累、逻辑分析的重要性，倡导做“思想瞭望者”。第⑦段总结升华：以诗句和哲理强调思考的价值，呼应标题主旨。 16. 独立思考。不断练习，提升思考能力/深刻思考思辨性、专业性强、具有复杂哲理的内容。对碎片化内容整合/系统性积累。保留逻辑与理性空间/保持理性思辨。 【解析】 【导语】本文紧扣“拒绝做别人思想的‘跑马场’”立意，从信息乱象切入，直指受众独立思考能力的退化。以尼尔・波兹曼的忧虑、叔本华的箴言为支撑，层层剖析技术对思维的影响，呼吁人们跳出信息盲从，锤炼理性思辨力。行文逻辑清晰，论据扎实，兼具现实针砭与思想启迪。 【14题详解】 本题考查内容理解与辨析。 C.结合第⑥段“在易如反掌地拥有‘观点’‘态度’和‘感受’之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间”可知防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间更需要我们注意，所以“而非警惕其可能带来的偏见与极端”说法有误； 故选C。 【15题详解】 本题考查论证思路。 结合第①段“转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非……你是否有过这样的体验？如今，面对海量信息，该给自己提个醒：不要让自己的头脑，成为别人思想的‘跑马场’”可知，文章先是指出在信息爆炸时代人们头脑易成为别人思想“跑马场”的现象，引出“独立思考缺失”的主题，这是总体的问题提出； 结合第②段“信息爆炸的时代，一种相反的体验却是‘信息收缩’”“在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静。”可知信息爆炸导致“信息收缩”，导致失去独立思考宁静；结合第③段“长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛”写出思考力退化的原因，第④段“技术的演进对人类思维的影响，是一个引人思考的哲学命题。美国学者尼尔·波兹曼曾忧心，电视的流行让人越来越不愿阅读，越来越不愿思考，甚至造成人与人之间交流的隔绝。如果说电视因其直观性、娱乐性而弱化了思考力，那么互联网信息的碎片化、芜杂化，也可能给我们的心灵带来同样的影响”可知技术的演进弱化了思考力，这三段分析了“独立思考缺失”的原因是信息爆炸导致“信息收缩”，思考力退化，技术弱化思维深度； 结合第⑤段“实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式”“即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析”可知强调网络未改变思维实质，应重积累，更需要逻辑分析，结合第⑥段“然而，每个人却都可以成为一个思考者。不是只当数据丛林中的猎人和采集者，也应该有不甘为‘信息传播者’而愿为‘思想瞭望者’的志趣”可知关键在于养成思考习惯，这是解决问题的关键，这两段主要提出了解决方法； 结合第⑦段“要在花繁柳茂中拨开、雨骤风狂里站定，不仅需要‘独上高楼，望尽天涯路’的眼界，也需要‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的思考，唯有如此，‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’的顿悟，才能于众里寻他中浮现眼前。”可知最后呼吁人们成为思考者，保持独立思考和理性思辨，以推动智慧增长和文明进步，这是总结和升华。 整体结构是总分总的关系，丙图符合这种结构。 故选丙。 【16题详解】 本题考查内容理解和应用。 结合第②段“信息爆炸的时代，一种相反的体验却是‘可知信息收缩’”“在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静”可知信息爆炸年代，失去了独立思考的宁静。所以要自己的头脑不成为他人思想的“跑马场”，核心在于坚持独立思考。 结合第③段“思考是一种能力，需要不断练习才能提升”可知思考是一种需要反复练习的能力。结合“然而，走捷径总是更简单。喜欢大而化之，喜欢立竿见影，喜欢流于表面的现象，喜欢一看可知的结论，这样的‘认知取向’之下，对思辨性、专业性强的内容，对复杂的哲理、深刻的思考，反而不再感兴趣。长此以往，思考力就在简化中退化，自己的头脑变得空空如也，没了沉潜深流，徒剩一地鸡毛”可知我们不能满足于流于表面的结论和立竿见影的捷径。面对思辨性强、蕴含复杂哲理的专业内容，要主动钻研，而不是避而远之。比如在学习议论文时，不只是记住论点，更要分析论证逻辑和论据的合理性，以此锻炼深度思考的能力。 结合第⑤段“即便是碎片化阅读，也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析。”可知信息时代碎片化阅读难以避免，但不能止步于零散接收。要学会梳理碎片化内容背后的思维路径和认识方法，将其整合到自己的知识体系中。例如整理语文素材时，把零散的名言警句、事例按主题分类归档，形成系统的素材库，而非杂乱堆砌。 结合第⑥段“在易如反掌地拥有‘观点’‘态度’和‘感受’之时，更需防止盲目、偏见和极端挤占了逻辑与理性的空间”“只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步”可知要保持独立思考和理性思辨。比如面对网络上的热点评论，不盲从点赞量高的声音，而是结合事实独立判断，形成自己的观点。 （五）（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 班级要举办“推广古诗词文化”的实践活动，请你参与对已收集材料的整理工作，并完成相关思考题。 【材料一】 【材料二】 古诗词短视频受欢迎 过去一年抖音古诗词相关视频 累计播放量178亿 同比增长168% 抖音成为古诗词传播重要载体 康震：我觉得这里面有一个很重要的原因，就是随着人们生活不断丰富，阅历不断增长，人们越来越发现追求高品质的精神生活，才是人生最精彩的部分。古人说“仓廪实而知礼节”，当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要目标。而这个时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的思想性，回应了人们对精神追求的这样一种形态。 《都说“唐诗是中国人精神生活的最大公约数？”康震作答》 【材料三】 ①唐宋诗词之所以是经典，在于它用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思考。当年，我做青年教师的时候，中秋、国庆期间到新生宿舍去看望学生，遇到一个云南来的学生，因为想念母亲，一个人对着屋角抹眼泪。当时安慰他，我想到的是王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” ②王维淋漓尽致地写出了离乡游子共有的情感，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨，因而能抚慰心灵。这些情感、价值和思考，是人同此心、古今一体的，因而成为自古至今人们抒发人生感悟、沟通彼此心灵的最好媒介。我想，这就是唐宋诗词佳作之所以流传到今天还有生命力的奥秘所在。 ③读诗的最高境界是读人。一开始读诗词作品时，我们可能会比较关注艺术层面的东西，如遣词造句和平仄、对仗如何工整等，但慢慢地往深层去，最后一定是读人。透过作品，我们和古人进行心灵的交流。读李白的诗，仿佛一个意气风发的年轻人就站在我们面前，到这个境界，就算是读进去了。读杜甫的诗，能看到一位漂泊者对中华文化的仁爱，以人为本作出生动丰富的阐释，感觉自己的心灵得到了净化和升华，这也算读懂了。苏轼一生多坎坷，长期处于逆境，但恰恰是写于逆境中的诗词和小品文，对后代读者有巨大的启发意义。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”人的一生中，或早或晚、或多或少会碰到一些困难和挫折，关键在于我们以什么态度去面对。苏轼用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生，相信只要坚定、从容地走下去，事情就会有变化，为我们树立了榜样。 ——莫砺锋《今天我们怎样读经典》（有删减） 17. 根据三则材料内容，下列选项中表述不正确的一项是（ ） A. 国民阅读调查数据显示，社区阅览室等公共阅读设施的使用占比仍然有较大提升空间。 B. 抖音上古诗词短视频的同比爆发式增长，说明新媒体正成为传播古诗词文化的得力助手。 C. 康震教授指出，古诗词的流行折射出当代人在物质满足后对更高精神境界的普遍追求。 D. 莫砺锋认为理解诗歌艺术手法比体会诗人精神境界更重要，后者可随年龄增长自然领悟。 18. 小语在整理材料时补充收集了公共图书馆2024年度借阅报告的部分数据，你认为它适合放在上述材料的哪一则中，为什么？ 公共图书馆图书外借排行榜 序号 书目 外借量（册） 序号 书目 外借量（册） 1 西游记 66759 6 伊索寓言 43342 2 三国演义 58440 7 安徒生童话 43275 3 红楼梦 53573 8 格林童话 42672 4 水浒传 51614 9 昆虫记 42084 5 海底两万里 46533 10 小王子 39961 19. 根据【材料三】以及你的读诗体会，请你回复班级留言板上小文提出的问题。 班级留言板 小文：每一册语文书里都有那么多古诗词，晦涩难懂，背都背不过来，阅读这些古诗词到底有什么价值呢？ 【答案】17. D 18. 示例一：适合放入材料一，补充材料中公共图书馆图书外借前十名没有一本是古诗词，说明古诗词在民众阅读中的缺失，材料一中公共图书馆在阅读设施中占比并不高，说明要进一步加强公共阅读设施建设，以推广古诗词文化。 示例二：适合放入材料二，材料二对康震教授的采访强调了古诗词阅读对于当代国人而言仍是珍贵的精神食粮，古诗词在短视频中愈加火热，在纸质借阅中占比却不高，说明古诗词的推广可以与快节奏的视频载体相结合。 19. 示例：小文你好，古诗词的价值在于它用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思考，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨，能抚慰我们的心灵，对我们有巨大的启发意义：当遇到困难和挫折时，我们要用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生。 【解析】 【导语】本文以古诗词传播与价值为核心，整合多类材料形成任务载体。既呈现新媒体传播热度，又深挖经典情感共鸣与精神力量，贴合推广需求，任务设计兼顾信息筛选与情感体悟，具实践引导性。 【17题详解】 本题考查内容辨析。 D.结合材料三第③段“读诗的最高境界是读人。一开始读诗词作品时，我们可能会比较关注艺术层面的东西，如遣词造句和平仄、对仗如何工整等，但慢慢地往深层去，最后一定是读人”可知，莫砺锋强调读诗最终要“读人”，体会诗人精神境界是深层目标，文章并未说理解诗歌艺术手法比体会诗人精神境界更重要，也未说后者可自然领悟； 故选D。 【18题详解】 本题考查内容材料辨析。 结合图片可知，这是“公共图书馆图书外借排行榜”的数据，这些数据显示，外借的图书大多是古今中外富有名气的著作。前十名的借阅著作中没有古诗文的作品。 适合放入材料一：结合材料一的图表可知，“第21次全国国民阅读调查关于公共设施占比的报告”显示，42.8%的国民选择在书店进行阅读，有31.6%的国民选择在公共图书馆进行阅读，27.9%的国民选择在社区阅览室/社区书屋/城市书房进行阅读，有22.3%的国民选择在报刊栏进行阅读，5.1%的国民选择在绘本馆进行阅读。这个图表展示不同阅读设施的使用情况，聚焦公众阅读行为与资源利用。这体现出公共图书馆在阅读设施中占比并不高。 补充“公共图书馆外借排行榜”数据，直接反映了公众对经典文学作品的借阅需求，但前十名中没有一本是古诗词，这体现人们在纸质借阅的图书中并不青睐古典诗词的阅读，体现古典诗词不太受普通读者欢迎。这启示人们要进一步加强公共阅读的读物建设，投入多一点古诗词文化的书籍，推广古诗词文化。 适合放入材料二：结合材料二“古诗词短视频受欢迎：过去一年抖音古诗词相关视频，累计播放量178亿，同比增长168%”“当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要目标。而这个时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的思想性，回应了人们对精神追求的这样一种形态”可知，当下抖音与古诗词相关视频累计播放量178亿，这体现古诗词文化在抖音平台极受欢迎。在康震教授认为，这是因为人们的物质富足之后，人们追求精神粮食，而古典诗词是人们追求的一种精神粮食。材料二的表格体现数字化平台对古诗词传播的推动力。这些体现古诗词文化在数字平台中极具活力。 补充数据反映的是传统公共阅读设施纸质书籍的借阅情况，体现古诗词文化在数字平台火热，但在纸质阅读中并不受普通读者欢迎。这启示要推行“古诗词文化”可以将其与快节奏的视频载体相结合，以此吸引读者的阅读。结合以上分析组织答案即可。 【19题详解】 本题考查概括文章内容。 结合材料三第①段“唐宋诗词之所以是经典，在于它用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思考”可知，古诗词用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思考。 结合材料三第②段“王维淋漓尽致地写出了离乡游子共有的情感，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨，因而能抚慰心灵。这些情感、价值和思考，是人同此心、古今一体的，因而成为自古至今人们抒发人生感悟、沟通彼此心灵的最好媒介”可知，古诗词描写出人类丰富的情感，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨，因而能抚慰心灵。 结合材料三第③段“人的一生中，或早或晚、或多或少会碰到一些困难和挫折，关键在于我们以什么态度去面对。苏轼用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生，相信只要坚定、从容地走下去，事情就会有变化，为我们树立了榜样”可知，古诗词的作者的经历能让“我们”在遇到困难时给予人们精神启示，鼓励人们用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生，他们积极应对困难的态度为人们树立了榜样。 结合以上分析组织答案即可。 三、写作（60分） 20. 阅读下面的材料，按要求作文。 在福州，榕树是一座城的呼吸，也是一部活的史书。它们可以生长在街巷墙头、河道岩壁，甚至地铁站旁。气根千丝万缕，从砖石缝隙间垂落，紧紧咬住大地，最终独木成林，撑开覆盖天地的浓荫。其实，每个人的生命，也都需要一片属于自己的“土地”。它或许是生养你的家乡，是你倾注热爱的领域，是你必须肩负的责任……唯有深深扎下根去，方能汲取力量，撑起属于自己的天空。 读了上面材料，你有什么感受和思考？请以《在自己的土地上扎根》为题，写一篇文章。 要求：①自选角度；②自定文意；③不要套作、抄袭，不泄露个人信息；④不少于600字。 【答案】例文： 在自己的土地上扎根 福州的街头，榕树总是随处可见。它们把气根扎进砖石缝隙，任凭风吹雨打，终究独木成林，撑开一片浓荫。看着那些遒劲的根须，我忽然懂得：每个人的生命里，都有一片属于自己的土地，唯有深深扎根，方能汲取力量，撑起一方天地。 我的那片土地，是书桌前的一方砚台，是宣纸上的点点墨痕。初学时，我总觉得写毛笔字枯燥又乏味。握着笔的手不住颤抖，写出来的笔画歪歪扭扭，连基本的横平竖直都做不到。老师见我垂头丧气，指着窗外的榕树说：“你看那些榕树，不是一朝一夕就能长成参天大树的。它们的气根要一点一点往下探，扎进泥土里，才能站稳脚跟。练字也是一样，得扎下根去。” 老师的话点醒了我。从此，我每天雷打不动地练习基本笔画。清晨的阳光爬上宣纸，映着我一遍遍写“横”的身影；傍晚的月光洒在砚台，陪着我反复琢磨“捺”的弧度。手腕酸了，就甩一甩继续练；字帖描红了，就换一本从头再来。日子一天天过去，我的笔下渐渐有了起色，横不再歪斜，竖不再软弱，撇捺之间也多了几分韵味。 记得一次书法比赛，我满怀期待地投稿，却石沉大海。落选的消息像一盆冷水，浇灭了我心中的热情。我把毛笔扔在一边，看着宣纸上的字，满心沮丧。这时，窗外的榕树又映入眼帘。一场暴雨刚过，许多气根被打得东倒西歪，可它们依旧紧紧抓着墙壁，没有丝毫退缩。我忽然想起，榕树的根，不是一次就能扎稳的，它们要在风雨中一次次扎根，才能长成参天大树。 我捡起毛笔，重新坐在书桌前。这一次，我不再急于求成，而是沉下心来，钻研每一个字的结构，揣摩每一笔的力道。我在宣纸上写下“锲而不舍”四个大字，笔锋起落间，仿佛有一股力量从心底涌起。后来，我的字渐渐有了自己的风格，也终于在一次比赛中获奖。站在领奖台上，我望着台下的人群，心中百感交集。我知道，这份荣誉，是我在书法这片土地上，扎根生长的结果。 人生如树，每个人都有自己的土地。不必羡慕他人的枝繁叶茂，只需守好自己的一方天地，深深扎根，默默耕耘。终有一天，我们也能像榕树那样，在属于自己的土地上，撑开一片浓荫，撑起属于自己的天空。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 第一、审题立意。题目《在自己的土地上扎根》的关键词是“土地”和“扎根”，“土地”并非实指，而是象征能让生命汲取力量的精神依托，可指代生养自己的家乡、倾注热爱的兴趣领域、肩负的责任使命等；“扎根”强调的是脚踏实地、潜心投入、坚持不懈的态度与行动。整体题目要求围绕个人与“土地”的联结展开，写在这片“土地”上深耕的经历与感悟。立意上，可以突出扎根热爱的领域，坚守初心、克服困难最终成长的主题；也可以表达扎根家乡热土，传承文化、奉献力量的情怀；还可以体现扎根责任担当，勇于扛起使命、实现价值的追求。 第二、选材构思。写作时，要打开自己的写作思路，比如选择“热爱的绘画领域”作为土地，可讲述自己初学绘画时遇到的瓶颈，如线条僵硬、色彩搭配不协调，想要放弃时，看到榕树扎根石缝生长的景象，受到触动后沉下心练习，最终在绘画比赛中获奖的故事；也可以选择“家乡的非遗手艺”作为土地，描写自己跟随长辈学习传统手艺，在现代快节奏生活的冲击下，坚持传承技艺，让古老手艺焕发生机的经历；还可以选择“学习责任”作为土地，叙述自己面对学业压力时，像榕树扎根一样稳扎稳打，攻克难题、提升成绩的过程。写作安排上，开头可以从福州榕树的生长景象切入，引出“每个人都需要在自己的土地上扎根”的感悟，点明文章主题；中间部分详细叙述自己在所选“土地”上扎根的过程，注重细节描写，如练习时的汗水、遇到挫折时的迷茫、坚持下去的决心等，体现“扎根”的不易与收获；结尾呼应开头，升华主题，点明扎根不仅能撑起自己的天空，还能为他人、为社会带来价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $