16.1《阿房宫赋》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《阿房宫赋》复习学案 【复习目标】 1、背诵默写《阿房宫赋》、《书愤》、《临安春雨初霁》，掌握文言知识，体会“赋”的写作特点，培养家国情怀、忧患意识； 2、诵读时评文，学习时评文的写作思路，培养关注时事民生、热爱祖国的精神。 【课前背诵】时评文诵读 以身许国岂邀名 （标题亮点：引用诗句，表明观点，讲究句式） ①从林俊德到“ 两弹一星”元勋们，从王进喜到改革开放时期的“ 全国优秀共产党员”群英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念。（列举英模事迹，高度评价英模们一身许国的卓越贡献和崇高品格。总写） ②以身许国是一种献身民族的舍我大义。（分论点一）著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“ 为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“ 捐躯赴国难，视死忽如归”的舍生取义者；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“ 我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。仅贺龙元帅的宗亲中，就有2050人为革命英勇献身。爱国以鲜血书写、报国用生命相许，何等的壮怀激烈。（排比句式，举例论证，增强说服力，论述以身许国是一种献身民族的舍我大义。） ③以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。（分论点二）有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。“ 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些强国需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。这种忘我报国，何其可歌可泣。（举例论证，例证典型，论述以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。） ④以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。（分论点三）共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。舍小我、谋大我者必以天下为己任，忧患着大我的忧患、快乐着大我的快乐、憧憬着大我的憧憬、幸福着大我的幸福。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。（举例论证，例证具有时代性，论述以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。） ⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中华赤子，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的以身许国的报国爱国华章。（文末点题，回扣观点，呼吁勉励。） 点评：文章立意大气，结构严谨，例证典型，讲究句式，文采斐然，气势盎然，是一篇慷慨激昂的时评范文，值得背诵学习。 【课前默写】 《书愤》 1.《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“ ， ”。 2.《书愤》记述两次抗金胜仗的句子“ ， ”。 3.《书愤》中用典明志的诗句是“ ， ”。 4.《书愤》中采用蒙太奇手法构成一幅幅堂堂正正、浩浩荡荡军容画面的诗句是“ ， ”。 5.《书愤》同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩；陆游《书愤》中的“ ， ”注重他的精神品格。 6.《书愤》中描述陆游青壮年时期的战斗生活的句子是：“ ， ”。 《临安春雨初霁》 1.《临安春雨初霁》中“ ， ”描绘了一幅明艳生动的春光图，它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。 2.《临安春雨初霁》中“ ， ”两句采用一个独具匠心的比喻，感叹世态人情浇薄，同时诗人自问为什么过客居寂寞无聊的生活。 3.《临安春雨初霁》中“ ， ”两句，表面上看是写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含诗人有志难为的无限的感慨和牢骚。 4.《临安春雨初霁》中用来描写诗人因闲居无聊、志不得伸，故不如回乡躬耕以自嘲的句子是“ ， ”。 《阿房宫赋》复习学案 一、关于“ 赋”和作者： 赋是介于韵文和散文之间的一种文体。始于战国赵荀卿的《赋篇》，汉代成为一种特定的文学体裁。至唐代已散文化，称“文赋”“散赋”。其流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。其特征是“铺采摛chī文，体物写志”。它讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分常发一点议论，以寄托讽喻之意。 杜牧，不但是晚唐时期杰出的诗人，对“赋”的发展，也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”，以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的《阿房宫赋》历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。 二、背诵《阿房宫赋》最后一段，默写： 1、 文章的中心句是： 2、文中中的假使论证句子是： 3、文章中借古讽今的句子是： 三、《阿房宫赋》情景默写： 1.杜牧《阿房宫赋》中以“ ， ”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。 2.杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“ ， ”。 3.不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说“ ， ， ”。 4.《阿房宫赋》中言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“ ， ”。 5.《阿房宫赋》中用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜的语句是“ ， ”。 6.《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度的语句是“ ， ？” 7.《阿房宫赋》中“ ， ”两句描写宫殿、阁楼随地形而建，彼此环抱呼应；宫室结构参差错落，精巧工致。 8.在《阿房宫赋》中，杜牧通过“ ， ”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人民，就能世代为君，安享天下这一观点。 9.杜牧在《阿房宫赋》中连用四句十分精练的语言叙述了秦王朝在人民反抗下迅速灭亡的历史过程，其中“ ， ”两句写阿房宫被焚毁的史实。 10.得民心者得天下，这个道理千古不变，正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国足以抵御秦国而保全自己的途径是“ ， ”。 四、文言知识 （一）一词多义 1、 一： 　①六王毕，四海一( )②楚人一炬，可怜焦土( ) 　③黄鹤一去不复返( )④而或长烟一空，皓月千里( ) 　⑤下饮黄泉，用心一也( )⑥合从缔交，相与为一( ) 2、爱： 　①秦爱纷奢，人亦念其家( )②使秦复爱六国之人( ) 　③不爱珍器重宝肥饶之地( )④晋陶渊明独爱菊( ) 3、取： 　①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙( ) 　②青，取之于蓝，而青于蓝 ) 　③今入关，财物无所取( ) ④留取丹心照汗青( ) 4、族： 　①族秦者秦也，非天下也( ) 　②士大夫之族，曰师曰弟子云者( ) 　③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣( ) 5、而： 　①骊山北构而西折( )②不敢言而敢怒( ) 　③谁得而族灭也( )④授之书而习其句读者( ) 　⑤学而时习之，不亦乐乎( ) （二）句子翻译 1、 秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 　　译： 　　2、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 　　译： （三）文言虚词“焉”字的用法 1. 兼词  1. 相当于“于之”、“于此”、“于彼”。   1 三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） 译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。  ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） 译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。  2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。  ①且焉置土石？（《愚公移山》）译：并且将土石放在哪里呢？  二.代词  1． 相当于“之”。  ①犹且从师而问焉。（《师说》）译：尚且跟从老师学习，向老师请教。 2.哪里，怎么。  ①割鸡焉用牛刀（《论语》）  译：杀鸡怎么要用杀牛的刀呢？   ②焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）  译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？ 三.语气词  1.句末语气词，了、啊、呢。  ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）  译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。  ②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） 译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。  ③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）   译：那么牛和羊又有什么区别呢？  2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。  ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）   译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。  ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》） 译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。  3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。  ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）  译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。  ②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》） 译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。 《阿房宫赋》复习学案参考答案 《书愤》1.塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑 2.楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 3.出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 4.楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 5.出师一表真名世 千载谁堪伯仲间 6.楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关 《临安春雨初霁》1.小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 2.世味年来薄似纱 谁令骑马客京华 3.短纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 4.素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家 二、1、中心句是：灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。 2、假使论证是：使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 3、借古讽今句是：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 三、情景默写：1.一肌一容　尽态极妍　2.二川溶溶　流入宫墙 3.后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也　4.覆压三百余里　隔离天日　5.明星荧荧　开妆镜也　6.奈何取之尽锱铢　用之如泥沙　　7.各抱地势　钩心斗角　8.使秦复爱六国之人　则递三世可至万世而为君　9.楚人一炬 可怜焦土　10.使六国各爱其人　则足以拒秦　 四、文言知识 （一）一词多义 1、一：①(数作动，统一)②(数词，一)③(副词，一旦)④(副词，全，都)⑤(专一)　⑥(一体) 2、爱：①(喜爱)　②(爱护)　③(吝惜)　④(喜欢) 3、取：①(夺取)②(提取)③(拿）　④(助词，着) 4、族：①(名作动，灭族)　②(类，属)　③(名词，家族) 5、而：都是连词，①(表并列)②(表转折，却)③(表递进，并)④(表并列)⑤(表递进，并且) （二）句子翻译 　　1、 译：秦国人没有空暇哀怜自己，后世人来哀怜它;后世人只是哀怜它却不以它为鉴，也让后世人又来哀怜后世人。 　　2、译：灭亡六国的是六国自己啊，并不是秦国；使秦灭族的是秦自己啊，并不是天下的百姓。 【时评文诵读】 七字珠连式作文结构（对照式与层进式的综合） 点——承——正——反——联——深——总 时评类作文命题形式 1、作文首先提供新材料（热点事件或图表漫画）； 2、然后要求就材料写自己的看法、观点，写出自己的思考； 3、甚至明确提出写一篇时评的要求。 【原题回放】 学校开运动会，最后一个项目是“山羊过独木桥”，规则是：双方队员两两对决 ，从独木桥两边同时上桥，相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦并成功过桥者获胜。最后，以全队队员通过的人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，在今年的预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场引发了观众、运动员和裁判的激烈争论。事后，相关的争论还在继续。 据此请写一篇作文。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围，不要套作，不得抄袭。 例文： 墨守规则 亦为大道 孔子所言“七十而从心所欲不逾矩”，乃是阅尽世事千般才达到的境界。在规则框架内，亦是自由随心。事实上，墨守规则，亦为人所应遵循的大道。（点：以孔子名言开篇，引出观点，扣题目） 独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。倘若所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终的胜负结果？这样的比赛，又何以称之为“竞技”？（承：评析材料，分析所给材料中打破常规的后患，从写作手法上看属于破轮） 规则，不可或缺。十八世纪启蒙思想家卢梭所著的《社会契约论》，正是格外强调了这种规则意识：人民依照所立规则契约，将权力赋予政府，一旦政府违背规则契约，人民便有权更换乃至暴力推翻它。规则，是世界运行的准则。 （正：上段破轮后，本段便正面立论——规则，不可或缺，并一卢梭著作材料论证） 文有定法，律有常规，规则构成了世界。在自然界，“草木本无意，荣枯自有时”，是遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流，是遵循物理与化学的变化规则。在人类社会，“人事有代谢，往来成古今”，是遵循社会发展的规则；生活中的有形法律与无形道德，亦是支撑社会运行的规则。规则，让万物并行不悖，井然有序，格外安然。（正：从大自然、人类社会两个层面，进一步论证规则的无处不在及其存在的价值——本段侧重正面论证） 而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。康德言：“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新：一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则。”将道德法则与光辉灿烂的星空并列，足见规则的永恒价值。（反：引用康德名言，进一步论证规则的永恒价值——本段侧重反面论证） 当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪官污吏，哪个将法律置于心头？瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？诚如泰戈尔所言：“那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。”贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然只有自己造就的阴影，前途只有黯淡。如果这样的人多起来，那么整个社会势必都将笼于暗夜之中。 （联：结合当今社会的反面例子和泰戈尔的名言，论证遵守规则的社会意义。本段采用了多种论证方法——例证、引证、比喻论证、假设论证、正方对比论证） 不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。比如前些日子，“中国式”过马路，引起了热烈讨论，侧面折射出“规则”的尴尬境地。这是人情社会的遗存。在倡导建立法治国家的大背景下，这必然是不合时宜的。唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能更加健全。（深：通过对“中国式过马路”现象的分析批判，进一步强调遵循规则的社会意义。） 自然，规则不能压抑个性。然而，我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘亘心间。因为正是规则，保护了公共利益，也使整个人类从中受益。（深：辩证地看待规则——既不能压抑个性，又要始终盘亘心间。） 大道至简。墨守规则，亦为大道、善道。 （总：水到渠成，重申论点，深化中心。） 【简评】本文立意精当，拟题准确，结构严谨，思路清晰。七字珠联，结合例证，很有深度地进行论述。语言精练，引用合理，体现了作者凡的功底。本文的论述结构，值得好好学习。 3 学科网（北京）股份有限公司 $