精品解析：河北省石家庄市一中2025-2026学年高一上学期第三次月考语文试题

G2025 级学情检测反馈考试三 语文 满分：150分 一、阅读（64分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 材料二： 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一处。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义，村落这个概念可以说是多余的，血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着付账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”（外地人）的地位有了特殊的方便了。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情， 没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外， 大多是外边来的“新客”。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 就人际关系而言，“人情”既可以用以表达宗亲以内的关系，也可以用以表达宗亲以外的其他亲近关系。 B. 人情网有一个重要的前提条件就是相对稳定性，一旦其中的成员处于社会流动中，人情网就不存在了。 C. 在稳定的乡土社会中，人和地的因缘被固定了，地缘是血缘的投影，血缘和地缘合一是社区的原始状态。 D. 社会生活越发达，人际往来越繁重，为了更好地维持相互间权利和义务的平衡，就需要“当场算清”了。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （ ） A. 两则材料都提到了“人情”，材料一中“人情”的含义更为广泛，是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 B. 两则材料都认为在关系稳定的人情社会中，人与人之间不会发生正面冲突，即便心不和，也会维持表面的和谐。 C. 两则材料都认为回报是维持人情关系的必要环节，并且一般而言，回报的总要比 施与的多一些， 以便长久来往。 D. 两则材料都提到了导致人情结束的原因，材料一提到移居者水不归乡导致断交，材料二提到两相清算导致断交。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点一项是 （ ） A. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》） B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》） C. 户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》） D. 独在异乡异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》） 4. 春节将至，即便春运紧张，大多数人也不会停下回乡的脚步。这反映了中国人的哪些心理？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红日（节选） 吴强 大地欢笑了。 麦苗兴致勃勃地繁荣生长，遍野是绿油油的一片。草木吐出了青芽、绿叶，桃花接着杏花，在山谷间、田陌上盛开怒放，喷着扑鼻的香气。清清的溪水，潺潺地流着，像仙女身上美丽的飘带，从高崖上伸展到遥远的地方去。山崖上，半空中，林木间，莺、画眉、百灵、燕子、黄雀等等鸟雀，得意地飞翔着、鸣叫着，鸟鸣和着溪水的流声，在春风里轻轻地回荡。 青年战士杨军的年轻的妻子钱阿菊，坐在村外山脚根的小溪边，洗着杨军的和她自己的衣裳，春风吹动她的衣襟和垂在颊上的头发，春阳沐浴着她的青春的脸，她的影子倒映在清澈透明的溪水里，洁净的、柔和的而又健壮的身姿、面貌，在这个自然景色的画图里，显得分外俊美。她手里搓揉着衣裳，水花飞溅，嘴里哼唱着她的家乡的江南山歌。 杨军仿佛听到了歌声，轻脚细步地向溪边走来。待他走近的时候，阿菊还在唱着，猛一抬头，见是杨军。 她收拾了洗好的衣裳，顺便擦了擦脸，理顺了头发，把杨军拿来的布包解开来，问道： “做鞋子要这多布？” “做四双！” 她揸量了杨军的脚，又揸量一下布的长短和布口面的宽窄。 “刚好，够四双的。会买！布不错，蛮结实。”阿菊说着，对着阳光照看一下布的质料，用力地抖抖。 “快点做！”杨军说。 阿菊知道他天天吵着要到前方去，心里本就有点不安，现在，买来了鞋布，催着快做，像是就要动身的样子，心就更是往下沉坠。她把鞋布卷叠起来，沉默了一阵，细长浓黑的眉毛迅捷地动弹一下，说：“来得及，半个月做一双，两个月一定做好四双鞋。” “要两个月！”杨军瞪着眼惊讶地说。 “手笨，有什么法子？”阿菊含笑地说。 “跟我卖关子！不高兴做，拉倒！”杨军把鞋布拿回到自己手里，恼闷闷地说。 “要糊鞋骨子，要纳底，要做鞋帮，要一针一线地绱。靠的两只手，又不是用洋机！半个月一双，还算慢？” “当我外行？老百姓做支前鞋子三天两双。” “我要么不做，要做就得样子好看，穿得舒服，牢靠，结实，经得住爬山过岭。”阿菊想了一想，又抖动眉头，轻快流利地说。 杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看！人家做得不好？” 阿菊瞧着鞋子，杨军补充着说：“是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。” “鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。” “两天一双，总做得起来吧？” “什么时候动身？真的走啦？”阿菊把鞋子套回到他的脚上，问道。 “说走就走！”他从衣袋里摸出张华峰、秦守本的来信，接着说： “你看！一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉！这好的仗，没参加得上！” 阿菊看着信，低声地念着。仿佛信上的什么东西刺激了她，看完了信，亮起嗓子来说：“你走吧！鞋子我赶工做就是！”从杨军手里拿过鞋布来。 …… “我走了，你……” 阿菊早就知道杨军要到前方去。她很爱惜杨军，不愿意杨军为了留恋她，在后方多留一天两日，落得人家说他给媳妇拖住了后腿。她也爱惜自己，不愿意在杨军面前稍稍地表现出她有什么难处、痛苦、不安，影响到他的情绪，也不愿意给人家说闲话，承担拖丈夫尾巴的坏名声。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。杨军这两天只是催她缝呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去赶集，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。 “不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走！” “走？到哪里去？”杨军惊异地问道。 “回天目山去！” “反动派不害你？” “我不怕！我当游击队去！” “游击队？我们的游击队？” “说得活灵活现，一共八十三条好汉，里面有两个女的，双胞胎两姐妹，十八岁，都能双手开枪。” “真的假的？” “听说打过反动派的汽车，缴了一门小钢炮，捉了九个俘虏。” “真想回去？”杨军沉思了一阵，问道。 阿菊点点头，微笑着说： “真的！好不好？” “真的也好，假的也好，我不管！” “那我明天就走！” “怎么走法？” “我能来，就能去！冻不坏，饿不死！” 阿菊说的玩笑话，她在用心眼儿试探着杨军是不是舍得让她走。杨军仿佛没有识破她的心眼儿，呆呆地看着她。在他的感觉里，她比过去坚强得多，她的身上增长了女丈夫的气概。 “要走，我们一道走！”杨军板着脸说。 …… 阿菊感到了温暖，定下心来，微笑着。 杨军告诉她，他在昨天晚上，把她要求参军的事跟留守处主任谈过，留守处主任已经批准她正式参军，她将和他一样，成为解放军的一个战士。 “是吗？”阿菊站起身来，兴奋地问道。 “是的！主任要当面跟你谈谈。” 阿菊用力地把杨军拉站起来，问道： “也发军衣给我？也有这个？”她指着杨军胸前“中国人民解放军”的胸章问道。 “都要发的！” 阿菊乐得几乎跳了起来，身子挺得很直，骄傲地笑着，和杨军并立在一起。 时近中午，炊烟在山谷里向山顶攀缘而上，和乳白色的云渐渐地连结起来。 “四双鞋子，包管在你动身以前做好！要多做，你再去买料子来！”在村子口头，正要分手各回自己住处的时候，阿菊大声地对杨军这样说。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第三段钱阿菊出场时，作者设定了她在景色怡人的环境中洗衣裳的场景，侧面烘托了她美丽、勤劳的形象特征。 B. 杨军先前吵着要上前线，此时又催促钱阿菊快点做鞋，钱阿菊的心“往下沉坠”，从中可以看出她的失落和懊恼。 C. 虽然钱阿菊在理智上知道应该支持丈夫上前线，但对丈夫的爱和对他伤势的担心还是让她左右为难，拿不定主意。 D. 钱阿菊和杨军并立在一起的细节意韵丰富，既指她站立的姿态，还表明她也要参加革命，精神和思想上两人比肩。 6. 关于小说开头部分的景物描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一段采用拟人的手法，独句成段，奠定全文的感情基调，引出下文具体的景物描写。 B. 第二段作者调动视觉、听觉、嗅觉、触觉等不同感官，全方位描绘了田野的美丽风光。 C. 语言清新淡雅，活泼灵动，多处采用传神的动词、叠音词，展现了大自然的勃勃生机。 D. 景物描写暗示了故事发生的时间、地点等，营造了轻松愉快的氛围，为人物出场做铺垫。 7. 杨军催促钱阿菊做鞋这一情节有何作用？请结合文本简要分析。 8. 这篇选文和茹志鹃的《百合花》一样，虽为战争题材，却充满诗情画意，请从情节、人物、主题三个角度结合文本进行分析。 （三）文言文阅读 （本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料三： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎? （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独韩文公起A布衣B谈笑C而麾之D天下E靡然F从公G复归于正 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 耻，以……为耻，是意动用法，与材料二中“以来谏者”的“来”用法不同。 B. 元和，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”都属于年号。 C. 乃，却、竟然，与材料一中“今其智乃反不能及”的“乃”用法和意思都相同。 D. 夺，胜过，与《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 韩愈认为士大夫们看不起巫医乐师百工这些人，而如今他们的见识又比不上这些人，这种现象很是令人奇怪。 B. 对释迦文佛的手指骨，上至王侯公卿士大夫，下至平民百姓，都争先追崇，有的百姓甚至为此不惜破产、自残。 C. 皇帝认为韩愈狂妄，不可饶恕，人们因此十分惊惧，而国戚权贵们也认为韩愈罪过太重，进言贬谪他为潮州刺史。 D. 苏轼认为韩愈影响改变了东汉以来儒家之道丧失、文风败坏的局面，堪称顶天立地、关系盛衰、正气浩然之人。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ （四）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 出颍口初见淮山是日至寿州① 苏轼 我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。 长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。 寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。 波平风软望不到，故人②久立烟苍茫。 【注】①熙宁四年（1071）苏轼因政治上遭诬陷而自求外放，六月出任杭州通判，本诗即作于赴杭途中。②故人即李定，其人此时在寿州，东坡有《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》诗可证。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联写诗人日夜不停地前往杭州赴任，如今已是满眼枫叶芦花的秋天，可见出行时间之久。 B. 颔联写船驶出颍口，淮水宽阔使人感觉天际忽远忽近，船随水动让人觉得淮山时高时低。 C. 颈联对仗工整，用工笔细描，写寿州的白石塔已经在望，要到达那里，还得绕过黄茅冈。 D. 尾联先写自己望不到寿州岸，接着从对面落笔，写故人已在“烟苍茫”中久立等待，构思精巧。 14. 当代作家潘向黎评价此诗“全然写景，而心情自见”，你从本诗写景中能读出诗人怎样的心情？请结合诗歌内容谈谈你的理解。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，7分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“________，________？”对秦始皇的暴取豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。 （2）苏洵《六国论》中以“________”一句表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“________”一句揭示了重蹈覆辙的原因。 （3）在《阿房宫赋》中，以闪亮的明星来比喻宫人打开的妆镜的语句是：“________，________。” （4）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“________”。 二、课内基础知识（本题共6小题，12分） 16. 下列各项中加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①则知明而行无过矣（知道） ②句读之不知，惑之不解(知道) B ①而绝江河(横渡) ②冰泉冷涩弦凝绝(断) C. ①圣人无常师(老师) ②吾师道也(学习) D. ①其皆出于此乎(产生，发生) ②其出人也远矣(超过) 17. 下列各句加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉 B. 余以乾隆三十九年十二月 作《师说》以贻之 C. 非能水也，而绝江河 授之书而习其句读者 D. 巫医乐师百工之人 句读之不知 18. 下列各句中没有通假字的一项是（ ） A. 或师焉，或不焉 B. 山川相缪，郁乎苍苍 C. 须臾成五采 D. 蟹六跪而二螯 19. 下列各句中加点字词类活用分类正确的一项是（ ） ①其曲中规 ②顺流而东也 ③吾师道也 ④君子博学而日参省乎己 ⑤而耻学于师 ⑥非能水也 ⑦孔子师郯子 ⑧小学而大遗 ⑨用心一也 ⑩侣鱼虾而友麋鹿 ⑪舞幽壑之潜蛟 ⑫假舆马者，非利足也 A. ①②③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨⑩/⑪⑫ B. ①⑧/②③④⑨/⑤⑦/⑥⑩/⑪⑫ C. ①⑧/②③⑥/④/⑤⑦⑩/⑨/⑪⑫ D. ②④⑥/③⑦/①⑨/⑤⑧/⑩⑪⑫ 20. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 A. 小学而大遗，吾未见其明也 B. 道之所存，师之所存也 C. 其闻道也固先乎吾 D. 不如登高之博见也 21. 下列各句中没有古今异义词的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 B 凌万顷之茫然 C. 位卑则足羞 D. 越长城之限，至于泰安 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜晚的书桌上，一只治愈系玩偶能驱散“肝不动了”的疲惫；伴随通勤路的背包上，一个萌系挂件能解锁今日份“小确幸”；居家休闲时，一套可爱文创能让时光变得（ A ）……有研究表明，具有“萌感”的物品因具有刺激大脑的眶额皮层使其分泌多巴胺从而使人产生愉悦的积极情绪的作用备受广大消费者青睐。从这个角度，也能一定程度上解释“萌物”何以成为一些人的化解负面情绪的“解药”。 ①一“墩”难求的冰墩墩、圈粉无数的LABUBU、层出不穷的国风文创……②主打“万物皆可爱”的“可爱经济学”正成为当下消费市场的流量密码。③根据调查数据显示，④2024年国内市场玩具（不含潮玩）零售总额为978.5亿元，⑤同比增长7.9%；⑥潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7多亿元。 可爱经济的火爆，看似是“颜控”取向，实则是为“情绪价值”买单。从更深层次来说，这是物质发展到一定水平后人们对精神慰藉的自然追求，是快节奏的现代生活中大众寻求心灵治愈的生动写照。但也要看到的是，蓬勃发展的可爱经济，也难免遭遇“成长的烦恼”。比如，有商家把“可爱”当万能标签，用（ B ）的设计、劣质廉价的材料“割韭菜”；有黄牛趁机炒作，哄抬商品价格，甚至出现“天价娃娃”；还有盗版产品泛滥，二手市场（ C ），让消费者一不小心就踩坑…… 凡此种种，不仅消解了可爱经济的温暖底色，更扰乱了市场秩序、透支了消费者的信任。 