《齐桓晋文之事》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高中语文统编版必修下册导学案 课型：新授课 制备人： 审核人： 高中语文统编版必修下册 第1.2课 《齐桓晋文之事》导学案 【课前预习案】 【学习目标】 1.掌握常见的文言字词和特殊句式，疏通文意。 2.把握孟子“保民而王”的仁政思想，感受其“王道”的社会理想。 3.梳理孟子的论证思路，感受其取善譬巧喻，层层深入的语言特色。 【知识梳理】 一、文学常识梳理（自主查阅，规范填写） 1. 《孟子》：儒家经典著作，由______及其弟子万章、公孙丑等编纂，记录孟子的言行、政治主张、哲学思想等，与《大学》《中庸》《论语》合称“______”。 2. 孟子：名______，字______，战国时期邹国人，学派代表人物，被尊为“______”，与孔子并称“孔孟”，核心思想有“______”“______”“仁政”“王道”。 3. 文本背景：本文是孟子与齐宣王的对话，齐宣王意图效仿齐桓公、晋文公称霸诸侯，孟子借对话顺势引导，宣扬“______”思想，反对“霸道”，倡导以仁政统一天下。 4. 核心特色：以______为主要形式，论证层层递进，善用______说理，逻辑严密，气势磅礴，具有强烈的说服力。 二、字音字形积累（注音+释义，扫清障碍） 重点字音（给加点字注音） 齐桓（ ） 晋文（ ） 衅钟（ ） 觳觫（ ） 褊小（ ） 彼恶知之（ ） 忖度（ ） 舆薪（ ） 便嬖（ ） 莅中国（ ） 商贾（ ） 赴愬（ ） 惛（ ） 放辟邪侈（ ） 畜妻子（ ） 豚彘（ ） 庠序（ ） 孝悌（ ） 颁白（ ） 黎民（ ） 重点词义（结合语境理解，关注通假字、古今异义、词类活用） ① 齐桓、晋文：________ ② 衅钟：________ ③ 觳觫：________ ④ 褊小：________ ⑤ 忖度：________ ⑥ 舆薪：________ ⑦ 便嬖：________ ⑧ 莅中国：______（“中国”指______） ⑨ 商贾：______ ⑩ 赴愬：（“愬”通“______”）______ ⑪ 惛：（通“______”，意为______） ⑫ 放辟邪侈：________ ⑬ 畜妻子：（“畜”意为______） ⑭ 豚彘：______ ⑮ 庠序：______ ⑯ 孝悌：______ ⑰ 颁白：（“颁”通“______”） ⑱ 黎民：______ ⑲ 王道：________ ⑳ 霸道：________ 三、初读感知（速读全文，完成填空） 1. 全文以______为线索，围绕“______”与“______”的争论展开，结构分为“避问霸道→巧引仁心→阐释仁政→描绘王道”四部分，逻辑层层递进。 2. 孟子的核心观点：______是实行仁政的基础，______是统一天下的根本，反对凭借武力称霸的“霸道”。 3. 文本最突出的论证特点：______、______、善用比喻，通过迂回引导的方式，让齐宣王逐步接受“仁政”主张。 4. 孟子描绘的王道图景：______、______、______，百姓安居乐业，社会和谐有序。 【体系建构】 【课内阅读案】 【阅读一】 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·齐桓晋文之事》） 材料二： 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路③见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王④以为东蒙主⑤，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任⑦有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费⑧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫和无寡安无倾夫如是故远人不服则修文德以来之既来之则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （节选自《论语·季氏第十六》） 【注】①季氏，季康子，名肥，春秋鲁国大夫，把持朝政。②颛臾（zhuān yú），小国，是鲁国的属国。③冉有和季路当时都是季康子的家臣。④先王，指周之先王。⑤东蒙主，主管祭祀蒙山（今山东蒙阴南）的人。⑥夫子，指季康子。春秋时，对长者、老师及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。⑦周任，上古时期的史官。⑧费（bì），季氏的私邑，在今山东费县。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ B．盖均无贫和无寡/安无倾夫/如是/故远人不服则修/文德以来之/既来之/则安之/ C．盖均无贫和/无寡安/无倾夫如/是故/远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ D．盖均无贫/和无寡/安无倾/夫如是/故远人不服/则修文德以来之/既来之/则安之/ 2．下列对文中加点词、句的相关解说，不正确的一项是（   ） A．“制民之产”与《岳阳楼记》中“增其旧制”，两句中的“制”意义不同。 B．百亩之田，相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。 C．“固而近于费”与《鸿门宴》中“固不如也”，两句中的“固”意义相同。 D．萧墙，指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。“萧墙之内”即家里，比喻内部。 3．下列对材料一和材料二的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一是一篇对话记录节选，主要是孟子向齐宣王阐述施行王道的具体措施。 B．孟子认为，先要让百姓有恒产来饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。 C．材料二节选的是孔子与弟子的一番对话，反映了孔子治国以礼、为政以德的主张。 D．两则选文在说理方面义正词严，破立结合，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义。 （2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 5．在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路和冉有态度温和，但在《季氏将伐颛臾》中，孔子对他们语气却很严厉，这是为什么？ 【阅读二】 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 1．下列对文意的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孟子在此提出了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。 B．孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这两者的关系是在施“教”的基础上有“养”。 C．为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜到礼义庠序的王道仁政模式。 D．孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。 2．下面对这篇课文的分析与鉴赏，不恰当的一项是（   ） A．本文记述了孟子与齐宣王的一次谈话，劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，阐述了他的政治思想和经济思想。 B．本文属于对话体议论文，孟子的思想观点是通过对话表现出来的，透过本文，我们可以窥见先秦对话体散文之一斑。 C．本文引用缘木求鱼和邹楚之战的材料，其用意在于阐明施行王道的具体措施，使齐宣王有章可循。 D．本文以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅富有故事性，使文章更加生动，而且更具有说服力，更易被齐宣王接受。 3．翻译文中画线句。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义 【课后巩固案】 梁惠王曰：“晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。” “彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （摘编自《孟子・梁惠王上》） 1.文中画框的部分有三处需加句读，请将正确的序号写在下面的横线上。 晋国天下莫强A焉B叟之所知也C及寡人之身D东败E于齐 __________ __________ __________ 2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？ （2）可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 3.文末孟子说“仁者无敌”，他得出此结论的理由是什么？请简要说明。 【答案解析】 【课前预习案】 一、知识梳理 1. 孟子；四书 2. 轲；子舆；儒家；亚圣；民本；性善论 3. 仁政（王道） 4. 对话；比喻 二、基础积累 1. 重点字音：huán；wén；xìn；hú sù；biǎn；wū；cǔn duó；yú xīn；pián bì；lì；gǔ；sù；hūn；pì chǐ；xù；tún zhì；xiáng；tì；bān；lí 2. 重点词义：① 齐桓公、晋文公，春秋时期霸主 ② 新钟铸成，杀牲取血涂缝隙祭祀 ③ 恐惧颤抖的样子 ④ 狭小 ⑤ 揣测、估量 ⑥ 整车柴草 ⑦ 君主身边受宠的人 ⑧ 统治中原地区；古代中原地区 ⑨ 商人 ⑩ 前往申诉；诉 ⑪ 昏乱、糊涂；昏 ⑫ 放纵邪僻，为非作歹 ⑬ 养活妻子儿女；养活 ⑭ 小猪和大猪 ⑮ 古代学校；教育 ⑯ 孝顺父母，敬爱兄长 ⑰ 头发花白；斑 ⑱ 百姓 ⑲ 以仁政统一天下的治国之道 ⑳ 凭借武力称霸的治国之道 三、初读感知 1. 齐宣王与孟子的对话；王道；霸道 2. 仁心；仁政 3. 迂回曲折；逻辑严密 4. 老者衣帛食肉；黎民不饥不寒；颁白者不负戴于道路 【课内阅读案】 阅读一：1．D 2．C 3．D 4．（1）慎重办理学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理告诫他们。 （2） 有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？ 5．①《侍坐》篇中，孔子组织学生谈理想，属于教学内容，需要启发诱导，故孔子平易近人，谦逊和蔼；②《季氏》篇中，孔子直截了当批评冉有、季路没有尽到臣子的责任，缺少担当，他们不符合孔子对君子的要求，故态度严厉。 阅读二：1．B 2．C 3．（1）这样，（百姓）连保全性命都怕做不到，哪里还有空闲去讲求礼义呢？ （2）重视（慎重办理）学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛（教导）他们。 【课后巩固案】 1.答案：BCD 解析：“天下莫强焉”中的“焉”为句末语气词，B处应断开；“叟之所知也”中的“也”为判断句的标志，C处应断开；“身”为“寡人”的中心语，其后应断开，即D处应断开。2.答案：（1）我以此为耻辱，希望替死者洗尽耻辱，怎么办才好呢？ （2）（这样，）可以让他们制作木棒抗击秦、楚两国精锐的军队。 解析：（1）耻：意动用法，以……为耻。愿：希望。比：为，替。壹：一概，都。如……何：怎么办。（2）制：泛指制作，加工。梃：直的竹棒或木棒。挞：用鞭、杖等物打人，这里指抗击。坚甲利兵：坚硬的盔甲，锋利的兵器，借指精锐的军队。 3.答案：己方：百姓安居乐业，明礼有序，愿意为国效力。敌方：百姓苦不堪言，国家会失去百姓的支持。 解析：由“王如施仁政于民……秦楚之坚甲利兵矣”可知，从己方看，君主如果对百姓施行仁政，减省刑罚，减轻赋税，鼓励耕作，教育礼仪。这样一来，百姓安居乐业，明礼有序，愿意为国效力。由“彼夺其民时……夫谁与王敌”可知，从敌方看，（秦、楚的）君主耽误百姓的农时，使百姓不能耕作除草来奉养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻儿逃散。这样一来，百姓苦不堪言，国家会失去百姓的支持。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $