1.2 《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

2020年4月24日是第五个中国航天日，国家航天局宣布，将我国行星探测任务正式命名为“天问”，将我国首次火星探测任务命名为“天问一号”，同时公布了首次火星探测任务标识“揽星九天”。 “天问”源于屈原的长诗《天问》，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境，表达对真理追求的坚韧与执着，体现对自然和宇宙空间探索的文化传承。 ——高中语文人教统编版选择性必修下册—— 第1课时 新课导入 世人皆醉，唯你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在《离骚》中释放。 于是，孤独成为一种伟大的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了前年。 学 习 目 标 了解屈原的生平思想，了解“楚辞体”特征和《离骚》历史地位；反复诵读，背诵诗歌。 壹 贰 把握节选部分表现的诗人洁身自好、坚持正道的高尚节操；理解诗歌的艺术技巧。 叁 感受屈原热爱祖国，忧国忧民的高尚情操，培养学生的爱国情怀。 壹 文学常识 贵族出身 史上最强“美强惨” 他是个一个落寞的贵族，他是被祖国遗弃的孤儿，是怀才不遇的才子，常怀悲愤，又常有希望。 长相俊美 才华横溢 遭人妒忌 爱国 两次流放 自投汨罗而死 屈原： 我真的不姓屈！ 知人论世 屈原(约公元前340一前278)， 芈mǐ姓，名平，字原，战国时期楚国人，杰出的政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。 屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。代表作品：《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。 作者介绍 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 作者生平 作者生平 怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。 顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。 写作背景 屈原与楚怀王同祖，得到楚怀王的信任，因此受到重用。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现国富兵强的局面。 但由于在内政上，他与楚国腐朽的贵族集团产生了激烈的矛盾。楚怀王死后，长子顷襄王继位，以其弟子兰为令尹。子兰遂指使上官大夫等人向顷襄王诽谤屈原，使屈原被流放到江南地区，远离故国。 《报任安书》：“屈原放逐，乃赋离骚。” 《屈原列传》： “屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公 也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 《史记·太史公自序》： “屈原放逐，著《离骚》” 文学常识 “楚辞”：屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。其特点是句式长短不一，打破《诗经》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 “楚辞” 书楚语 作楚声 纪楚地 名楚物 《楚辞》 汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 楚辞的特点： 1.句子长短不一，句式参差错落，四言、五言、七言、八言均有，形式灵活多样，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。 2.多用“兮”字，大大增强了诗歌的抒情性，使诗人的情感得以充分表露。 “兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词。用在句中，表语音的延长；用在句间，表语意未竟，待下句补充；用在句尾，表感叹意味。 “楚辞” 特点 1.句式：灵活自由，参差错落，较多部分采用六言，也掺杂四言、五言、七言等形式。 2.语言：大量采用楚国民间的口语和方言；大量使用虚字作语气助词，如“兮”；词采缤纷华美。 3.结构：篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。 4.创作方法：运用浪漫主义的创作方法。 5.风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。 浪漫主义 丰富的想象 大胆的夸张 神话传说 象征（比兴）手法 楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的 新诗体。 我国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集！第一部文人创作诗集！ “香草美人”诗歌传统！——象征手法 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。 楚 辞 《楚 辞》 西汉刘向辑录，东汉王逸作章句的战国时期楚国诗歌总集。 收战国屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向、王逸等人辞赋十七篇！ 汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞体”，因楚辞中最有代表性的作品是《离骚》， 所以也称之为“骚体诗”。 16 “风”指《诗经》中的《国风》 “骚”即《楚辞》中的《离骚》 《诗经》《楚辞》分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风。 “风骚”也因此成为文学的代名词。 “各领风骚”：各在自己所在的领域有作为。 赵翼《论诗五首·其二》： “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。” ——《诗经》与《楚辞》 “风骚” 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。——毛泽东《沁园春•雪》 楚辞《离骚》 诗经《国风》 “风骚”也因此成为文学的代名词。 各领风骚：各在自己所在的领域有作为。 赵翼《论诗五首·其二》 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。 《诗经》 是我国第一部诗歌总集 《楚辞》 是我国第一部文人创作的诗歌 现实主义 浪漫主义 开创诗风 《九歌》 《九歌》是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。 《东皇太一》 《云中君》 《湘君》 《湘夫人》 《大司命》 《少司命》 《东君》 《河伯》 《山鬼》 《国殇》 《礼魂》 《九歌》哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是《国殇》，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。 (祭天神) (祭云神) (祭湘水神) (祭湘水女神) (祭主管人类寿命之神) (祭主管儿童命运之神) (祭太阳神) (祭黄河之神) (祭山神) (祭为国捐躯的烈士) (祭祀完毕的送神曲) 《天问》 《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。 这些问题有许多是在他那个时代尚未解决所以他有怀疑的，也有明知故问的。 对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬； 对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神； 对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。 《天问》（节选） 遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ ………… 天何所沓？十二焉分？ ………… 伯禹愎（bì）鲧，夫何以变化？ ………… 九州安错？川谷何洿？ 东流不溢，孰知其故？ ………… 何所冬暖？何所夏寒？ 女娲有体，孰制匠之？ 请问远古开始之时，谁将此态流传导引？ 天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？ ………… 天在哪里与地交会？黄道怎样十二等分？ ………… 大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？ ………… 九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？ 东流之水总不满溢，谁知这是什么原因？ ………… 什么地方冬日长暖？什么地方夏日长寒？ 女娲有形体，是谁将她造成这样？ 21 《天问》 天问系列是中国行星探测任务名称。 2020年4月24日是第五个中国航天日，国家航天局宣布，将我国行星探测任务正式命名为“天问”，将我国首次火星探测任务命名为“天问一号”，作为我国行星探测的第一步，同时公布了首次火星探测任务标识“揽星九天”。 2020年7月23日12时41分，长征五号遥四运载火箭托举着我国首次火星探测任务“天问一号”探测器，在中国文昌航天发射场点火升空。 2021年5月15日07时18分，天问一号着陆器顺利降落在火星乌托邦平原。 “天问”源于屈原长诗《天问》，表达了中华民族对真理追求的坚韧与执着，体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承，寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。 《九章》 《九章》是九首各自独立的诗篇，有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》。除《橘颂》外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比《离骚》更为凄苦和沉痛。 《渔父》 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。.......于是怀石，遂自投汨罗以死。 贰 整体感知 屈平疾王听之不聪也，谗谄（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛（dá），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（kù），下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡（mǐ）不毕见（xiàn）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩（ěr）而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。 温故知新 回顾《屈原列传》第三段，找出《离骚》创作原因及作品特点 创作原因 作品特点 评价 题目解读 《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。全诗373句, 2464字,诗歌可以分为三个部分： 1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。 2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。 3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。 “离”——同“罹”，遭遇。 “骚”——忧愁。 《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 诵读文本，读准字音 yì zōu kuí zhào cì chóng hù pì zhǐ yù qiān pí dǎo rèn huì qí jì chěng 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 kuā jī jī jiǎn suì xiāng chǎi miǎn tún yì chà chì kè zhì yuán gòu zhuó 诵读文本，读准字音 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ zhù gāo jiāo jì jí xiàng 诵读文本，读准字音 为什么有那么多的“兮”？ 这是楚地方言。骚体诗诵读时要有节奏，一般三四个节拍，随文切分；例如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之/多艰 读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。 “楚辞”的文体风貌 叁 探究文本 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 对已故父亲的美称 正当 寅年的别称 孟春正月。正月为陬，又称寅月 降生 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 测度 观察 出生时的情况 开始 美好 n→v命名 n→v起字 赐 状语后置句 我是颛顼（zhuān xū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。 译文 知识链接 通常称伏羲、燧（suì）人、神农为三皇。或者称天皇、地皇、人皇为三皇。五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾（kù）、唐尧、虞舜。 东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说:“正，平也；则，法也”，“灵，神也;均，调也。言正平可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。” 所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，“平”是公正的意思，平正就是天的象徵（象征）;“原”是又宽又平的地形，就是地的象徵，屈原的生辰和名字正符合“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三统。这在当时认为是一个极好的兆头。 名字美好 蕴含政治理想 思考：第1节写了什么内容？有什么用意？ 明确：内容——自述出身与身世，介绍自己高贵的出身、吉祥的诞辰和美好的名字。 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸 楚王同宗 出身高贵 摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降 生逢三寅 降生祥瑞 名余曰正则兮 字余曰灵均 赐予嘉名 寓意美好 用意：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡。这正是得天独厚的内在美质之所在，是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。 ①诗人的出身皇族。 古人重视血统，而作者与楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死都不离开楚国埋下了伏笔。 ②诗人的生辰奇特 。 凡是有大作为的人，若非天生异相，则是生日有非凡征兆。诗人强调自己生辰的特异，是为了突出自己与众不同的才华。意在表明降生在这一时刻，“生的伟大”，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。 ③诗人的名字美好。正则：公正有法则；灵均：禀赋良善，公平均一。这正是诗人一生恪守的信条。诗人借此来寄寓自己的理想。同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。 第一段写了什么内容？这样写有什么作用？ 思考： 自述出身与身世 楚王同宗 出身高贵 生逢三寅 降生祥瑞 正则灵均 名字美好 1、诗人为何琐细而郑重的交代自己的身世和姓名？ ①诗人的出身皇族。 古人重视血统，而作者与楚王同宗，表示他对国家深厚的感情和义不容辞的责任。为他至死都不离开楚国埋下了伏笔。 ②诗人的生辰奇特 。 凡是有大作为的人，若非天生异相，则是生日有非凡征兆。诗人强调自己生辰的特异，是为了突出自己与众不同的才华。 ③诗人的名字美好。正则：公正有法则；灵均：禀赋良善，公平均一。这正是诗人一生恪守的信条。诗人借此来寄寓自己的理想。 作用： 表面看，是屈原在自我夸耀。 实质是，表明他是楚王同姓之臣，身份高贵，天生异禀，有理由、有能力，更有责任为国家担负重任。 【伯庸】出自《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”“伯庸”是屈原父亲的名字，后人沿用得也比较多。 