《丰富词语积累》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

高中语文统编版必修上册导学案 课型：新授课 制备人： 审核人： 高中语文统编版必修上册 第八单元 学习活动一《丰富词语积累》导学案 【课前预习案】 【学习目标】 1.能够灵活运用“探源”“辨析”“追踪”等系统方法，有效构建服务于高考解题的个人词语知识网络，摆脱盲目积累。 2.能够依据语境，准确辨析并选用词语，精准解答高考中涉及成语运用的各类题目。 3.能够分析新词语的产生路径与词义演变现象，并运用相关原理解释高考中出现的语言变化类问题。 【知识梳理】 一、知识梳理（自主查阅，规范填写） 1. 词语的基本类型：按词性可分为名词、动词、形容词、副词、介词、连词等；按感情色彩可分为褒义词、贬义词、______；按语体色彩可分为书面语、______。 2. 词语的含义：包括本义（词语的原始意义）、______（由本义引申出来的意义）、比喻义（通过比喻用法形成的意义）。 3. 词语积累的常见路径：________、________、结合语境积累、通过课外阅读积累、借助工具书积累等。 4. 单元关联：本单元《拿来主义》《父母与孩子之间的爱》等文本中，有大量精准生动的词语，如“自诩”“吝啬”“咄咄逼人”“顺理成章”等，需重点关注其含义与用法。 二、基础积累（注音+释义，扫清障碍） 重点字音（给加点字注音） 自诩（ ） 吝啬（ ） 国粹（ ） 蹩进（ ） 残羹冷炙（ ） 咄咄逼人（ ） 譬如（ ） 积淀（ ） 赫赫有名（ ） 孤芳自赏（ ） 重点词义（结合语境理解） ① 自诩：________ ② 吝啬：________ ③ 国粹：________ ④ 蹩进：________ ⑤ 残羹冷炙：________ ⑥ 咄咄逼人：________ ⑦ 积淀：________ ⑧ 孤芳自赏：________ 三、初读感知（结合单元文本，完成填空） 1. 词语的选用需贴合______、______与表达意图，如《拿来主义》中“抛来”“抛给”“送来”的区分，精准传递了不同的态度与立场。 2. 丰富词语积累，不仅要识记词语的______，更要理解其______，学会在不同语境中灵活运用。 3. 积累词语的核心价值：提升______的准确性、______的生动性，为文本解读和写作表达筑牢基础。 【体系建构】 【课内阅读案】 【阅读一】 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月15日晚，伴随着《命运共同体》 的乐声，一场以“青春嘉年华，共圆亚洲梦”为主题的亚洲文化嘉年华拉开大幕。习主席指出：“亚洲各国都有古老灿烂的文化，既 、各领风骚，又和谐共生、交相辉映。亚洲文明的多样性赋予了亚洲文化更为丰富的色彩、更加持久的生命力。”文明的魅力在于多姿多彩。数千年来，通过持续不断的跨国界、跨时空、跨文明的交往活动，（        ），书写下 灿烂辉煌的文明图谱。正如这场嘉年华所呈现的，来自不同国家的演员们为观众奉献了一场 又交织融合的视听盛宴。通过绚丽的表演、多样的艺术，展示了亚洲各国艺术家携手推动世界和平发展、促进亚洲繁荣进步的美好心愿。 1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A．慷慨激昂    标新立异    波澜壮阔    风华绝代 B．激动人心    独树一帜    声势浩大    风情万种 C．慷慨激昂    独树一帜    波澜壮阔    风情万种 D．激动人心    标新立异    声势浩大    风华绝代 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A．亚洲各国共同绘就了一幅文明融合互鉴、交流对话的瑰丽画卷 B．共同绘就了一幅亚洲各国文明交流对话、融合互鉴的瑰丽画卷 C．共同绘就了一幅亚洲各国文明融合互鉴、交流对话的瑰丽画卷 D．亚洲各国共同绘就了一幅文明交流对话、融合互鉴的瑰丽画卷 3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．通过绚丽的表演、多样的艺术，表达了亚洲各国艺术家携手推动亚洲繁荣进步、促进世界和平发展的美好心愿。 B．绚丽的表演、多样的艺术，因而展示了亚洲各国艺术家携手推动亚洲繁荣进步、促进世界和平发展的美好心愿。 C．通过绚丽的表演、艺术的多样，展示了亚洲各国艺术家携手推动亚洲繁荣进步、促进世界和平发展的美好心愿。 D．绚丽的表演、多样的艺术，表达了亚洲各国艺术家携手推动亚洲繁荣进步、促进世界和平发展的美好心愿。 【阅读二】 阅读下面的文字，完成文后题目。 材料一： “流寓”一词最早的文本记载大概是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可解释为流离寓居。《辞源》将“流寓”解释为“寄居他乡”。《汉语大辞典》则解释为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。” “流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。