16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

清风徐来 水波不兴 赤 壁 赋 苏 轼 预习检测 1、壬戌（ ） 10、酾酒（ ） 2、桂棹（ ） 11、横槊（ ） 3、余音袅袅（ 12、渔樵（ ） 4、幽壑（ ） 13、扁舟（ ） 5、嫠妇（ ） 14、匏樽（ ） 6、愀然（ ） 15、蜉蝣（ ） 7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ） 8、舳舻千里（ ） 17、狼籍（ ） 9、旌旗（ ） 18、枕藉（ ） rén xū zhào niǎo ） hè lí qiǎo liáo zhú lú jīng shī shuò qiáo piān páo fú yóu zàng jí jiè 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 少焉：不一会儿。 横：笼 。 白露：指白茫茫的水汽。 纵：任凭。 一苇：一片苇叶，指小舟。 所：……的地方 如：往，到……去 。 凌：越过 万顷：指广阔无边的江面。 茫然：形容江面旷远迷茫。 月于东山之上出，于斗牛之间徘徊 (状语后置)。 不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 既望： 过了农历十六日。既，过了。 泛：飘浮。 游于赤壁之下: 于赤壁之下游 (状语后置) 兴：起。 属(zhǔ)：劝酒。 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，歌唱着窈窕的诗句。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 冯虚：冯、通“凭”，凌空。 御：驾。 止：栖息、居住。 遗世：离开人世。 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。 浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 扣舷：敲着船边，指打着节拍。 空明：月光下江水明澈。 溯 (sù）:逆流而上。 渺渺：悠远的样子。 予怀：我的心。 美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想。 在这时，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上; 我的内心想得很远很远啊, 眺望那个美人啊，她却在天的那一边。” 客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 倚：循、依。 和(hè)：伴奏。 袅袅(niǎo)：指洞箫声婉转悠扬。 幽壑(hè)：深谷，这里指深渊。 潜蛟：潜伏的蛟龙。 嫠(lí)妇：寡妇。 舞、泣：使…起舞，使…哭泣。 (使动用法) 客人中有位吹洞萧的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠扬，像一缕不断的细丝。使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 愀(qiǎo)然：容色改变的样子。 正、危：使…端正。 (使动用法) 何为: “为何” (宾语前置) 我不禁感到凄怆，理好衣服,端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？ 曹孟德之困于周郎：“于”介词，“被” 曹孟德之于周郎 困 (被动句) 此非曹孟德之困于周郎者乎？ (判断句) 客人说：“ ‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛苍翠，这不是曹操被周郎打败的地方吗? 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 方：当。 破:占领。 下：攻下。 东(名作动)：向东航行 舳(zhú)舻(lú)：泛指首尾相接的船只。 酾(shī)酒：斟酒。 槊(shuò)：像长矛的兵器。 固：本。 固一世之雄也 (判断句) 安在: “在安” (宾语前置) 当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江而东下的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢? 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 渔樵：打鱼砍柴 渚：江中小洲。 侣、友： “以……为伴侣”，“以……为朋友”。(名作动 意动用法) 一叶：形容船小。 匏(páo) 樽：用葫芦做成的酒器。 匏，葫芦。 蜉(fú)蝣(yóu)：昆虫名，夏秋之交生在水边，朝生暮死。比喻人生短暂。 何况我和你在江洲之上捕鱼砍柴,与鱼虾结伴，以麋鹿为友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 须臾：片刻。 挟：偕同,带。 乎 : 用在句中表停顿。 骤得:很快实现 。 遗响：余音，指箫声。 悲风：悲凉的秋风。 哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能很快实现，(只好把自己的无奈)在这悲凉的秋风中通过箫声寄托。 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 逝者：逝，往。 斯：这，指水。 盈虚：盈，指月圆。虚，指月缺。 卒：最终，到底。 消长：消减和增长。 我说：“客人你知道那江水和月亮吗?江水总是像这样滚滚流去，却始终未曾流走；时圆时缺就像那月亮，可是最终没有消减或增长啊。 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 盖：句首副词。 将：表示假设。 曾：简直，竟然，…都。 一瞬：一眨眼。 则：那么 。 羡：“羡何” (宾语前置) 假若从它的变化的方面来看，那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永不消失的。我们又羡慕什么呢! 且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 且夫 ：发语词，表示另起一个话头。 苟 ： 假如。 虽 : 即使。 至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 造物者：大自然。 适：引申为享用。 只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，而我和你可以共享用它们。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 肴核：菜肴和果品。 既:已经。 狼籍：纵横凌乱，也写作“狼藉”。 枕藉(jiè)：互相枕着睡觉。 既白：已经发白，即天亮。 客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。 吟诵品读 1.领略文句的优美 2.梳理情感脉络 悲 喜 为何而乐？ 风月之美 遗世之乐 根据原文，用自己的语言描述你想象的景色。 试体会“纵”“凌”“浩浩乎”“飘飘乎”的意味。 悲 喜 为何而悲？ 倚歌而和之 按着歌曲的声调和节拍来同声相应。 渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 思考1：在这样无边的美景之中，这样快乐的心境之下，客人为何吹出如此悲凉的箫声？ 最早出自屈原《离骚》 香草美人： 香草美人喻 1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想 苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满，遭人弹劾，被抓进乌台（即御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，因此人称“乌台”），一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。当时苏轼已认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 乌台诗案 一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道： “遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。” “得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。” 黄州定慧院寓居作 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 悲 喜 因何而悟？ 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 且夫天地之间物各有主 吾生须臾而功业未成 悲 喜 因何而悟？ 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 且夫天地之间物各有主 吾生须臾而功业未成 主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1、主——作为道者的苏轼 ——达观——因缘自适，随遇而安 2、客——作为儒者的苏轼 ——悲观——人生短暂，生命渺小 儒家的积极入世态度与道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在道家和佛家思想中找到精神归宿。 问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游…… 采之欲遗谁？所思在远道。 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 赋是汉代形成的一种文体 兼具诗歌和散文的特点 讲究韵律、铺陈、文采、用典 多采用主客问答式 内容上侧重写景，借景抒情 赋 文赋是兴起于唐而成熟于宋的新兴赋体,它具有不同于其他赋体的特点,专尚于理而略于辞,有散文之风。 宋代文赋 《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。” 悲 喜 苏轼是真的快乐吗？ 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 共适风月难释悲怆 他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 　 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 ——余秋雨《山居笔记》 相与枕藉乎舟中 不知东方之既白 再 会 【当堂训练】(5min) 1．（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”；月亮时圆时缺，“ ”。 2．（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 3．（2018年高考全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 4．（2016年新课标全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 1. 而未尝往也 而卒莫消长也 2．余音袅袅 不绝如缕 3．月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 4．诵明月之诗 歌窈窕之章 1.在《赤壁赋》中苏轼写夜游赤壁的欢乐情景，以“ ， ”两句写月亮从东山升起前的江面的自然景色，让人感到无比惬意。 2.在《赤壁赋》中苏轼以“ ， ”两句，写自己面对月下美景，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》，让人不禁陶醉其中。 3.苏轼在《赤壁赋》中开头写夜游赤壁的情景，其中写月亮正升起时美妙景色的句子是 “ ， ”。 4.成语“沧海一粟”由文中演化而来的两句诗是：“ ， ”。 5.文中客人在解答苏子“何为其然也”的问题时，用动植物设喻来感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：“ ， ”。 1.清风徐来，水波不兴 2.诵明月之诗 ，歌窈窕之章 3.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 4.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 5.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 318586.53 $