可爱经济，承载着人们对美好的细腻感知与温柔追求，更彰显了生活治愈能力与创新创造活力，成为助力社会文明发展腾飞的翅膀。及时整治行业乱象，校准发展航向，才能让可爱不止于（ D ）的热度，而是化作跨越时间、温暖人心的持久美好。 22. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 有滋有味 B. 粗制滥造 C. 鱼龙混杂 D. 转瞬即逝 23. 下列与画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样。（《荷塘月色》） B. 饥饿的威胁在退却，袁隆平正引导我们走向一个营养充足的世界。（《喜看稻菽千重浪》） C. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。（《反对党八股（节选）》） D. 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产。（《故都的秋》） 24. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 某个词在加上引号之后往往会产生新的含义，请结合文本内容，具体解释文中加点词“肝不动了”和“割韭菜”的含义。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古时候，工匠和人们的生活息息相关，木匠、铜匠、铁匠……无数能工巧匠用他们精湛的技艺推动着这个古老的国度向前发展，形成了传统意义上的“工匠精神”。 今天，从神舟遨游到北斗导航，从“嫦娥”探月到“蛟龙”入海，从人工智能迭代升级到千年壁画重获新生……新时代的大国工匠们以强国为己任，继往开来，自主创新，成就了一个个大国重器，迎来了一个个高光时刻。 对于上面的材料，你产生了怎样的联想和感悟？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ G2025 级学情检测反馈考试三 语文 满分：150分 一、阅读（64分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统社会是一个以家、族、宗及村落所形成的网络社会，聚族而居构成了网络社会中成员的血缘和地缘关系，通常叫做“乡亲们”。当然，有血缘和地缘的关系并不因此互相之间就没有矛盾或者冲突，但因为该网络突出了人情的重要性，从而使得矛盾与冲突发生的方式发生改变，比如不能正面冲突或公然决裂，而是面和心不和，彼此有很多积怨，但不到万不得已，始终维持着表面和谐。“亲情”的意思不适用于宗亲以外的人际关系，所以从更广泛的意义上讲，“人情”就更为适合于表达更多场景中的关系运行。人情，作为中国社会的现实基础，还具有更加一般性的含义，用来表达中国人对世态或者人世间的认知，比如天理人情、风土人情、人情世故等。总之，所谓“人情”是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 人情处于地方网络中，也可以合并起来叫做“人情网”，这其中一个非常重要的前提条件就是这张网的相对稳定性。当然，从实际情况来看，人情网越封闭越好，因为在此网中所发生的人情必须要有回报，虽然这个回报无法预期，但不能没有，而且常常是回报的总是比施与的要多一些。一旦一种交往中的助人行为不是人情的意思，那么我们就必须换做其他概念来表达，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有针对性的回报，谁报答谁，谁欠谁，都很清楚。正因为人情网比较稳定，因此如果一个人情这辈子还不了，也可以下一代来偿还。如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了。当然，作为一种文化观念，在现代社会，人群的确发生了比较大的社会流动。这个时候，我们就得看一看家乡观念或者原有的网络是否还存在。如果是存在的，那么一个人或一个家庭虽然整年都在外面流动，比如打工、上学或移居城市，但他在一些特定的时候还是要回到家乡，比如具有丰富传统文化意蕴的春节对中国人来讲意义就非常重大，这是中国人回家的日子。很多情况下，无论一个人流动到多远的地方，他都会在春节之日回到他的家乡，那里有他的父老乡亲，也有“拜年”活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络。如果一个移居外地者，无论如何都不再回到家乡，那么就等于宣告这里的人情没有了。 （摘编自翟学伟《中国人的人情与面子》） 材料二： 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一处。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义，村落这个概念可以说是多余的，血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔的清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着付账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得找一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往、维持着人和人之间的互助合作。亲密社群中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无需往来了。 社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。 从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”（外地人）的地位有了特殊的方便了。村子里的人对他可以讲价钱，可以当场算清，不必讲人情， 没有什么不好意思。所以依我所知道的村子里开店面的，除了穷苦的老年人摆个摊子，等于是乞丐性质外， 大多是外边来的“新客”。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） A. 就人际关系而言，“人情”既可以用以表达宗亲以内的关系，也可以用以表达宗亲以外的其他亲近关系。 B. 人情网有一个重要的前提条件就是相对稳定性，一旦其中的成员处于社会流动中，人情网就不存在了。 C. 在稳定的乡土社会中，人和地的因缘被固定了，地缘是血缘的投影，血缘和地缘合一是社区的原始状态。 D. 社会生活越发达，人际往来越繁重，为了更好地维持相互间权利和义务的平衡，就需要“当场算清”了。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是 （ ） A. 两则材料都提到了“人情”，材料一中“人情”的含义更为广泛，是对中国人人性、人格与关系的基本理解。 B. 两则材料都认为在关系稳定的人情社会中，人与人之间不会发生正面冲突，即便心不和，也会维持表面的和谐。 C. 两则材料都认为回报是维持人情关系的必要环节，并且一般而言，回报的总要比 施与的多一些， 以便长久来往。 D. 两则材料都提到了导致人情结束的原因，材料一提到移居者水不归乡导致断交，材料二提到两相清算导致断交。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 （ ） A. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》） B. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。（《增广贤文》） C. 户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》） D. 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（王维《九月九日忆山东兄弟》） 4. 春节将至，即便春运紧张，大多数人也不会停下回乡的脚步。这反映了中国人的哪些心理？请结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①重视亲情：“亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条”，这体现了血缘维持亲密关系的重要性，在春节期间，返乡和宗亲团聚体现了对亲情的重视，“亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的”。 ②看重人情：“那里有他的父老乡亲，也有‘拜年’活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络”，春节期间的拜年活动不仅是一种传统习俗，更是维系亲情与人情的重要方式，通过相互拜年、走访亲友等举动稳定人情网络，体现了中国人特别看重人情的心理需求和文化传统。 ③眷恋故土：原文中提到“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。‘生于斯，死于斯’把人和地的因缘固定了……血缘和地缘的合一是社区的原始状态”，这表明血缘与地缘的结合让乡土成为中国人情感的深厚根基。在传统社会中，乡土不仅是亲情维系的场所，更承载着故乡情结和文化记忆，春节时远离家乡的游子返乡，是为了与故土重新联结，从而慰藉内心的思乡之情。 【解析】 【导语】文章通过两则材料探讨了中国传统人情社会的结构与特征。材料一着重分析了人情在中国社会的基础地位及其在地缘和血缘共同作用下的稳定性，强调人情的回报机制和不易流动的特性。材料二则认为地缘是血缘的投影，并指出在密切的血缘社群中，人情是无法清算的关键因素。两则材料共同揭示了人情关系中伦理和经济层面的复杂交织，以及社会流动对传统人情关系的挑战。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“一旦其中的成员处于社会流动中，人情网就不存在了”错，材料一第二段“如果人情网不那么稳定，其中的成员处于社会流动中，也就是说，需要报答的人或者欠人情的人都离开了，那么人情运行也就解体了”，这句话的主要意思是：人情网中的人员处于社会流动中时，若回来则可以稳定人情网；而不回来意味着人情运行解体，也就是这个人退出这个“网”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。 B.“人与人之间不会发生正面冲突，即便心不和，也会维持表面的和谐”错。一是材料二说“亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争”，没有明确指出题干中的这两点；二是材料一说“但不到万不得已，始终维持着表面和谐”，并非任何情况下都会维持表面和谐。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中讲到人情网的稳定性，以及春节等特定节日对中国人回归家乡和维系人情网络的重要性。 A.表达只要心能安定，哪里都是故乡，与材料观点相悖； B.揭示嫌贫爱富的社会现象，与材料观点不吻合； C.描绘田园生活的自在安宁，与材料观点无关。 D.“每逢佳节倍思亲”契合人在外地生活时的归属感和思乡情感，与材料一加强人情网联系的观点一致，适合作为论据支撑。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 ①重视亲情：“亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条”，这体现了血缘维持亲密关系的重要性，在春节期间，返乡和宗亲团聚体现了对亲情的重视，“亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的”。 ②看重人情：“那里有他的父老乡亲，也有‘拜年’活动，人情网中的成员都需要通过此时段的人情往来来稳定其网络”，春节期间的拜年活动不仅是一种传统习俗，更是维系亲情与人情的重要方式，通过相互拜年、走访亲友等举动稳定人情网络，体现了中国人特别看重人情的心理需求和文化传统。 ③眷恋故土：原文中提到“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。‘生于斯，死于斯’把人和地的因缘固定了……血缘和地缘的合一是社区的原始状态”，这表明血缘与地缘的结合让乡土成为中国人情感的深厚根基。在传统社会中，乡土不仅是亲情维系的场所，更承载着故乡情结和文化记忆，春节时远离家乡的游子返乡，是为了与故土重新联结，从而慰藉内心的思乡之情。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红日（节选） 吴强 大地欢笑了。 麦苗兴致勃勃地繁荣生长，遍野是绿油油的一片。草木吐出了青芽、绿叶，桃花接着杏花，在山谷间、田陌上盛开怒放，喷着扑鼻的香气。清清的溪水，潺潺地流着，像仙女身上美丽的飘带，从高崖上伸展到遥远的地方去。山崖上，半空中，林木间，莺、画眉、百灵、燕子、黄雀等等鸟雀，得意地飞翔着、鸣叫着，鸟鸣和着溪水的流声，在春风里轻轻地回荡。 青年战士杨军的年轻的妻子钱阿菊，坐在村外山脚根的小溪边，洗着杨军的和她自己的衣裳，春风吹动她的衣襟和垂在颊上的头发，春阳沐浴着她的青春的脸，她的影子倒映在清澈透明的溪水里，洁净的、柔和的而又健壮的身姿、面貌，在这个自然景色的画图里，显得分外俊美。她手里搓揉着衣裳，水花飞溅，嘴里哼唱着她的家乡的江南山歌。 杨军仿佛听到了歌声，轻脚细步地向溪边走来。待他走近的时候，阿菊还在唱着，猛一抬头，见是杨军。 她收拾了洗好的衣裳，顺便擦了擦脸，理顺了头发，把杨军拿来的布包解开来，问道： “做鞋子要这多布？” “做四双！” 她揸量了杨军的脚，又揸量一下布的长短和布口面的宽窄。 “刚好，够四双的。会买！布不错，蛮结实。”阿菊说着，对着阳光照看一下布的质料，用力地抖抖。 “快点做！”杨军说。 阿菊知道他天天吵着要到前方去，心里本就有点不安，现在，买来了鞋布，催着快做，像是就要动身的样子，心就更是往下沉坠。她把鞋布卷叠起来，沉默了一阵，细长浓黑的眉毛迅捷地动弹一下，说：“来得及，半个月做一双，两个月一定做好四双鞋。” “要两个月！”杨军瞪着眼惊讶地说。 “手笨，有什么法子？”阿菊含笑地说。 “跟我卖关子！不高兴做，拉倒！”杨军把鞋布拿回到自己手里，恼闷闷地说。 “要糊鞋骨子，要纳底，要做鞋帮，要一针一线地绱。靠的两只手，又不是用洋机！半个月一双，还算慢？” “当我外行？老百姓做支前鞋子三天两双。” “我要么不做，要做就得样子好看，穿得舒服，牢靠，结实，经得住爬山过岭。”阿菊想了一想，又抖动眉头，轻快流利地说。 杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看！人家做得不好？” 阿菊瞧着鞋子，杨军补充着说：“是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。” “鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。” “两天一双，总做得起来吧？” “什么时候动身？真的走啦？”阿菊把鞋子套回到他的脚上，问道。 “说走就走！”他从衣袋里摸出张华峰、秦守本的来信，接着说： “你看！一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉！这好的仗，没参加得上！” 阿菊看着信，低声地念着。仿佛信上的什么东西刺激了她，看完了信，亮起嗓子来说：“你走吧！鞋子我赶工做就是！”从杨军手里拿过鞋布来。 …… “我走了，你……” 阿菊早就知道杨军要到前方去。她很爱惜杨军，不愿意杨军为了留恋她，在后方多留一天两日，落得人家说他给媳妇拖住了后腿。她也爱惜自己，不愿意在杨军面前稍稍地表现出她有什么难处、痛苦、不安，影响到他的情绪，也不愿意给人家说闲话，承担拖丈夫尾巴的坏名声。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。杨军这两天只是催她缝呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去赶集，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。 “不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走！” “走？到哪里去？”杨军惊异地问道。 “回天目山去！” “反动派不害你？” “我不怕！我当游击队去！” “游击队？我们的游击队？” “说得活灵活现，一共八十三条好汉，里面有两个女的，双胞胎两姐妹，十八岁，都能双手开枪。” “真的假的？” “听说打过反动派的汽车，缴了一门小钢炮，捉了九个俘虏。” “真想回去？”杨军沉思了一阵，问道。 阿菊点点头，微笑着说： “真的！好不好？” “真的也好，假的也好，我不管！” “那我明天就走！” “怎么走法？” “我能来，就能去！冻不坏，饿不死！” 阿菊说的玩笑话，她在用心眼儿试探着杨军是不是舍得让她走。杨军仿佛没有识破她的心眼儿，呆呆地看着她。在他的感觉里，她比过去坚强得多，她的身上增长了女丈夫的气概。 “要走，我们一道走！”杨军板着脸说。 …… 阿菊感到了温暖，定下心来，微笑着。 杨军告诉她，他在昨天晚上，把她要求参军的事跟留守处主任谈过，留守处主任已经批准她正式参军，她将和他一样，成为解放军的一个战士。 “是吗？”阿菊站起身来，兴奋地问道。 “是的！主任要当面跟你谈谈。” 阿菊用力地把杨军拉站起来，问道： “也发军衣给我？也有这个？”她指着杨军胸前“中国人民解放军”的胸章问道。 “都要发的！” 阿菊乐得几乎跳了起来，身子挺得很直，骄傲地笑着，和杨军并立在一起。 时近中午，炊烟在山谷里向山顶攀缘而上，和乳白色的云渐渐地连结起来。 “四双鞋子，包管在你动身以前做好！要多做，你再去买料子来！”在村子口头，正要分手各回自己住处的时候，阿菊大声地对杨军这样说。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 第三段钱阿菊出场时，作者设定了她在景色怡人的环境中洗衣裳的场景，侧面烘托了她美丽、勤劳的形象特征。 B. 杨军先前吵着要上前线，此时又催促钱阿菊快点做鞋，钱阿菊的心“往下沉坠”，从中可以看出她的失落和懊恼。 C. 虽然钱阿菊在理智上知道应该支持丈夫上前线，但对丈夫的爱和对他伤势的担心还是让她左右为难，拿不定主意。 D. 钱阿菊和杨军并立在一起的细节意韵丰富，既指她站立的姿态，还表明她也要参加革命，精神和思想上两人比肩。 6. 关于小说开头部分的景物描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第一段采用拟人的手法，独句成段，奠定全文的感情基调，引出下文具体的景物描写。 B. 第二段作者调动视觉、听觉、嗅觉、触觉等不同感官，全方位描绘了田野的美丽风光。 C. 语言清新淡雅，活泼灵动，多处采用传神的动词、叠音词，展现了大自然的勃勃生机。 D. 景物描写暗示了故事发生的时间、地点等，营造了轻松愉快的氛围，为人物出场做铺垫。 7. 杨军催促钱阿菊做鞋这一情节有何作用？请结合文本简要分析。 8. 这篇选文和茹志鹃的《百合花》一样，虽为战争题材，却充满诗情画意，请从情节、人物、主题三个角度结合文本进行分析。 【答案】5. D 6. B 7. ①引出故事背景。杨军催促钱阿菊做鞋过程中交代了“催促”的原因———杨军即将去前线，交代故事发生的背景。②展现人物形象特征。围绕“做鞋”夫妻两人展开对话，展现了杨军的憨厚朴实的性格和对革命的热忱，也表现了钱阿菊的细腻温柔和深明大义。③深化了文章主题。杨军催促妻子做鞋，妻子的态度由故意拖延变得积极，从而表现了在革命战争年代人民对革命的满腔热枕和革命对普通老百姓的巨大感召力。 8. ①情节上淡化战争的血腥与残酷。隐去战争场面的正面描写，而是把情节重点放在了丈夫要上战场和妻子告别时妻子对丈夫的担忧的内容上，画面温馨。②人物上凸显人情美、人性美。文中的杨军质朴憨厚，充满革命热忱，妻子钱阿菊深明大义，智慧勇敢，夫妻二人互相理解和支持，展现了残酷的背景下，人情的美好和人性的质朴。③主题上表达委婉含蓄。通过夫妻二人的日常对话特别是妻子对“做鞋”态度的转变，展现了革命浪潮的汹涌澎湃和人民对革命的满腔热忱。 【解析】 【导语】吴强的《红日》通过细腻的景物描写和对话展现了战争时期的生活图景。小说开篇的大自然生机勃勃，鲜活地烘托出角色内心的激情与希望。人物对话生动，特别是杨军和钱阿菊间的互动，展现了战争对普通人生活的影响，以及在爱与理想之间的选择与挣扎。阿菊最终决定参军，表达了她追求独立与参与革命的决心。整篇文章诗意盎然，生动刻画了普通人心目中对于战争和爱情的复杂情感。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“侧面烘托了她美丽、勤劳的形象特征”错，洗衣服直接体现了她的勤劳。 B.“失落和懊恼”错，原文说“心就更是往下沉坠”是指她对丈夫担忧之情在加重。 C.“左右为难，拿不定主意”错，原文说“不要担心我！好待多待几天，不好待少待几天……”可以看出她是同意丈夫走的。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文中景物描写的作用的能力。 B.“触觉”错。第二段没有触觉方面的描写，“麦苗……绿油油……草木……”是视觉，“鸟鸣和着溪水的流声”是听觉，“扑鼻的香气”是嗅觉。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①从情节来看，引出故事背景：文章通过杨军催促钱阿菊赶制鞋子的举动，揭示了杨军即将奔赴前线作战的事实。这一设定交代了故事发生在革命战争年代的背景，为后续情节的发展奠定了基础。 ②从形象来看，展现人物形象特征：文章围绕做鞋的细节，夫妻之间的对话互动不仅展现了杨军的憨厚和对革命的热情，同时也通过钱阿菊的细腻表现出她的温柔和体贴。尽管她心中对丈夫安危有所担忧，但她深明大义，逐渐转变态度，这也凸显出她支持丈夫、理解大局的贤惠形象。 ③从主题来看，深化文章主题：这个情节通过夫妻之间的互动，反映了革命战争年代背景下，普通老百姓对革命事业的积极态度和支持。钱阿菊最终转变为自发赶制鞋子，表明了她对革命事业从矛盾到理解支持的思想进步。这不仅体现了个人情感与革命支持之间的协调，也增强了作品所传达的革命精神在普通人生活中的感召和影响力，深化了对革命与家庭关系的探讨。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①情节上，这篇选文并未直接描绘战争的血腥与残酷，而是通过杨军即将上前线和妻子钱阿菊的细腻情感来表达战争中的温情。故事情节围绕夫妻间关于做鞋的话题展开，尽管战争在即，但文字中更多的是温馨画面。通过妻子对丈夫的关心和担心，战争的阴影并未让人感到恐惧，反而在特定的情境下，增加了温暖的人情味。 ②人物上，选文中，杨军和钱阿菊是典型的革命战争年代人物。杨军质朴憨厚，代表着对革命的无限忠诚和奉献精神，而钱阿菊则体现了柔情与坚韧，智慧而勇敢。在他们身上，人情美与人性美得到了充分展现。他们之间的互动和理解，在战争残酷背景下凸显了普通人的质朴与真诚，增强了人物的立体感和亲切感。 ③主题上，选文通过夫妻二人的日常对话，以及妻子对“做鞋”态度的转变，含蓄地展现了革命浪潮对人心的感召力。杨军和钱阿菊的相濡以沫和彼此支持，体现出人们对理想追求的坚定，也表现出普通人在大时代洪流中的巨大热情和人民对革命的满腔热忱的普遍心态。 （三）文言文阅读 （本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也?愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料三： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣谈笑而麾之天下靡然从公复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎? （节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》） 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 独韩文公起A布衣B谈笑C而麾之D天下E靡然F从公G复归于正 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 耻，以……为耻，是意动用法，与材料二中“以来谏者”的“来”用法不同。 B. 元和，与《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”都属于年号。 C. 乃，却、竟然，与材料一中“今其智乃反不能及”的“乃”用法和意思都相同。 D. 夺，胜过，与《论语》中“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的“夺”意思不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 韩愈认为士大夫们看不起巫医乐师百工这些人，而如今他们的见识又比不上这些人，这种现象很是令人奇怪。 B. 对释迦文佛的手指骨，上至王侯公卿士大夫，下至平民百姓，都争先追崇，有的百姓甚至为此不惜破产、自残。 C. 皇帝认为韩愈狂妄，不可饶恕，人们因此十分惊惧，而国戚权贵们也认为韩愈罪过太重，进言贬谪他为潮州刺史。 D. 苏轼认为韩愈影响改变了东汉以来儒家之道丧失、文风败坏的局面，堪称顶天立地、关系盛衰、正气浩然之人。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 【答案】9. BDG 10. C 11. C 12. （1）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分羞耻，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 （2）韩愈犯上违逆陛下，确实应当治罪，然而如果不是心怀忠诚，不惧怕被罢官责罚，他怎么能做到这样？ 【解析】 【导语】三则材料从不同角度展现韩愈的精神品格：材料一通过师道批判，揭示其重学崇儒的立场；材料二以谏迎佛骨事件，凸显其忠直刚烈的气节；材料三借苏轼评价，总括其振兴儒道、文起八代的功绩。三文互补，共同塑造了韩愈作为思想家、谏臣、文豪的三重形象，彰显其“文道合一”的士人风骨。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：唯独韩文公从平民中崛起，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他的，儒家之道和文风又回到正道。 “韩文公”是主语，“布衣”作谓语“起”的状语，此句结构完整，在B处断开； “谈笑”修饰“麾之”，中间不能断开，“麾之”是动宾结构，此句结构完整，在D处断开； “天下”作“从公”的主语，中间不能断句，“从公”是动宾结构，此句结构完整，在G处断开。 故选BDG。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……到来。句意：不以互相学习为耻。/以便使敢于劝谏的人来到您身边。 B.正确。句意：元和十四年正月。/我在乾隆三十九年十二月。 C.错误。意思不同。才/竟、竟然。句意：然后才送往各个寺庙。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 D.正确。胜过/改变。句意：勇气胜过三军的统帅。/军队的首领可以被改变，但是男子汉的志向是不能被改变的。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“进言贬谪他为潮州刺史”错误。材料二“于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史”说的是国戚权贵们也认为对韩愈加罪太重，为韩愈说情，于是皇帝将他贬为潮州刺史，而不是“进言贬谪他为潮州刺史”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相若”，差不多；“羞”，感到羞耻；“谀”，谄媚奉承。 （2）“忤”，违逆；“诚宜”，确实应当；“黜责”，贬斥，责罚。 参考译文： 材料一： 巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分羞耻，以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 材料二： 韩愈说话直爽坦率，没有什么畏惧和避讳的，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，塔三十年开启一次，开启了便年成丰裕、人民康泰。元和十四年正月，皇帝命令中使杜英奇带领宫人三十人，手持香料鲜花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后才送往各个寺庙。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有荒废本业耗尽家产、灼烧头顶和手臂来求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒，拿出奏疏给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈犯上违逆陛下，确实应当治罪，然而如果不是心怀忠诚，不惧怕被罢官责罚，他怎么能做到这样？恭敬地乞求圣上稍微赐给他一些宽容，以便使敢于劝谏的人来到您身边。”皇上说：“韩愈说我奉佛太过分，我还可以容忍他。至于说东汉奉佛之后，帝王都招致短命，为什么话说得这么大逆不道呢？韩愈身为臣子，胆敢如此狂妄，一定不能宽赦！”于是人心震惊叹惜，以至国戚权贵们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，于是将他贬为潮州刺史。 材料三： 自东汉以来，儒家之道丧失文风败坏，异端邪说一起兴起，经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟这些宰相辅佐，都不能挽救。唯独韩文公从平民中崛起，谈笑着指挥古文运动，天下人没有不跟从他的，儒家之道和文风又回到正道，大概到现在有三百年了。文章重振衰败了八个朝代之久的文风，儒家之道挽救了沉迷不悟的天下人；他的忠心触犯惹怒了皇帝，勇气胜过三军的统帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？ （四）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 出颍口初见淮山是日至寿州① 苏轼 我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。 长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。 寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。 波平风软望不到，故人②久立烟苍茫。 【注】①熙宁四年（1071）苏轼因政治上遭诬陷而自求外放，六月出任杭州通判，本诗即作于赴杭途中。②故人即李定，其人此时在寿州，东坡有《寿州李定少卿出饯城东龙潭上》诗可证。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联写诗人日夜不停地前往杭州赴任，如今已是满眼枫叶芦花的秋天，可见出行时间之久。 B. 颔联写船驶出颍口，淮水宽阔使人感觉天际忽远忽近，船随水动让人觉得淮山时高时低。 C. 颈联对仗工整，用工笔细描，写寿州的白石塔已经在望，要到达那里，还得绕过黄茅冈。 D. 尾联先写自己望不到寿州岸，接着从对面落笔，写故人已在“烟苍茫”中久立等待，构思精巧。 14. 当代作家潘向黎评价此诗“全然写景，而心情自见”，你从本诗写景中能读出诗人怎样的心情？请结合诗歌内容谈谈你的理解。 【答案】13. C 14. ①从日夜向江海、枫叶芦花之景中，能读出诗人遭诬陷不得不远离京师的失意、郁懑的心情。 ②从淮水广阔无际、淮山连绵起伏之景中，能读出诗人暂时忘却烦恼、醉心自然的心情。 ③从白石塔可见而寿州烟水苍茫望不到之景中，能读出诗人前途迷茫、惆怅不安的心情。 【解析】 【导语】苏轼的《出颍口初见淮山是日至寿州》借秋日舟行的壮丽景色，抒发内心的复杂情感。诗人描绘了舟行中的枫叶芦花以及长淮和青山，既展现了自然的辽阔，又隐约流露出对政治挫折的不甘和对故友的深切渴望，情景交融，意境悠远。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“工笔细描”错，这一联属于粗笔勾勒，运用了白描手法。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和作者的思想情感的能力。 ①首联“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长”写出了诗人日夜不停地赶路，沿途满目深秋景象的情境。其中“日夜”表现了赶赴任所的急切，而“枫叶”“芦花”点明深秋时节，虽有“秋兴”之语，但实际上透露的是一种伤感心情。结合注释内容，诗人因政治原因自求外放，离京赴杭，身为士人却不得志，其对自己仕途的失意与对现实的无奈通过描写急促的旅途和苍凉的秋景自然流露。情景交融之中，诗人悲郁的情绪暗藏于深秋景致中，语意含蓄而情感深沉。 ②颔联中诗人描绘了淮水的辽阔和青山的连绵。面对“长淮忽迷天远近”和“青山久与船低昂”的景象，诗人仿佛被这壮阔秀美的自然画卷所吸引。此处虽是写景，但字里行间流露出舟行中的诗人对自然的欣赏与投入，暂时摆脱了远离京师的失意和外放的无奈。青山、淮水的动态之美，使诗人烦闷的内心获得一丝释放，展现了他在大自然中短暂忘忧、醉心其间的惬意心情。这种融情于景的手法，使景色生动，同时也反映了诗人此刻复杂的情感状态。 ③颈联中，诗人写已看到寿州标志性的白石塔，但前方的黄茅冈还未渡过，暗示行程未竟，前方道路尚有曲折。而尾联描绘烟雾笼罩的远景，既表现出诗人无法清楚望见故人的无奈，也借“烟苍茫”的空旷迷蒙之景，流露出对未来前途的迷失和惆怅。这既是对自然风光的细腻勾勒，又寄寓了诗人被贬途中对命运多舛和政治失意的感慨，情景交融，意味深长。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，7分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中，以“________，________？”对秦始皇的暴取豪夺、奢靡浪费发出强烈的诘问和严厉的谴责。 （2）苏洵《六国论》中以“________”一句表达对朝廷重蹈六国覆辙的忧虑，其实早在唐代杜牧《阿房宫赋》中就用“________”一句揭示了重蹈覆辙的原因。 （3）在《阿房宫赋》中，以闪亮的明星来比喻宫人打开的妆镜的语句是：“________，________。” （4）在《六国论》中，齐国不曾割地求和，却也随着五国灭亡的原因是“________”。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 下而从六国破亡之故事 ④. 后人哀之而不鉴之 ⑤. 明星荧荧 ⑥. 开妆镜也 ⑦. 与嬴而不助五国也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：锱铢 、哀、鉴、荧、妆、与、嬴。 二、课内基础知识（本题共6小题，12分） 16. 下列各项中加点字解释，全都正确的一项是（ ） A. ①则知明而行无过矣（知道） ②句读之不知，惑之不解(知道) B. ①而绝江河(横渡) ②冰泉冷涩弦凝绝(断) C. ①圣人无常师(老师) ②吾师道也(学习) D. ①其皆出于此乎(产生，发生) ②其出人也远矣(超过) 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.①错误。“知”，同“智”，见识。句意：就能见识明达，行动不犯错误了。 ②正确。句意：不懂得文辞的停顿和断句。 B.①正确。句意：却可以横渡江河。 ②错误。“绝”，停止。句意：像冰下的泉水又冷又涩不能畅流，弦似乎凝结不动了。 C.①正确。句意：圣人没有固定的老师。 ②正确。句意：我是向他学习道理的。 D.①错误。“出”，出自、来源于。句意：大概都出于这吧？ ②错误。“出”，超出。句意：他们超出一般人很远。 故选C。 17. 下列各句加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 而神明自得，圣心备焉 于其身也，则耻师焉 B. 余以乾隆三十九年十二月 作《师说》以贻之 C. 非能水也，而绝江河 授之书而习其句读者 D. 巫医乐师百工之人 句读之不知 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.意义和用法相同，均为“句末语气词”。句意：非凡的智慧自然得到，圣人的心怀由此具备。/可对于自身的学习，却以从师学习为耻。 B.介词，在/连词，来。句意：我在乾隆三十九年十二月。/写这篇《师说》来赠送他。 C.连词，表转折/连词，表并列。句意：并不善于游泳，却可以横渡江河。/是教他们读书，（帮助他们）学习断句的。 D.指示代词，相当于“这些”/助词，宾语前置的标志，无实义。句意：巫医、乐师、各类工匠这些人。/不懂得断句。 故选A。 18. 下列各句中没有通假字的一项是（ ） A. 或师焉，或不焉 B. 山川相缪，郁乎苍苍 C. 须臾成五采 D. 蟹六跪而二螯 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A. “不”通“否”，指不从师学习。句意：有的从师学习，有的不从师学习。 B. “缪”通“缭”，盘绕、环绕。句意：山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。 C.“采”通“彩”，色彩。句意：一会儿又变成五颜六色的。 D.无通假。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。 故选D。 19. 下列各句中加点字词类活用分类正确的一项是（ ） ①其曲中规 ②顺流而东也 ③吾师道也 ④君子博学而日参省乎己 ⑤而耻学于师 ⑥非能水也 ⑦孔子师郯子 ⑧小学而大遗 ⑨用心一也 ⑩侣鱼虾而友麋鹿 ⑪舞幽壑之潜蛟 ⑫假舆马者，非利足也 A. ①②③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨⑩/⑪⑫ B. ①⑧/②③④⑨/⑤⑦/⑥⑩/⑪⑫ C. ①⑧/②③⑥/④/⑤⑦⑩/⑨/⑪⑫ D. ②④⑥/③⑦/①⑨/⑤⑧/⑩⑪⑫ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①曲：形容词作名词，曲度。句意：它的曲度符合圆规画的圆。 ②东：名词作动词，向东进军。句意：顺着江水向东进军。 ③师：名词作动词，学习。句意：我是向他学习道理啊。 ④日：名词作状语，每天。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 ⑤耻：意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻。 ⑥水：名词作动词，游水句意：并不善于游泳。 ⑦师：意动用法，以……为师。句意：孔子以郯子为师。 ⑧小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面。句意：小的方面学习大的方面却放弃不学。 ⑨一：数词用作形容词，专一。句意：因为用心专一。 ⑩友：意动用法，以……为朋友。句意：以麋鹿为朋友。 ⑪舞：使动用法，使……跳舞。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。 ⑫利：使动用法，使……快。句意：借助车马的人，并不是使脚走得快。 ①⑧形容词作名词，②③⑥名词作动词，④名词作状语，⑤⑦⑩意动用法，⑨数词用作形容词，⑪⑫使动用法。 故选C 20. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例句：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 A. 小学而大遗，吾未见其明也 B. 道之所存，师之所存也 C. 其闻道也固先乎吾 D 不如登高之博见也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为判断句，“……者，……也”表判断。句意：没有蛇和鳝鱼的洞穴就没有地方可以寄居，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 A.不是特殊句式。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人的明智。 B.判断句，“也”表判断。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 C.状语后置句。正常语序为“其闻道也固乎吾先”句意：他懂得道理本来就比我早。 D.不特殊句式。句意：不如登到高处见得广。 故选B。 21. 下列各句中没有古今异义词的一项是（ ） A. 君子博学而日参省乎己 B. 凌万顷之茫然 C. 位卑则足羞 D. 越长城之限，至于泰安 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A. 有古今异义词。“博学”：古义指广泛地学习，今义多指学问广博。句意：君子广博地学习并且每天对自己检查、省察。 B.有古今异义词。“茫然”：古义是“旷远的样子”，今义是“完全不知道的样子”或“失意的样子”。句意：越过浩荡渺远的江面。 C.没有古今异义词。句意：（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻。 D.有古今异义词。“至于”：古义指到达，今义多表示另提一件事的连词。句意：越过长城的界限，到达泰安。  故选C。 三、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 夜晚的书桌上，一只治愈系玩偶能驱散“肝不动了”的疲惫；伴随通勤路的背包上，一个萌系挂件能解锁今日份“小确幸”；居家休闲时，一套可爱文创能让时光变得（ A ）……有研究表明，具有“萌感”的物品因具有刺激大脑的眶额皮层使其分泌多巴胺从而使人产生愉悦的积极情绪的作用备受广大消费者青睐。从这个角度，也能一定程度上解释“萌物”何以成为一些人的化解负面情绪的“解药”。 ①一“墩”难求的冰墩墩、圈粉无数的LABUBU、层出不穷的国风文创……②主打“万物皆可爱”的“可爱经济学”正成为当下消费市场的流量密码。③根据调查数据显示，④2024年国内市场玩具（不含潮玩）零售总额为978.5亿元，⑤同比增长7.9%；⑥潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7多亿元。 可爱经济的火爆，看似是“颜控”取向，实则是为“情绪价值”买单。从更深层次来说，这是物质发展到一定水平后人们对精神慰藉的自然追求，是快节奏的现代生活中大众寻求心灵治愈的生动写照。但也要看到的是，蓬勃发展的可爱经济，也难免遭遇“成长的烦恼”。比如，有商家把“可爱”当万能标签，用（ B ）的设计、劣质廉价的材料“割韭菜”；有黄牛趁机炒作，哄抬商品价格，甚至出现“天价娃娃”；还有盗版产品泛滥，二手市场（ C ），让消费者一不小心就踩坑…… 凡此种种，不仅消解了可爱经济的温暖底色，更扰乱了市场秩序、透支了消费者的信任。 可爱经济，承载着人们对美好的细腻感知与温柔追求，更彰显了生活治愈能力与创新创造活力，成为助力社会文明发展腾飞的翅膀。及时整治行业乱象，校准发展航向，才能让可爱不止于（ D ）的热度，而是化作跨越时间、温暖人心的持久美好。 22. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 有滋有味 B. 粗制滥造 C. 鱼龙混杂 D. 转瞬即逝 23. 下列与画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样。（《荷塘月色》） B. 饥饿的威胁在退却，袁隆平正引导我们走向一个营养充足的世界。（《喜看稻菽千重浪》） C. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。（《反对党八股（节选）》） D. 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产。（《故都的秋》） 24. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 25. 某个词在加上引号之后往往会产生新的含义，请结合文本内容，具体解释文中加点词“肝不动了”和“割韭菜”的含义。 【答案】22. C 23. C 24. ③改为“根据调查数据”或“调查数据显示”。 ⑥改为“潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7亿元”或“潮流和收藏玩具零售总额为465.7多亿元”。 25. ①“肝不动了”形象地表达因疲惫等不想工作或做事的状态。 ②“割韭菜”指商家用不好的设计、劣质材料等欺骗消费者，获取利益。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.有滋有味：形容生活或事物有趣味、有滋味。此处形容可爱的文创让生活变得有趣，使用恰当。 B.粗制滥造：制造的产品不顾质量、只求数量，泛指工作草率马虎、不负责任。此处形容有的商家的设计劣质，使用恰当。 C.鱼龙混杂：鱼和龙混在一起，比喻各色各样的人混在一起，好坏难分。对象应是人。此处形容二手市场各种商品混杂。使用对象不恰当，可用“鱼目混珠”。 D.转瞬即逝：形容很快就会失去或消失，比喻时间短促。此处强调不能让可爱经济的热度消失太快，使用恰当。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线句子使用了比喻的修辞手法。把“可爱经济”比作“翅膀”。 A.无修辞。“仿佛”不是比喻词，而是“似乎”的意思。 B.拟人。赋予“饥饿的威胁”人的特点“退却”。 C.比喻。把“长而无内容的文章”比作“懒婆娘的裹脚布”。 D.无修辞。平实说明。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③结构混乱。“根据……显示”句式杂糅，删除“根据”或者“显示”。 ⑥成分赘余。“超过”与“多”语义重复，把“超过了”改为“为”，或者删去“多”。 【25题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 ①“肝不动了”：网络用语，“肝”有熬夜、拼命努力做事的意思，文中“肝不动了”意为因持续高强度工作或学习而感到疲惫，难以继续支撑。 ②“割韭菜”：原指韭菜在生长过程中被多次收割，文中比喻商家利用消费者对“可爱”商品的喜爱，以劣质设计、廉价材料等手段谋取暴利，像割韭菜一样反复从消费者身上获利，带有欺骗性与剥削性。 四、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古时候，工匠和人们的生活息息相关，木匠、铜匠、铁匠……无数能工巧匠用他们精湛的技艺推动着这个古老的国度向前发展，形成了传统意义上的“工匠精神”。 今天，从神舟遨游到北斗导航，从“嫦娥”探月到“蛟龙”入海，从人工智能迭代升级到千年壁画重获新生……新时代的大国工匠们以强国为己任，继往开来，自主创新，成就了一个个大国重器，迎来了一个个高光时刻。 对于上面的材料，你产生了怎样的联想和感悟？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 匠心独运，传统与创新的精神谱系 工匠精神是鲁班手中精确到毫厘的墨线，是青铜器上繁复精美的纹饰，是人类文明长河中永不熄灭的精神火种。从远古石器打磨的声响，到现代航天器的精密组装，工匠精神始终是推动文明进步的内在动力。这种精神既包含对技艺极致的追求，也蕴含着对创新的永恒渴望，它是人类面对物质世界时最崇高的态度表达。 工匠精神之所以珍贵，在于它超越了简单的技术层面，成为连接过去与未来的精神纽带。古代铸剑师为求一剑可耗费十年光阴，这种近乎偏执的专注，实则是人类对抗时间流逝的方式。在快节奏的现代社会中，工匠精神所代表的专注与持久恰恰成为治愈浮躁的良药。当一位钟表匠花费数月修复一枚古董怀表时，他不仅在修复时间计量工具，更是在延续人类对精确与完美的永恒追求。这种精神之所以能够跨越时空打动人心，正是因为它回应了人类内心对永恒的向往。 工匠精神在当代的价值更体现在其创新维度上。许多人误以为工匠精神只关乎守成，实则真正的匠人永远在突破边界。中国古代的青铜器铸造技术从最初的简单器型发展到曾侯乙编钟的惊人成就，正是匠人们代代创新的结果。今天，当航天工程师为火箭发动机的某个部件反复测试改进时，他们延续的正是这种永不止步的创新精神。工匠精神从不是对过去的简单复制，而是站在前人肩膀上看得更远的智慧。 当代社会如何培养工匠精神？培养工匠精神，本质上是培养一种态度——在追求效率的同时不忘品质，在拥抱变化的同时坚守价值。在快餐文化盛行的今天，许多产品追求速成而忽视品质，大量内容追求流量而缺乏深度。重拾工匠精神，不是要回到手工作坊时代，而是要在工业化生产中注入人文关怀，在数字化浪潮中保持对品质的敬畏。德国工匠在工业化浪潮中仍保持对手工制作的尊重，日本匠人在高科技社会里传承着千年工艺，这些都证明工匠精神与现代性并非对立。这种平衡的智慧，正是工匠精神给予当代社会的宝贵馈赠。 工匠精神是文明传承的基因，也是未来发展的密码。从良渚玉器上的细密纹路到量子计算机中的精密元件，人类对完美的追求从未改变。在这个变革加速的时代，唯有秉持工匠精神，才能在创新中不失根本，在发展中不忘初心。让我们以匠人之心雕琢时光，用专注与热爱铸就永恒，使每一个当下都成为传世之作的起点，让文明的火种在精益求精中永远闪耀。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料分为两个部分。第一部分提及古时候工匠与人们生活紧密相连，众多工匠凭借精湛技艺推动国家发展，形成传统“工匠精神”。这表明在古代，工匠们专注于技艺打磨，对社会的物质生产和生活有着基础性的支撑作用，其技艺传承和精益求精的态度是当时社会发展的重要动力。 第二部分阐述了当今时代，从航天、航海到科技发展、人工智能、文化传承等多个领域，新时代大国工匠以强国为己任，在继承传统的基础上自主创新，取得了举世瞩目的成就。这体现出新时代工匠精神不仅有对传统技艺的传承，更融入了家国情怀和创新精神，为国家的科技进步、文化繁荣等方面发挥着关键作用，实现了从传统技艺到现代强国力量的升华。 整体来看，材料强调了工匠精神在不同时代的延续与发展，以及对国家和社会进步的重要意义，引导我们思考工匠精神的内涵、传承与创新，以及在新时代的价值。在新时代背景下，结合我国科技自立自强、文化复兴的实际，立意应突出“工匠精神”的传承与创新，并将其与大国崛起、民族复兴的宏大叙事相联系，彰显新时代的使命与担当。 写作时开头部分可以通过引用名言或讲述一个与工匠相关的小故事引出工匠精神，如“《诗经》有言：‘如切如磋，如琢如磨。’从古至今，工匠精神始终熠熠生辉”。然后顺势提出文章的中心论点，明确对工匠精神的看法。中间论述部分，若采用分论点的形式，可从不同方面阐述工匠精神。比如第一个分论点“工匠精神是专注执着的坚守”，列举古代木匠数年如一日打造精美家具，现代工匠专注芯片研发等事例，论证专注坚守在工匠精神中的重要性。第二个分论点“工匠精神是传承创新的融合”，讲述传统技艺传承者在保留精髓基础上创新工艺，以及科技领域的工匠突破传统思维实现技术创新等，说明传承与创新在工匠精神中的相互关系。第三个分论点“工匠精神是强国担当的体现”，以航天领域工匠助力航天事业发展，为国家科技实力提升贡献力量为例，阐述工匠精神在国家发展中的价值。结尾部分，总结全文，升华主题，强调工匠精神在新时代的重要意义，呼吁大家传承和弘扬工匠精神。素材选择上，可挖掘古代著名工匠的事迹，如李春建造赵州桥，展现其精湛技艺和创新精神。现代科技素材，选取如华为工程师在通信技术研发中攻克难题，体现新时代工匠精神在科技领域的应用。也可以讲述传统手工艺人如苏绣大师传承和创新苏绣技艺，展示工匠精神在文化传承中的作用。 立意： 1.传承工匠精神，续写时代华章。 2.以工匠精神，筑强国之梦。 3.弘扬工匠精神，促创新发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $