甘肃省白银市靖远县2025-2026学年高三上学期期末考试历史试题

高三历史参考答案、提示及评分细则 1.A考查先秦思想。根据材料可知，墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿“圣王”的节俭生活，并反 对“诸加费不加民利者”，这些主张反映了春秋战国时期平民阶层反对奢侈浪费、希望减轻负担的诉求，代表了平民阶层 的意志，故A项正确。春秋战国时期，各国诸侯的核心需求是通过扩张军备、兴修工程等方式增强国力，往往需要大量 耗费民力财力。而墨子主张“节用”“诸加费不加民利者，圣王弗为”，明确反对不利于民众的额外开支，与诸侯富国强兵 的扩张性需求相悖，故排除B项；墨家与儒家思想渊源与核心主张差异显著，儒家重视礼乐等级、伦理道德，墨家强调平 等兼爱、实用节俭：儒家代表士阶层，墨家代表平民阶层，二者并无同源性，故排除C项；“仁政”是儒家孟子提出的核心 思想，强调统治者需以德治国、体恤百姓，与墨子思想体系不同。墨子的主张更侧重实用主义的“节用利民”，而非儒家 “仁政”所蕴含的道德伦理与等级秩序内涵，故排除D项。 2.D考查秦朝手工业。材料中的规定直接指向手工业技能的传授与习得过程，是对“技能传承”的制度化规范，符合秦朝 官营手工业对技术稳定传承的需求，故D项正确。秦朝推行“重农抑商”政策，“上报内史”表明处罚权在中央官府，证明 该律针对官营手工业，而非私营，故排除A项；秦朝官营手工业占主导地位，工匠多被编人“匠籍”，人身自由受严格限 制，劳动力流动需经官方批准，并非“自由流动”，且材料仅涉及学徒培养制度，未提及劳动力流动相关内容，故排除B 项；律法内容聚焦工匠培训与生产管理，未涉及规范市场交易行为，故排除C项。 3.B考查北魏时期的尚书地位。根据材料可知，一方面，北魏仿效魏晋制度，设尚书省、门下省等机构，但实际权力受限。 例如，尚书令本应是行政核心，但拓跋仪任此职时“微不足道”，表明汉制职位徒有虚名。另一方面，保留鲜卑部落传统， 如“丞相”代表鲜卑贵族（大人或辅政大臣）的实权角色。拓跋仪“以丞相入辅”被“待之尤重”，证明鲜卑系统的权威性， 故B项正确。A项仅涉及个人际遇，未触及制度重构本质，故排除；材料只体现出北魏中枢权力运行的特点，未反映其 内在危机，故排除C项：材料未直接涉及鲜卑贵族对汉化转型的抵制，拓跋仪的例子中，职位重要性差异源于制度设计， 而非贵族抵制，故排除D项 4.A考查唐朝对外交往。根据材料并结合所学知识可知，新疆是丝绸之路的重要枢纽，连接中原、中亚和印度，发现唐朝 货币表明中原经济影响力的延伸，而键陀罗风格佛像表明中亚、印度文化的影响，这证明了新疆地区在唐朝是中外物质 和文化交流的桥梁，故A项正确。佛教通过西域传入中原始于汉朝，唐朝时佛教已盛行，“开始”说法不符合史实，故排 除B项：货币和佛像反映的是中外沟通，而非内部民族关系，故排除C项；唐朝对外战争可能带来文化接触，但佛教传入 主要依靠和平的贸易和文化交流，考古发现没有显示战争与佛教传播的直接关联，故排除D项。 5.C考查元朝的民族关系。该规定允许来自其他地区的蒙古人、色目人、汉人，如果在大都或上都拥有固定产业并居住 多年，可以通过两都官府推荐参加当地科举考试，这意味着考生无需返回原籍参加科举，只要在大都或上都满足居住和 财产条件，即可应试。对科举户籍制的放宽，一定程度上适应人口流动的现实需求，提升了科举效率与灵活性，故C项 正确。该规定并未直接允许考生自由改变户籍(“附籍”指户籍仍在原籍)，而是允许其在居住地考试，故排除A项；元朝 科举制的主要目的是选拔官员，而非为了促进商业发展，故排除B项；该规定仅提及蒙古、色目、汉人，排除南人，这反而 强化了四等人之间的界限，而非“全面突破”，故排除D项。 6.C考查清朝商业发展。浙江南部山区并非海带、盐等商品的产地，海带作为海产品，必须从沿海地区输人；盐也通常产 自沿海盐场，需要运输到山区。输入性商品的价格更容易受外部市场供需、运输成本等因素影响，导致价格波动较大。 因此，在契约文书中，这些商品的价格更频繁被记录，以规避交易风险。这表明该山区与外部市场（如沿海地区）存在频 繁的经济联系和贸易往来，通过商品交换满足本地需求，故C项正确。表格呈现的是商品价格的记录情况而非专业化 【高三1月检测·历史参考答案第1页（共4页）】 BY 生产，也未说明对资本聚集的作用，故排除A项；表格只显示价格记录次数，未指定货币类型，故排除B项；材料仅体现 契约文书记录了商品价格，未涉及信用体系相关内容，故排除D项。 7.B考查近代救亡思想。魏源在《海国图志》中提出“师夷之长技以制夷”，主张通过学习西方军事技术和养兵练兵之法 来抵御外侮，主张“外向取法”，通过学习西方技术弥补自身不足：而梁廷相对魏源“师夷之长技以制夷”的主张提出批 判，主张通过强化自身实力，使敌无法攻破，而非依赖学习敌方技术，这体现了他对“内生性自强”而非“外向型学习”的 坚持，故B项正确。无论是魏源还是梁廷相，其立论的直接目标都是“军事自强”，材料中没有设计政治制度层面的改良 (如君主立宪、改革选官制等)，故排除A项；梁廷相强调传统国学的价值，魏源也并未完全否定传统，但更注重学习西 方，两人分歧点更侧重于取法来源而非传统价值本身，故排除C项；梁廷相根本反对“师夷”，而非讨论“师夷”的程度，故 排除D项。 8.A考查辛亥革命。面对张謇废除食盐专商制的改革，盐商未用传统“士农工商”的身份说理，而是主动借用民国的“保 商”口号、“国民”身份、“共和体制”“公举代表”等新话语，反驳改革并捍卫自身特权。这表明辛亥革命所倡导的民主、共 和、平等观念，已经成为社会上具有合法性的公共话语，甚至被既得利益集团用来包装自己的诉求，故A项正确。材料 中盐商自称代表“商民”，是一种话语策略，不能真实反映他们与广大民众的利益关系，且材料主旨并非讨论精英与民众 的对立，而是聚焦于改革与反改革双方所使用的话语工具，故排除B项；材料反映出张謇改革因盐商反对受阻，其根本 原因在于冲击了盐商集团的既得利益，而非其策略的非理性，故排除C项；盐商是旧制度的受益者，但其反抗时使用的 却是“民主”“共和”话语，而非封建纲常伦理，他们是在新的政治框架内进行博弈，因此材料主要强调的并非新旧制度间 的二元对立，而是旧势力利用新话语维护自身利益，故排除D项。 9.C考查抗日战争时期的国民政府统治。蒋介石在演说中虽然宣称“愿意‘组织宪政促进会’”，但紧接着又强调“还政于 全国民众代表的国民大会，不能还政于各党各派的党派会议”，这实际上是在以民主为幌子，试图将权力集中于国民大 会，而不是真正实现多党参与的民主政治，这反映了蒋介石借民主外衣掩盖其独裁本质的真实意图，故C项正确。蒋介 石的言论并未涉及国民的参政素养与能力，故排除A项；蒋介石的言论主要是关于宪政和民主政治的立场，没有体现出 政党政治博弈加剧，且在抗日战争时期蒋介石宣布实行宪政是民主党派人士努力的结果，故排除B项；国民党一党专政 对抗日民族统一战线的巩固有负面影响，但“持续扩大”材料未体现，故排除D项。 10.B考查新中国国家建设。根据材料并结合所学知识可知，1951年处于国民经济恢复时期，国家急需动员民众参与生 产（如“增产节约运动”）。“毛泽东号”是劳动竞赛的标杆，宣传画通过模范符号激励效仿，意在动员民众参与国家工业 化建设，促进国民经济恢复，巩固新生政权，故B项正确。1951年宣传画的核心是政治动员，而非艺术成就展示（艺术 为政治服务)，故排除A项；工人阶级地位在1949年新中国成立时已通过政治制度确立（如“工人阶级领导”），宣传画 侧重政治动员而非强化身份认同，故排除C项；1951年新中国工业正处于恢复时期(“一五”计划始于1953年)，尚未取 得“重大成果”，且宣传画更强调未来行动而非成绩总结，故排除D项。 11.D考查当代国家治理。平台通过PC网站、APP等多渠道收集网民诉求，将分散的民意集中并作为政策制定的参考 依据，体现了“问计于民”的实践逻辑。政府通过平台直接回应群众关切、解决实际问题，实现“为民服务”的闭环，彰显 了为人民服务的宗旨，进一步强化了平台作为群众路线数字化载体的功能，使群众路线在互联网时代得以创新延续， 故D项正确。知情权的核心是民众对政府信息的获取权，如政务公开、政策解读等。而“领导留言板”属于“表达权”和 “参与权”范畴，而非单纯的信息获取，故排除A项；新闻发布制度强调政府主动向公众传递信息，而“领导留言板”属于 “信息收集”而非“信息发布”，故排除B项；基层民主自治特指村民委员会、居民委员会等基层群众性自治组织的自治 活动。“领导留言板”连接的是中央部委、地方党委政府与普通民众，并非基层自治组织的制度创新，故排除C项。 12.B考查印度种姓制度。根据材料并结合所学知识可知，“达摩”法则是印度教中的一种宗教伦理观念，它将社会分工 【高三1月检测·历史参考答案第2页（共4页）】 BY 固化为世袭身份，使得种姓制度的各个等级划分具有了宗教上的合理性和正当性，人们从宗教信仰的层面接受了自己 所处的种姓地位以及相应的权利和义务。“洁净与污秽”的宗教观念进一步强化了各等级间的隔离，这种宗教观念让 不同种姓的人认为彼此之间存在着本质的差异，从而自觉地维护种姓之间的界限。宗教伦理为种姓制度披上了神圣 的外衣，使得人们不敢轻易违背种姓制度的规则，从思想和信仰层面为种姓制度的长期延续提供了强大的支撑，故B 项正确。种姓制度的确将社会分工固化为世袭身份，不同种姓从事特定的职业，但这仅是种姓制度的一种表现结果， 而非其长期延续的根源，故排除A项：“等级观念深人人心”是种姓制度长期存在所导致的一种社会现象和文化结果， 而不是种姓制度长期延续的根源，故排除C项；国家权力的强制维系作用是相对外在和有限的，一旦失去宗教伦理的 支撑，国家权力很难独自保证种姓制度的长期延续，且D项并不是学者强调的主要内容，故排除。 13.A考查近代西欧社会转型。在中世纪西欧，社会等级以土地所有权为基础，贵族和乡绅享有较高的社会地位和政治 影响力。商人虽然拥有财富，但社会地位较低。通过成为乡绅和购置土地，商人得以进入传统精英阶层，打破封建等 级制度，促进了资产阶级与土地贵族的融合。这种变化逐渐重塑了社会结构，为后来资本主义社会的发展奠定了基 础，故A项正确。资本原始积累主要指向海外殖民、贸易垄断等暴力手段，商人投资土地更多是资本的使用而非积累 路径的转移，故排除B项；这一时期随着人口增长和城市化加速，农产品需求上升，地租和土地收益稳步提高，故排除C 项：商人投资土地旨在追求长期安全回报，是一种较为稳健而非冒险的行为，故排除D项。 14.B考查法国大革命。材料中1789年7月英国《晨邮报》提及的“正在进行的世界上最重要的革命之一”指法国大革 命，其“崇高方式”体现了对自由、美德的追求，这与启蒙思想的核心主张一致，反映出对启蒙思想指导下的政治实践 (法国大革命)的强烈认同，故B项正确。1789年的英国已确立君主立宪制(1689年《权利法案》)，故排除A项：报纸对 法国大革命的赞扬，源于对“自由、革命”的价值认同，与“英法地缘关系”无关，且18世纪的英、法是长期地缘竞争对 手，故排除C项；1789年拿破仑政权尚未建立，故排除D项。 15.C考查两次世界大战间的国际形势。一战后建立的凡尔赛一华盛顿体系构成了国际秩序框架，该体系对战败国德国 进行了严厉的制裁和限制，同时也对苏俄等社会主义国家持敌视态度。苏德签订《拉帕洛条约》，双方互相放弃战争赔 款索赔，并在最惠国待遇基础上发展经贸关系，这种平等互利、突破传统敌对思维的关系，是对凡尔赛体系下不合理国 际秩序的一种挑战和突破。它表明两国不再完全遵循传统国际秩序所规定的敌对和限制关系，而是根据自身利益寻 求新的合作模式，反映出传统国际秩序框架被突破，故C项正确。20世纪20年代，西方国家对苏俄的封锁和敌视态度 并未发生根本性转变。苏俄在政治、经济、外交等方面仍然面临来自西方国家的诸多限制和压力，故排除A项；苏德关 系的发展基于国家现实利益，且两国意识形态不同，故排除B项；20世纪20年代的国际关系中，大国之间存在着诸多 矛盾和利益冲突，如英法等国与德国之间的矛盾、西方国家与苏俄之间的对立等，苏德签订《拉帕洛条约》是两国的双 边行为，而非大国协调机制作用的结果，故排除D项。 16.C考查战后资本主义新变化。根据材料可知，1971~2019年美国私人投资和政府投资对比中，私人投资占比虽有波 动，但整体维持在较高水平，而政府投资虽有增长，但在总量中相对私人投资占比低，这反映出私人资本在经济活动中 占主导地位。在市场经济中，私人资本会根据市场供求关系、价格信号、利润预期等因素自主决定投资的方向和规模， 私人投资占比较高体现了市场机制在资源配置中发挥着决定性作用，能够引导资源向效率更高的领域流动，促进经济 的发展，故C项正确。材料主要围绕美国私人投资和政府投资占比的变化情况展开，没有涉及私人资本扩张与福利国 家建设之间的关系。福利国家建设通常涉及社会保障、医疗、教育等公共福利领域的投入和政策，故排除A项；20世 纪80年代，西方发达国家在经济政策上转向市场化改革，放松对经济的直接干预，故排除B项；贸易单边主义政策是 指一国在处理国际贸易问题时，不考虑大多数国家和民众的愿望，单独或带头退出或挑战已制订或达成的国际性、地 区性、集体性贸易制度、规则和政策的行动。材料中没有涉及贸易政策方面的内容，故排除D项。 【高三1月检测·历史参考答案第3页（共4页）】 BY 17.(1)同：均承担基层纠纷调解职能；均以传统规则为审判依据；均在一定程度上维护社会秩序；均受到上层权力的认可 或影响。(4分，任答两点即可)异：权力来源上：前者源自封建领土特权，后者源自血缘伦理与族权；管辖依据上：前者 依据地域与封建依附关系，后者依据血缘关系；审判依据上：前者为庄园习惯法，后者为儒家伦理和族规家训：治理目 标上：前者保障领主经济利益与特权，后者维护血缘伦理秩序与辅助国家治理。(4分，任答两方面即可) (2)原因：经济基础不同：英国以地租和契约性劳动关系为核心，明清以小农经济为主；政治治理模式不同：英国庄园自 治，明清宗族审判是专制皇权在基层的补充与延伸：文化传统不同：英国受传统习惯法及罗马法影响，明清传统法律以 礼法合一为特征；社会结构不同：英国领主和农奴之间存在相对明确的权利义务关系，社会关系呈现契约色彩，明清社 会关系以伦理等级为核心。(6分，任答三点，其他答案言之有理亦可) 18.(1)现实障碍：自然与地理障碍；战争导致社会动荡；财政困难与资金匮乏；群众工作不到位与社会阻力；技术与物资短 缺；国际局势的影响。(6分，任答三点即可) (2)意义：利于完善交通网络，打破四川地理阻隔：促进了物资流通，推动了区域经济复苏；优化工业布局，奠定西南工 业基础：彰显制度优势，积累基建经验：巩固西南地区社会秩序，强化中央与地方的联系。(6分，任答三点，其他答案言 之有理亦可) 19.(1)历史条件：法国大革命推动德意志民族意识觉醒；新人文主义思潮提供了理念基础；知识分子学术自由和科研理念 的指导：战败激发了普鲁士改革需求：普鲁士国王的支持。(4分，任答两点即可) (2)影响：城市经济功能强化，城市化加速；创造了经济社会稳定发展的环境；促进了柏林工业化进程；推动了城市布局 优化：文化与教育得到发展；推进了社会阶层分化与社会整合。(6分，任答三点即可)关系：教育塑造城市的人力资本 与产业结构；教育承载了城市文化基因与公共生活；教育影响城市的发展韧性与路径：教育差异加剧城市分化：城市政 治定位影响教育宗旨：城市功能需求塑造教育结构：城市空间与社会形态渗透教育过程。(4分，任答两点，其他答案言 之有理亦可) 20.示例： 论题：周文化“德治”与“礼乐”体系构建了华夏文明的政治伦理与文化认同根基。(2分) 阐释：周文化通过“天命观”革新与“礼乐制度”建设，奠定了华夏文明的核心价值框架。其“以德配天”的政治伦理 和“礼乐教化”的社会规范，成为后世王朝治理与文化整合的模板，持续影响华夏文明的演进。德治理念为历代王朝合 法性建构提供了基石。周人“天命靡常，惟德是辅”的思想，经汉代董仲舒“天人感应”理论发展，成为君主行仁政的标 尺，如文景轻徭薄赋、太宗纳谏任贤、康熙以教化维稳，皆延续此脉络。礼乐制度塑造了社会秩序与文化认同。周公所 制礼乐，经汉代叔孙通定朝仪、唐代《开元礼》复周礼、宋代《朱子家礼》化民间，至明清融入乡约与国家祭祀，形成“贵贱 有等、上下和谐”的稳定结构。周文化更以文化而非种族界定“华夏”，为多民族交融提供弹性。北魏孝文帝仿周礼改 革、元清继承祭祀礼制，均借周文化传统巩固统治，推动华夏认同持续扩展。(8分) 综上所述，周文化的“德治”与“礼乐”，终成华夏文明绵延千年的精神根基。(2分) (“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分) 【高三1月检测·历史参考答案第4页（共4页）】 BY高三历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的 答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答， 超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题 目要求的。) 1.墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民 利者，圣王弗为”。上述思想 A反映平民利益与诉求 B.顺应诸侯富国强兵需要 C.体现出墨儒思想同源 D.倡导君主应实行“仁政” 2.秦朝《均工律》中规定：无基础的学徒工的学徒期为两年，首年要求达到规定产额一半，次年与老工匠持 平；有基础者学徒期一年；提前学成者上报给奖，期满未学成者要上报内史处罚。这些规定可佐证秦朝 A侧重提升私营手工业品质 B.允许手工劳动力自由流动 C,注重监管市场交易的秩序 D.规范手工生产的技能传承 3.北魏道武帝时，拓跋仪任尚书令期间被视为“微不足道”，后其“以丞相入辅”方被“待之尤重”，该职位在 当时有别于秦汉“百官之首”，而是由宗室任职、类似部落时代的酋长“心腹”。这可以用于印证当时 A.官场风气受皇权恩宠的影响 B.中枢权力运行呈双轨制特征 C.政体顶层设计面临失序危机 D.制度转型伴随鲜卑贵族抵制 4.新疆喀什莫尔寺考古遗址发掘出大量印有“开元通宝”的钱币和石膏佛像残片，佛像面相丰满圆润，呈 现出唐朝艺术风格，其发型又带有键陀罗文化的特征。据此可知，唐朝 A.新疆地区成为中外沟通的桥梁 B.佛教开始通过西域传入中原 C.多民族国家统一局面持续巩固 D.对外战争推动了佛教的传入 5.元朝科举制有一个特殊规定：“别路附籍（非原籍的）蒙古、色目、汉人，大都、上都有恒产、住经年深者， 从两都官司，依上例推举就试”，如李士瞻原籍汉上，寓大都，至正十年(1350年)“中大都路进士第十 名”。这一规定 A.反映出考生拥有迁籍自由 B.为商业发展构建了制度基础 C利于提升科举制的灵活性 D.体现出四等人制遭全面突破 【高三1月检测·历史第1页（共6页）】 BY 6.下表是清朝前中期浙江南部某山区民间契约文书中的商品价格记录情况。这可用于说明，当时该地区 商品类别 被提及的次数（次） 被记录价格的次数（次） 记录价格比例(%) 稻谷 2704 349 12.91 大米 3596 300 8.34 猪肉 1388 120 8.65 糖 396 62 15.66 盐 188 30 15.96 海带 34 13 38.24 A专业化生产推动资本聚集 B.白银货币化进程不断推进 C.与外部市场存在经济联系 D.民间的金融信用体系完善 7.以“知夷”著称的学者梁廷相对魏源的主张提出异议，他认为“今天下非无讲求胜夷之法也，不日以夷攻 夷，即曰师夷长技…即算其学…亦得诸中国。（宜修明己身）…不然而反求胜夷之道于夷也，古 今无是理也”。据此判断，其与魏源主张的主要分歧在于 A军事自强与政治改良的目标选择 B.救亡道路中的取法路径 C.对传统国学经世价值的认知差异 D.“师夷”策略的深人程度 8.民国初年，实业部部长张謇主张消除食盐专商制，此举遭到两淮盐商的反抗，盐商宣称“民军起义，首重 保商”，自身“亦国民一分子”；扬州盐商质疑张謇组织的盐务会，追问“张总理所委之员，是公选乎？是 私见乎？合民国之共和体制乎？”这可用以说明，当时 A.共和话语渗入经济社会领域 B.社会精英与民众利益对立 C.“实业救国”策略存在非理性 D.民主与专制势力博弈激烈 9.1943年9月，蒋介石在国民议会演说中提出愿意“组织宪政促进会”，并着手筹备宪政运动，在随后的 重庆宪政实施协进会上的演讲中，他进一步宣称“还政于全国民众代表的国民大会，不能还政于各党各 派的党派会议”。对此解读正确的是 A国民参政素养与能力有限 B.政党政治中的博奔加剧 C,借民主外衣掩盖独裁本质 D.统一战线裂痕持续扩大 10.下图为1951年创作的名为《向毛泽东号看齐》(“毛泽东号”是1946年命名的一台模范机车)的宣传 画。该作品意在 A.展现出社会主义艺术的创作成就 B.动员民众投身国家战略建设 C.强化对工人阶级社会地位的认同 D.彰显工业化建设的重大成果 【高三1月检测·历史第2页（共6页）】 BY 11.2006年，《人民日报》为中央部委和地方各级党委政府主要负责同志搭建的网上群众工作平台一 “领导留言板”创办。该平台通过PC网站、APP客户端等多渠道收集网民诉求及建议。2019年，平 台新增部委留言功能，从服务范围、审核机制等层面进行革新。该平台的建设 A.满足了普通民众的知情权 B.实现新闻发布制度的完善 C.拓展了基层民主自治方式 D.积极践行了党的群众路线 12.有学者指出：“种姓制度通过达摩？法则将社会分工固化为世袭身份，并以‘洁净与污秽’的宗教观念 维系各等级间的隔离，最终形成一套贯穿印度古代社会的基本结构。”该学者意在说明，种姓制度长期 延续的根源在于 A.职业分工日益细化 B.宗教伦理赋予了其神圣意蕴 C.等级观念深入人心 D.国家权力凭借强制手段维系 13.16世纪，西欧“商人们都渴望变成乡绅”，他们往往是勇敢的事业家，“如果他觉得投下大资本来改良 土地，有希望按照费用的比例增大它的价值，他就毫无迟疑地马上去做”，商人托马斯既经营金融又大 量购置乡村地产就是典型。这一现象反映出 A,传统社会结构受到冲击 B.资本原始积累路径发生转移 C.地租收益空间趋于紧缩 D.冒险精神引领商人价值取向 14.1789年7月21日，英国《晨邮报》宣称：“任何一个英国人，如果没有对现在正在进行的世界上最重要 的革命之一的崇高方式充满敬意和钦佩，那么他所有的美德和自由的感觉，应该都已经死亡了。”据此 判断，上述主张 A隐含建立宪政体制的愿景 B.认同启蒙思想的政治实践 C.源于英法地缘关系的改善 D.对拿破仑政权持支持态度 15.1922年，魏玛德国与苏俄签订了《拉帕洛条约》，双方宣布“互相放弃对一战及后续冲突的战争赔款和 财产损失索赔”“在最惠国待遇基础上发展经贸关系”。斯大林等苏方领导者将该条约视为“和平外交 政策的重大胜利”。这一时期苏德关系的发展反映出 A.西方对苏俄的封锁政策破产 B.两国基于意识形态相似而走近 C.传统国际秩序框架遭到突破 D.大国协调机制保障了地区稳定 16.下图为1971~2019年美国私人投资和政府投资的变化情况。由此可知，这一时期的美国 (十亿美元) (%) 5000 85.0 4500 4000 80.0 3500 3000 75.0 2500 2000 70.0 1500 1000 65.0 500 4 60.0 昏品虽多多多⑧胃良点胃 ■私人投资■政府投资 一私人投资占比 【高三1月检测·历史第3页（共6页）】 BY A.私人资本扩张制约福利国家建设 B.政府对经济的直接干预秩序强化 C.市场机制在经济运行中作用突出 D.贸易保护主义成为经济政策核心 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题12分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17.阅读材料，回答问题。(14分) 材料一 1300年，英格兰埃尔顿庄园庄头以农奴没有给领主马车装草为由将其控诉至法庭，但这些农奴 认为他们没有装草的义务，除非出于自愿，主动这样做。为此，法庭查阅了有关惯例，并经过由上层农 民和小乡绅担任的陪审团的表决后，确认“这些茅舍农有义务在草地或领主庭院中将牧草垛起，但没 有义务装上马车”。 材料二 明清时期乡村社会，“保甲为经，宗法为纬”。“凡房人事有不平，无论大小，先鸣本房长处分，如处 分不当，许鸣族首，凭族理处，不可动辄兴讼”。审判中，一般都由族中士绅陪审，但只作为族长的同 道，没有否决权；允许族人旁听，但无发言权，只为借此警示和教育族人。明嘉靖时，礼部尚书姜宝将 姜氏族规报请中央王朝批准，一些族规则报地方官府批准。 一材料一、二均摘编自侯建新《中英封建晚期乡村组织比较》 (1)根据材料，概括中世纪英格兰庄园法庭与明清宗族审判在基层社会治理中的异同。(8分) (2)中世纪英格兰庄园法庭更注重“契约精神”，而明清宗族审判更强调“礼法合一”，根据材料分析产 生这种差异的原因。(6分) 18.阅读材料，回答问题。(12分) 材料一 “良以四川之所以能成割据，即在交通不便”，修筑成渝铁路成为民国时期的热议话题。1933年， 从事实业建设的胡光麃“鉴于日本军阀侵华野心，终将祸及全国”，强烈呼吁修建成渝铁路。全面抗战 爆发前夕，成渝铁路工程局成立，因公债基全不足，中国银行与法国银行签订铁路建设借款事宜。 1938年，武汉陷落后，“外来器材断绝”，预算入不敷出，加之四川民众“并不积极配合政府铁路征用土 地已是数见不鲜”，成渝铁路建筑工程陆续停止。 —摘编自田永秀《抗战与成渝铁路建设》 材料二 1950年，在西南局的直接领导下，集中调配各项资源，推动成渝铁路顺利开工。作为新中国新建 的第一条铁路，全体筑路人员“摸着石头过河”，一步一步化解难题。随着沿线各县不断修筑与成渝铁 路联通的公路、水路，四川交通形成了以成渝铁路为中心向四周发散辐射的新交通网络。四川自贡生 【高三1月检测·历史第4页（共6页）】 BY 产的盐经铁路联运，三天就能到达贵州，邻近省份生产的钢铁、矿产、水泥等物资也不断运回四川。成 都逐渐成为航空、机电、光学仪表、国防科技研发生产基地，重庆也成为新中国重要的兵器生产基地。 一摘编自魏大明《新中国成立初期成渝铁路的修筑及其意义》 (I)根据材料一并结合所学，指出全面抗战爆发前后修建成渝铁路的现实障碍。(6分) (2)根据材料二并结合所学，简述修筑成渝铁路的意义。(6分) 19.阅读材料，回答问题。(14分) 材料一 9世纪初，以希勒、歌德等人为代表的新人文主义运动兴起，其核心是通过“形式教育”培养完全 的人及和谐的统一体，洪堡等人提出以学术自由和科学研究发展德国文化科学、振兴民族精神的观 点，成为建立新大学的理念基础。1806年，普鲁士在耶拿之战中惨败，次年《提尔西特和约》规定普鲁 士割让大量领土、裁减军队、偿付巨额赔款，哈勒等几所重要大学被迫关闭。哈勒大学校长、教授请求 在柏林重建大学，普鲁士国王威廉三世欣然同意，将原给哈勒大学的经费全部拨给柏林大学，并为其 选址王子宫殿。 一摘编自林杰《柏林大学建立的文化要素及其借鉴意义》 材料二 进入19世纪70年代，柏林大学的化学实验室为化工产业提供了技术支持，其电气科研成果成为 西门子等企业技术革新的动力。一跃成为首都的柏林凭借有利的地理位置和众多铁路、运河的连接， 形成含有巨大工业区的商业中心，吸引了大量来自东普鲁士和其他地方的移居者。柏林在老城外围 利用近郊空地建立新城区：西部与南部分布着拥有独立两层楼的市郊别墅，东部与北部则集中了工人 住宅区、公租房及多家庭合租房，这为工会、社会改革运动和公共福利政策的实施提供了空间。 一摘编自冯超英《浅谈德国统一对德国近代城市化进程的影响》等 材料三 冷战时期，作为“自由世界的橱窗”的西柏林，重建了包括自由大学在内的高等教育机构，并推行 强调批判思维的教育改革，使其在环境技术、计算机软件等领域得到发展。而东柏林则实行统一的国 家教育体系，20世纪50年代起陆续建立了12所技术专科学校，课程紧密对接重工业、机械制造等领 域需求，同时将意识形态救育融入各学科。有学者认为，这种分裂下的差异化发展，让柏林成为“双重 城市化的实验室”。 一摘编自李慧《冷战时期西柏林城市的发展》 【高三1月检测·历史第5页（共6页）】 BY (1)根据材料一并结合所学，归纳柏林大学创建的历史条件。(4分) (2)根据材料二并结合所学，概括说明德国统一对柏林城市发展的影响。根据材料并结合所学，从“双 重城市化的实验室”的角度，简述教育与城市发展的关系。(10分) 20.阅读材料，回答问题。(12分) 材料 周本为附属于殷商的“小邦国”，却能“翦商”成功，背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神，“帝”主 宰万物，而周人将“帝”的权威转移至“天”，“天”是各部族共同敬信的至上神。周王权力获自天命。 克商后，周人提出“天命靡常”，认为天命可转移。天命转移的根据是“德”，周获天命源于周文王 “克明德慎罚”。基于此，周统治者需如“若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康义”般爱护民众， 以保天命。 周公制礼作乐，涵盖国家与日常生活。国家层面有吉、凶、宾、军、嘉五礼，“以吉礼事邦国之鬼神 示”“以宾礼亲邦国”等；民众生活涉及土地、关税、学校制度，以及冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐为礼 之辅助，《礼记·乐记》载：“礼义立，则贵贱等矣，乐文同，则上下和矣”。乐兼具教化功用，“移风易俗， 莫善于乐”，借乐舞共鸣提高文化认同，使礼乐从宗教走向伦理，注入“德”的核心。 一摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源—“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容，围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题，自拟论题，并 结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。（要求：可选择一个或多个朝代的历史阐释，论题明确， 史论结合，逻辑严谨，表述准确。) 【高三1月检测·历史第6页（共6页）】 BY