【正则、灵均】出自《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”“正则”指公平而有法则，“灵均”意为灵善而质均，都是寓意很美好的词。 【修能】出自《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”“修”指美好，“能”指能力能耐。上一条中的“修远”其实也不错。 离骚：中国人取名宝典 作为我国最早的浪漫主义诗歌总集，《楚辞》中有大量表达高洁品德和美善人格的词语，可谓“美好词汇之宝库”。无论是“善鸟香草，以配忠贞”，还是“灵修美人，以媲于君”，又或是“虬龙鸾凤，以托君子”，都无不蕴含着国人喜爱的人格和精神美质，所以，《楚辞》一直也是国人取名的“宝典”之一。 很多人可能听过一种“取名之道”叫：女《诗经》，男《楚辞》，文《论语》，武《周易》。虽然确实常见，但也不能简单地一以概之，拿《楚辞》来说，里面也有许多像兰、芷、蕙这样象征美善、适宜女子的用字。今天，便来看看那些取自《楚辞》的美名！ 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 a→n美好品质。 盛多 加 美好的容态 僻，僻静、幽静 披(楚地方言) 连缀、连接 佩饰 水流很快的样子 喻时间过得飞快 等待 拔取 采摘 译文：我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。光阴似箭我好像跟不上，害怕岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 省略句，以（之）为 不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。 探究文本 土坡 香木 香草 研读第二段——“修能” “江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ 这些事物在诗中有什么表达效果？ 江离也就是芎，或者叫川芎，为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如常见的芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。 白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。 38 研读第二段——“修能” “江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ 这些事物在诗中有什么表达效果？ 秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。 郑燮《高山幽兰》：千古幽贞是此花，不求闻达只烟霞。 木兰科下面还有木兰属、木莲属、含笑属等植物，其花都香气怡人，可称为香木，其去皮而不死。花含芳香油，可提取配制香精或制浸膏。 屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英！ 39 宿莽，意指一种终冬不死且叶含香气的植物，可能是现今所说的水莽草。 《神农本草经》提到的莽草，与水莽草有关联，其性味辛温，可用于治疗风头痈肿、乳痈、疝瘕等疾病，但同时也具有毒性，可用来杀虫鱼。 “江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ 这些事物在诗中有什么表达效果？ 研读第二段——“修能” 【知识链接】“江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽” 江离也就是川芎（蘼芜），羽状复叶，秋天开白花，全草有香气，根状茎可入药。为伞形花科，这一科的植物多有特殊香味，比如芹菜、香菜。川芎自古即为重要的香料植物，也是一味中药，古人除食用外，也常随身佩戴。 白芷得名于“根长尺余，白色”，也是一味中药，。白芷叶片中含有挥发性的香气物质，古人常佩戴在身上，或者用于沐浴。 秋兰是国兰中兰科兰属建兰中大部分兰花的俗名。因这类兰多在秋天开花，故名，并作为传统园艺名称之一，花有幽香。 木兰，为落叶乔木，早春白花满树，艳丽芳香，为驰名中外的庭园观赏树种。林兰（《本经》）时珍曰∶ 【知识链接】“江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽” 从早到晚采集木兰和宿莽，木兰经冬不凋，宿莽遇寒不死，借此表达屈原对美好品德和理想追求的持之以恒，无论何时都不放弃。朝与夕的时间跨度，木兰和宿莽的坚韧象征，都展现出屈原追求理想的坚定决心。 探究文本 秋兰：秋天盛开的兰花。 取其高洁 江离：即川芎 取其芬芳无比 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 取其淡泊宁静 木兰：香树。去皮而不死。 取其顽强不息 宿莽：经冬不凋的香草。 取其坚守傲骨 意象 江离：即川芎,一种香草 取其芬芳无比 辟芷（白芷）：幽僻处的香草 取其淡泊宁静 秋兰：秋天盛开的兰花。 取其高洁 木兰：香树。去皮而不死 取其顽强不息 宿莽：经冬不凋的香草 取其坚守傲骨 整体象征：美好的品德，高尚的情操，远大的志向，出色的才干。 江离，或川芎（xiōnɡ），一种香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的香草。 取其芬芳 取其淡泊 取其高洁 取其顽强 取其坚守 香草整体象征： 美好的品德， 高尚的情怀， 远大的志向， 出色的才干。 辟芷（白芷）：幽僻处的香草。 研读第二段 江离：香草。 辟芷：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的草。 （取其坚守傲骨） （取其顽强不息） （取其志趣高洁） （取其淡泊宁静） （取其芬芳无比） 整体象征： 美好的品德，高尚的情怀， 远大的志向，出色的才干。 善鸟香草，以配忠贞； 恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君； 宓妃佚女，以譬贤臣； 虬龙鸾凤，以托君子； 飘风云霓，以为小人。 ——王逸《离骚经序》 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 迅速 久留 时序更替 思 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 黄昏，喻晚年 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 把握a→n壮年 a→n污秽的东西 法度、准则 道：同“导”，引导 前驱 译文：时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。乘着骏马奔驰啊，我愿为先驱！ 香草 美人 骏马，喻贤智之臣 探究文本 香草整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。 东汉王逸《离骚序》 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故: 善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣； 虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。 请结合以下这段文字，说说本段是如何“引类譬喻”的。 美人 乘骐骥 喻才德、有作为的人 比喻追求和实现美好的政治理想 ②楚国“原始的巫文化” “周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。” 楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前需要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引入到创作中。 1.“香草美人”的渊源 ①《诗经》中以香草花木做喻 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” ——《诗经·周南·桃夭》 用桃花比喻勤劳善良的女子 知识链接 乾——天 坤——地 乾——男 坤——女 乾——君 坤——臣 50 2.“香草美人”的象征意义 （1）“香草”：美德、美政 ①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨） ②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。 （2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。 “香草美人”的象征意义：指高洁的品质、美好的政治理想。 知识链接——“香草美人” 文本分析 “香草美人”的艺术创作手法（托物言志）： （1）高洁傲岸、不同世俗的品质与情操； （2）圣洁美好、誓死追寻的理想信念； （3）圣德昌明、识人善用的明君贤主； （4）忠君爱国、舍身求义的伟大人格。 何志？ 香草美人：诗文中用以象征忠君爱国的思想。 52 理解“香草美人”意象体系 善鸟香草，以配忠贞； 恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君； 宓妃佚女，以譬贤臣； 虬龙鸾凤，以托君子； 飘风云霓，以为小人。 ——王逸《离骚经序》 （fú） （qiú） 思 夫——渴望报效； 受 宠 幸——君主重用； 受冷落——怀才不遇； 美人迟暮——烈士暮年； 薄 情——君主疏离 ； 弃 妇——排挤打击。 香草美人在《离骚》中富含象征意味是《诗经》“比兴”的延伸与创造 也变成了后世的文化符号（意象）。 弃妇和逐臣的心理同构 联系《琵琶行》 琵琶女虽然不是被丈夫抛弃，但是她曾经在京城红极一时，备受追捧，后来“暮去朝来颜色故”，“老大嫁作商人妇”，受到冷落。 而白居易也“谪居卧病浔阳城”，听罢琵琶女的倾诉，他发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感喟。 在古代君主集权的政治生活中大臣“处于绝对地服从地位”。妻子与丈夫、大臣与君主“实际存在着一种内在的相同相通”,可称为“异体同构”。因此,弃妇也就成为失意文人的一面明镜,文人从中看到了自己仕途的压抑与不顺。文人大多有兼济天下的家国情怀，希望自己的才华能够得以充分施展;但现实却往往难以如愿，这就决定了相当多的文人都会在怀才不遇中抑郁一生。 弃妇和逐臣的异体同构 美人迟暮 55 男性与女性在封建社会都可能会是被弃对象，女子在“夫为妻纲”的伦理中被弃，而男子在“君为臣纲”的伦理中被弃，其得幸与见弃全被操纵于高高在上的夫与君的手中。 ——叶嘉莹 咏怀古迹（其三） [ 唐 ] 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 弃妇和逐臣的异体同构 摸鱼儿 [ 宋 ] 辛弃疾 更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦！休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。 近试上张籍水部 朱庆馀 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无。 香草美人 暗问是否欣赏自己的才华 “移情”技法的运用 《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。 移情是将作者或作品中人物的主观情感投射到客观事物上，使无生命或非人类的对象似乎具有了情感或意识。这种手法让读者感受到物象背后的情感色彩，仿佛这些物象能反映或强化人物的内心世界。 移情强调的是情感的转移与共鸣，通过描述事物时赋予其人的情感，达到“物我合一”的效果。这种方法在古典诗词中广泛运用，借用“移情”，可言难言之语 ，可抒难抒之情。 例：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。” 杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 文本研读 移情手法与借景抒情的区别与联系 手法 核心区别 手法与表现差异 应用场景与文学效果 典型例子 移情手法 核心在于通过拟人、比喻等修辞，使景物成为情感的载体，如“感时花溅泪，恨别鸟惊心” 常用拟人、通感等修辞，使景物直接具有人的情感或行为，如“招摇的水草” 常见于诗歌、散文中，用于强化情感张力，如“清渭无情极，愁时独向东”（杜甫）‌。 “露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）‌ 赋予月亮“故乡明”的主观情感，强化思乡之情。 借景抒情 核心在于情景互为依托，但情感表达更含蓄，如《天净沙·秋思》通过秋景传递漂泊愁绪‌ 以客观写景为主，强调“景为情用”， 情感隐含于景物描写中，如“月是故乡明”（杜甫） 广泛适用于各类抒情文体，如《春望》通过破碎山河暗示忧国之情‌。 侧重营造整体意境，情感表达更隐晦深沉。‌ “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”（马致远）‌通过萧瑟秋景暗示漂泊孤寂，情感隐于客观描写中 1.诗人有着怎样的品质？是怎样形象地描绘的？ 探究文本 明确：诗人既有“内美”（内在美德）又有“修能”（美好的容态），可见他品性高洁、才华出众。 诗人展开想象，想象自己披上江离与幽香的白芷，又联缀起秋兰作为配饰。 借香草（“江离”“辟芷”“秋兰”）象征自己的美好品质和才能。 2.诗人感到流年似水后又是怎样做的呢？ 探究文本 明确：时光如逝水，岁月不待人。诗人深感努力向前，还怕追赶不上，于是就勤奋不懈；清晨去摘山坡上的木兰，晚上去摘经冬不枯的草。即抓紧时间提高自己的修养，早晚勤勉修德。 3.第一层主要写了什么内容？ 明确：自述早年就怀有远大的理想与美好的志趣，并为之积极努力，勤奋不懈。 第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么? “恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。 “恐美人之迟暮”： 美人指有才德、有作为的人。 （1）美人指自己，担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，振兴楚国。强调诗人迫不及待的报国之心。 （2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革、不图进取、苟且偷安、昏聩误国。 （国家至上、忠君忧民） 焦虑不已 忧国忧民 比喻美好的品德 高尚的情操 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 文中行为：扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 屈原以君主的政治引路人自居， 愿意为为楚王和国家献身，一往无前。 第二段概括：叙述自已的才能修养、忧虑希望,表达立志改革,愿为前驱的报国之情。 本段小结 他的理想实现了吗？ 阅读第三段，说一说屈原的处境以及他又是如何面对的？ 探究文本 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 译文：我长叹一声而掩面流泪啊，哀叹人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。 叹息 掩面而泣。涕，名词，这里活用为动词，流眼泪。 形容词为动，为…哀伤 用于主谓之间，取消句子独立性。 崇尚 美好 名词用作动词，喻指束缚、约束。 楚地方言，助词，无实义。 谏诤 废弃 因为 用蕙草编成的佩带，纕，佩带。 重复、加上 采集白芷 状语后置句 被动句 探究文本 1.诗人为什么“太息”“掩涕”？这一节在文中起什么作用？  (1)诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。 (2)这两句承结上文，为下文定下抒情基调。 形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。 2.诗人因为“蕙纕”“揽茝”遭嫉，被贬，反映出怎样的现实？ 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 这本是我心中所崇尚的美德啊，即使死过无数次也不后悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 〔灵修〕神仙，这里指楚怀王。 〔浩荡〕荒唐，没有准则。 〔民心〕指屈原自己的心。一说指人心。 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 〔众女〕喻指许多小人。 〔蛾眉〕喻指美好的品德。 〔谣诼〕造谣，诽谤。 〔淫〕 形作名，淫荡（的事）。 许多小人嫉妒我美好的品德，诽谤我好做淫邪之事。 状语后置句 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 〔固〕本来。 〔时俗〕世俗。 〔偭〕背向，引申为违背。 〔错〕通“措”，举措，措施。 世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 〔绳墨〕木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。〔追曲〕追随邪佞。 〔周容〕迎合讨好。 〔度〕法度，准则。以为：作为 违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 探究文本 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 强调忧闷之深切。忳、郁邑，都有“忧愁苦闷”的意思。 译文：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊！猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。 失意的样子 (路)阻塞不通，引申为走投无路 突然 随水流消逝 不能忍心 迎合讨好他人的丑态 凶猛的鸟，指鹰、雕等。 名词作动词，合群 探究文本 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 译文：方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。 方枘 同“圆”，圆凿 合 怎么 不同道 相处、相容 使…受委屈，使…受压抑 责骂 容忍辱骂 同“服” 保持 清白的节操 为正义而死，死，动词的为动用法，为……而死。 形容词作动词，推崇 探究文本 1.通过对第三段的学习，思考诗人遭遇了什么？ 謇朝谇而夕替 早上进谏，晚上被贬黜 2.屈原一生“好修姱以鞿羁兮”，却为什么“謇朝谇而夕替”？有哪几个原因？ 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 交代被贬的原因之一：直言进谏 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 分析: 交代被贬的原因之二：太注意修身 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 交代被贬的原因之三：不与世俗同流合污 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸，表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 说一说屈原的处境(个人、朝堂、社会） 被贬黜 被加罪 人生处境 楚怀王荒唐多疑 小人嫉妒诽谤 朝堂环境 善于取巧 违背规矩 追随邪曲 竞相逢迎 社会环境 探究文本 3.诗人为什么“怨”（有哪些忧愁）？又报以怎样的态度？ “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 怨恨之一：怀王荒唐、昏庸 “众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫” 怨恨之二：小人诽谤、嫉妒 “固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” 怨恨之三：风气(世俗）败坏 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” ——坚持真理，献身祖国 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚” ——刚正不阿，一身正气 “宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮” ——嫉恶如仇，不同流合污 态度 怨恨 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 长长地深深地叹息，掩面哭泣，悲伤不已，哀叹民生？人生？的艰难。——内心苦闷，忧国忧民。 屈原高贵就高贵在：我改变不了世界，但我决不改变自己，誓死捍卫自己的追求。——追求美德，至死不改。 屈原又是怎么应对的呢？ 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 抑郁愁苦，进退无路，却怀舍身取义之志。——疾恶如仇，不同流合污。 他以品性刚烈、卓尔不群的鸷鸟自比，以方圆不合、异道难同为喻，表明了不肯与朝中奸臣同流合污的意志。 宁愿受着委屈压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。 保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所推崇！ ——刚正不阿，愿献身正道 屈原又是怎么应对的呢？ 探究文本 4.请找出本节中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” ——内心苦闷，忧国忧民。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” ——追求美德，至死不改。 “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。” ——疾恶如仇，不同流合污。 “伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” ——刚正不阿，愿献身正道。 世溷hùn浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣鸣；谗人高张，贤士无名。 ——《楚辞 卜居》 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭。 ——北岛 《回答》 注释：1.千钧：极重的分量。 2.黄钟：青铜制的乐器。我国古代音乐有十二律，阴、阳各六律，阳六律的第一律为黄钟。其器形最大，声音洪亮。比喻贤士。 3.瓦釜：陶土制的锅。釜，锅。比喻进谗言的小人。 4.雷鸣：像雷一样发出声音。 5.谗：说别人坏活。 6.张：骄傲自大。 释义：蝉翼变轻为重，千钧变重为轻;黄钟是很好的乐器，却被毁弃了，陶制的饭锅却被当作乐器，发出雷鸣一般响声;进谗的小人喧嚣得意，贤明的廉士却默默无名。 屈原以黄钟比喻贤良的志士，以瓦釜比喻无才无德的小人，抨击楚王昏聩，朝政混乱，奸邪小人受宠当道，贤良之士遭到排挤，造成楚国政治黑暗，轻重颠倒，美丑不分，正邪不辨。所以屈原痛心地指出，瓦釜雷鸣，用非当用;黄钟毁弃，舍非当舍。小人煊赫一时，气焰嚣张，而贤良志士，却流放异地，有志难申，报国无门。 一、诗人形象：忧国忧民 二、诗人遭遇：忠而被贬 三、自表心志：余心所善，九死未悔 四、怨而不苟： 五、曲中求直： 1、君子荒唐 2、小人造谣 3、时俗工巧 4、风俗伤败 5、处境艰难 不为丑态 1、不与社会及小人同流合污 3、效法先贤伏清死直 长太息……多艰 朝谇而夕替……以揽茝 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺兮…余不忍为此态也 鸷鸟之不群兮…何方 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 研读第三段主要内容 2、感叹自己遭遇 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 接下来的路他又该如何走？ 阅读第四段，说一说屈原的精神状态和人生抉择是怎样的？ 探究文本 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 译文：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 观察 久立 通“返”，返回 回原路 动词使动用法，使……返回 走入迷途 使动，使……缓行 长着兰草的水边 快跑 长着椒树的山冈 在那里 古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 指出仕前的服饰，比喻原先的志向 罹 责怪 《离骚》中的兰，并非指兰花，而是菊科泽兰属的植物。这类植物多生长在湿地，叶子有香味，可制成香料，用于除虫辟邪。同样也可以用于沐浴或直接佩戴身上，是著名的古代香草。 一指花椒，也可作为辣椒的俗称。花椒属于芸香科的植物，从古至今就是重要的食品调料，其实除了果实之外，花椒全株都有香气，味道与柑橘的叶片一样。古人除了把花椒作为调料，也可泡酒，皇宫将其涂于屋内。又因为花椒结实累累，古人用于比喻子孙满堂。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是苦苦思索自我反省 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 回归本心、保持初心 7.阅读第四段，说一说屈原的精神状态 “悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 道路问题 进退问题 退的目的 “初服”喻原先的志向 屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 带长铗jiá之陆离兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮珮宝璐。 我从小就对奇装异服特别喜好，到如今年岁已老，兴趣却毫不减少。腰间挂着长长的宝剑啊，头上戴着高高的切云冠帽。缀着明月珠啊，身佩美玉串。 初服：清洁之服，幼时之服，代表着诗人没有被官场污染的纯洁本性，代表着诗人对高洁和正道的坚守。 探究文本 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 译文：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。 菱叶、荷叶 古时上衣称为“衣”下衣称为“裳” 缀缝 宾语前置句。 即“不知吾”，不了解我 如果、只要 本性 确实 美好 加高 加长 高耸的样子 修长的样子 芳香 光泽 光明纯洁的本质 还 减损 定语后置句 宾语前置句 菱叶与荷叶，《离骚》中也有一些植物并无香味，比如芰荷。芰，如今成菱，果实就是我们常吃的菱角。菱角外壳红色，是士大夫服色的象征， 原辞指荷花，现多指木芙蓉，芙蓉花美丽，白色或粉红色，到夜间变深红色。 探究文本 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 译文：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心是可以因受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 回头看 放眼观看 去观察 辽阔大地 繁多 众多装饰品 服饰芳香浓烈 更加 同“彰”， 明显、显著 人生 比喻修身养性 认为是常规 被肢解，即五马分尸，古代的一种酷刑。这里含被动意。 不会改变 因受创而戒止 探究文本 1.文中“芰荷”“芙蓉”分别比喻什么？ “芰荷”“芙蓉”喻指高洁的德行。 表现诗人德行高洁的君子形象。 2.诗人为何还要“高余冠”“长余佩”？这表达了诗人怎样的思想情感？ “高余冠”“长余佩”更是明确表达了诗人的思想：无悔选择。在反省自己走过的路后，诗人没有畏惧邪恶，而是更坚定了走自己路的决心。 “奇装异服”的屈原 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 引领本段的情感词是哪一个？ 悔 他为何后悔呢？ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 “悔”立足现在，深刻反省： 是否当初没有看清道路，是否应该返回呢？ 探究文本 3.怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”）？ 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 如何理解悔？ 不是否定自己的理想 也没有怀疑自己的追求 而是苦苦思索自我反省 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 悔 退 退的目的 回归本心、保持初心 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 立身高洁 虽经坎坷挫折 不改追求 阅读第四段，说说屈原有关进退问题的纠结。 诗人在进退之间徘徊,三次写“退而修服”表明品格，而非真正归隐，三次“进”是在用君王、群小、社会与自身对比，表明立场，最后表明自己绝不退缩之决心。 诗人在第三段说“虽九死其犹未悔”，却在第四段开头则“悔相道之不察”。请通过“悔”，分析诗人此时的思想内容。 ①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，而是让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。 ②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是为了进一步加强自己的道德修养，完善自己，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确。 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的形象！ 梳理内容 第一段 自叙家世、出生年月日和名字由来。 第二段 诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第三段 揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好、小人诽谤、君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。 第四段 检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品德 梳理全文思路 述身世。说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。 第一段 绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第二段 抒情怀。揭示“朝谇而夕替”原因(洁身自好、小人诽谤、君王昏庸)，表现“九死未悔”的坚定节操。 第三段 省自身。检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品格。 第四段 贰 合作探究 合作探究 探究一：《离骚》一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？请结合诗句分析。 明确：塑造了一个忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。 1.外部形象: 佩戴名物香草，高大正直 2.思想性格： ①进步的政治改革家，主张法治。 ②主张美政，重视人民的利益和人民的作用。 ③追求真理，坚强不屈 “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳” “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离” “偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮” “哀民生之多艰” “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩” 合作探究 探究二：诗中描写花草禽鸟的用意是什么？结合诗句分析。 描写花草的诗句： “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” “既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝” “鸷鸟之不群兮，自前世而固然” “步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息” “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳” 诗人用华美的花草来象征自己高洁的品德，用鸷鸟不能合群突出自己高大芳洁的形象。 1.诗人用各种香草意象比喻自己理想的崇高美好；在被疏离、被废弃后的恶劣处境中，诗人以荷花、荷叶为衣裳，表现了诗人无论“进”“退”，清白的操守和报国的理想始终不变，九死不悔。 2.在描述楚国群邪蔽贤、自己壮志难酬时，以古来鹰、雕和凡鸟不能同群比喻自己不与小人同流合污的决心。 合作探究 探究三：.诗中运用了哪些方法来增强语言的韵律感、音乐性? (1)押韵。隔句用韵。如“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”里“替”“茝”是韵脚；“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”里“错”“度”是韵脚。 (2)在句中普遍使用“兮”字。“兮”是语气助词，没有实在意义。“兮”用在上下句中间，增加了停顿，增强了诗歌的节奏感。 (3)大量使用对偶句。 (4)多用双声叠韵联绵词及叠音词。如“革几羁”“郁邑”“侘傺”“陆离”等是双声词,“岌岌”“菲菲”等是叠音词。 探究四： 屈原为了自己的政治理想，最后抱石投江。你赞成这一举动吗？ (1)不赞同：屈原虽遭楚王放逐但楚国人民并没有抛弃他，他自感面君无望，心中的理想无法实现，便抱石沉江，这其实是文人心理脆弱的表现。他应坚强地活下来，活着便有希望。 (2)可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是臣子和君主的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，。当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。 叁 归纳总结 艺术特色 1.深刻的现实内容与高度的浪漫主义艺术形式的完美结合 《离骚》作为一首政治抒情诗，以大胆的想象、夸张和象征等手法，生动而曲折地反映了楚国的现实斗争，表现了作者对现实社会的忧愤和精神上的追求。 2.语言特色 以六字句为基本句式，加上虚字“兮”，参差变化；双句押韵，节奏铿锵而活泼变化；间以楚地方言，具有浓厚的地方色彩。 3.赋的运用 本篇的赋既用于叙事，也用于抒情，使人感到真实而又易于接受。 4.比兴手法 以“香草美人”为喻，表达自己高洁的胸怀、美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。如:“鸷鸟之不群兮”说明自己不同于世俗小人；“何方圜之能周兮”比喻君子与小人不同流合污；“偭规矩而改错”比喻“党人”破坏法制等。 《离骚》(节选）的浪漫主义 屈原被誉为中国浪漫主义文学的奠基人，《离骚》被尊为我国诗歌浪漫主义的源头，在节选部分表现在哪些方面？ 浪漫的语言。讲究文采，喜爱铺陈，华美艳丽的辞藻使得诗歌色彩秾丽炫目。 浪漫的手法。“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对比；全诗中各种比兴手法构成完整的系统，连缀成一个华美的深远的整体境界。 浪漫的句式。句式长短参差，自由灵活；“兮”字助势，使得诗句宛转纡徐，富于抒情色彩。 浪漫的想象。纵横驰骋的想象，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。 浪漫的精神。义无反顾的人生之路。 一、“美政”理想和深沉的爱国情感。屈原向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界，提出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的具体治国方略。 二、追求理想九死不悔的坚韧品和疾恶如仇的批判精神。贵族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放弃他的政治理想而苦苦追求，《离骚》写他上天入地，寻求出路，就是他追求理想实现的形象描绘。批判精神在于他坚定不移地追求光明理想的同时，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。 《离骚》的思想内容 文章主旨 课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。 诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。 可以理解：作为那个时代的文人，即便他出身贵族，他和君王仍是附庸和主人的关系，他的理想只有在君王赏识并支持下才能实现，他的高洁的节操只有君王帮他力排众议时才能保持，当君王不赏识他，不支持他，他便失去了支撑他的柱石，若不想改节，不想改变自己，那么，他只有走这一条路。我想屈原走向这条不归路是无奈的，并不是他真心所愿。 古往今来，多少生命在历史的星河中默默产生，又默默消亡，而又有几颗能够像屈原这样2000多年后的今天仍熠熠闪烁。他的死，有力地维护了他那不随波逐流，不苟且偷生的人格尊严；他的死，充分显示了他的忠贞爱国，至死不渝的高尚情操；他的死真正体现了他那昭真理而不惜牺牲生命的人生价值。 名联欣赏 汨罗屈子祠 长沙岳麓屈子祠 泽畔行吟，五月孤忠沉夜月 离骚寿世，三闾遗恨泣秋风 何处招魂，香草还生三户地 当年呵壁，湘流应识九歌天 君不圣相空贤苦求美政感天地信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒 近人吊屈原 【注】呵壁：屈原放逐，入楚先王庙，见壁画天地山川神灵，呵而问之。 漂给屈原 余光中 有水的地方就有龙舟 有龙舟竞渡就有人击鼓 你恒在鼓声的前方引路 哀丽的水鬼啊你的漂魂 从上游追你到下游那鼓声 从上个端午到下个端午 湘水悠悠无数的水鬼 冤缠荇藻怎洗涤得清？ 千年的水鬼惟你成江神 永恒的殉道者留存永恒的浪漫 非湘水净你，是你净湘水 你奋身一跃，所有的波涛 汀芷浦兰流芳到现今 亦何须招魂招亡魂归去 你流浪的诗族诗裔 涉沅济湘，渡更远的海峡 有水的地方就有人想家 有岸的地方楚歌就四起 你就在歌里，风里，水里 穿越历史，仰望屈原，我们总能感受到屈原的魅力。屈原那个时代的许多能人都在苟且偷生，他却高傲地、孤独地守护着自己的精神高地，这就使他成为了中国人心中“风骨”的代称，也真正代表了我们民族的“脊梁”。 最早受屈原精神影响的是汉文帝时代的辞赋家贾谊，他在政治斗争中失败后，被贬到长沙，在经过汨罗江时，有感于屈原遭谗流放的相似遭遇，写了一篇《吊屈原赋》，对屈原进行悼念，引屈原以为知己，他也秉承屈原的创作精神，对是非不分的黑暗现实做了大胆的揭露和批判。 一个吟者因冠冕而喑哑了歌声，才是真正值得惋叹的； 一个诗人因功名而丢失了诗情，才是真正让人可惜的； 一个天才因政务而陷入于平庸，才是真正需要抱怨的。 ——《文化无界,文化无价》 比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》 弃妇与逐臣 题目 主人公 形象特点 相似点 《氓》 弃妇 《离骚》 屈原 纯真温柔、勤劳持家、 任劳任怨、清醒刚烈、 在家中属于从属地位 人格高尚、忧国忧民、 正道直行、献身理想、 在君臣中属于从属地位 品德无缺、地位 卑下、难以把握 自己的命运、遭遇困境、坚持自 我、不愿屈服 比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》 弃妇与逐臣 题目 题材 创作 方法 表现手法 情感 可贵之处 《氓》 弃妇诗、抒情诗 《离骚》 逐臣诗、政治抒情诗 怨朝三暮四、愤暴力对待、 恨男子负心、痛婚姻破裂、 伤爱情流逝、悔遇人不淑 高洁坚贞的情操、 忠君爱民的信念、 君主昏聩的哀怨、 小人馋言的憎恨、 九死不悔的决心。 勇敢反思 决绝面对 忠君爱民 有怨无悔 现实 主义 浪漫 主义 赋比兴，兴兼比更为突出，并使用了大量对比 铺陈描叙，大量运用“香草美人”的比兴、象征手法 对比《离骚》（节选）与《氓》，从人物形象、语言风格、表现手法等方面比较两首诗作的异同，填写表格。 对比角度 主题 诗体 人物形象 语言风格 表现手法 风格影响 《氓》 讲述了古代婚姻爱情的悲剧故事   叙事诗   一位忠诚坚贞、吃苦耐劳、坚强刚毅的弃妇形象   叙述语言简洁精练体现了民歌的特点，质朴而有活力   赋、比、兴，兴兼比的特点更为突出;另外使用大量对比表现手法 现实主义，反映现实生活 《离骚》节选 抒写诗人政治斗争失败后的苦闷情怀 抒情诗   修身洁行、高尚节操、疾恶如仇、坚守理想、矢志报国的爱国诗人形象 语言华美、凝练，富于幻想色彩,瑰丽奇特、绚烂多彩 大量运用“香草美人”的比兴、象征手法 浪漫主义，想象世界，主体抒情 解读“香草美人” “香草”：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。 诗人用江离、秋兰、木兰、宿莽、香蕙、白芷，比喻崇高美好的德行与纯洁的志趣。 引类譬喻（留夷、揭车、杜衡、秋菊、木根等） 《离骚》中的香草中深含比兴，象征着屈原的高洁人格。 解读“香草美人” “美人”：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“众女嫉余之蛾眉兮” “美人”的两层喻义：一喻指君王；二喻指屈原自己。 无论是以美人喻君，还是以美人喻己，屈原将君臣之间的关系比作男女之间的求爱、吸引或是背弃、不忠，不可不谓之精妙。 “香草”与“美人”在《离骚》中相互独立又有所关联。 自屈原后，香草美人成为譬喻，成为了美好秩序与高洁人格的代名词。 ①表现形式：逐臣诗有机地吸纳了弃妇诗的言说方式，弃妇诗则为逐臣诗添加了更为丰富的象喻功能。 ②内容风格：弃妇诗以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣诗的阳刚之气，逐臣诗则由于比喻、象征手法的广泛使用而大大扩展了弃妇诗的指称范围，深化了其自身的意义内涵。 ③结构形态：夫、君和妇、臣虽身份各异，但角色类同。一为弱势、被动者，一为强势、主动者；一处于绝对地服从地位，一处于绝对的统治地位；一定情况下，妻的身份可以置换为臣，夫的身份也可以略同于君。正是因为如此，对弃妇诗的解读出现了由本义向象征义多元引申的阐释方式，众多文人在创作中也开始以弃妇喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，这对后世中国文学的发展产生了深远的影响。 根据前面的探讨，结合《氓》《离骚》两首诗歌，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联，可以从表现形式、内容风格、结构形态等角度思考。 当堂检测 1.屈原在《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“ ， 。”这也强调自己才能修养不同于一般人。 2.我们可以从《离骚》中“ ， ”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。 3.屈原在《离骚》中，表明时不我待的句子是“ ， ”；写时间更替很快的句子是“ ， 。”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。 纷吾既有此内美兮 又重之以修能 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 当堂检测 4.在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子： ， 。 5．屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理，当仁不让，有强烈的道德觉醒意识（自我意识）的句子是 ， ！ 6.诗人用互文、比喻手法借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”的句子是： “ ， ”。 7．在《离骚》中表明时不我待，要珍惜时间的句子是： , 。 惟草木之零落兮 恐美人之迟暮 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽 汩余若将不及兮 恐年岁之不吾与 1.屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“ _______________ ， ____________ ”。 2.屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：“__________________ ， _____________ ”。 3.屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“_______________ ， _______________ ”。 4.《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的语句是：“_______________ ， ______________ ”。 长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 余虽好修姱以鞿羁 謇朝谇而夕替 既替余以蕙纕兮 又申之以揽茝 当堂测试 亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 5.屈原在《离骚》中表达对君王因荒唐而不能理解自己的报怨的句子是：“________________ ， ________________ ”。 6.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“________________ ， ________________ ”。 7.屈原在《离骚》中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：“________________ ， ____________”。 8.违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。《离骚》中表现这一恶劣世风的句子是：“_______________ ， _____________ ”。 怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心 众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫 固时俗之工巧兮 偭规矩而改错 背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 9.屈原在《离骚》中表达因走投无路而烦闷失意的句子是：“ ________________ ， ________________”。 10.《离骚》中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“_____________ ， ____________ ”。 11.雄鹰和凡鸟不可能生活在一起，自古以来就是这样。屈原在《离骚》中表达这一意思的句子是：“_____________ ， _____________ ”。 12.成语有词“方枘圆凿”；《论语》有语，“道不同不相为谋”。 《离骚》表达同样意思的句子是： ______________ ， ______________ ”。 忳郁邑余佗傺兮 吾独穷困乎此时也 宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也 鸷鸟之不群兮 自前世而固然 何方圜之能周兮 夫孰异道而相安? 13.屈原在《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“_____________ ， ___________”。 14.《离骚》中写作者后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是：“________________ ， _____________”。 15.屈原在《离骚》中表示趁着迷途没有走远，掉转车头返回的句子是：“________________ ， ____________”。 16.《离骚》中作者写自己骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明从朝廷隐退是为了修养自己的两句： “________________ ， ________________”。 屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 悔相道之不察兮 延伫乎吾将反 回朕车以复路兮 及行迷之未远 步余马于兰皋兮 驰椒丘且焉止息 作文素材 1、泱泱诗海平平仄仄的源头是《离骚》，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷、一兜灵芝、一朵兰花......带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。 他的诗是淋漓的血液，和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒，而不是美酒，让浊世在惨笑中醉倒。他的诗是烈火，却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。他的诗歌在那个时代遭到嘲笑、甚至围攻，而今却成了一面旗职，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！ 作文素材 2、“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣今白霓裳，举长矢兮射天狼”，屈原就是这样一个勇士，斗志品扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入泪罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。 作文素材 3、楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想；汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的坎坷命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发——化作《离骚》、化作《天问》、化作《九歌》......化作一首首滴血的诗篇。 天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱，仁厚的黎民发出一声声叹息；汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所安息的灵魂。端午的米粽哟，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。 感 谢 观 看 Lavf58.12.100 Lavf58.20.100 $