精品解析：山东省菏泽市鄄城县一中2025-2026学年高二1月月考语文试题

2024级高二第七次定时训练 语文试题 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在? 伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。 尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。 记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢? 伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。 尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。 记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义? 伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。 中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。 但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。 （摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》） 材料二： 习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。 在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗? 我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。 这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。《周易》说：“观乎人文，以化成天下。”魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。 从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。 （摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。 B. 杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。 C. 作品揭示了中华文明独有精神特质和丰富的文化底蕴，是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后世尊重的最根本原因。 D. 鲁迅所说的“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”等四种人，就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。 B. 随着我们进一步清晰地认识到大家生活在同一个地球，我们愈加认识到杜甫的诗作不仅仅是对中国人，甚至对各国人民也具有当代意义。 C. 从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。 D. 中华优秀传统文化所重视的精神特质，必将能在当下各种矛盾错综复杂、世界局势风云激荡的时代大变局之中，发挥出更加重要的作用。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中词人梦中还乡，妻子“小轩窗，正梳妆”，两人“相顾无言，惟有泪千行”。 B. 鲁迅在《记念刘和珍君》中回忆到，刘和珍“常常微笑着，态度很温和”，“始终微笑着，态度很温和”。 C. 孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” D. 夏衍在《包身工》结尾处提到：“我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！” 4. 为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据?结合原文简要概述。 5. 孙犁的小说《荷花淀》描写水生嫂听到丈夫报名参军后的反应。有人曾质疑这种描写过于含蓄，可能会让读者不解。你同意这种说法吗?请结合材料二阐述你的理由。 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你?” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 （节选自孙犁《荷花淀》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B. 鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C. 白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D. 面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B. 白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C. 文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D. 作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 8. 请根据文本相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。 9. 白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，因泣下沾衿，与武决去。 （节选自班固《苏武传》） 材料二： 昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒战士为陵饮血单于谓陵不可复得便欲引还。而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地陵［A］震怒［B］战士为陵［C］饮血［D］单于谓陵［E］不可复［F］得［G］便［H］欲引还。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，同“现”，显示，与《屈原列传》“是以见放”中的“见”意思不同。 B. 过，责备，与《〈老子〉四章》“复众人之所过”中的“过”意思不同。 C. 策，鞭策、指挥，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 D. 举，全，整个，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，这时他不敢访求苏武，过了很久，他才在单于的指示下到北海劝说苏武归降匈奴。 B. 李陵认为皇帝年事已高，法令没有定规，且滥杀无辜大臣，苏武即使回去也是安危难料，但苏武不为所动，坚持为汉廷守节。 C. 李陵奉命率领五千步兵出征匈奴，虽然军队的实力远不如匈奴，但他依然奋勇杀敌，积极作战，后因贼臣背叛而最终战败。 D. 高皇帝率领三十万大军被匈奴围困在平城，之后也只是勉强脱身。李陵意借此说明匈奴势力强大，众人不能对高皇帝加以怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！ （2）诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 14. 李陵为何会“忽忽如狂”？之后又为何无法归汉？请结合材料内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 听李凭弹箜篌二首 杨巨源 听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。 君王听乐梨园①暖，翻到《云门》②第几声。 花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。 汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。 【注】①梨园，中国唐代训练乐工的机构。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”②《云门》：周代六乐舞之一。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句点明音乐盛会举办的地点，其中“繁”字写出弦音之丰富绵密，“清”“明”表现了乐声的特点和效果。 B. “君王”句和“名高”句都表现了李凭的技艺受到君王赏识，隐含了诗人对李凭极高的艺术造诣的推崇。 C. “花咽娇莺玉漱泉”一句极具画面感，生动地展现了箜篌乐声的婉转美妙、清脆动听的多重特质。 D. “汉王”“从遣”句，诗人自比汉王，表达自己渴望像汉王一样助力人间，让美妙的九天之乐降临人间。 16. 这两首诗与李贺的《李凭箜篌引》相比，在音乐的描写技巧上有相似之处，在意象选择上有不同之处，请结合诗歌简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师先引用《过秦论》中“___________________”一句介绍秦朝用严酷的刑罚来奴役天下，然后引用“___________________”一句总结秦朝灭亡的根本原因。 （2）某同学在学习上自恃聪明，不肯用功，常常犯一些低级错误，又沉迷网络，喜欢熬夜“刷”手机。你不妨用《五代史伶官传序》中“___________________，___________________”两句来对他做友情提醒。 （3）在唐宋诗词中，与图片中的描写的情境一致的名句不少，如“_________________，_________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。 。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。①他能放开手笔，②灵活地通过具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，③借助比喻、借代等修辞手法，④生动地描绘包身工的生活，⑤使人们读来，⑥即使感到真实可信，又牵动神魄。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量虽然逐渐增多，但多数作品是新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多，睿智的探究少。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学，在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石，《包身工》是（ ）的。 18. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 作为文学的一种，它除了要将人物形象和事件表现得鲜明而生动外，还要具有新闻的真实性 B. 它除了要将人物形象和事件表现得鲜明而生动外，作为文学的一种，还要具有新闻的真实性 C. 作为文学的一种，它除了要具有新闻的真实性外，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动 D. 它除了要具有新闻的真实性外，作为文学的一种，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动 19. 填入文中第三段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 实至名归 B. 名不虚传 C. 当之无愧 D. 众望所归 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 ①屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其意；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”,我们人人都可以在他那里射中心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他在时光的坡道上滚动时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西。是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂、硕果黑累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。 ②比经学家把《诗经》学术化、意义化，从而使其失去了生动鲜活更严重的是，学者们对屈原的所作所为。首先，学者们用他们各自不同的判断标准，对某篇作品是或不是屈原所作出了种种结论，他们甚至还挑起了一场“历史上有无屈原”的争论。依我看，“屈原”本就是一个符号。作为一个“物理事实”,他早已消失，而我们今天讲的这个“屈原”,乃是一个“人文事实”。在贾谊、刘安和司马迁那里，“屈原”代表的是一种精神、一种品性，是这些东西引起了他们的共鸣。我把屈原称之为“滚雪球式人物”,意思是说，“屈原”这两个字上所包含的意义、价值、精神等，是在文化史上不断附着上去的，正如一个雪球。我们若层层剥开它去寻找所谓的事实，则最终不过是雪块而已——所谓的“事实的真相”不存在。文化史上众多人物与文化现象何尝不都是一个一直滚动的雪球？当他们从我们这儿滚过时，若我们能在上面附着上什么东西，也算功德圆满了，何苦要拿着“学问的凿子”硬凿下去，找出所谓最后的“真相”？待到最后，一切剥落，“真相”会令我们失望：原来什么也没有。 21. 下列对于文段的分析说明，不正确的一项是（ ） A. 画横线的句子运用拟物手法，形象地表达了屈原对后世的影响。 B. 第②段中有四处给“屈原”加上引号，都是为了起强调的作用。 C. 第②段中“所谓的”表示作者对一些人坚持的事实持否定态度。 D. 第②段中加点成语“功德圆满”改为“不孚众望”更符合语境。 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 刘和珍在黑暗中用生命照亮觉醒之路，包身工群体在非人境遇里积蓄变革力量，荷花淀的芦苇荡见证着战火中的精神蜕变，小二黑们冲破封建枷锁迎来新生曙光。 新时代，扶贫工作者用实干消除千年贫困，抗震逆行者用生命守护生命，科技工作者以创新打破封锁实现新生。 以上材料引发了作为新时代青年的你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024级高二第七次定时训练 语文试题 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：您刚刚提到了中华文明的连续性。中国是世界现存最古老的文明。您认为中华文明得以长期存续的力量何在? 伍德：简而言之，就是《论语》中孔子关于“斯文”（礼乐教化、典章制度等）的著名论述。这个理念一直风雨无阻地伴随着中国人，即使有汉末或唐末那样的天下大乱。 尽管文化和语言种类繁多，但人们相信汉文化和文明，尤其是作为基石的文字及包含中华价值观的核心文本。 记者：杜甫在中国被称为“诗圣”，与“诗仙”李白齐名。您为何认为杜甫是中国最伟大的诗人呢? 伍德：我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广。其诗作既有关于战争的宏大叙事，也有他在三峡对于人与自然、风景以及宇宙之间关系的思考，还有关于亲情、友情的亲切描述，聚餐、画纸为棋局等生活场景的再现。杜甫广阔的想象力，不仅表现在他写下了“中文最伟大的词语”，而且创造了“中国文化的道德和情感词汇”。还有很重要的一点，就是杜甫信奉儒家的仁义道德，这些在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。我们说，这些因素“使社会运转”。 尽管杜甫寂然离世，但他以美妙的语言凝聚了中华文明的价值观，这些价值观一直流传到今天。 记者：您认为以杜诗为代表的中国古诗在全球化的今天有何特殊意义? 伍德：在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义。因为在这表面之下，所奔流的依然是所有中国人共同拥有的深深的源泉，其中诗歌就是中华文化得以长期延续的一大源泉。 中国有地球上最古老的诗歌传统。《诗经》中最古老的诗歌要早于《伊利亚特》和《奥德赛》。今天人们依然公认，杜甫的言语从某些角度告诉我们，何为中国人。 但杜甫的诗作不仅仅是为中国人而写的——在我们这个动荡的时代，这位生活在8世纪之人的思索、关于友情的主题、唐诗的世俗视野、禅宗的宇宙人文主义，即使是通过翻译，也仍然具有当代意义。因此，随着我们越来越清晰地认识到我们确实生活在同一个世界，我们今天追随杜甫当年的足迹并且了解其背后的深意，愈加凸显其重要性。 （摘编自《通过杜甫感受中华文明精神特质——对话英国历史学家、制片人、作家迈克尔·伍德》） 材料二： 习近平总书记强调指出，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中国文学，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个时代、一个民族的精神写照。古代文学史上的屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹，现代文学史上的“鲁、郭、茅、巴、老、曹”等，他们赢得后人的尊重，最根本的原因在于，他们的作品深刻地揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，含蓄内敛，坚强乐观，渊源有自，历久弥新。 在安史之乱中，杜甫与家人离散，在与妻子儿女分别三个年头后，杜甫终于可以去探望妻小，到家写下著名的《羌村三首》。第一首写道：“妻孥怪我在，惊定还拭泪。”战争年代，死，也许是一种常态，而活着，哪怕苟且偷安，也不容易，反成偶然。夜深人静，这对饱受磨难的老夫老妻，执手相看泪眼，依然感觉像是梦一样。“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”简单的十个字，蕴藏着多么深厚的情感。这不正是我们含蓄内敛的民族性格的生动写照吗? 我们的文学艺术，就是在这些平凡的细节描写中，充分展现中国人的美好心灵、崇高情感和不屈性格，让读者深切地感受到一种力量，并由此得到升华。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”他们没有豪言壮语，没有高头讲章，在朴素平凡的生活中，苦干实干，勇敢顽强，生动地诠释着中华民族的精神特质。用孔子的话说，乐而不淫，哀而不伤，坚强乐观，充满理想。 这种含蓄内敛的民族性格和坚强乐观的民族精神，源于我们的礼乐文明传统，知行合一，家国一体，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。《周易》说：“观乎人文，以化成天下。”魏晋时期王弼解释《周易》说：“止物不以威武，而以文明，人之文也。”这里强调一个“化”字，上善若水，润物无声，以文化人，以文化天下。它强调人与人、人与社会、人与自然要和谐共生，强调真、善、美的完整统一，而不是刻意追求科学的“真”而忽略人伦的“善”和艺术的“美”。 从中国文学作品中不难发现，我们的文化重视个人修养，强调责任意识，倡导奉献精神，坚持合作理念。这种精神特质，与西方文化以利益为核心价值，强调天赋人权，崇尚个人主义，信奉丛林法则有着本质区别。当今世界正处在百年未有之大变局中，各种矛盾错综复杂。解决这些时代难题，中华文明必将发挥更加重要的作用。 （摘编自刘跃进《文学视野中的中华文明精神特质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伍德认为中华文明能长期存续，源于中国人始终信守“斯文”，尤其是作为基石的汉文字及包含中华价值观的核心文本。 B. 杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观，这是迈克尔·伍德认为他能超越李白成为中国最伟大诗人的主要原因。 C. 作品揭示了中华文明独有的精神特质和丰富的文化底蕴，是屈原、李白、曹雪芹、鲁迅等文学大家赢得后世尊重的最根本原因。 D. 鲁迅所说的“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”等四种人，就是中国人美好心灵、崇高情感和不屈性格的生动诠释。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虽然现代生活的步伐越来越快，但是我们依然能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的，杜甫的诗歌就是最好的证明。 B. 随着我们进一步清晰地认识到大家生活在同一个地球，我们愈加认识到杜甫诗作不仅仅是对中国人，甚至对各国人民也具有当代意义。 C. 从材料二可以看出，文学艺术给我们带来的心灵的震撼和精神的洗礼往往可以通过平凡的细节描写来完成，这就是以小见大的文学力量。 D. 中华优秀传统文化所重视的精神特质，必将能在当下各种矛盾错综复杂、世界局势风云激荡的时代大变局之中，发挥出更加重要的作用。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中词人梦中还乡，妻子“小轩窗，正梳妆”，两人“相顾无言，惟有泪千行”。 B. 鲁迅在《记念刘和珍君》中回忆到，刘和珍“常常微笑着，态度很温和”，“始终微笑着，态度很温和”。 C. 孙犁《荷花淀》中约水生嫂探望丈夫的一个女人说：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。” D. 夏衍在《包身工》结尾处提到：“我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！” 4. 为论证中华文明的连续性，迈克尔·伍德使用了哪些事实性论据?结合原文简要概述。 5. 孙犁的小说《荷花淀》描写水生嫂听到丈夫报名参军后的反应。有人曾质疑这种描写过于含蓄，可能会让读者不解。你同意这种说法吗?请结合材料二阐述你的理由。 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常。“怎么了，你?” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 （节选自孙犁《荷花淀》） 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人。 ②杜甫诗歌语言所凝聚的中华文明价值观一直流传到今天。 ③儒家的仁义道德在今天的中国仍然具有基础性的地位。 ④中国古老的诗歌使得中华文化长期延续。 5. 不同意这种说法。 ①水生嫂的动作细节描写充分展示出中国人所特有的美好心灵和崇高情感。 ②“震动”和“吮”，蕴藏着水生嫂得知真相后内心的担忧和不舍，又装作若无其事想减少丈夫后顾之忧的复杂情感。 ③这正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是真、善、美的完整统一，是读者们所能共同感知的中华文明精神特质。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同视角探讨中华文明的精神特质。材料一通过英国学者伍德的访谈，以杜甫诗歌为例，强调中华文明的连续性源于文化价值观的传承；材料二则立足本土视角，从文学作品中提炼出含蓄内敛、坚强乐观的民族性格，并指出其在当代世界的意义。两文共同凸显了中华文明“以文化人”的独特魅力。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观……主要原因”错误，根据材料一“我之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广”可知，迈克尔·伍德认为之所以要说杜甫是中国最伟大的诗人，原因就在于杜甫的作品所涉及的范围极广，而“杜甫的作品凝聚了中华文明的价值观”只是其中的一个方面。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“能在当下找到古代文化的含义，这在世界上也是独一无二的”错误，材料一只是说“在我们这个时代，过去正在以越来越快的速度从我们身边退去。但是，人们依然可以在当下的中国寻找中国古代文化的含义”，材料中并没有相关信息说只有中国“独一无二”，此信息属于无中生有。 故选A 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段通过杜甫诗歌论证的是文学作品能表现“含蓄内敛的民族性格”。 A.苏轼写梦中与亡妻相见，以日常梳妆细节与无声流泪写思念，情感含蓄深沉。 B.鲁迅以日常神态细节凸显人物温和坚定的品格，无直白抒情，情感含蓄深沉。 C.女人以找衣裳的借口掩饰想探望丈夫的心思，情感表达委婉克制。 D.结尾是直白的警告，语气强烈，属于直接的议论与批判，无含蓄的细节描写与情感表达，所以不能作为论据。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①根据“就是《论语》……那样的天下大乱”可知，《论语》中孔子关于“斯文”的论述，一直伴随着中国人。 ②结合“杜甫广阔的想象力……‘中国文化的道德和情感词汇’”“尽管杜甫寂然离世……一直流传到今天”可知，杜甫诗歌语言所凝聚的中华文明价值观一直流传到今天。 ③结合“杜甫信奉儒家的仁义道德……有基础性的地位”可知，儒家的仁义道德在今天的中国社会运行及人际交往中仍然具有基础性的地位。 ④结合“中国有地球上……《奥德赛》”“因为在这表面之下……长期延续的一大源泉”可知，中国古老的诗歌使得中华文化长期延续。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 不同意。 ①结合材料二“最根本的原因在于……历久弥新”“我们的文学艺术……不屈性格”“他们没有豪言壮语……精神特质”可知，这处“手指震动了一下”是对水生嫂听到丈夫报名参军后的细节描写，展示出中国人所特有含蓄情感。 ②“震动”说明水生嫂得知真相后内心充满了担忧和不舍，在这种情绪下她因为分神叫苇眉子划破了手，而接下来的“吮”，又把水生嫂装作若无其事，想减少丈夫后顾之忧的复杂情感表达了出来。 ③根据材料二“这种含蓄内敛的民族性格……求大同”“它强调人与人……艺术的‘美’”可知，“震动”和“吮”这两个动词正是中华民族含蓄内敛的民族性格的生动写照，是中华人文精神强调人与人和谐共生科学的“真”、人伦的“善”和艺术的“美”的完整统一，是读者们所能共同感知的中华文明精神特质。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B. 鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C. 白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D. 面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B. 白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C. 文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D. 作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 8. 请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。 9. 白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①维护族规权威：通过“自惩”表明族规对所有人一视同仁，强化族规的公正性和约束力。②巩固道德地位：通过自我受罚来彰显其作为族长的责任担当，在村民中树立道德典范。 ③内心信仰驱动：白嘉轩真正信奉宗法伦理，将维护祠堂规矩视为毕生使命。 9. （1）文化角色：①白嘉轩：宗法制度与乡土伦理的维护者；②二诸葛、三仙姑：封建迷信思想的受害者、传播者。（2）作者态度：①陈忠实既颂扬白嘉轩的人格力量、坚守信念，又批判他捍卫宗法制度，压抑人性；②赵树理对二诸葛、三仙姑有着鲜明的喜剧性批判与温和讽刺，又赞赏他们在事实面前和民主政府的教育下进行的思想转变。 【解析】 【导语】这段《白鹿原》节选展现了传统宗法社会下族长白嘉轩的复杂形象。通过祠堂惩戒与抗匪两场戏，作者以冷峻笔触刻画了宗族文化的威严与残酷。白嘉轩既是不近人情的族规执行者，又是舍命护村的宗族守护人，其刚毅性格与祠堂、雪等意象相互映照，形成强烈的象征意义。作品在展现乡土秩序的同时，也暗含对传统与现代冲突的思考，通过鹿兆鹏等人的反应暗示了新一代对旧秩序的潜在反抗。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“对族规残酷性的质疑”理解错误，白赵氏的表现主要是出于母亲对儿子的心疼，并未体现对族规的质疑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情”分析不当，此处对月光的描写更多是表现白嘉轩的铁面无私、内心的坚定与孤独。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象及心理，分析情节作用能力。 ①维护族规的绝对权威。原文中鹿子霖身为乡约触犯族规，白嘉轩当众以刺刷惩戒他，随即自请受罚，直言“我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过”。这一行为传递出“族规对谁都一样”的准则，强化族规的公正性与约束力，让祠堂规矩真正深入人心。 ②巩固族长的道德表率地位。作为白鹿村族长，白嘉轩不仅要惩戒他人，更要以身作则。他当众受刺刷三下，以自我惩罚的方式彰显族长的责任担当，在村民心中树立起敬畏规矩、严于律己的道德典范，从而更好地统领族人。 ③践行内心的宗法伦理信仰。白嘉轩牢记父亲“白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要”的遗言，将维护宗法制度视为毕生使命。他的“自惩”并非作秀，而是发自内心地信奉祖宗礼法，坚信唯有守住规矩，才能让白鹿原安稳存续。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象、分析作者情感态度的能力。 （1）文化角色差异 ①白嘉轩：是宗法制度与乡土伦理的坚定维护者。他以族规惩戒族人，自惩明志，组织村民抵抗土匪守护祠堂，始终将“祖宗规矩”置于首位，是传统乡土社会秩序的捍卫者。 ②二诸葛、三仙姑：是封建迷信思想的受害者与传播者。二诸葛沉迷占卜算命，遇事“看黄历”；三仙姑装神弄鬼骗取钱财，二人的行为深受封建迷信荼毒，同时也以迷信思想影响他人，是乡土社会中愚昧落后的代表。 （2）作者态度差异 ①陈忠实对白嘉轩的态度复杂而矛盾。既颂扬他的担当与坚守——赞赏他维护村落秩序的责任感、抵抗土匪的勇气，以及重信守诺的人格力量；又暗含批判——批判他所捍卫的宗法制度压抑人性的局限性，体现出对传统乡土社会的深刻反思。 ②赵树理对二诸葛、三仙姑的态度以讽刺为主，兼具温和期待。以喜剧化的笔法讽刺二人的迷信愚昧，如二诸葛的“不宜栽种”、三仙姑的“装神弄鬼”；同时也认可他们在民主政府的教育下能够逐渐转变思想，暗含对乡土社会破除迷信、走向进步的期许。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，因泣下沾衿，与武决去。 （节选自班固《苏武传》） 材料二： 昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒战士为陵饮血单于谓陵不可复得便欲引还。而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地为陵［A］震怒［B］战士为陵［C］饮血［D］单于谓陵［E］不可复［F］得［G］便［H］欲引还。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，同“现”，显示，与《屈原列传》“是以见放”中的“见”意思不同。 B. 过，责备，与《〈老子〉四章》“复众人之所过”中的“过”意思不同。 C. 策，鞭策、指挥，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 D. 举，全，整个，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，这时他不敢访求苏武，过了很久，他才在单于的指示下到北海劝说苏武归降匈奴。 B. 李陵认为皇帝年事已高，法令没有定规，且滥杀无辜大臣，苏武即使回去也是安危难料，但苏武不为所动，坚持为汉廷守节。 C. 李陵奉命率领五千步兵出征匈奴，虽然军队的实力远不如匈奴，但他依然奋勇杀敌，积极作战，后因贼臣背叛而最终战败。 D. 高皇帝率领三十万大军被匈奴围困在平城，之后也只是勉强脱身。李陵意借此说明匈奴势力强大，众人不能对高皇帝加以怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！ （2）诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 14. 李陵为何会“忽忽如狂”？之后又为何无法归汉？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）我料想自己是已经死去的人了！单于如果一定要使我投降，那么请结束今天的欢宴，（让我）在您面前死去！ （2）确实因为无谓而死不如树立节操，毁坏名声不如报答恩德。 14. ①李陵英勇善战，却因贼臣背叛而被迫投降，心有不甘且痛心于自己对不起汉廷，因而“忽忽如狂”。 ②李陵被迫投降后本打算假意投降，再寻机会报答汉廷，但不料“投降”这一行为遭到了汉廷当权者的怨责，家人也因此被刑杀，这断绝了李陵的归汉之路。 【解析】 【导语】这两篇文本构成一组精妙的互文对话。《苏武传》以史家笔法展现苏武“不辱君命”的忠贞形象，通过李陵劝降场景凸显其气节；《答苏武书》则以第一人称剖白，揭示李陵“有所为也”的复杂心境。两文在“死节”主题上形成张力：班固笔下的李陵是衬托苏武的反面角色，而李陵自述则构建了“报德立节”的另类忠义观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天地好像为我震怒，战士为我悲愤！单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师。 “天地为陵震怒”与“战士为陵饮血”是对称句式，结构一致，语义完整 BD处断句； “陵不可复得”主谓结构完整，整体作“谓”的宾语，G处断开； 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。同“现”，显示/被。句意：信义从哪里能显示出来呢。/因此被放逐。 B.“责备”错误。动词，超过/名词，过错。句意：凭什么超过我李陵呢。/弥补众人犯下的过错。 C.正确。动词，鞭策、指挥/名词，马鞭。句意：指挥疲惫的士兵。/挥动长马鞭来驾驭天下。 D.正确。句意：全国出动军队。/全天下的豪杰。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 D.“众人不能对高皇帝加以怨言”错误。由原文“昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉”可知，是为了证明“众人不能对自己加以怨言”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“分”，料想；“降”，使……投降；“效死于前”，状语后置句，正常语序为“于前效死”，在您的面前献出生命，“效死”意为献出生命。 （2）“诚”，确实；“虚死”，徒然死去；“报德”，报答恩德。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①李陵“忽忽如狂”的原因：一是战败被迫投降，心有不甘，原文“以五千之众，对十万之军”“兵尽矢穷……犹复徒首奋呼”，可见他率孤军死战，拼至弹尽粮绝，却因“贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳”，被迫投降；二是痛心负汉，原文“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉”，李陵深知投降愧对汉室，内心极度痛苦，二者交织让他精神恍惚如狂。 ②李陵无法归汉的原因：一是初心是假意投降再报恩，原文“陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳”，他本想忍辱负重，待时机成熟报答汉室；二是汉廷追责，骨肉受刑断后路，原文“志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑”，他的投降遭当权者怨责，家人被诛杀，这份血海深仇让他彻底断绝归汉之心，再无归汉可能。 参考译文： 材料一： 当初，苏武与李陵都做皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢访求苏武。过了很久，单于派李陵到北海岸边，李陵为苏武置办酒席，安排歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我和您一向关系很好，所以派我来劝说您，单于对您一心向往，想以礼相待。您终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，有谁知道您对汉朝的信义呢？我刚投降时，精神恍惚，好像发狂一样，痛心自己对不起汉朝，加上老母被关押在保宫。您不肯投降的心情，怎能超过当时的我？再说皇上现在年纪老，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，(即便回国也是)安危无法预知，您还为谁守节呢？希望您听我的话，不要再说什么了。”苏武说：“我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。希望您你不要再说了！”李陵与苏武喝了几天酒，又说：“请您一定听我的话！”苏武说：“我料想自己早已是该死的人了！您如果一定要使我投降，就请结束今天的欢宴，让我在您面前献出生命！”李陵见他极其真挚诚恳，于是泪水浸湿了衣襟，与苏武告别离开。 材料二： 从前先帝授予我五千步兵，出征远方，五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战。我携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队，出了国境之外，进入强大的胡人的疆土，以五千士兵，对抗十万敌军，指挥疲惫不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的骑兵。但是依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃的敌人，就像除去脚印、扫去尘土一样，斩杀敌军骁勇的将领，使我全军将士都能视死如归。匈奴兵败后，全国动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与骑兵的力量更加悬殊。我军疲惫的士兵连续作战，一人要对抗千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。兵器耗尽箭也射完，手无寸铁，还是光着头奋力呼喊，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士为我悲愤！单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师。不料叛逃的奸臣出卖军情，于是使得单于重新对我作我战，而我终于未能免于失败。 以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我没有以死殉国。不过我没有以死殉国，确是罪过。但您看我，难道是贪生怕死的小人吗？哪里会有背离君亲，抛弃妻儿却反而去追求个人的利益呢？然而我之所以不死，是因为想有所作。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。确实因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。哪里料到志向没有实现，怨责的声音已经四起，计划尚未实行，亲人就已遭受刑杀。这就是我面对苍天椎心泣血的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 听李凭弹箜篌二首 杨巨源 听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。 君王听乐梨园①暖，翻到《云门》②第几声。 花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。 汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。 【注】①梨园，中国唐代训练乐工的机构。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”②《云门》：周代六乐舞之一。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二句点明音乐盛会举办的地点，其中“繁”字写出弦音之丰富绵密，“清”“明”表现了乐声的特点和效果。 B. “君王”句和“名高”句都表现了李凭的技艺受到君王赏识，隐含了诗人对李凭极高的艺术造诣的推崇。 C. “花咽娇莺玉漱泉”一句极具画面感，生动地展现了箜篌乐声的婉转美妙、清脆动听的多重特质。 D. “汉王”“从遣”句，诗人自比汉王，表达自己渴望像汉王一样助力人间，让美妙的九天之乐降临人间。 16. 这两首诗与李贺的《李凭箜篌引》相比，在音乐的描写技巧上有相似之处，在意象选择上有不同之处，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. D 16. ①音乐描写技巧上的相似之处：都采用了侧面烘托、比喻等手法，如杨诗通过“玉殿清”“禁林明”的环境的清新明朗侧面烘托音乐的美妙；李诗通过“空山凝云颓不流”“十二门前融冷光”等来侧面表现音乐的强大感染力。杨诗将乐声比作莺啼，李诗把乐声比作“香兰笑”等，皆运用了比喻的修辞手法。 ②意象选择上的不同之处：杨诗多用现实意象，如“玉殿、禁林、御筵”：而李诗则多用神话意象，如“江娥啼竹、女娲炼石”，更具瑰丽奇幻之感。 【解析】 【导语】这首唐诗以宫廷音乐盛会为背景，通过“繁弦玉殿”“花咽娇莺”等意象，生动展现了李凭箜篌演奏的艺术魅力。诗人巧妙运用通感手法，将听觉转化为视觉体验，同时暗含对知音难觅的感慨。与李贺诗相比，更侧重宫廷雅乐的庄重华美，而少了几分诡谲奇幻的色彩。注释中梨园的典故，更深化了诗歌的历史文化内涵。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“诗人自比汉王”错误。诗人并非以汉王自比，而是借汉王派遣新声从九天坠落，来赞美李凭的箜篌乐声如同仙乐降临人间。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 ①两首诗均通过侧面烘托与比喻手法，将抽象的音乐之美转化为可感的艺术形象：侧面烘托的环境渲染。杨巨源诗中，“玉殿清”“禁林明”以宫廷环境的清幽明净、光影流转，侧面暗示乐声的澄澈空灵——清冷的玉殿因乐声而显清寂，禁苑的林木因曲调而被照亮，环境的微妙变化折射出音乐对氛围的感染力。李贺《李凭箜篌引》中，“空山凝云颓不流”写云气凝滞，“十二门前融冷光”写寒光消融，以自然景物的反常状态（云不流、光变暖），侧面烘托乐声的强大感染力，使天地为之动容，与杨诗的环境烘托异曲同工。 杨诗“花咽娇莺玉漱泉”将乐声比作娇莺啼鸣、玉石漱泉，以莺啼的婉转、泉流的清越，赋予乐声以听觉与视觉的双重美感，突出其细腻灵动的特质。李贺诗“昆山玉碎凤凰叫”、“芙蓉泣露香兰笑”，则以玉碎之脆、凤叫之清、芙蓉泣露之哀、香兰微笑之甜，多角度比喻乐声的丰富层次，与杨诗一样，均通过具体物象的类比，让抽象乐声可触可感。 ②意象选择的不同之处：杨巨源诗中“玉殿”“禁林”“御筵”“梨园” 等，均为唐代宫廷的实际场景与机构，这些意象紧扣演奏的现实环境，展现宫廷音乐的庄重与雅致，体现乐声在帝王宴席、皇家禁地中的传播，侧重写实性的场景还原，语言风格清新华丽，贴近宫廷生活的真实氛围。李贺诗中“江娥啼竹”“女娲炼石”“吴质不眠”等，均源自神话传说或文人典故，构建出超现实的奇幻境界。这些意象突破现实束缚，将乐声与仙人、神灵的反应相连，以瑰丽诡谲的想象，赋予乐声以超越人间的神秘力量，营造出“石破天惊逗秋雨”的奇幻美学，与杨诗的现实取向形成鲜明对比。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史课上，老师先引用《过秦论》中“___________________”一句介绍秦朝用严酷的刑罚来奴役天下，然后引用“___________________”一句总结秦朝灭亡的根本原因。 （2）某同学在学习上自恃聪明，不肯用功，常常犯一些低级错误，又沉迷网络，喜欢熬夜“刷”手机。你不妨用《五代史伶官传序》中“___________________，___________________”两句来对他做友情提醒。 （3）在唐宋诗词中，与图片中的描写的情境一致的名句不少，如“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 执敲扑而鞭笞天下 ②. 仁义不施而攻守之势异也 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑（不知明镜里，何处得秋霜/君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：执、笞、施、溺、塞、衰、鬓 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于报告文学来说，读者关心的是事实和真相。作者应该表达自己鲜明的倾向和爱憎，但是必须将其寓于事实之中。作者不能把他的哭泣或欢笑照直地倾吐出来，而是要渗透在、凝结在那使人哭泣或欢笑的形象里。要令读者在字面上看不见他的哭泣或欢笑，但形象本身使读者不能不哭泣，不能不欢笑。只有这样，作品才能充分显示出它的力量。 报告文学要求真实，却又不同于新闻报道。 。和其他文学形式一样，报告文学同样需要展开想象的翅膀，运用适当的表达方式和表现手法。从《包身工》可以看出，夏衍并不因为报告文学强调新闻性而在写作手法上显得拘谨。①他能放开手笔，②灵活地通过具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式，③借助比喻、借代等修辞手法，④生动地描绘包身工的生活，⑤使人们读来，⑥即使感到真实可信，又牵动神魄。 我国的报告文学是在三十年代左翼文艺运动中发展起来的。此后其数量虽然逐渐增多，但多数作品是新闻的成分多，文学的意味少；直观的报道多，睿智的探究少。直到《包身工》发表后，才让报告文学在社会上引起极大反响。《包身工》在题材与主题方面都有新的开拓，艺术水平也达到当时报告文学前所未有的高度，因而标志着报告文学这一新兴文体在我国已发展到成熟的程度。周立波当时曾热情赞扬道：“夏衍的《包身工》是今年关于产业工人的一篇材料丰富、情真意挚的报告文学，在报告文学刚刚萌芽、工人文学非常缺乏的现在，它有双重的巨大的意义。”作为我国报告文学的第一块基石，《包身工》是（ ）的。 18. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 作为文学的一种，它除了要将人物形象和事件表现得鲜明而生动外，还要具有新闻的真实性 B. 它除了要将人物形象和事件表现得鲜明而生动外，作为文学的一种，还要具有新闻的真实性 C. 作为文学的一种，它除了要具有新闻的真实性外，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动 D. 它除了要具有新闻的真实性外，作为文学的一种，还要将人物形象和事件表现得鲜明而生动 19. 填入文中第三段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 实至名归 B. 名不虚传 C. 当之无愧 D. 众望所归 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. D 20. ②修改为：“灵活地运用具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式”（或“通过具体形象的描写、精辟有力的议论、细腻感人的抒情等表达方式”）。 ⑥修改为：“既感到真实可信，又牵动神魄”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文提到“报告文学要求真实，却又不同于新闻报道”，强调其“真实”是基础（新闻属性），“不同于新闻”则指向“文学属性”。因此，句子应先提“新闻的真实性”，再讲“文学的生动性”，排除AB； 结合后文“和其他文学形式一样”，可知“作为文学的一种”是论述的前提，应放在最前面，排除D。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.实至名归：有了真正的学识、才能或成就，声誉自然会随之而来。强调“实”（实际的成就）是“名”（名声）的基础。文段详细论述了《包身工》的巨大成就（实），因此它获得“第一块基石”的名声（名）是理所应当的，成语使用恰当。 B.名不虚传：传出的名声与实际相符，不是虚假的。强调名声的真实性。文段通过具体分析证明了《包身工》的伟大，说明它的好名声不是吹嘘的，成语使用恰当。 C.当之无愧：完全担当得起某种称号或荣誉，没有可惭愧的地方。强调完全配得上。文段论证了《包身工》的巨大贡献和高度艺术成就，说它配得上“第一块基石”的称号，是恰如其分的，成语使用恰当。 D.众望所归：深得众人的拥护和信赖，大家的期望都集中在某人或某事物身上。这个词语强调的是“众望”，即群众的期望和拥护。虽然《包身工》发表后引起了“极大反响”，获得了广泛赞誉，但文段的重点在于论述其自身的艺术成就和历史价值，而不是强调它满足了发表前大众的普遍期待。文段并未提供信息表明在《包身工》出现之前，公众普遍期盼一部伟大的报告文学作品，成语使用不恰当。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第二段标序号的部分表述不当的两处是②句和⑥句。 ②句，搭配不当，“灵活地”修饰动词，“通过”是介词，应把“通过”改为“运用”；成分赘余，也可去掉“灵活地”，使“通过……”成为状语。 ⑥句，不合逻辑，“即使……又……”关联词使用不当，“真实可信”（新闻性）与“牵动神魄”（文学性）是报告文学的双重特质，并非假设关系，应改为“既……又……”，体现并列统一。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 ①屈原是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其意；或者如胡适所说，是一个大“箭垛”,我们人人都可以在他那里射中心中所想；或者，如我曾经比喻的，是一个大大的“滚雪球”，当他在时光的坡道上滚动时，一代又一代的人都可以在上面附着上自己的东西。是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂、硕果黑累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。 ②比经学家把《诗经》学术化、意义化，从而使其失去了生动鲜活更严重的是，学者们对屈原的所作所为。首先，学者们用他们各自不同的判断标准，对某篇作品是或不是屈原所作出了种种结论，他们甚至还挑起了一场“历史上有无屈原”的争论。依我看，“屈原”本就是一个符号。作为一个“物理事实”,他早已消失，而我们今天讲的这个“屈原”,乃是一个“人文事实”。在贾谊、刘安和司马迁那里，“屈原”代表的是一种精神、一种品性，是这些东西引起了他们的共鸣。我把屈原称之为“滚雪球式人物”,意思是说，“屈原”这两个字上所包含的意义、价值、精神等，是在文化史上不断附着上去的，正如一个雪球。我们若层层剥开它去寻找所谓的事实，则最终不过是雪块而已——所谓的“事实的真相”不存在。文化史上众多人物与文化现象何尝不都是一个一直滚动的雪球？当他们从我们这儿滚过时，若我们能在上面附着上什么东西，也算功德圆满了，何苦要拿着“学问的凿子”硬凿下去，找出所谓最后的“真相”？待到最后，一切剥落，“真相”会令我们失望：原来什么也没有。 21. 下列对于文段的分析说明，不正确的一项是（ ） A. 画横线的句子运用拟物手法，形象地表达了屈原对后世的影响。 B. 第②段中有四处给“屈原”加上引号，都是为了起强调的作用。 C. 第②段中“所谓的”表示作者对一些人坚持的事实持否定态度。 D. 第②段中加点成语“功德圆满”改为“不孚众望”更符合语境。 22. 文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】21. D 22. ①经学家把《诗经》学术化、意义化。②经学家这样做使《诗经》不再生动鲜活。③学者们对屈原的所作所为比那更严重。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析语言表达的能力。 A.正确。“生长”“枝繁叶茂、硕果黑累”都是把屈原当作树来写，属于拟物。 B.正确。 C.正确。 D.功德圆满，比喻举办事情圆满结束。不孚众望，意思是不能使大家信服，未符合大家的期望。与语境比较满意的意思不符。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 长句变短句，首先分析长句的特点，所给句子主语很长，化为短句时，可以把第一句中“经学家”提取出来作第一个句子的主语，即改为：经学家把《诗经》学术化、意义化；“从而使其失去了生动鲜活”的主语是上一句中经学家的做法，可用代词指代，“其”是指《诗经》，故第二句可改为：经学家这样做使《诗经》不再生动鲜活。 再把“比……更严重”抽出来，用代词“那”指代，加上原句的主干，变为“学者们对屈原的所作所为比那更严重”。 最后按照逻辑梳理句子语序即可。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 刘和珍在黑暗中用生命照亮觉醒之路，包身工群体在非人境遇里积蓄变革力量，荷花淀的芦苇荡见证着战火中的精神蜕变，小二黑们冲破封建枷锁迎来新生曙光。 新时代，扶贫工作者用实干消除千年贫困，抗震逆行者用生命守护生命，科技工作者以创新打破封锁实现新生。 以上材料引发了作为新时代青年的你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 赓续奋斗薪火，勇担时代使命 从旧时代的黑暗沉沦到新时代的光明绽放，从救亡图存的呐喊到强国复兴的征程，一代代中国人以热血为墨、以行动为笔，书写了一曲曲奋斗不息的精神赞歌。这些跨越时空的精神坐标，指引着我们新时代青年赓续奋斗薪火，勇担时代使命。 回望往昔，苦难岁月中的奋斗者以精神为炬，照亮民族觉醒与前行之路。在风雨如晦的旧中国，黑暗吞噬着希望，压迫窒息着生机。刘和珍等进步青年怀着对真理的渴求、对家国的赤诚，毅然走向街头，以血肉之躯对抗反动强权，用生命唤醒沉睡的民众，为迷茫的时代点亮了觉醒的微光。包身工们在非人境遇中从未放弃抗争，他们的呐喊汇聚成推动社会变革的力量。荷花淀的芦苇荡里，平凡军民在战火中完成精神蜕变，用勇敢与坚守诠释着家国大义；小二黑们冲破封建枷锁的勇气，为社会进步注入了鲜活活力。这些旧时代的奋斗者，用不同的方式践行着对民族、对时代的责任，他们的精神如同暗夜中的星辰，指引着民族前行的方向。 立足当下，新时代的奋斗者以实干为舟，承载强国复兴的梦想。脱贫攻坚战场上，无数扶贫工作者扎根基层，用脚步丈量民情，用实干消除千年贫困，让千万家庭过上幸福生活；抗震救灾一线，逆行者们不顾个人安危，用生命守护生命，诠释着“人民至上、生命至上”的初心；科技攻关前沿，科技工作者们潜心钻研，以创新打破外部封锁，在芯片、航天等领域实现突破，让中国科技迎来新生。新时代的奋斗者们，传承了旧时代奋斗者的精神内核，又结合时代需求赋予其新的内涵。他们用实干与担当，推动着国家不断发展进步，让民族复兴的梦想愈发清晰。 作为新时代青年，我们既是精神传承者，更应是使命担当者。站在新的历史方位，我们享受着前辈奋斗换来的幸福生活，更应铭记先辈的精神密码，将个人理想融入国家发展的大局。在学习科研中，我们要以科技工作者为榜样，潜心钻研、勇于创新，攻克学业与科研中的难关；在社会实践中，我们要学习扶贫干部的实干精神，深入基层、服务群众，在奉献中实现人生价值；在面对困难挑战时，我们要传承先辈们的抗争精神，不畏艰难、勇敢前行。新时代给了我们广阔的舞台，我们更应不负时代、不负韶华，用奋斗书写青春华章。 从旧时代的觉醒抗争到新时代的实干创新，奋斗精神始终是中华民族生生不息的力量源泉。作为新时代青年，我们要赓续奋斗薪火，将先辈的精神内化于心、外化于行，以青春之我、奋斗之我，勇担时代使命，为国家发展、民族复兴贡献自己的力量，让奋斗精神在新时代绽放更加耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分为两个层次：第一层聚焦近代中国的觉醒与抗争，列举刘和珍以生命照亮觉醒之路、包身工群体积蓄变革力量、荷花淀军民在战火中完成精神蜕变、小二黑们冲破封建枷锁等事例，展现了不同群体在黑暗岁月里为寻求光明与新生所做出的抗争与探索；第二层转向新时代，选取扶贫工作者实干脱贫、抗震逆行者舍身守护、科技工作者创新破局的典型案例，凸显新时代建设者以担当与奋斗创造价值的精神内核。 由此看出，材料的核心脉络是“传承抗争精神，赓续奋斗力量”，它串联起近代与当代两个时空，强调不同时代的中国人都以各自的方式直面困境、追求进步，而新时代青年更应承接这份精神血脉，在新征程上续写担当。论述作时需紧扣“历史传承”与“当代践行”的关联，避免割裂两个层次的内容，同时要立足“新时代青年”的身份定位，体现个人的思考与行动方向。 写作时，开头可以引用材料中的典型事例，进而提出观点，如“承先辈之精神，以实干开新局”。可以围绕以下分论点建构：一是回望历史，先辈们以血肉之躯冲破黑暗，为民族觉醒与复兴埋下火种；二是立足当下，新时代建设者以实干担当书写使命，为国家发展注入活力；三是展望未来，新时代青年当传承精神血脉，以青春之力扛起时代重任。主体部分先阐述历史事例的精神内涵，挖掘先辈们的抗争与坚守；接着深入探讨新时代榜样的实践价值，分析实干、奉献、创新的时代意义；然后运用辩证思维，深入剖析青年传承精神的具体路径——将个人理想融入国家发展，在学习、实践中锤炼本领。结尾总结全文，升华主题，呼应开头的精神主线，发出青年勇担使命的号召，展现新时代青年的责任与抱负。 立意： 1.承先辈之风骨，以实干践初心。 2.荆棘路上传薪火，复兴途中展宏图。 3.血泪浇铸觉醒志，汗水铺就富强途。 4.跨越时空的精神接力，新时代青年的使命担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $