16《赤壁赋》《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《赤壁赋》&《登泰山记》联读 ——探寻中国文人的山水之魂与精神坐标 1. 语言建构与运用 通过对比，辨析《赤壁赋》写意语言与《登泰山记》客观笔法，掌握用不同文言笔法表现不同情志的方法。 2. 思维发展与提升 能梳理苏轼情感脉络与姚鼐行动逻辑，并在思辨中评估“超脱”与“攀登”两种人生态度的智慧与应用场景。 3. 审美鉴赏与创造 感受《赤壁赋》的空灵旷达之美与《登泰山记》的崇高壮丽之美，并在想象写作中尝试摹仿其一。 4. 文化传承与理解 领悟苏轼的道释超脱精神与姚鼐的儒家躬行精神，理解“儒道互补”的文化心理，并思考其在当代的生命启示。 “为什么同样是面对壮丽山河，苏轼想‘躺平’，而姚鼐却在‘拼命’？” 一、导入： “你的“心境山水” 心情低落时，你更想去江边吹风，还是去山顶望远？ 二、《赤壁赋》：沉浸一场哲学的夜游 1、梳理游踪：明确情感脉络。 乐（夜游之兴） → 悲（历史与生命之叹） → 喜（哲理通达之悦） 2. 品读景与情： 圈画出描写赤壁夜景的句子。其特点是什么？ 句子示例：“清风徐来，水波不兴……白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。” 特点：空灵、澄澈、宏大而宁静，如诗如画，营造出一种超然物外的意境，为后文的哲理思辨奠定了氛围基础。 3、“主客问答”中的“客之悲”从何而来？ 客之悲源于两重对比： 人生短暂：想起曹操、周瑜等一世之雄，当年何等辉煌，如今也湮没无闻，感叹英雄伟业的短暂。 生命渺小：哀叹个人生命如蜉蝣于天地、沧海之一粟，短暂而渺小，羡慕长江、明月的永恒无穷。 4、苏轼是如何说服“客”（也是说服自己）的？ 苏轼通过“变与不变”“取与不取”的哲理进行说服： 变与不变：从“变”的角度看，万物瞬息万变；从“不变”的角度看，万物与人皆永恒（作为“道”的一部分）。因此，不必悲叹生命短暂。 取与不取：功名利禄非我所有，不必强求；而江上清风、山间明月是自然无穷的馈赠，人人可享。应放下执念，拥抱当下。 5、 核心提炼：说服客人后，苏轼和客人“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。他们为什么能安然入睡？ 苏轼的解脱，不是解决了现实的困难，而是改变了看困难的心态。他从“羡慕江水永恒”的无奈，转向“享受此刻清风明月”的拥有。这种 “心态的转向” ，就是一种高级的精神自由，让他暂时忘掉了烦恼（物我两忘），变得豁达。 三、《登泰山记》：完成一次庄严的朝圣 梳理游踪：画出姚鼐的登山路线图。其行程有何特点？ （计划周密，目标明确） 2、圈画描写登山艰险和日出壮丽的句子。其特点是什么？ 登山艰险：“道中迷雾冰滑，磴几不可登。”——突出路途的艰险与意志的坚定。 日出壮丽：“极天云一线异色，须臾成五采……日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。”——描写精确、色彩绚烂，充满动感与震撼力。 特点：语言简练精准，描写客观而富有层次，突出壮美、崇高、肃穆的审美风格。 3、文中为何特意提及“古石刻”？“姚鼐看石头，和我们游客拍照‘到此一游’有什么本质不同？” “姚鼐在泰山上凝望‘古石刻’，与我们今日在名胜前‘打卡拍照’，看似都是记录，实则有着云泥之别。游客的‘到此一游’，是向世界宣告‘我’的在场，是对瞬间体验的占有与定格。而姚鼐的‘观石刻’，却是在进行一场跨越时空的对话——他阅读前人的遗迹，辨认时间的刻痕，在漫漫的文字间感知文明的重量。他不是在标记‘我’的来过，而是在确认‘我们’的延续。他的笔，不是为自我留念，而是为历史续脉。因此，这看似寻常的一瞥，实则是儒家士大夫‘为往圣继绝学’的精神仪式，将个人的游历，升华为一次向文化传统致敬的庄严朝圣。” 4、 登顶观日后，作者的情感是怎样的？ 作者的情感并非狂喜，而是一种庄严的喜悦、静穆的满足。姚鼐的满足，在于他完成了一次 “完美的验证” 。 验证了自然规律：他精确计算、艰苦攀登，果然看到了壮丽的日出。这像完成了一次科学实验，证明“努力遵循规律，就能看到预期美景”。 验证了文化血脉：他看到古石刻，知道千百年来无数人也曾在此驻足。他用自己的文章，接上了这个传统。他证明了自己是这条伟大文化链条中的合格一环。 这种在自然秩序和文化秩序中都找到自己准确位置，并因此感到安心、自豪的状态，就是一种深厚的归属感。 5、核心提炼：姚鼐为什么把登山路线、日出时间写得像科学报告一样清楚？这种写法背后是一种什么样的人生态度？” 姚鼐的登山，是一次 “学霸式”的旅行。 他不只是看风景，更像个科考队员——记时间、标路线、描气候、写过程。他把感性的游玩，变成了理性的观察和记录，这就是在“研究”泰山，获取真知。 他不畏严寒路滑，坚持登顶，这是在用行动践行“有志者事竟成”。他记述古迹，体现了对前人的尊重和文化的责任感。把知识（知）和行动（行）结合，并在行动中修养品性，这就是儒家推崇的君子之风。 四、深度思辨：儒道之间的人格图谱 1. 主题辩论： 辩题：面对人生困境，苏轼的“超脱”与姚鼐的“攀登”，哪种态度更有价值？ 苏轼牌“心灵修复仪”：当你陷入无法改变的外界困境（如考试失利、他人误解）时使用。功能：转换视角，接纳现实，在内心寻一片宁静之地。 姚鼐牌“行动推进器”：当你面对一个可以通过努力攻克的目标（如项目难题、健身计划）时使用。功能：制定计划，稳步执行，在征服困难中获得成就感。 3. 升华：这种同时准备两种应对策略的智慧，就是中国文化“儒道互补”留给我们的生活锦囊——既能进取，也能安顿。 联结现实： 讨论：在当今快节奏、高压力的生活中，我们是否需要自己的“赤壁”和“泰山”？它们分别对应着我们怎样的心理需求？ “赤壁”：象征内心的疗愈与精神的栖息地。我们需要在疲惫时，有一处能让心灵放松、与自我对话的“江上清风明月”之境。 “泰山”：象征目标的设定与行动的征程。我们需要在迷茫或挑战面前，有一座值得攀登、能激发斗志的“高山”，在行动中确认自我价值。 总结：真正的成长是动态平衡——既要有“泰山”般的规划与执行力，也要有“赤壁”般的豁达与回归自我的能力。二者共同构成健康而丰盈的生命状态。 课后作业 如果苏轼去登泰山，姚鼐去游赤壁，他们会分别写下怎样的文字？请选择一个场景，进行一段200字左右的想象写作。 写作模板：苏轼登泰山：可能会忽略______（具体路线），但一定会感叹______（历史兴亡），最终在______（某景）中获得______（感悟）。 姚鼐游赤壁：一定会考证______（地理位置），记录______（水文月色），并特意提及______（相关古迹），全文情感______（克制/平静）。 $