如果理解为“流动”，那么这个概念的范围就非常宽泛，所有的迁徙流动到异乡都可视为“流寓”。如果理解为“流落”“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”的含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京城屡考不中，旅居多年，如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非故乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。 古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种原因：一是社会原因，二是个体原因。其中社会原因又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事件”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为改变命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体原因。 此外，不同时代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，决定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安宁、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒凉地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。 (摘编自李永杰《“流寓”概念探源》) 材料二： 作为荒服之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平、恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南。 古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。 韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深入民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳勇敢。 苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。”(《与王敏仲书》)然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己的诗文去描绘海南绮丽的自然风光和独特的民俗风情，纵情于美丽的自然和淳朴的民风，写下了很多优美的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的热爱与赞美，更体现了他虽身处天涯海角，却“不以物喜、不以己悲”的超然旷达境界。 流寓生活往往充满着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发现天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依然“诗意地栖居”。 (摘编自王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》) 材料三： 流寓文士来到岭南之后，一方面用诗文排遣心中之情，另一方面则深入民间为民谋利，在蛮荒岭南积极实践自己未尽的政治抱负，给岭南大地带来深远的影响。 明代弘治年间连州知州曹镐撰《旧志序》，认为连州风气之变，“乃自韩昌黎、刘梦得两公始”。刘禹锡在连州至少做了三件大事。一是编医书，惠及百姓。刘禹锡对医学颇有研究，他结合自己40多年积累的验方，编成了《传信方》医书，让连州人受益。二是重教兴学。在刘禹锡的带动下，连州文风迭起，吸引了荆楚吴越的儒生纷纷来连州求学。在唐代，广东共有48名进士，连州就有12名；到了北宋时期，广东共有进士127名，连州就有43名，时称“连州科第甲通省”。三是关心少数民族。刘禹锡在连州期间写下了《莫徭歌》《蛮子歌》《连州腊日观莫徭猎西山》等三首诗，对瑶族人的外貌服饰和狩猎活动以及他们的勤劳神勇大加称赞。 “柳宗元流寓柳州可谓他本人之不幸，但是柳州人民之大幸。”唐元和十年，柳宗元第三次被贬到柳州为刺史，其内心非常痛苦，但他依然积极为政，兴办儒学，推行教化，开挖水井，养民安民；反对横征暴敛，力主轻徭薄赋，对柳州地区的整个社会经济文化发展产生了深远的影响。千百年来，柳州人以修建柳侯祠的方式来表达对柳宗元的纪念。至今，文慧桥、文慧路等路桥名称依然体现着人们对他的缅怀。 “不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”以八月之治而令江山易其姓，韩愈在潮州人心目中不仅是文化先驱，更成为神明一般的存在。到潮州后，韩愈驱除鳄鱼，奖劝农桑，兴办教育，大修水利，延选人才，传播中原先进文化，从而使当时的蛮荒之地潮州，发生了翻天覆地的变化。 面对边远落后的蛮荒之地，来自中原政治文化中心的流寓文士们自觉承担起传播先进文化、先进生产方式的责任，他们不愧为岭南大地的文化拓荒者。 (摘编自王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》) 1．(3分)根据材料一，下列对“流寓”的理解不正确的一项是(　　) A．“流寓”的本质是离开本土移居他乡。 B．“流寓”一定是“被动”地客居他乡。 C．流寓既包括社会原因也含有个人原因。 D．流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。 2．(3分)根据材料二，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是(　　) A．流寓文士无视生存环境恶劣影响。 B．借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情。 C．积极地描绘流寓之地的风情画卷。 D．超然旷达地热爱与赞美流寓生活。 3．(3分)下列诗句中，没有反映诗人流寓经历的一项是(　　) A．小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。(李煜《虞美人》) B．万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫《登高》) C．开荒南野际，守拙归园田。[陶渊明《归园田居(其一)》] D．座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。(白居易《琵琶行》) 4．(3分)根据材料三，下列不属于流寓文士的政治抱负的一项是(　　) A．重教兴学 B．养民安民 C．江山易姓 D．奖劝农桑 5．(6分)请结合以上三则材料，简要说明韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士具有的共同特征。 【课后巩固案】 材料一：学习活动一 丰富词语积累（节选） 二、丰富熟语积累，让语言多姿多彩 无论说话还是作文，我们经常会用到熟语。熟语主要包括成语、惯用语和歇后语。可以尝试按照这几个类别，分类搜集、整理一些熟语。每类中各选五个例子，理解它们的含义，并分别运用它们说一两句话。还可以找出意思相近的成语、惯用语和歇后语，做做互换练习。 例如，成语 “强人所难”，惯用语 “赶鸭子上架”，歇后语 “赶鸭子上架 —— 强人所难”，三者意思相近，可以互换使用。 材料二：熟语是语言在长期发展过程中逐渐形成的、为人们所熟悉并广泛使用的固定短语。成语多源于历史故事、神话传说、古典文献等，结构严谨、意义精辟，如“卧薪尝胆”“画龙点睛”；惯用语多来自口语，简洁生动、通俗易懂，如“钻空子”“打折扣”；歇后语由前后两部分组成，前半部分起“引子”作用，后半部分揭示意义，幽默风趣，如“哑巴吃黄连——有苦说不出”。熟语具有结构固定性、意义整体性、使用习惯性等特点，恰当运用能增强语言的表现力和感染力。 1.下列对两则材料内容的理解，不正确的一项是（ ） A.熟语是固定短语，主要分为成语、惯用语和歇后语三类，广泛应用于口语和书面语。 B.材料一通过举例明确了成语、惯用语、歇后语的互换条件，即语义相近。 C.成语多源于书面文献，惯用语多来自口语，两者来源差异决定了语义表达的优劣。 D.两则材料均强调熟语的积累与恰当运用，能提升语言的表现力。 2.下列对两则材料论证的对比分析，不正确的一项是（ ） A.材料一侧重提出熟语积累的实践方法，如分类搜集、互换练习；材料二侧重阐释熟语的内涵与特点。 B.材料一采用举例论证，以“强人所难”等为例说明熟语互换的可行性；材料二采用分类论证，分别说明不同熟语的来源与特点。 C.两则材料均采用总分结构，材料一先总述熟语的重要性，再分述积累方法；材料二先定义熟语，再分述其类别特点。 D.材料一语言通俗平实，侧重指导性；材料二语言严谨准确，侧重知识性。 3.下列对熟语特点的理解，不正确的一项是（ ） A.熟语结构固定，不可随意更改字词，如“赶鸭子上架”不能改为“赶鸡上架”。 B.熟语意义具有整体性，不能仅从单个字词推断含义，如“画龙点睛”并非指给龙画眼睛。 C.熟语使用具有习惯性，需结合具体语境，如“钻空子”可用于贬义语境，不可用于褒义语境。 D.所有熟语均具有幽默风趣的特点，如成语“卧薪尝胆”、歇后语“哑巴吃黄连——有苦说不出”。 4.结合两则材料，概括熟语积累的价值与实践方法。 【答案解析】 【课前预习案】 一、知识梳理 1. 中性词；口语 2. 引申义 3. 归类积累法；对比积累法（答案不唯一） 二、基础积累 1. 重点字音：xǔ；lìnsè；cuì；bié；gēng zhì；duō；pì；diàn；hè；fāng 2. 重点词义：① 自夸 ② 过分爱惜自己的财物，不愿给别人，也不愿自己用 ③ 指一个国家固有文化中的精华 ④ 躲躲闪闪地走进 ⑤ 吃剩的饭菜，比喻别人施舍的东西 ⑥ 形容气势汹汹，盛气凌人 ⑦ 积累沉淀 ⑧ 比喻自命清高，自我欣赏 三、初读感知 1. 语境；语体 2. 基本义；语境义 3. 表达；写作 【课内阅读案】 阅读一：1．C 2．D 3．D 阅读二：1．B　[“一定”错。材料一第二段中“所有的迁徙流动到异乡都可视为‘流寓’”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’的含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已’离开本土客居他乡”，选项忽略了文中“从这个角度去理解”这一限制条件，而事实上，“不得已客居他乡”只是“流寓”的一种，选项表述过于绝对。] 2．A　[“无视”错。由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，一直为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的原因，使许多文士不得已寓居岭南”以及后文所引用的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有一些特殊的原因”让文士“不得已”，与流寓文士“诗意地栖居”无关。] 3．C　[A项《虞美人》大约作于李煜归宋后的第三年，词中“故国”流露了不加掩饰的故国之思。B项“作客”直接点明流寓他乡，渗入诗人漂泊西南老病孤愁的悲哀。C项陶渊明作《归园田居(其一)》时，他最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家，以后再也没有出来做官，没有反映诗人流寓经历。D项《琵琶行》写于白居易被贬他乡期间，与“流寓”有关，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑。] 4．C　[“江山易姓”错。“江山易姓”并非韩愈的政治抱负，而是百姓对他的肯定和推崇。] 5．①他们遭贬谪或受排挤，因此到僻远荒凉的地方为官；他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态。②他们能以积极的态度实践自己的政治抱负；他们有政声政绩，促进了流寓地区的文化发展。③他们书写了大量诗文作品来反映流寓生活；他们得到了流寓地人民的认可和纪念。 【课后巩固案】 1.答案：C 解析：材料二仅指出成语与惯用语的来源差异，并未说明“来源差异决定了语义表达的优劣”，两者无必然因果关系，不同类型熟语各有表达优势，故C项错误。（1）A项，由材料一“熟语主要包括成语、惯用语和歇后语”及材料二“熟语是语言在长期发展过程中逐渐形成的、为人们所熟悉并广泛使用的固定短语”可知，熟语属固定短语，分三类且广泛应用，分析正确；（2）B项，材料一以“强人所难”“赶鸭子上架”为例，明确“三者意思相近，可以互换使用”，即语义相近是互换条件，分析正确；（3）D项，材料一强调熟语能“让语言多姿多彩”，材料二强调熟语能“增强语言的表现力和感染力”，均认可熟语积累与运用的价值，分析正确。 2.答案：C 解析：材料一并非总分结构，而是先总述熟语的重要性，再提出具体积累方法，属于“总—分”结构中的“总—具体建议”，未形成严格的总分总；材料二先定义熟语，再分述类别特点，属“总—分”结构，故C项错误。（1）A项，材料一侧重实践方法（分类搜集、互换练习），材料二侧重内涵与特点阐释，分析正确；（2）B项，材料一举例说明熟语互换可行性，材料二分类说明不同熟语的来源与特点，论证方法准确，分析正确；（3）D项，材料一语言通俗，指导性强；材料二语言严谨，知识性强，语言风格差异明显，分析正确。 3.答案：D 解析：并非所有熟语都具有幽默风趣的特点，如成语“卧薪尝胆”侧重表现刻苦自励的精神，语言庄重，无幽默性；歇后语多具幽默性，但不能一概而论，故D项错误。（1）A项，熟语结构固定，“赶鸭子上架”不能随意改为“赶鸡上架”，否则会改变原有含义，分析正确；（2）B项，熟语意义具有整体性，“画龙点睛”的整体含义是“在关键处点明实质，使内容更生动有力”，不能仅从“画龙”“点睛”单个字词推断，分析正确；（3）C项，“钻空子”指利用漏洞谋私利，属贬义，使用语境具有习惯性，不可用于褒义，分析正确。 4.答案：价值：①增强语言的表现力、感染力与生动性；②丰富语言储备，提升沟通与写作效果；③传承语言文化，反映生活与时代特点。 实践方法：①分类搜集、整理不同类型的熟语（成语、惯用语、歇后语）；②理解熟语含义，结合语境练习运用；③寻找语义相近的熟语进行互换练习；④辨别熟语的感情色彩与使用语境，规范运用。 解析：价值从语言表达、词汇储备、文化传承角度概括；实践方法结合两则材料中“分类搜集整理”“理解含义并运用”“互换练习”等内容提炼。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $