理解性默写练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

1.《短歌行》默写检查 （1）（用典）曹操《短歌行》中，“ ， ”两句引用《诗经》的内容，借写姑娘对心上人的思念来表达自己对贤臣的渴慕。 （2）（用典、瑟）曹操《短歌行》中的“ ， 。 ， ”，引用《诗经》的内容，用来表达自己招纳贤才的热情。 （3）（用典）曹操《短歌行》中的“ ， ”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众”。 （4）（用典）曹操在《短歌行》中，以“ ， ”两句表明自己愿如周公一般礼贤下士，希望天下英杰真心归顺自己。 （5）（比兴、鹿）《短歌行》中“ ， ”两句描写了小鹿在田野间悠然自得的样子，以此来比兴，表达了曹操对宾客来访、宴会欢饮之场面的期待。 （6）（比喻、月）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 青青子衿，悠悠我心 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 ）山不厌高，海不厌深 周公吐哺，天下归心 呦呦鹿鸣，食野之苹 明明如月，何时可掇 《短歌行》默写检查 （7）（比喻）曹操《短歌行》中，“ ， ？”两句借乌鹊的绕树环飞、彷徨不定，刻画出贤才们犹豫不决的心理。后被王绩在《野望》中化用为“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，表现其百无聊赖的彷徨之情。 （8）（比喻、露水）“露水”这一意象常被用来比喻时光飞逝，人生短暂。曹操在《短歌行》中以露水的转瞬即逝比喻时光易逝的句子是“ ， ”。 （9）（设问、借代、酒）古代文人常以“酒”为媒介抒发情感，曹操在《短歌行》中写到可以借酒排解忧愁的句子是“ ？ ”。 （10）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，后世一直传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 （11）旧日好友重逢饮宴，重话当年情谊是人生一大乐事。曹操在《短歌行》中就以“ ， ”两句描写了这样欢饮畅谈的场景。 （12）曹操在《短歌行》中，虚写贤才们穿过纵横交错的小路，屈驾来访的句子是“ ， ”。 绕树三匝，何枝可依 譬如朝露，去日苦多 何以解忧？唯有杜康 月明星稀，乌鹊南飞 契阔谈讌，心念旧恩 越陌度阡，枉用相存 2.《归园田居》默写检查 （1）（比喻、对偶）陶渊明《归园田居》(其一)中 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）（比喻）陶渊明《归园田居》(其一)中 误落尘网中，一去三十年 两句，作者运用比喻的修辞，表达了自己对误入官场的后悔之情。 （3）（比喻、双关）陶渊明《归园田居》(其一)中 久在樊笼里，复得返自然 两句，用比喻和双关的修辞，表达了诗人对官场的厌恶，对回归田园后的喜悦心情。 （4）（叠词、远景）陶渊明《归园田居》(其一)中 暧暧远人村，依依墟里烟 两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （5）（近景）陶渊明在《归园田居》(其一)中对田园美景的描绘远近结合，其中 榆柳荫后檐，桃李罗堂前 两句是近景，描写了住宅前后的自然之景，表达了他回归田园后的喜悦心情。 《归园田居》默写检查 （6）（视听结合、以动衬静、反衬）陶渊明《归园田居》(其一)中，通过“狗吠”“鸡鸣”以动写静，凸显乡村的恬静安然与勃勃生机的句子是 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 （7）（静景）陶渊明在《归园田居》(其一)中用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是方宅十余亩，草屋八九间。 （8）陶渊明在《归园田居》(其一)中，用 少无适俗韵，性本爱丘山 两句阐明了自己本性不喜官场生活，渴望回归自然的原因。 （9）陶渊明在《归园田居》(其一)中描写自己回归田园后亲自耕种，过着返璞归真的生活的句子是 开荒南野际，守拙归园田 （10）《归园田居》(其一)中，陶渊明写自己没有俗事所扰，于静室中多有空闲的句子是 户庭无尘杂，虚室有余闲 表现了归园后安闲自在的生活状态。 3.《梦游天姥吟留别》默写检查 （1）（诗眼、主旨句）骨气是人之脊梁，李白 “ ， ”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 （2）（现实—梦境）《梦游天姥吟留别》中，承上启下，表现作者由现实转入梦境的句子是“ ， ”。 （3）（梦境—现实）李白的《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“ ， ” （4）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句写李白梦醒后回归现实，梦中的美好景象随之消散。 （5）（夸张、正衬）李白在《梦游天姥吟留别》中，运用夸张手法，以天台山来衬托天姥山的高大的诗句是“ ， ”。 （6）（夸张、正衬）李白在《梦游天姥吟留别》中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“ ， ”。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 ）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 惟觉时之枕席，失向来之烟霞 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 《梦游天姥吟留别》默写检查 （7）（衬托、仙山）《梦游天姥吟留别》中，李白用“ ， ”两句先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫测。 （8）李白在《梦游天姥吟留别》中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“ ， ”。 （9）（谢公、猿）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“ ， ”诗句中。 （10）（月）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 （11）（水）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句是李白梦醒后对世间之事发出的感慨，也是他对现实世界的深刻反省。 （12）（鹿）《梦游天姥吟留别》中，写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，诗人感到最能抚慰心灵的是“ 。 ”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 越人语天姥，云霞明灭或可睹 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 脚著谢公屐，身登青云梯 湖月照我影，送我至剡溪 世间行乐亦如此，古来万事东流水 且放白鹿青崖间。须行即骑访名山 《梦游天姥吟留别》默写检查 （13）（龙）李白在《梦游天姥吟留别》中，以“ ， ”两句写梦中熊和龙的声音震彻山岩林泉，使自己惊骇不已。 （14）（闪电）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”描写了天姥山电光闪耀、炸雷轰鸣，好像要把山峰劈开的奇特景象。 （15）（虎、鸾）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“ ”和“ ”，令人叹为观止。 （16）小明和朋友们去登山看日出，到达半山腰时看到太阳正缓缓升起，远处似乎传来雄鸡高歌的声音，他不禁想到李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句所描绘的画面。 （17）李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （18）李白《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描绘了天姥山上神仙出场之前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 列缺霹雳，丘峦崩摧 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 半壁见海日，空中闻天鸡 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 《梦游天姥吟留别》默写检查 （19）李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”两个短句，从听觉角度写出了仙府石门打开时的气势。 （20）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描绘了梦境中仙府石门打开后，李白所看到的天空浩荡、日月闪耀的仙境之景。 （21）李白《梦游天姥吟留别》中，“ ”一句描写了仙人的衣着，“ ”一句点明山上仙人的数量之多。 （22）李白在《梦游天姥吟留别》中写道，天姥山仿佛和天空相连接，“ ”；就连高达四万八千丈的天台山，也“ ”。 （23）《梦游天姥吟留别》中“ ， ” 描写了彩虹为衣、长风作马的群仙从云中翩然而下的奇幻仙境，体现了李白作诗的大胆想象、瑰丽奇特。 洞天石扉，訇然中开 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 霓为衣兮风为马 仙之人兮列如麻 势拔五岳掩赤城 对此欲倒东南倾 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 4、《登高》默写检测 （1）（叠词、视听结合、动景）杜甫《登高》中“ ， ”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （2）（远近结合、视听结合、动静结合、猿、鸟）杜甫《登高》中“ ， ”两句，由高到低，动静结合，声色并茂，对仗工整，字字精当，描写出了秋江景物的凄清、萧条，奠定了诗歌沉郁悲凉的情感基调。 （3）（忧国伤时）杜甫《登高》中“ ， ”两句，表现了他忧国伤时的深沉情怀。将诗人心中郁积的凄苦之情和难以排遣的国运之恨表现得淋漓尽致。 （4）杜甫《登高》中“ ， ”两句，诗人直接抒发了自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 ）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 万里悲秋常作客，百年多病独登台 5、《琵琶行》默写检查 （1）（诗眼、主旨句）白居易在《琵琶行》(并序)中写自己与处境悲凉的琵琶女产生共鸣，并将她与仕途失意的自己相提并论，发出了千古咏叹：“ ， ”！ （2）（比喻、对比）白居易在《琵琶行》(并序)中运用比喻和对比，描写琵琶粗弦、细弦音色不同的句子是“ ， ”。 （3）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中，“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，把琴音比作珠子掉落至玉盘的声音，生动形象。 （4）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中的比喻生动形象。“ ”一句借比喻来表现乐声的阻滞不通，“ ”一句借比喻来形容琵琶在沉咽暂歇之后突然爆发出激越清脆的声音。 （5）（比喻）白居易《夜筝》中的“弦凝指咽声停处”是对《琵琶行》(并序)中“ ， ”两句的化用，都写了乐声暂停之态。 （6）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中，连用两个动作描写，并采用比喻和通感来表现乐音的雄壮高昂的句子是“ ， ”。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 ）嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘 冰泉冷涩弦凝绝 银瓶乍破水浆迸 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 《琵琶行》默写检查 （7）（比喻）白居易《琵琶行》中描写琵琶女收拨一画，琵琶声戛然而止的句子是“ ， ”。 （8）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中，“ ， ”两句运用两个比喻，先写曲调流畅（轻快）之态，再写曲调凝塞（冷涩）之状，形象具体。 （9）在《琵琶行中，写作者认为琵琶女的乐声就如同仙界的音乐，让作者暂时忘却烦恼的两句是：“ ， ”。 （10）（互文、借代）白居易《琵琶行》(并序)中先用“ ”一句，用互文手法交待主人和客人的行踪；接着用一句运用了借代手法的“ ”与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。 （11）（借代）在《琵琶行》(并序)中，写浔阳因地处偏远而未能听到好的音乐的两句是： “ ， ”。 （12）（侧面描写）白居易《琵琶行》(并序)中，通过众人的反应，侧面表现琵琶女弹奏琵琶的动人效果的句子是“ ” 和“ ”。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明 主人下马客在船 举酒欲饮无管弦 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声 东船西舫悄无言 满座重闻皆掩泣 《琵琶行》默写检查 （13）（侧面描写）白居易在《琵琶行》(并序)中写自己初闻琴声的句子是“ ， ”，通过自己和友人的状态侧面展现了琴声之妙。 （14）（侧面描写）白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句描写琵琶女紧弦定调后演奏了一支更为悲恻的曲子，这支曲子使得在座所有听者无不唏嘘成声。 （15）（杜鹃、猿）杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》(并序)中的“ ， ”两句就表达了一种凄凉之意。 （16）（竹）白居易在《琵琶行》(并序)中描写自己被贬之后的居住环境的诗句是“ ， ”。 （17）（月、酒）白居易在《琵琶行》(并序)中，用“ ， ”两句写出了在春花秋月的美景中，自己只能独自饮酒的孤独心境。 （18）（月）白居易在《琵琶行》(并序)中，多次通过描写月亮来表达情感、烘托气氛。“ ”一句借月抒发离愁别绪，“ ”一句以月烘托琵琶女演奏之后曲终人静、余音绕梁的气氛。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾 别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白 《琵琶行》默写检查 （19）（月）白居易《琵琶行》(并序)中，“ ， ”两句写琵琶女回忆自己在长安教坊生活时，年年欢笑，虚度光阴，从反面衬托出琵琶女如今生活的悲惨凄凉。 （20）（月）白居易在《琵琶行》(并序)中描写江纳月影，主客醉酒将别的句子是“ ， ”，抒发了分别时的伤感之情。 （21）（月）白居易《琵琶行》中的“ ， ”，借助叙事和写景，含蓄表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。 （22）白居易在《琵琶行》(并序)中写道，自己被贬后住在低洼潮湿的湓江附近，周围都是“ ”， 在这里早晚只能听见“ ”的声音。 （23）白居易《琵琶行》(并序)中，既交代时令背景又蕴含了离别之意的句子是“ ， ”。 （24）朱自清《松堂游记》中写道：“月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”白居易《琵琶行》(并序)中的“ ， ”两句恰可用来描述这一情景。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 去来江口守空船，绕船月明江水寒 黄芦苦竹绕宅生 杜鹃啼血猿哀鸣 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 《琵琶行》默写检查 （25）白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句和李商隐《无题》中的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句有异曲同工之妙。 （26）张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联则选用了白居易《琵琶行》中的句子，应是“ ”。 （27）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“ ， ”两句。 （28）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 （29）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （30）白居易《琵琶行》(并序)中，描写了琵琶女在梦中忆起昔日锦绣年华而感伤落泪的句子是“ ， ”, 抒发了琵琶女的伤感之情。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 此时无声胜有声 座中泣下谁最多？江州司马青衫湿 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容 轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干 《琵琶行》默写检查 （31）白居易《琵琶行》(并序)中“ ， ”两句极言琵琶女年轻时歌酒生活之放纵奢华，忘乎所以。 （32）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。 （33）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“ ， ”。 （34）在《琵琶行》(并序)中，写作者被贬远离京城，只能居住在浔阳江畔的两句是：“ ， ”。 （35）在《琵琶行》(并序)中，写琵琶女的丈夫不重视亲情，只看重利益的两句是：“ ， ”。 （36）在《琵琶行》(并序)中，写作者挽留琵琶女，为她创作乐曲的两句是：“ ， ”。 钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去 莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》 《琵琶行》默写检查 （37）在《琵琶行》(并序)中，写琵琶女的家庭及自身随着时间流逝而发生变化的两句是：“ ， ”。 （38）在《琵琶行》(并序)中，写作者听了琵琶女的演奏已感叹不已，又听到琵琶女的身世更是倍感凄清的两句是：“ ， ”。 （39）白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，与“年少时受到众多富豪弟子追捧，收到无数礼物”形成鲜明对比的两句是：“ ， ”。 （40）白居易的《琵琶行》中“ ， ”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。 （41）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“ ， ” 两句表达了这样的意思。 （42）白居易在《琵琶行》(并序)中，写自己从低沉的弹奏声中听出了琵琶女平生遭际的句子是“ ， ”。 （43）白居易《琵琶行》(并序)中，琵琶女说自己年少时的琵琶技艺位列教坊的第一队，她“ ， ”，京中富豪子弟给她送来的锦帛、丝织品不计其数。 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧 门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志 曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒 6、《念奴娇·赤壁怀古》默写检测 （1）（旷达、比喻）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”两句不仅是在祭奠周瑜，也是在慨叹人生，以酒排遣自己的怅惘失意。 （2）（自嘲）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“ ， ”两句写自己年华将逝却壮志未酬，感慨中又蕴含伤感，表达了一种自嘲之意。 （3）（承上启下、比喻）苏轼《念奴娇(大江东去)》中 两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 （4）（借代）苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束，“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （5）（借代、夸张）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜应战时的潇洒从容，体现他对赤壁之战早已成竹在胸，稳操胜券的词句是“ ， ”。 （6）（比喻）苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ， ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 （7）（衬托）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”分别从侧面衬托和正面描写的角度刻画了周瑜担任三军统帅时年轻有为、踌躇满志的形象。 （8）苏轼写《念奴娇•赤壁怀古》时正谪居黄州，他所游的赤壁并非当年的古战场，所以苏轼说“ ， 表现了他实事求是的科学态度。 人生如梦，一尊还酹江月 多情应笑我，早生华发 江山如画，一时多少豪杰 樯橹灰飞烟灭 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 人道是，三国周郎赤壁 羽扇纶巾 惊涛拍岸，卷起千堆雪 小乔初嫁了，雄姿英发 7、《永遇乐·京口北固亭怀古》默写检测 （1）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”两句，表现了当年刘裕在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地时的强大气势。 （2）（用典）在《永遇乐(千古江山)》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但由于行事草率最终却“ ”。 （3）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“ ， ， ”。词人借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。 （4）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者感慨经历了千年的风雨侵蚀之后，镇江的高山大江依然如故，而曾在这里建都的吴国君主孙权，却已无处可寻的句子是“ ， ， ”。 （5）（用典）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借用历史典故，表明自己勇武不减当年，想要为国效力的句子是：“ ， ”。 （6）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句与“望中犹记，烽火扬州路”形成对比，写百姓们安于现状，忘却了历史。 金戈铁马，气吞万里如虎 封狼居胥 赢得仓皇北顾 廉颇老矣，尚能饭否 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾 佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 （7）许浑在《金陵怀古》中以“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”感叹英雄逝去，功业不再。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中， ， ， ”三句借歌舞楼台的现状表达了类似的感慨。 （8）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句，将传言中刘裕的故居遗迹呈现在读者眼前。 （9）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句，写出了词人回到南方后，几十年前扬州一带烽火连天、百姓流离失所的场景还历历在目，令他永生难忘。 8《声声慢》默写检测 （1）（词眼）《声声慢》（寻寻觅觅）中，词人直抒胸臆，化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈所有纷繁说不尽的愁绪都用“ ， ”代之。 （2）（叠词）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ， ”两句连用四个叠词，从行为和环境两个角度写出了李清照此时百无聊赖的状态和内心的凄冷哀伤之情。 （3）（叠词）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ”一句连用三个叠词，表现出李清照内心的极度哀伤；“ ”一句直接抒发愁绪，言有尽而意无穷。 （4）（拟人、反问、菊花）《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用拟人手法和反问句来表达故物照旧，人面全非的无限感慨的句子是“ ， ， ”。 舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去 斜阳草树，寻常巷陌 望中犹记，烽火扬州路 这次第，怎一个愁字了得 寻寻觅觅，冷冷清清 凄凄惨惨戚戚 怎一个愁字了得 满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 （5）（雁）李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”之句。在漂泊江南，看到北来的大雁时，她自然地吟出“ ， ， ”以寄愁苦之情。 （6）（酒）古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外，在《声声慢》（寻寻觅觅）中，写词人本欲用酒来消除愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是“ ， ”。 （7）（梧桐、细雨）《声声慢》（寻寻觅觅）中，化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，表现词人无限愁绪的句子是“ ， ”。 （8）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ， ”两句表面写天气反复无常，令人难以入眠，实则写李清照难以言说的苦闷和愁绪。 （9）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ， ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。 （10）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ”一句以“酒淡”说“愁浓”，展现出李清照的凄苦心境；“ ”一句借“梧桐”和“秋雨”，表达了李清照内心的愁苦。 （11）《声声慢》（寻寻觅觅）中，李清照通过“ ”一句写菊花零落之状，又通过“ ”一句发出叹问，表面写菊花无人采撷，实则写自己的憔悴孤独。 雁过也，正伤心，却是旧时相识 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴 乍暖还寒时候，最难将息 守着窗儿，独自怎生得黑 三杯两盏淡酒 梧桐更兼细雨 满地黄花堆积 如今有谁堪摘 9、《劝学》默写检测 （1）（中心论点）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。 （2）荀子《劝学》中，“ ， ”两句借助比喻巧妙地印证了君子只要广泛学习、省察自己，就会智慧明达的道理。 （3）《荀子•劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“ ”。 （4）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“ ， ”。 （5）荀子《劝学》中，“ ， ”两句与“君子检身，常若有过”的含义相近，都强调君子应时常对自身进行检查和反思，这样行为就不会有差错。 （6）荀子在《劝学》中通过比喻论证，总结出君子增长学问和获得成功的两个关键点，一是“ ” ，二是“ ”。 （7）《荀子·劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“ ， ， ”。 （8）荀子在《劝学》中指出，用火烘烤制成的车轮即使再经曝晒，也“ ， ”，以此来说明借助外物可改变事物原本的状态。 学不可以已 故木受绳则直，金就砺则利 以为轮 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 假舟楫者，非能水也，而绝江河 不复挺者， 使之然也 使之然也 君子博学而日参省乎己 善假于物也 《劝学》默写检测 （9）《劝学》中，荀子通过“ ， ”的鲜明对比，以自己的亲身经历验证了“一个人只有站得更高，才能看得更远”的道理。 （10）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 （11）荀子在《劝学》中借骏马与劣马的行路距离之对比，来强调学习必须持之以恒。其中，赞扬劣马坚持不懈之精神的句子是“ ， ”。 （12）荀子在《劝学》中提出，“ ”，声音并没有变得更加劲疾，但“ ”。 （13）古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。 （14）荀子《劝学》中，“ ， ， ”三句借用人行千里、车马助行的比喻，阐明了成事须善于借助外物的道理。 （15）《劝学》中，荀子认为登上高山招手，“ ， ”，其原因是假借于高山，拓展了人本身有限的能力。 （16）《刘子·崇学》中“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”三句，以堆土成峭壁为喻强调了积累的重要性，荀子《劝学》中“ ， ”两句以积小步而至千里为喻也论述了此道理。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 不如须臾之所学也 不如登高之博见也 顺风而呼 而闻者彰 臂非加长也，而见者远 故不积跬步，无以至千里 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 假舆马者，非利足也，而致千里 （17）《劝学》一文旨在告诉人们学习是不能够停止的。其中“ ， ”两句借“骏马”从反面设喻，反衬出坚持学习的重要性。 （18）《荀子·劝学》中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“ 。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 （19）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， ”。 （20）荀子在《劝学》中善于运用比喻来阐述有关学习的道理，如 两句就从正面以“山”设喻，来说明学习要不断积累的道理。 （21）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。 （22）《劝学》中，“ ， ”两句从反面设喻，揭示了大江大海是由涓涓细流汇聚而成的道理，从而论证了积累的重要性。 （23）荀子在《劝学》中用“ ， ”两句讲述了“深渊生蛟龙”的事例，以此来论证积累的重要性。 （24）《荀子·劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是 （25）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。 上食埃土，下饮黄泉 君子生非异也 善假于物也 积土成山，风雨兴焉 积善成德，而神明自得，圣心备焉 不积小流，无以成江海 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 积水成渊，蛟龙生焉 锲而不舍，金石可镂 骐骥一跃，不能十步 10、《师说》默写检测 （1）（中心论点）韩愈在《师说》中，列举圣人孔子拜郯子、苌弘等不同人为师的例子，不仅论证了“ ”这一分论点，而且再次强调了“ ”这一中心论点。 （2）（用典）韩愈《师说》中“ ， ”两句，援引孔子的名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 （3）韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“ ， ”两句概括了士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风气难以恢复。 （4）韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句概括了老师的职能，作为立论的出发点与依据。 （5）韩愈在《师说》中总结了“ ， ”的择师标准，强调了从师学习与老师的地位与年纪无关。 （6）韩愈《师说》中“ ， ”两句，阐述了“道”与“师”的关系，明确了择师标准。 （7）韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子是“ ， ”。 （8）《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“ ”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“ ”。 群聚而笑之 三人行，则必有我师 位卑则足羞，官盛则近谀 （是故）无贵无贱，无长无少 道之所存，师之所存也 师者，所以传道受业解惑也 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 不耻相师 圣人无常师 古之学者必有师 （9）在信息时代，能力与年龄不再直接关联，各行各业都涌现出专业的人才。这种现象可用《师说》中的“ ， ”两句来进行解释。 （10）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓 （11）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ” ，点出李蟠的文章爱好，而“ ”则说明了李蟠的儒学素养。 （12）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， ”。 （13）韩愈在《师说》中指出要用辩证的眼光看待老师和弟子的才能的句子是“ ， ”。 （14）韩愈《师说》中，“ ”一句以古人尊师重道点题，为全文开篇；结尾又以“ ”一句赞扬李蟠尊师，首尾呼应，结构严谨。 （15）没有人是天生就懂得道理的。这与韩愈《师说》中“ ， ？”两句说法一致，指明了从师学习的重要性。 （16）韩愈在《师说》中指出从师学习并无先后之分，在自己之前出生的人“ ”，应该跟随其学习；在自己之后出生的人，“ ”，也应该跟随其学习。 其闻道也亦先乎吾 好古文 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 古之学者必有师 余嘉其能行古道 （是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 人非生而知之者，孰能无惑 其闻道也固先乎吾 闻道有先后，术业有专攻 小学而大遗，吾未见其明也 六艺经传皆通习之 （17）态度决定结果。韩愈在《师说》中将古今不同人从师学习的态度进行对比，指出古今之人由于从师态度不同，导致了“ ， ”的不同结果。 （18）韩愈在《师说》中以反问语气，强调从师学习的对象与年龄无关的句子是：“ ， ？” （19）韩愈在《师说》中，以“ ， ”两句点明了在学业方面有疑问却不跟随老师学习的后果。 （20）韩愈在《师说》中论述从师的对象时介绍了两类人：一类是年长于己，懂得道理早于己的人；另一类是“ ， ”。 （21）《师说》中“ ！ ！”两句，对“耻学于师”的现象发出了感慨，以“久”和“难”说明了这一现象的不合理性。 （22）韩愈在《师说》中，运用对比手法写出了古代圣人和时下一般人从师学习的不同态度：“古之圣人”能够做到“ ”，“今之众人”却“ ”。 （23）韩愈在《师说》中对“童子之师”的评价是“ ， ”，强调教学不能仅仅停留在启蒙阶段。 （24）韩愈在《师说》中，将“为子择师”和“己不从师”的现象作对比，直接表明自己的态度，认为这样做最终导致的结果是“ ”，并评价说“ ”。“ ”的结果。 授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 小学而大遗 （犹且）从师而问焉 （而）耻学于师 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 其为惑也，终不解矣 道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 （是故）圣益圣，愚益愚 吾未见其明也 （25）韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“ ”的行为与士大夫“耻于从师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“ ”的结果。 （26）韩愈在《师说》中，写出李蟠不同流俗，遵行古人从师学习风尚的句子是“ ， ”。 （27）韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句强调了懂得道理有先有后，学术技艺各有专门研究，人与人之间可以相互学习的道理。 （28）韩愈在《师说》中指出了世人对从师截然不同的两种态度。对自己的孩子“ ”，而对于自己“ ”。 则耻师焉 不拘于时，学于余 闻道有先后，术业有专攻 择师而教之 不耻相师 其智乃反不能及 11《赤壁赋》默写检测 （1）（香草美人、圣君贤臣）苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”这两句歌词，沿用了屈原在《离骚》中用“香草美人”象征忠君爱国的政治理想的传统。（2）旷达乐观的苏轼在经历人生挫折时，也会流露出伤感的情绪。《赤壁赋》中“ ， ”两句，就写出了他察觉美好理想遥不可及时的惆怅。（3）（借喻）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼《赤壁赋》中，“ ， ”两句所写的景致非常相似。（4）苏轼在《赤壁赋》中写自己乘着小船，任意飘荡在浩渺的江面上的句子是“ ， ”。（5）（比喻）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。（6）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了客人所奏箫声的起伏变化，使人仿佛能感受到其中的复杂情感。 （7）（比喻）苏轼在《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感慨个体在世间的渺小的句子是“ ， ”。（8）（明月初升）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方 渺渺兮予怀，望美人兮天一方 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 余音袅袅，不绝如缕 余音袅袅，不绝如缕 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 （9）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。（10）（军容之盛）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，描绘出曹操军队东下时军备强盛、声势浩大的场面。（11）（侧面描写、龙）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，以蛟龙和妇人的反映侧面表现出了洞箫的艺术感染力。（12）（对比）曹植曾慨叹“天地无终极，人命若朝霜”，苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句表达了相近的意思。 （13）（对比）苏轼在《赤壁赋》中从“变与不变”两个角度分别进行论证，从而阐明了两种不同的结果，一是“ ”，二是“ ”。（14）（借代）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，以借代的修辞手法，形象地描绘了小船在江面逆流而上的情景。（15）（反问）苏轼在《赤壁赋》中写曹操，连用了两个问句。首先以曹操的诗句发问“ ？”，然后以眼前的山川形胜发问“ ？”（16）（引用）在《赤壁赋》中，苏轼由眼前的景象联想到的曹操《短歌行》中的诗句是“ ， ”。 诵明月之诗，歌窈窕之章 诵明月之诗，歌窈窕之章 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 此非曹孟德之诗乎 （则）天地曾不能以一瞬 （则）物与我皆无尽也 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 此非孟德之困于周郎者乎 月明星稀，乌鹊南飞 （17）（化用）苏轼在《赤壁赋》中以流水为喻，告诉客人“世间万物有变亦无变”之哲理的句子是“ ， ”。（18）苏轼在《赤壁赋》中，以“ ， ”两句写曹操在大战前的举动，极具英雄豪情。（19）杨慎在《临江仙》中描述自己的晚年形象是“白发渔樵江渚上”。而苏轼《赤壁赋》中，描述主客二人在辽阔的江上，只能与大自然中的动物做伴时，也曾说“ ， ”。 （20）《赤壁赋》中“ ， ”两句，描写了苏轼与客乘舟游赤壁时，举酒互劝的欢乐场景。（21）在“人与自然和谐相处”的研学活动中，同学们泛舟游湖，轻风拂面，湖水平静。面对如此美景，大家不约而同地吟咏出苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句。（22）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，与《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句，有着相同的意境。（23）人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得“ ， ”(苏轼《赤壁赋》)的源泉。 白露横江，水光接天 逝者如斯，而未尝往也 酾酒临江，横槊赋诗 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 清风徐来，水波不兴 取之无禁，用之不竭 （24）《赤壁赋》中“ ， ”两句，说明苏轼将自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用。（25）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。（26）苏轼《赤壁赋》中，写作者与友人飘飘欲仙，好像脱离了现实社会，飞升成仙的语句是“ ， ”。 （27）苏轼《赤壁赋》中，客人感叹自己的命运，希望与神仙和明月同在的两句是“ ， ”。（28）苏轼《赤壁赋》中，写苏轼与朋友感觉到仿佛凌空驾风而行，不知停留何处的句子是“ ， ”。（29）苏轼在《赤壁赋》中，用“ ， ”两句描写自己江上乘舟，打着节拍饮酒放歌的欢乐。（30）在《赤壁赋》中，苏轼感慨曹操可谓一代英雄，如今已成过眼烟云不知去处的句子是“ ， ？”。 （31）苏轼在《赤壁赋》中指出如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间的句子是“ ， ”。 （32）苏轼在《赤壁赋》中，描写“客”被苏轼说服，高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒的句子是“ ， ”。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 苟非吾之所有，虽一毫而莫取 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 固一世之雄也，而今安在哉 客喜而笑，洗盏更酌 （33）苏轼在《赤壁赋》中，描写菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片的句子是“ ， ”。 （34）苏轼在《赤壁赋》中指出，大自然的清风和明月，“ ， ”，且取用没有穷尽，人们可以尽情享受。 （35）在《赤壁赋》中，苏轼指出“ ， ”，因此不必羡慕江水、明月和天地。 （36）在《赤壁赋》中，苏轼指出“ ， ”才是大自然恩赐给人们享受之不尽的宝藏。 （37）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，以月亮阴晴圆缺的周而复始，得出了关于“短暂与永恒”这一哲学范畴的深刻认识。 （38）《赤壁赋》结尾“ ， ”两句，与开头的“泛舟”“月出”遥相呼应，生动描绘了主客“乐而忘归”的场景。 （39）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。 肴核既尽，杯盘狼籍 耳得之而为声，目遇之而成色 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 惟江上之清风，与山间之明月 盈虚者如彼，而卒莫消长也 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 而未尝往也 而卒莫消长也 （40）《赤壁赋》中“ ， ”两句，指明了苏轼与客泛游赤壁的时间。（41）《古文观止》中对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“ ， ”。（42）《赤壁赋》中“ ”和“ ”两句均用叠词，生动形象地写出苏轼乘着一叶扁舟随波飘荡的自由畅快之感。（43）《赤壁赋》，“ ， ”两句通过写“客之唱和”，描绘出主客互动的和谐场面，突出了苏轼与友人的风雅情趣。（44）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，描绘了自己远望夏口和武昌时的入目之景。 山川相缪，郁乎苍苍 壬戌之秋，七月既望 知不可乎骤得，托遗响于悲风 浩浩乎如冯虚御风 客有吹洞箫者，倚歌而和之 飘飘乎如遗世独立 12、《登泰山记》默写检测 （1）（比喻）姚鼐在《登泰山记》中，写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“ ， ”。（2）（比喻）《登泰山记》中写姚鼐登上泰山后，在夕阳下遥望泰安城，看到了“ ， ”的美景。（3）（比喻）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句描绘了朝日初升时的美景，绚烂多姿，朝气蓬勃。（4）（比喻）姚鼐《登泰山记》中，“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，写出了“天门”称谓的来历。（5）（拟人）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句描绘了自己登顶后所看到的雪后之美景，八字写尽冬日雪后泰山晚照的壮美之景。（6）（拟人）姚鼐在《登泰山记》中描写日观亭以西的山峰，在日光照耀下呈现“ ， ”的姿态，让人不禁想起杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”两句。（7）姚鼐《登泰山记》中“ ， ”两句落笔在天地相接处，写出了云层中的色彩变化，为下文描写日出的壮观景色作铺垫。 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然 正赤如丹，下有红光动摇承之 崖限当道者，世皆谓之天门云 苍山负雪，明烛天南 绛皓驳色，而皆若偻 极天云一线异色，须臾成五采 （8）为增强学生的身体素质，感悟大自然的壮美，学校组织同学们一起登泰山看日出。日出之前，天边的云霞灿烂如画，异常壮观。小丽在日记中借用姚鼐《登泰山记》中的“ ， ”两句描述了这一场面。（9）《登泰山记》中，“ ， ”两句形象地描绘出姚鼐与友人等候日出时风雪击面、云雾弥漫的景象。（10）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句来描写雾中登山之情形，字里行间尽显艰辛与危险。（11）姚鼐《登泰山记》中，“ ， ”两句写出了山道的构造及石阶的数目。（12）姚鼐在《登泰山记》结尾处，以“ ， ”两句描绘出日观峰附近草木不生、积雪覆盖的景象。（13）《登泰山记》中“ ， ”两句表明，有些位置偏僻的石刻，姚鼐等人尚未来得及观赏。 极天云一线异色，须臾成五采 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 道中迷雾冰滑，磴几不可登 道皆砌石为磴，其级七千有余 至日观数里内无树，而雪与人膝齐 僻不当道者，皆不及往 （14）姚鼐在《登泰山记》中，从古长城引出了日观峰的所在位置“ ， ”，为下文描写登山所见做好必要的准备。（15）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句直接交代了古长城遗址的地理位置。（16）姚鼐在《登泰山记》中，记述自己顶风冒雪走过齐河、长清两县，“ ， ”，才终于到达泰安。句中巧妙运用动词，形象地说明了路途的遥远。 穿泰山西北谷，越长城之限 最高日观峰，在长城南十五里 当其南北分者，古长城也 13《静女》《诗经·邶bèi风》默写检测 （1）（动作描写）《静女》中，通过动作描写刻画男女主人公约会时的情态的句子是“ ， ”，表现出人物鲜明的个性。（2）（双关）《静女》中，“ ， ”两句一语双关，表面上赞美礼物之美，实际上是称赞女子之美。（3）《静女》中，“ ， ”两句以男子的口吻道出了约会的对象与地点，表现出其期待与激动的心情。（4）《静女》中，作者以“ ”和“ ”两句，对女子的美貌进行了毫不吝啬的赞美。（5）《静女》中，写男子两次收到礼物。“ ”一句写受赠的彤管之美，“ ”一句写受赠茅草的珍贵。（6）《静女》中，“ ， ”两句以男子的口吻，写茅草的来之不易。寓情于物，表达出男子对恋人的爱慕。（7）《静女》中，“ ， ”两句表明男子非常珍视女子所赠的茅草，反映出其“爱屋及乌”的心理。 匪女之为美，美人之贻 爱而不见，搔首踟蹰 彤管有炜，说怿女美 静女其姝，俟我于城隅 静女其姝 彤管有炜 自牧归荑，洵美且异 静女其娈 洵美且异 14《涉江采芙蓉》默写检测 （1）（对写）在表现思乡怀人主题时，古代诗人常采用“对写”手法，此处思念，彼处着墨。如：“ ， ”。（2）（设问）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞。（3）（以乐景衬哀情）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句运用记叙和描写的表达方式，以乐景衬托了女主人公痛苦、忧伤的感情。（4）（比兴）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句运用比兴手法，创设了清幽、高洁的意境，表现了抒情主人公形象的雅洁及其所表达情感的纯洁与美好。（5）《涉江采芙蓉》中，表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是“ ， ”。 同心而离居，忧伤以终老 还顾望旧乡，长路漫浩浩 采之欲遗谁，所思在远道 涉江采芙蓉，兰泽多芳草 涉江采芙蓉，兰泽多芳草 15《虞美人》默写检测 （1）（比喻、夸张、设问、以景结情、化虚为实）李煜《虞美人》中，用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“ ， ”。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。（2）（对比）李煜《虞美人》中，作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是“ ， ”。（3）（月）李煜《虞美人》中，诗人感慨时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是“ ， ”，伤悲之情溢于言表。（4）（月）李煜《虞美人》中，“ ， ”两句以自然的无限反复与人生的不可回首相对比，体现出李煜对往事的追忆之思和感伤之情。 春花秋月何时了，往事知多少 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中 16《鹊桥仙》默写检测 （1）（主旨、反问）“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。（2）（对比）秦观《鹊桥仙》中，“ ， ”两句将“一”与“无数”进行对比，赞美了圣洁纯真的感情。（3）（比喻）秦观《鹊桥仙》中，“ ， ”两句以水比深情，以梦喻佳期，深化了牛郎织女依依惜别之情。（4）秦观《鹊桥仙》中，写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“ ， ”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。（5）秦观《鹊桥仙》中，“ ”一句写银河辽阔，牛郎织女相距遥远，相思之意分明；“ ”一句写鹊桥之路不忍回首，惜别之情尽显。 忍顾鹊桥归路 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 金风玉露一相逢，便胜却人间无数 柔情似水，佳期如梦 纤云弄巧，飞星传恨 银汉迢迢暗度 $ 必修上册情景默写 1、《劝学》 （1） （中心论点）子曰：“学而时习之，不亦说乎？”荀子在《劝学》中提出“ ” 的观点，继承并发展了孔子对学习的认知。 （2）荀子《劝学》中，“ ， ”两句借助比喻巧妙地印证了君子只要广泛学习、省察自己，就会智慧明达的道理。 （3）《荀子•劝学》中举例说，笔直的木材如果“ ”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“ ”。 （4）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“ ， ”。 （5）荀子《劝学》中，“ ， ”两句与“君子检身，常若有过”的含义相近，都强调君子应时常对自身进行检查和反思，这样行为就不会有差错。 （6）荀子在《劝学》中通过比喻论证，总结出君子增长学问和获得成功的两个关键点，一是“ ”，二是“ ”。 （7）《荀子·劝学》中以借助舆马可“致千里”为例，论证了君子“善假于物”的道理，同篇中与之相似的例证是“ ， ， ”。 （8）荀子在《劝学》中指出，用火烘烤制成的车轮即使再经曝晒，也“ ， ”，以此来说明借助外物可改变事物原本的状态。 （9）《劝学》中，荀子通过“ ， ”的鲜明对比，以自己的亲身经历验证了“一个人只有站得更高，才能看得更远”的道理。 （10）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 （11）荀子在《劝学》中借骏马与劣马的行路距离之对比，来强调学习必须持之以恒。其中，赞扬劣马坚持不懈之精神的句子是“ ， ”。 （12）荀子在《劝学》中提出，“ ”，声音并没有变得更加劲疾，但“ ”。 （13）古人云：“谋事在人，成事在天。”但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的正是这个道理。 （14）荀子《劝学》中，“ ， ， ”三句借用人行千里、车马助行的比喻，阐明了成事须善于借助外物的道理。 （15）《劝学》中，荀子认为登上高山招手，“ ， ”，其原因是假借于高山，拓展了人本身有限的能力。 （16）《刘子·崇学》中“故为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭”三句，以堆土成峭壁为喻强调了积累的重要性，荀子《劝学》中“ ， ”两句以积小步而至千里为喻也论述了此道理。 （17）《劝学》一文旨在告诉人们学习是不能够停止的。其中“ ， ”两句借“骏马”从反面设喻，反衬出坚持学习的重要性。 （18）《荀子·劝学》中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，这是因为他们“ ”。这说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。 （19）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， ”。 （20）荀子在《劝学》中善于运用比喻来阐述有关学习的道理，如“ ， ”两句就从正面以“山”设喻，来说明学习要不断积累的道理。 （21）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的观点。 （22）《劝学》中，“ ， ”两句从反面设喻，揭示了大江大海是由涓涓细流汇聚而成的道理，从而论证了积累的重要性。 （23）荀子在《劝学》中用“ ， ”两句讲述了“深渊生蛟龙”的事例，以此来论证积累的重要性。 （24）《荀子·劝学》中以“雕刻打磨”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“ ， ”。 （25） 《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。 2、《短歌行》默写检测 （1）（用典）曹操《短歌行》中，“ ， ”两句引用《诗经》的内容，借写姑娘对心上人的思念来表达自己对贤臣的渴慕。 （2）（用典、瑟）曹操《短歌行》中的“ ， 。 ， ”，引用《诗经》的内容，用来表达自己招纳贤才的热情。 （3）（用典）曹操《短歌行》中的“ ， ”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众”。 （4）（用典）曹操在《短歌行》中，以“ ， ”两句表明自己愿如周公一般礼贤下士，希望天下英杰真心归顺自己。 （5）（比兴、鹿）《短歌行》中“ ， ”两句描写了小鹿在田野间悠然自得的样子，以此来比兴，表达了曹操对宾客来访、宴会欢饮之场面的期待。 （6）（比喻、月）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 （7）（比喻）曹操《短歌行》中，“ ， ？”两句借乌鹊的绕树环飞、彷徨不定，刻画出贤才们犹豫不决的心理。后被王绩在《野望》中化用为“东皋薄暮望，徙倚欲何依”，表现其百无聊赖的彷徨之情。 （8）（比喻、露水）“露水”这一意象常被用来比喻时光飞逝，人生短暂。曹操在《短歌行》中以露水的转瞬即逝比喻时光易逝的句子是“ ， ”。 （9）（设问、借代、酒）古代文人常以“酒”为媒介抒发情感，曹操在《短歌行》中写到可以借酒排解忧愁的句子是“ ？ ”。 （10）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，后世一直传诵不已，苏轼《赤壁赋》中就曾引用过。 （11）旧日好友重逢饮宴，重话当年情谊是人生一大乐事。曹操在《短歌行》中就以“ ， ”两句描写了这样欢饮畅谈的场景。 （12） 曹操在《短歌行》中，虚写贤才们穿过纵横交错的小路，屈驾来访的句子是“ ， 。 3、《师说》 （1）（中心论点）韩愈在《师说》中，列举圣人孔子拜郯子、苌弘等不同人为师的例子，不仅论证了“ ”这一分论点，而且再次强调了“ ”这一中心论点。 （2）（用典）韩愈《师说》中“ ， ”两句，援引孔子的名言，得出求学之人要虚心向他人学习的结论。 （3）韩愈在《师说》中针对“士大夫之族”耻于从师的现象，以“ ， ”两句概括了士大夫的心理，这种心理使得从师学习的风气难以恢复。 （4）韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句概括了老师的职能，作为立论的出发点与依据。 （5）韩愈在《师说》中总结了“ ， ”的择师标准，强调了从师学习与老师的地位与年纪无关。 （6）韩愈《师说》中“ ， ”两句，阐述了“道”与“师”的关系，明确了择师标准。 （7）韩愈在《师说》中用来表明此文写作目的，并作为寄赠原因的句子是“ ， ”。 （8）《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“ ”，而士大夫这类人听到互相称“老师”称“弟子”的，就“ ”。 （9）在信息时代，能力与年龄不再直接关联，各行各业都涌现出专业的人才。这种现象可用《师说》中的“ ， ”两句来进行解释。 （10）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。 （11）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”则说明了李蟠的儒学素养。 （12）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“ ， ， ”。 （13）韩愈在《师说》中指出要用辩证的眼光看待老师和弟子的才能的句子是“ ， ”。 （14）韩愈《师说》中，“ ”一句以古人尊师重道点题，为全文开篇；结尾又以“ ”一句赞扬李蟠尊师，首尾呼应，结构严谨。 （15）没有人是天生就懂得道理的。这与韩愈《师说》中“ ， ？”两句说法一致，指明了从师学习的重要性。 （16）韩愈在《师说》中指出从师学习并无先后之分，在自己之前出生的人“ ”，应该跟随其学习；在自己之后出生的人，“ ”，也应该跟随其学习。 （17）态度决定结果。韩愈在《师说》中将古今不同人从师学习的态度进行对比，指出古今之人由于从师态度不同，导致“ ， ”的不同结果。 （18）韩愈在《师说》中以反问语气，强调从师学习的对象与年龄无关的句子是：“ ， ？” （19）韩愈在《师说》中，以“ ， ”两句点明了在学业方面有疑问却不跟随老师学习的后果。 （20）韩愈在《师说》中论述从师的对象时介绍了两类人：一类是年长于己，懂得道理早于己的人；另一类是“ ， ”。 （21）《师说》中“ ！ ！”两句，对“耻学于师”的现象发出了感慨，以“久”和“难”说明了这一现象的不合理性。 （22）韩愈在《师说》中，运用对比手法写出了古代圣人和时下一般人从师学习的不同态度：“古之圣人”能够做到“ ”，“今之众人”却“ ”。 （23）韩愈在《师说》中对“童子之师”的评价是“ ， ”，强调教学不能仅仅停留在启蒙阶段。 （24）韩愈在《师说》中，将“为子择师”和“己不从师”的现象作对比，直接表明自己的态度，认为这样做最终导致的结果是“ ”，并评价说“ ”。 （25） 韩愈在《师说》中两次提及“巫医乐师百工之人”这一群体，第一次是将他们“ ”的行为与士大夫“耻于从师”的行为进行对比；第二次则借其来强调士大夫不从师就会产生“ ”的结果。 （26）韩愈在《师说》中，写出李蟠不同流俗，遵行古人从师学习风尚的句子是“ ， ”。 （27）韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句强调了懂得道理有先有后，学术技艺各有专门研究，人与人之间可以相互学习的道理。 （28）韩愈在《师说》中指出了世人对从师截然不同的两种态度。对自己的孩子“ ”，而对于自己“ ”。 4、《归园田居》默写检测 （1）（比喻、对偶）陶渊明《归园田居》(其一)中“ ， ”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）（比喻）陶渊明《归园田居》(其一)中“ ， ”两句，作者运用比喻的修辞，表达了自己对误入官场的后悔之情。 （3）（比喻、双关）陶渊明《归园田居》(其一)中“ ， ”两句，用比喻和双关的修辞，表达了诗人对官场的厌恶，对回归田园后的喜悦心情。 （4）（叠词、远景）陶渊明《归园田居》(其一)中“ ， ”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （5）（近景）陶渊明在《归园田居》(其一)中对田园美景的描绘远近结合，其中“ ， ”两句是近景，描写了住宅前后的自然之景，表达了他回归田园后的喜悦心情。 （6）（视听结合、以动衬静、反衬）陶渊明《归园田居》(其一)中，通过“狗吠”“鸡鸣”以动写静，凸显乡村的恬静安然与勃勃生机的句子是“ ， ”。 （7）（静景）陶渊明在《归园田居》(其一)中用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是“ ， ”。 （8）陶渊明在《归园田居》(其一)中，用“ ， ”两句阐明了自己本性不喜官场生活，渴望回归自然的原因。 （9）陶渊明在《归园田居》(其一)中描写自己回归田园后亲自耕种，过着返璞归真的生活的句子是“ ， ”。 （10） 《归园田居》(其一)中，陶渊明写自己没有俗事所扰，于静室中多有空闲的句子是“ ， ”，表现了归园后安闲自在的生活状态。 5、《赤壁赋》默写检测 （1）（香草美人、圣君贤臣）苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”这两句歌词，沿用了屈原在《离骚》中用“香草美人”象征忠君爱国的政治理想的传统。 （2）旷达乐观的苏轼在经历人生挫折时，也会流露出伤感的情绪。《赤壁赋》中“ ， ”两句，就写出了他察觉美好理想遥不可及时的惆怅。 （3）（借喻）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句所写的景致非常相似。 （4）苏轼在《赤壁赋》中写自己乘着小船，任意飘荡在浩渺的江面上的句子是“ ， ”。 （5）（比喻）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 （6）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了客人所奏箫声的起伏变化，使人仿佛能感受到其中的复杂情感。 （7）（比喻）苏轼在《赤壁赋》中运用比喻的修辞手法，感慨个体在世间的渺小的句子是“ ， ”。 （8）（明月初升）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 （9）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之下，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 （10）（军容之盛）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，描绘出曹操军队东下时军备强盛、声势浩大的场面。 （11）（侧面描写、龙）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，以蛟龙和妇人的反映侧面表现出了洞箫的艺术感染力。 （12）（对比）曹植曾慨叹“天地无终极，人命若朝霜”，苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句表达了相近的意思。 （13）（对比）苏轼在《赤壁赋》中从“变与不变”两个角度分别进行论证，从而阐明了两种不同的结果，一是“ ”，二是“ ”。 （14）（借代）苏轼《赤壁赋》 中“ ， ”两句，以借代的修辞手法，形象地描绘了小船在江面逆流而上的情景。 （15）（反问）苏轼在《赤壁赋》中写曹操，连用了两个问句。首先以曹操的诗句发问“ ？”，然后以眼前的山川形胜发“ ？” （16） （引用）在《赤壁赋》中，苏轼由眼前的景象联想到的曹操《短歌行》中的诗句是“ ， ”。 （17） （化用）苏轼在《赤壁赋》中以流水为喻，告诉客人“世间万物有变亦无变”之哲理的句子是“ ， ”。 （18）苏轼在《赤壁赋》中，以“ ， ”两句写曹操在大战前的举动，极具英雄豪情。 （19）杨慎在《临江仙》中描述自己的晚年形象是“白发渔樵江渚上”。而苏轼《赤壁赋》中，描述主客二人在辽阔的江上，只能与大自然中的动物做伴时，也曾说“ ， ”。 （20）《赤壁赋》中“ ， ”两句，描写了苏轼与客乘舟游赤壁时，举酒互劝的欢乐场景。 （21）在“人与自然和谐相处”的研学活动中，同学们泛舟游湖，轻风拂面，湖水平静。面对如此美景，大家不约而同地吟咏出苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句。 （22）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，与《滕王阁序》中“秋水共长天一色”一句，有着相同的意境。 （23）人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得“ ， ”(苏轼《赤壁赋》)的源泉。 （24）《赤壁赋》中“ ， ”两句，说明苏轼将自然美景当作无穷无尽的资源，与朋友一同享用。 （25）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 （26）苏轼《赤壁赋》中，写作者与友人飘飘欲仙，好像脱离了现实社会，飞升成仙的语句是“ ， ”。 （26） 苏轼《赤壁赋》中，客人感叹自己的命运，希望与神仙和明月同在的两句是“ ， ”。 （27） 苏轼《赤壁赋》中，写苏轼与朋友感觉到仿佛凌空驾风而行，不知停留何处的句子是“ ， ”。 （29）苏轼在《赤壁赋》中，用“ ， ”两句描写自己江上乘舟，打着节拍饮酒放歌的欢乐。 （30）在《赤壁赋》中，苏轼感慨曹操可谓一代英雄，如今已成过眼烟云不知去处的句子是“ ， ？”。 （31） 苏轼在《赤壁赋》中指出如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间的句子是“ ， ”。 （32） 苏轼在《赤壁赋》中，描写“客”被苏轼说服，高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒的句子是“ ， ”。 （33） 苏轼在《赤壁赋》中，描写菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片的句子是“ ， ”。 （34）苏轼在《赤壁赋》中指出，大自然的清风和明月，“ ， ”，且取用没有穷尽，人们可以尽情享受。 （35）在《赤壁赋》中，苏轼指出“ ， ”，因此不必羡慕江水、明月和天地。 （36）在《赤壁赋》中，苏轼指出“ ， ”才是大自然恩赐给人们享受之不尽的宝藏。 （37）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句，以月亮阴晴圆缺的周而复始，得出了关于“短暂与永恒”这一哲学范畴的深刻认识。 （38）《赤壁赋》结尾“ ， ”两句，与开头的“泛舟”“月出”遥相呼应，生动描绘了主客“乐而忘归”的场景。 （39）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。 （40）《赤壁赋》中“ ， ”两句，指明了苏轼与客泛游赤壁的时间。 （41）《古文观止》中对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“ ， ”。 （42）《赤壁赋》中“ ”和“ ”两句均用叠词，生动形象地写出苏轼乘着一叶扁舟随波飘荡的自由畅快之感。 （43）《赤壁赋》，“ ， ”两句通过写“客之唱和”，描绘出主客互动的和谐场面，突出了苏轼与友人的风雅情趣。 （44）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，描绘了自己远望夏口和武昌时的入目之景。 6、《登泰山记》默写检测 （1） （比喻）姚鼐在《登泰山记》中，写从山顶向下俯视，云中众山如博戏掷具的语句是“ ， ”。 （2）（比喻）《登泰山记》中写姚鼐登上泰山后，在夕阳下遥望泰安城，看到了“ ， ”的美景。 （3）（比喻）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句描绘了朝日初升时的美景，绚烂多姿，朝气蓬勃。 （4）（比喻）姚鼐《登泰山记》中，“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，写出了“天门”称谓的来历。 （5）（拟人）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句描绘了自己登顶后所看到的雪后之美景，八字写尽冬日雪后泰山晚照的壮美之景。 （6）（拟人）姚鼐在《登泰山记》中描写日观亭以西的山峰，在日光照耀下呈现“ ， ”的姿态，让人不禁想起杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”两句。 （7）姚鼐《登泰山记》中“ ， ”两句落笔在天地相接处，写出了云层中的色彩变化，为下文描写日出的壮观景色作铺垫。 （8）为增强学生的身体素质，感悟大自然的壮美，学校组织同学们一起登泰山看日出。日出之前，天边的云霞灿烂如画，异常壮观。小丽在日记中借用姚鼐《登泰山记》中的“ ， ”两句描述了这一场面。 （9）《登泰山记》中，“ ， ”两句形象地描绘出姚鼐与友人等候日出时风雪击面、云雾弥漫的景象。 （10）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句来描写雾中登山之情形，字里行间尽显艰辛与危险。 （11）姚鼐《登泰山记》中，“ ， ”两句写出了山道的构造及石阶的数目。 （12）姚鼐在《登泰山记》结尾处，以“ ， ”两句描绘出日观峰附近草木不生、积雪覆盖的景象。 （13）《登泰山记》中“ ， ”两句表明，有些位置偏僻的石刻，姚鼐等人尚未来得及观赏。 （14）姚鼐在《登泰山记》中，从古长城引出了日观峰的所在位置“ ， ”，为下文描写登山所见做好必要的准备。 （15）姚鼐在《登泰山记》中，以“ ， ”两句直接交代了古长城遗址的地理位置。 （16）姚鼐在《登泰山记》中，记述自己顶风冒雪走过齐河、长清两县，“ ， ”，才终于到达泰安。句中巧妙运用动词，形象地说明了路途的遥远。 7、《登高》默写检测 （1）（叠词、视听结合、动景）杜甫《登高》中“ ， ”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （2）（远近结合、视听结合、动静结合、猿、鸟）杜甫《登高》中“ ， ”两句，由高到低，动静结合，声色并茂，对仗工整，字字精当，描写出了秋江景物的凄清、萧条，奠定了诗歌沉郁悲凉的情感基调。 （3）（忧国伤时）杜甫《登高》中“ ， ”两句，表现了他忧国伤时的深沉情怀。将诗人心中郁积的凄苦之情和难以排遣的国运之恨表现得淋漓尽致。 （4）杜甫《登高》中“ ， ”两句，诗人直接抒发了自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。 8、《梦游天姥吟留别》默写检测 （1）（诗眼、主旨句）骨气是人之脊梁，李白“ ， ”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。 （2）（现实—梦境）《梦游天姥吟留别》中，承上启下，表现作者由现实转入梦境的句子是“ ， ”。 （3）（梦境—现实）李白的《梦游天姥吟留别》中，由梦境转入现实的过渡句是“ ， ”。 （4）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句写李白梦醒后回归现实，梦中的美好景象随之消散。 （5）（夸张、正衬）李白在《梦游天姥吟留别》中，运用夸张手法，以天台山来衬托天姥山的高大的诗句是“ ， ”。 （6）（夸张、正衬）李白在《梦游天姥吟留别》中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“ ， ”。 （7）（衬托、仙山）《梦游天姥吟留别》中，李白用“ ， ”两句先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫测。 （8）李白在《梦游天姥吟留别》中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“ ， ”。 （9）（谢公、猿）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“ ， ”诗句中。 （10）（月）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”。 （11）（水）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句是李白梦醒后对世间之事发出的感慨，也是他对现实世界的深刻反省。 （12）（鹿）《梦游天姥吟留别》中，写仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，诗人感到最能抚慰心灵的是“ 。 ”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 （13）（龙）李白在《梦游天姥吟留别》中，以“ ， ”两句写梦中熊和龙的声音震彻山岩林泉，使自己惊骇不已。 （14）（闪电）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”描写了天姥山电光闪耀、炸雷轰鸣，好像要把山峰劈开的奇特景象。 （15）（虎、鸾）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句是“ ”和“ ”，令人叹为观止。 （16）小明和朋友们去登山看日出，到达半山腰时看到太阳正缓缓升起，远处似乎传来雄鸡高歌的声音，他不禁想到李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句所描绘的画面。 （17）李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。 （18）李白《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描绘了天姥山上神仙出场之前，天空黑云笼罩、水面烟雾迷蒙的景象。 （19）李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”两个短句，从听觉角度写出了仙府石门打开时的气势。 （20）《梦游天姥吟留别》中，“ ， ”两句描绘了梦境中仙府石门打开后，李白所看到的天空浩荡、日月闪耀的仙境之景。 （21）李白《梦游天姥吟留别》中，“ ”一句描写了仙人的衣着，“ ”一句点明山上仙人的数量之多。 （22）李白在《梦游天姥吟留别》中写道，天姥山仿佛和天空相连接，“ ”；就连高达四万八千丈的天台山，也“ ”。 （23）《梦游天姥吟留别》中“ ， ”描写了彩虹为衣、长风作马的群仙从云中翩然而下的奇幻仙境，体现了李白作诗的大胆想象、瑰丽奇特。 9、《琵琶行》默写检测 （1）（诗眼、主旨句）白居易在《琵琶行》(并序)中写自己与处境悲凉的琵琶女产生共鸣，并将她与仕途失意的自己相提并论，发出了千古咏叹：“ ， ”！ （2）（比喻、对比）白居易在《琵琶行》(并序)中运用比喻和对比，描写琵琶粗弦、细弦音色不同的句子是“ ， ”。 （3）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中，“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，把琴音比作珠子掉落至玉盘的声音，生动形象。 （4）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中的比喻生动形象。“ ”一句借比喻来表现乐声的阻滞不通，“ ”一句借比喻来形容琵琶在沉咽暂歇之后突然爆发出激越清脆的声音。 （5）（比喻）白居易《夜筝》中的“弦凝指咽声停处”是对《琵琶行》(并序)中“ ， ”两句的化用，都写了乐声暂停之态。 （6）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中，连用两个动作描写，并采用比喻和通感来表现乐音的雄壮高昂的句子是“ ， ”。 （7）（比喻）白居易《琵琶行》中描写琵琶女收拨一画，琵琶声戛然而止的句子是“ ， ”。 （8）（比喻）白居易《琵琶行》(并序)中，“ ， ”两句运用两个比喻，先写曲调流畅（轻快）之态，再写曲调凝塞（冷涩）之状，形象具体。 （9）在《琵琶行中，写作者认为琵琶女的乐声就如同仙界的音乐，让作者暂时忘却烦恼的两句是：“ ， ”。 （10）（互文、借代）白居易《琵琶行》(并序)中先用“ ”一句，用互文手法交待主人和客人的行踪；接着用一句运用了借代手法的“ ”与后面的“终岁不闻丝竹声”相呼应，为琵琶女的出场和弹奏作铺垫。 （11）（借代）在《琵琶行》(并序)中，写浔阳因地处偏远而未能听到好的音乐的两句是： “ ， ”。 （12）（侧面描写）白居易《琵琶行》(并序)中，通过众人的反应，侧面表现琵琶女弹奏琵琶的动人效果的句子是“ ”和“ ”。 （13）（侧面描写）白居易在《琵琶行》(并序)中写自己初闻琴声的句子是“ ， ”，通过自己和友人的状态侧面展现了琴声之妙。 （14）（侧面描写）白居易在《琵琶行》中，用“ ， ”两句描写琵琶女紧弦定调后演奏了一支更为悲恻的曲子，这支曲子使得在座所有听者无不唏嘘成声。 （15）（杜鹃、猿）杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》(并序)中的“ ， ”两句就表达了一种凄凉之意。 （16）（竹）白居易在《琵琶行》(并序)中描写自己被贬之后的居住环境的诗句是“ ， ”。 （17）（月、酒）白居易在《琵琶行》(并序)中，用“ ， ”两句写出了在春花秋月的美景中，自己只能独自饮酒的孤独心境。 （18）（月）白居易在《琵琶行》(并序)中，多次通过描写月亮来表达情感、烘托气氛。“ ”一句借月抒发离愁别绪，“ ”一句以月烘托琵琶女演奏之后曲终人静、余音绕梁的气氛。 （19）（月）白居易《琵琶行》(并序)中，“ ， ”两句写琵琶女回忆自己在长安教坊生活时，年年欢笑，虚度光阴，从反面衬托出琵琶女如今生活的悲惨凄凉。 （20）（月）白居易在《琵琶行》(并序)中描写江纳月影，主客醉酒将别的句子是“ ， ”，抒发了分别时的伤感之情。 （21）（月）白居易《琵琶行》中的“ ， ”，借助叙事和写景，含蓄表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。 （22）白居易在《琵琶行》(并序)中写道，自己被贬后住在低洼潮湿的湓江附近，周围都是“ ”，在这里早晚只能听见“ ”的声音。 （23） 白居易《琵琶行》(并序)中，既交代时令背景又蕴含了离别之意的句子是“ ， ”。 （24）朱自清《松堂游记》中写道：“月亮上来了，却又让云遮去了一半，老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘，羞答答的。”白居易《琵琶行》(并序)中的“ ， ”两句恰可用来描述这一情景。 （25）白居易《琵琶行》中的“ ， ”两句和李商隐《无题》中的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句有异曲同工之妙。 （26）张中行先生为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨”，下联则选用了白居易《琵琶行》中的句子，应是“ ”。 （27）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“ ， ”两句。 （28）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 （29）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。 （30）白居易《琵琶行》(并序)中，描写了琵琶女在梦中忆起昔日锦绣年华而感伤落泪的句子是“ ， ”,抒发了琵琶女的伤感之情。 （31）白居易《琵琶行》(并序)中“ ， ”两句极言琵琶女年轻时歌酒生活之放纵奢华，忘乎所以。 （32）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。 （33）乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“ ， ”。 （34） 在《琵琶行》(并序)中，写作者被贬远离京城，只能居住在浔阳江畔的两句是：“ ， ”。 （35） 在《琵琶行》(并序)中，写琵琶女的丈夫不重视亲情，只看重利益的两句是：“ ， ”。 （36） 在《琵琶行》(并序)中，写作者挽留琵琶女，为她创作乐曲的两句是：“ ， ”。 （37） 在《琵琶行》(并序)中，写琵琶女的家庭及自身随着时间流逝而发生变化的两句是：“ ， ”。 （38）在《琵琶行》(并序)中，写作者听了琵琶女的演奏已感叹不已，又听到琵琶女的身世更是倍感凄清的两句是：“ ， ”。 （39）白居易的《琵琶行》中，在琵琶女的自述身世中，与“年少时受到众多富豪弟子追捧，收到无数礼物”形成鲜明对比的两句是：“ ， ”。 （40）白居易的《琵琶行》中“ ， ”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。 （41）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“ ， ”两句表达了这样的意思。 （42） 白居易在《琵琶行》(并序)中，写自己从低沉的弹奏声中听出了琵琶女平生遭际的句子是“ ， ”。 （43） 白居易《琵琶行》(并序)中，琵琶女说自己年少时的琵琶技艺位列教坊的第一队，她“ ， ”，京中富豪子弟给她送来的锦帛、丝织品不计其数。 10、《念奴娇.赤壁怀古》默写检测 （1）（旷达、比喻）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”两句不仅是在祭奠周瑜，也是在慨叹人生，以酒排遣自己的怅惘失意。 （2）（自嘲）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“ ， ”两句写自己年华将逝却壮志未酬，感慨中又蕴含伤感，表达了一种自嘲之意。 （3）（承上启下、比喻）苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 （4）（借代）苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ”一句，写的是周瑜的儒将装束，“ ”一句，表明了周瑜的赫赫战功。 （5）（借代、夸张）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜应战时的潇洒从容，体现他对赤壁之战早已成竹在胸，稳操胜券的词句是“ ， ”。 （6）（比喻）苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ， ”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。 （7）（衬托）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，“ ， ”分别从侧面衬托和正面描写的角度刻画了周瑜担任三军统帅时年轻有为、踌躇满志的形象。 （8）苏轼写《念奴娇•赤壁怀古》时正谪居黄州，他所游的赤壁并非当年的古战场，所以苏轼说“ ， ”，表现了他实事求是的科学态度。 11、《永遇乐·京口北固亭怀古》默写检测 （1）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“ ， ”两句，表现了当年刘裕在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，收复洛阳、长安等地时的强大气势。 （2）（用典）在《永遇乐(千古江山)》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“ ”，但由于行事草率最终却“ ”。 （3）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“ ， ， ”。词人借刘义隆的典故，批判了南宋朝廷草率北伐的行为。 （4）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者感慨经历了千年的风雨侵蚀之后，镇江的高山大江依然如故，而曾在这里建都的吴国君主孙权，却已无处可寻的句子是“ ， ， ”。 （5）（用典）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾借用历史典故，表明自己勇武不减当年，想要为国效力的句子是：“ ， ”。 （6）（用典）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句与“望中犹记，烽火扬州路”形成对比，写百姓们安于现状，忘却了历史。 （7）许浑在《金陵怀古》中以“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”感叹英雄逝去，功业不再。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ， ”三句借歌舞楼台的现状表达了类似的感慨。 （8）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句，将传言中刘裕的故居遗迹呈现在读者眼前。 （9）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，“ ， ”两句，写出了词人回到南方后，几十年前扬州一带烽火连天、百姓流离失所的场景还历历在目，令他永生难忘。 12、《声声慢》默写检测 （1）（词眼）《声声慢》（寻寻觅觅）中，词人直抒胸臆，化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈所有纷繁说不尽的愁绪都用“ ， ”代之。 （2）（叠词）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ， ”两句连用四个叠词，从行为和环境两个角度写出了李清照此时百无聊赖的状态和内心的凄冷哀伤之情。 （3）（叠词）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ”一句连用三个叠词，表现出李清照内心的极度哀伤；“ ”一句直接抒发愁绪，言有尽而意无穷。 （4）（拟人、反问、菊花）《声声慢》（寻寻觅觅）中，运用拟人手法和反问句来表达故物照旧，人面全非的无限感慨的句子是“ ， ， ”。 （5）（雁）李清照早年曾作一首《一剪梅》，其中有“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼”之句。在漂泊江南，看到北来的大雁时，她自然地吟出“ ， ， ”以寄愁苦之情。 （6）（酒）古人有“借酒消愁”一说，词人李清照也不例外，在《声声慢》（寻寻觅觅）中，写词人本欲用酒来消除愁情，没想到还是驱不散晚风带来的寒意的句子是“ ， ”。 （7）（梧桐、细雨）《声声慢》（寻寻觅觅）中，化用温庭筠“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”的词意，表现词人无限愁绪的句子是“ ， ”。 （8）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ， ”两句表面写天气反复无常，令人难以入眠，实则写李清照难以言说的苦闷和愁绪。 （9）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ， ”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。 （10）《声声慢》（寻寻觅觅）中，“ ”一句以“酒淡”说“愁浓”，展现出李清照的凄苦心境；“ ”一句借“梧桐”和“秋雨”，表达了李清照内心的愁苦。 （11）《声声慢》（寻寻觅觅）中，李清照通过“ ”一句写菊花零落之状，又通过“ ”一句发出叹问，表面写菊花无人采撷，实则写自己的憔悴孤独。 13、《静女》默写检测 （1） （动作描写）《静女》中，通过动作描写刻画男女主人公约会时的情态的句子是“ ， ”，表现出人物鲜明的个性。 （2）（双关）《静女》中，“ ， ”两句一语双关，表面上赞美礼物之美，实际上是称赞女子之美。 （3）《静女》中，“ ， ”两句以男子的口吻道出了约会的对象与地点，表现出其期待与激动的心情。 （4）《静女》中，作者以“ ”和“ ”两句，对女子的美貌进行了毫不吝啬的赞美。 （5）《静女》中，写男子两次收到礼物。“ ”一句写受赠的彤管之美，“ ”一句写受赠茅草的珍贵。 （6）《静女》中，“ ， ”两句以男子的口吻，写茅草的来之不易。寓情于物，表达出男子对恋人的爱慕。 （7）《静女》中，“ ， ”两句表明男子非常珍视女子所赠的茅草，反映出其“爱屋及乌”的心理。 14、《涉江采芙蓉》默写检测 （1） （对写）在表现思乡怀人主题时，古代诗人常采用“对写”手法，此处思念，彼处着墨。如：“ ， ”。 （2）（设问）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句运用设问的手法，写主人公内心的凄凉寂寞。 （3）（以乐景衬哀情）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句运用记叙和描写的表达方式，以乐景衬托了女主人公痛苦、忧伤的感情。 （4）（比兴）《涉江采芙蓉》中，“ ， ”两句运用比兴手法，创设了清幽、高洁的意境，表现了抒情主人公形象的雅洁及其所表达情感的纯洁与美好。 （5）《涉江采芙蓉》中，表达主人公与爱人分隔两地、无限惆怅的句子是“ ， ”。 15、《虞美人》默写检测 （1）（比喻、夸张、设问、以景结情、化虚为实）李煜《虞美人》中，用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是“ ， ”。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。 （2）（对比）李煜《虞美人》中，作者面对江山易主、人事皆非的现实却不敢明言，勾起无穷幽怨和怅恨之情的句子是“ ， ”。 （3）（月）李煜《虞美人》中，诗人感慨时光流逝，直接抒发亡国之恨的句子是“ ， ”，伤悲之情溢于言表。 （4） （月）李煜《虞美人》中，“ ， ”两句以自然的无限反复与人生的不可回首相对比，体现出李煜对往事的追忆之思和感伤之情。 16、《鹊桥仙》默写检测 （1）（主旨、反问）“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。 （2）（对比）秦观《鹊桥仙》中，“ ， ”两句将“一”与“无数”进行对比，赞美了圣洁纯真的感情。 （3）（比喻）秦观《鹊桥仙》中，“ ， ”两句以水比深情，以梦喻佳期，深化了牛郎织女依依惜别之情。 （4）秦观《鹊桥仙》中，写轻柔多姿的云彩变化出许多优美巧妙的图案，闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨的句子是“ ， ”，借此显示出织女的手艺精巧绝伦。 （5）秦观《鹊桥仙》中，“ ”一句写银河辽阔，牛郎织女相距遥远，相思之意分明；“ ”一句写鹊桥之路不忍回首，惜别之情尽显。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中语文必修上册理解性默写答案 1、《短歌行》 （1）青青子衿，悠悠我心 （2）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙 （3）山不厌高，海不厌深 （4）周公吐哺，天下归心 （5）呦呦鹿鸣，食野之苹 （6）明明如月，何时可掇 （7）绕树三匝，何枝可依 （8）譬如朝露，去日苦多 （9）何以解忧？唯有杜康 （10）月明星稀，乌鹊南飞 （11）契阔谈讌，心念旧恩（12）越陌度阡，枉用相存 2.《归园田居（其一）》 （1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 （2）误落尘网中，一去三十年 （3）久在樊笼里，复得返自然 （4）暧暧远人村，依依墟里烟 （5）榆柳荫后檐，桃李罗堂前 （6）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 （7）方宅十余亩，草屋八九间 （8）少无适俗韵，性本爱丘山 （9）开荒南野际，守拙归园田 （10）户庭无尘杂，虚室有余闲 3.《梦游天姥吟留别》 （1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 （2）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 （3）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟 （4）惟觉时之枕席，失向来之烟霞 （5）天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 （6）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 （7）海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 （8）越人语天姥，云霞明灭或可睹 （9）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯（10）湖月照我影，送我至剡溪 （11）世间行乐亦如此，古来万事东流水 （12）且放白鹿青崖间。须行即骑访名山 （13）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 （14）列缺霹雳，丘峦崩摧 （15）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 （16）半壁见海日，空中闻天鸡 （17）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 （18）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟 （19）洞天石扉，訇然中开 （20）青冥浩荡不见底，日月照耀金银台 （21）霓为衣兮风为马 仙之人兮列如麻 （22）势拔五岳掩赤城 对此欲倒东南倾 （23）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 4.《登高》 （1） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 （2）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回 （3）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 （4）万里悲秋常作客，百年多病独登台 5.《琵琶行（并序）》 （1）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（2）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语 （3）嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘（4）冰泉冷涩弦凝绝 银瓶乍破水浆迸 （5）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇（6）银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣 （7）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛（8）间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难 （9）今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明（10）主人下马客在船 举酒欲饮无管弦 （11）浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声（12）东船西舫悄无言 满座重闻皆掩泣 （13）忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发（14）凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣 （15）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣（16）住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生 （17）春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾（18）别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白 （19）今年欢笑复明年，秋月春风等闲度（20）醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月 （21）去来江口守空船，绕船月明江水寒（22）黄芦苦竹绕宅生 杜鹃啼血猿哀鸣 （23）浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟（24）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 （25）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识（26）此时无声胜有声 （27）座中泣下谁最多？江州司马青衫湿（28）沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容 （29）轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（30）夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干 （31）钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污（32）转轴拨弦三两声，未成曲调先有情 （33）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声（34）我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城 （35）商人重利轻别离，前月浮梁买茶去（36）莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》 （37）弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故（38）我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧 （39）门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇（40）五陵年少争缠头，一曲红绡不知数 （41）岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听（42）弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志 （43）曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒 6.《念奴娇•赤壁怀古》 （1）人生如梦，一尊还酹江月（2）多情应笑我，早生华发 （3）江山如画，一时多少豪杰（4）羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭 （5）谈笑间，樯橹灰飞烟灭 （6）惊涛拍岸，卷起千堆雪 （7）小乔初嫁了，雄姿英发 （8）人道是，三国周郎赤壁 7.《永遇乐·京口北固亭怀古》 （1）金戈铁马，气吞万里如虎 （2）封狼居胥 赢得仓皇北顾 （3）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾 （4）千古江山，英雄无觅，孙仲谋处 （5）廉颇老矣，尚能饭否 （6）佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 （7）舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去 （8）斜阳草树，寻常巷陌 （9）望中犹记，烽火扬州路 8.《声声慢》 （1）这次第，怎一个愁字了得 （2）寻寻觅觅，冷冷清清 （3）凄凄惨惨戚戚 怎一个愁字了得（4）满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘 （5）雁过也，正伤心，却是旧时相识 （6）三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急 （7）梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴（8）乍暖还寒时候，最难将息 （9）守着窗儿，独自怎生得黑 （10）三杯两盏淡酒 梧桐更兼细雨 （11）满地黄花堆积 如今有谁堪摘 9.《劝学》 （1）学不可以已 （2）故木受绳则直，金就砺则利 （3）以为轮 使之然也 （4）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （5）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （6）君子博学而日参省乎己 善假于物也（7）假舟楫者，非能水也，而绝江河 （8）不复挺者，使之然也 （9）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （10）不如须臾之所学也 不如登高之博见也（11）驽马十驾，功在不舍 （12）顺风而呼 而闻者彰（13）锲而舍之，朽木不折 （14）假舆马者，非利足也，而致千里 （15）臂非加长也，而见者远（16）故不积跬步，无以至千里 （17）骐骥一跃，不能十步 （18）君子生非异也 善假于物也 （19）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 （20）积土成山，风雨兴焉 （21）积善成德，而神明自得，圣心备焉 （22）不积小流，无以成江海（23）积水成渊，蛟龙生焉 （24）锲而不舍，金石可镂 （25）上食埃土，下饮黄泉 10.《师说》 （1）圣人无常师 古之学者必有师（2）三人行，则必有我师 （3）位卑则足羞，官盛则近谀 （4）师者，所以传道受业解惑也 （5）（是故）无贵无贱，无长无少 （6）道之所存，师之所存也 （7）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之（8）不耻相师 群聚而笑之 （9）闻道有先后，术业有专攻 （10）小学而大遗，吾未见其明也 （11）好古文，六艺经传皆通习之 （12）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 （13）（是故）弟子不必不如师，师不必贤于弟子 （14）古之学者必有师 余嘉其能行古道 （15）人非生而知之者，孰能无惑 （16）其闻道也固先乎吾 其闻道也亦先乎吾（17）（是故）圣益圣，愚益愚 （18）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 （19）其为惑也，终不解矣 （20）生乎吾后，其闻道也亦先乎吾（21）师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 （22）（犹且）从师而问焉 （而）耻学于师 （23）授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 （24）小学而大遗，吾未见其明也 （25）不耻相师 今其智乃反不能及 （26）不拘于时，学于余 （27）闻道有先后，术业有专攻 （28）择师而教之 则耻师焉 11.《赤壁赋》 （1）渺渺兮予怀，望美人兮天一方 （2）渺渺兮予怀，望美人兮天一方 （3）纵一苇之所如，凌万顷之茫然 （4）纵一苇之所如，凌万顷之茫然 （5）余音袅袅，不绝如缕 （6）如怨如慕，如泣如诉 （7）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 （8）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （9）诵明月之诗，歌窈窕之章 （10）舳舻千里，旌旗蔽空 （11）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（12）哀吾生之须臾，羡长江之无穷 （13）（则）天地曾不能以一瞬 （则）物与我皆无尽也 （14）桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光 （15）此非曹孟德之诗乎 此非孟德之困于周郎者乎 （16）月明星稀，乌鹊南飞（17）逝者如斯 而未尝往也 （18）酾酒临江，横槊赋诗（19）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 （20）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属 （21）清风徐来，水波不兴（22）白露横江，水光接天 （23）取之无禁，用之不竭（24）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 （25）苟非吾之所有，虽一毫而莫取（26）飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 （27）挟飞仙以遨游，抱明月而长终（28）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 （29）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之 （30）固一世之雄也，而今安在哉 （31）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 （32）客喜而笑，洗盏更酌 （33）肴核既尽，杯盘狼籍 （34）耳得之而为声，目遇之而成色（35）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 （36）惟江上之清风，与山间之明月（37）盈虚者如彼，而卒莫消长也 （38）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（39）而未尝往也 而卒莫消长也 （40）壬戌之秋，七月既望 （41）知不可乎骤得，托遗响于悲风 （42）浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 （43）客有吹洞箫者，倚歌而和之 （44）山川相缪，郁乎苍苍 12.《登泰山记》 （1）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也（2）汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然 （3）正赤如丹，下有红光动摇承之（4）崖限当道者，世皆谓之天门云 （5）苍山负雪，明烛天南（6）绛皓驳色，而皆若偻 （7）极天云一线异色，须臾成五采（8）极天云一线异色，须臾成五采 （9）大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫（10）道中迷雾冰滑，磴几不可登 （11）道皆砌石为磴，其级七千有余（12）至日观数里内无树，而雪与人膝齐 （13）僻不当道者，皆不及往（14）最高日观峰，在长城南十五里 （15）当其南北分者，古长城也（16）穿泰山西北谷，越长城之限 13.《静女》 （1）爱而不见，搔首踟蹰 （2）彤管有炜，说怿女美 （3）静女其姝，俟我于城隅 （4）静女其姝 静女其娈 （5）彤管有炜 洵美且异 （6）自牧归荑，洵美且异 （7）匪女之为美，美人之贻 14.《涉江采芙蓉》 （1）还顾望旧乡，长路漫浩浩（2）采之欲遗谁，所思在远道 （3）涉江采芙蓉，兰泽多芳草（4）涉江采芙蓉，兰泽多芳草 （5）同心而离居，忧伤以终老 15.《虞美人》 （1）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流（2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 （3）小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中（4）春花秋月何时了，往事知多少 16.《鹊桥仙》 （1）两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮（2）金风玉露一相逢，便胜却人间无数 （3）柔情似水，佳期如梦 （4）纤云弄巧，飞星传恨 （5）银汉迢迢暗度 忍顾鹊桥归路 学科网（北京）股份有限公司 $