第11课 种树郭橐驼传 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

本讲义围绕《种树郭橐驼传》展开群文研习，系统梳理文言基础（实词、虚词、特殊句式）、写作手法（对比映衬、寓言式讽谏），深入探究借种树喻治民的人文主题，构建从文本分析到现实意义探讨的学习支架。 以“顺木之天”的寓言智慧为核心，通过对比郭橐驼与“他植者”的种树方法培养思维能力，结合文言知识解析与练习题提升语言运用能力，增设寓言写作指导（如“猫和老鼠”仿写）促进审美创造，课中辅助教师分层教学，课后助力学生巩固文言知识、深化人文理解。

学习讲义部分 群文研习目标 任务群目标 人文主题目标 1.掌握重点实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写作手法。 1.理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。 2.领悟顺民之性以养民的深刻道理并探讨其现实意义。 唐宋八大家之一——柳宗元 　　柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东解（今山西运城西南）人，唐代文学家、哲学家。世称“柳河东”。贞元九年（793），二十岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十五岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。其散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有《河东先生集》。代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》等。 【拓展】 福民驱鬼 　　柳州的柳侯祠内，《龙城石刻》（“剑铭碑”）的复制品，是一块长一尺多、高六寸的残缺石碣，上面刻有“龙城柳，神所守。驱厉鬼，出匕首。福四民，制九丑。元和十二年。柳宗元”。相传这块《龙城石刻》从土里挖出来时，旁边还有一把短剑，所以又称“剑铭碑”。 　　这是诗人柳宗元逝世前两年，在一次向其部下魏忠、谢宁、欧阳翼等人交代后事时，写下的一篇铭文。当他挥毫时，在场的围观者都认为笔法苍劲、雄健，内容也是表达他爱护百姓、诅咒邪恶势力的不可多得的佳作。大家提出为了使它传之后世，不如镌刻在石块上，经柳宗元同意，叫来石匠，将这篇铭文镌刻成碑，连同他佩戴的一把短剑一起埋入土中。历经千年人世沧桑后，被一位百姓无意挖掘到，可惜不久即失落，只留下拓片。 　　由于这是一件被认为埋入土中可以镇宅，携带身上可以护身的神物，所以清代南方赴京应考的士子和长年经商在外的商贾，多随身收藏《龙城石刻》拓片往来于旅途，以求逢凶化吉。 　　中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。柳宗元在参加“永贞革新”的前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章可能就是在此期间，针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。 　　1.传记 传记是一种真实而全面地记载人物生平事迹的文体。从传记与史书的关系看，我国古代的传记主要有史传和史外传两类。史传是正史所载的人物传记，以司马迁《史记》中的列传为代表，《汉书》《后汉书》《三国志》中的人物传记也较为精彩，富有文学性。史外传是不附于史书，以单篇流传的传记。它写的多是当代人物，对传主往往不作全面的介绍，而是就其突出的方面作简要记载。本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当作小说来看。 　　2.寓言 　　寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时期就已经盛行，是民间的口头创作。柳宗元善于利用寓言形式进行散文创作。 　请根据下面的提示，补充空缺内容。 　　这是一篇寓言式传记，以种树之道喻治民之理。作者借写郭橐驼种树能够采取正确的方法，顺应树木生长的自然规律，因而使树木长得高大茂盛，果实结得又早又多，警诫官吏为政应顺应百姓的生活需要，符合他们的劳作规律，让百姓休养生息，揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发了作者“养民”治国的进步思想。 逐层理解与分析 活动一：阅读课文第1、2段，完成后面的题目。 1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.病偻，隆然伏行　　　隆然：脊背高起的样子 B.及卖果者 卖果：种树卖果 C.且硕茂，早实以蕃 实：坚实 D.他植者虽窥伺效慕 效慕：仿效 解析：C　实：结果实。 2.下列关于文段的理解和概括，不正确的一项是（　　） A.第1段仿照史传体例，介绍传主姓名情况，有姓，但不知始何名，“橐驼”二字显得很神秘。 B.郭橐驼其貌不扬，乡人因其形取号，嘲讽他残疾。 C.郭橐驼放弃原名，随众说自称“橐驼”，可见其豁达性格。 D.第1、2段通过正面描写，介绍说明郭橐驼是一个平凡、朴实、极富经验的植树能手。 解析：D　“通过正面描写”分析不当，应为正面描写与侧面描写相结合。 3.为何郭橐驼要自称“驼”？这样写有什么好处？ 参考答案：（1）乡人嘲其形丑，取名为“驼”，但郭橐驼竟认为起得很恰当，便放弃自己原来的名字，这样自称起来。 （2）作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格——郭橐驼身残却自信，这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写，使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上。 活动二：阅读课文第3段，完成后面的题目。 4.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.橐驼非能使木寿且孳也　　　孳：繁多 B.能顺木之天，以致其性焉尔 致：使达到 C.其莳也若子，其置也若弃 莳：栽种 D.爪其肤以验其生枯 生枯：生死 解析：A　孳：繁殖。 5.下列关于文段的理解和概括，不正确的一项是（　　） A.“能顺木之天，以致其性”既概括了郭橐驼种树的经验，又暗示了全文主旨。 B.本段介绍管理树木的经验，管理环节表面松弛，实际上是顺应树木的天性。 C.顺应树木生长的客观规律、因势利导是郭橐驼种树成功的原因。 D.本段说明“他植者”“莫能如”的原因。从正面申述，批评其他种树人违反树木本性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。 解析：D　应是“从反面申述”。 6.阅读第3段，分析描写郭橐驼这一形象所运用的手法。 参考答案：本段文字运用了对比映衬的手法，从种树的原理、态度、方法和结果等方面将郭橐驼和“他植者”进行对比，突出了郭橐驼丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”的事，而能“顺木之天，以致其性”。而“他植者”却与之截然相反。 活动三：阅读课文第4、5段，完成后面的题目。 7.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.官命促尔耕，勖尔植　　　　勖：勉励 B.遂而鸡豚 遂：成，养好 C.则与吾业者其亦有类乎 类：相似 D.传其事以为官戒也 传：传说 解析：D　传：名词作动词，用“传”的形式记录。 8.下列关于文段的理解和概括，不正确的一项是（　　） A.第4段中由种树之道“移之官理”，借郭橐驼之口说明“长人者”扰民害民。 B.以“长人者”类比“他植者”。总说做官治民，“若甚怜焉”，就会妨碍百姓休养生息，扰民害民。 C.悍吏来乡，扰得乡里鸡犬不宁。第4段把官府扰民的场景描绘得细致入微，活灵活现。 D.第5段点明文章的主旨，交代作此文的目的是“以为官戒”。 解析：B　应是以“他植者”类比“长人者”。 9.第4段，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理。那么应如何做官呢？ 参考答案：做官之人，要像种树那样，顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的“生长”，使他们得以“蕃生”“安性”。 综合理解与分析 活动四：阅读课文，完成后面的题目。 10.郭橐驼是一个富有传奇色彩的人物，请结合文章分析郭橐驼的形象特点。 参考答案：①外形丑陋。郭橐驼本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，“隆然伏行”写出了人物的形象特征，人们称他为“驼”。②性情豁达。“甚善。名我固当”，指其病而为号，并不雅。驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。③技艺高超。 橐驼种树，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，因而暗示出橐驼技术的全面。“视驼所种树……早实以蕃”，说明他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇；另外说明他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。最后，用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”侧面写出驼的技艺高超。④具有政治思想。面对“别有用心”的问者，橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。 11.为了把“顺木之天，以致其性”这一道理阐述得更深刻，文章运用了正反对比的写法，请结合文本加以分析。 参考答案：①把种植得当与不当进行对比。郭橐驼正是顺着树木的本性栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。“他植者”则违背树木的本性，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。②把管理得当与不当进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。“他植者”不明此理，对树木关心太过，压抑了甚至扼杀了树木的生机。 12.映衬是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文是如何进行映衬的？ 参考答案：①语意相互映衬。如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐驼非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。②叙事说理相互映衬。使“养树”与“养人”互相映照，把种树管树之理引申到吏治上去。用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中典型化，和上文“他植者”对待树木的做法相映衬。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，与上文“顺木之天，以致其性”遥相呼应。 在现实生活中，郭橐驼的种树经验能给我们什么启示？请结合生活实际谈谈自己的看法。 参考答案：（观点一）种树与教育学生的道理是相通的。教育学生应不害其长、不抑耗其实，按照规律教育学生，不能太过或不及，更不能束缚或戕害学生的身心，应从学生身心发展的年龄特征和心理特征入手，不可拔苗助长，也不能恨铁不成钢。 （观点二）种树要顺应树的天性，开发自然资源，更要顺应自然的规律。比如海啸的引发正是由于人们不能理智地处理好人与自然的关系，不能顺应自然规律办事，对沿海地区进行过度开发利用。比如搞建筑、开发旅游项目等活动，破坏了沿海的红树林和近海的珊瑚礁，致使海岸线上失去许多对海浪袭击具有阻挡作用的天然屏障，使得海啸造成严重灾难。 寓言说理 　　《种树郭橐驼传》采用寓言手法，用种树的小道理来说“官理”的大道理，也就是常说的“以小见大”。 　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 　　赏析：文章结尾部分由“种树之理”过渡到“为官之道”，将抽象的道理变为生动的形象，揭露和批判了中唐统治阶级政乱令烦给人民带来的灾难，体现了柳宗元改革弊政的主张。 　　如何写作寓言故事 　　所谓寓言，就是寓意于言。“言”就是叙述的小故事，“意”就是故事中包含的道理。它通常是借用一个劝谕性或讽刺性的小故事，来形象地阐述一个能振聋发聩、启人深思的大道理。其叙述故事常用夸张的手法描写人物，或把动植物与无生物拟人化，使深奥的生活哲理和道德教训，从简单而又浅易的故事中体现出来。 　　寓言的特点，可以概括为小、少、简、深。“小”是指其篇幅短小；“少”是指涉及的人物或动植物数量少；“简”是指故事情节简单；“深”是指它所蕴涵的道理深刻。从其作用看，有正面的启发教育作用，如《愚公移山》；亦有反面的讽刺嘲弄作用，如《叶公好龙》。从所使用的手法看，它通常采用夸张、拟人等修辞手法，运用借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大的构思方法。从其主人公看，有以人物为主人公的，如《揠苗助长》；也有以动植物或其他事物为主人公的，如《龟兔赛跑》。从其结构看，它一般包括寓体（故事）和寓意（主旨）两个部分，但寓意部分的有无一般不作硬性规定。 　　写作寓言，应做到“四要”： 　　一要确定明确积极的寓意。同其他文体相比，寓言更强调对文章主旨鲜明性的要求。其他文体的主题可以直白，也可以含蓄，而以含蓄为好，寓言则不讲求寓意的隐晦，它以明达为佳。当然，在主题的积极性上，寓言与其他文体的要求是一致的，都需要表达健康向上的观点，确能给人以启迪和教益。 　　二要发挥新奇大胆的想象。因为寓言中所写的人、事、物等都不是生活中已经有或可能有的，它是一种虚拟的、只用来表达作者某种思想或情感的载体，尤其是以动植物为主人公的寓言，更需要充分发挥想象力，以赋予它们以人的思想情感和心理。当然，其故事是不嫌怪诞离奇的，甚至越是离奇，越能彰显出所要表达的道理。 　　三要注意表达上的特殊性。结构上，可以采用单纯寓体式而不揭示寓意的写法，亦可采用既有寓体的表述，又有寓意的揭示的写法，不必拘于一法，尽可根据个人的爱好自由选择。篇幅上，不必追求洋洋洒洒的长篇大论和情节的一波三折，不能让繁冗的情节淹没了寓言所要显示的道理。写法上，要运用放大法，以凸显主人公的行为和心理特征，从而让寓意十分明晰显豁地突现出来。 　　四要讲求内容的现实针对性。无论是劝谕还是讽刺，都要来自现实生活，有感而发，虽然它所写的事在现实中根本不可能存在，但生活中的一些人却常有与之相似或相同的思维方式。文学是现实的一面镜子，寓言故事虽然篇幅短小，但它仍要求作者保持对生活的敏感，要求作者从大量纷繁的生活现象中提炼出有价值的思想，升华出有指导意义的道理，以充分发挥这种文学样式的社会功能。 请以“猫和老鼠”为题，拟写一则寓言，给身边的小学生看，让他们通过这个故事明白某种道理。 参考答案： 猫和老鼠 　　一个冬天的下午，猫躺在暖烘烘的太阳底下，靠着主人家的墙根，半闭着眼打盹。忽然一只老鼠“哧溜”一下从猫脚边溜过。猫被惊醒了，睁开眼就破口大骂：“你夜里作祟还不够吗？白天还要来骚扰。看我怎么收拾你。”说着就猛扑过去。见此情景老鼠灵机一动，钻进了墙根的石缝里，转而探出头来对猫说：“猫大哥，别那么凶。你也不想想，如果没有了我们，你就没事可做了，主人就会把你赶出家门。到那时，你就失业啦！”话音刚落，就不见了老鼠的踪影，留下猫在那里一愣一愣的。 1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.橐驼非能使木寿（长寿）且孳（繁殖）也 凡（大凡）植木之性（方法），其本（根）欲舒 B.其莳（栽种）也若子，其置（放下）也若弃 根拳而土易（更换），其培之也，若不过（过失）焉则不及 C.甚者，爪其肤以验（检验）其生枯，摇其本（树干）以观其疏密 虽曰忧（担忧）之，其实仇（仇视）之 D.见长（统治、治理）人者好烦其令，若甚怜（怜爱）焉，而卒（最终）以祸 传（用“传”的形式记录）其事以为官戒也 解析：B　B项，“过”，过多。 2.下列各句中，加点词的意义与现代汉语意义相同的一项是（　　） A.不抑耗其实而已　　　　B.既然已，勿动勿虑 C.传其事以为官戒也 D.他植者虽窥伺效慕 解析：D　D项，古今义都是“暗中观察”的意思。A项，古义：它的果实。今义：副词，表示所说的是实际情况（承上文，多含转折意）。B项，古义：已经这样。今义：连词，用在上半句，下半句往往有“就、也、还”跟它呼应，表示先对现实或已有的结论予以承认，而后进一步作出判断。C项，古义：把……作为。今义：认为。 3.下列句中，加点词的意义相同的一项是（　　） A. B. C. D. 解析：A　A项，“因”，副词，于是，就。B项，“且”，连词，并且，而且；副词，将要。C项，“故”，连词，所以；形容词，旧的，原来的。D项，“然”，连词，表转折，但是；代词，这样。 4.下列句中加点词的用法分类，正确的一项是（　　） ①名我固当　②旦视而暮抚　③早实以蕃　④其筑欲密　⑤非有能硕茂之也　⑥非有能早而蕃之也　⑦爪其肤以验其生枯　⑧而木之性日以离矣　⑨鸣鼓而聚之 A.①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨ B.①②③⑦/④/⑤⑥⑨/⑧ C.①③④⑦/②/⑤⑨/⑥/⑧ D.①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧ 解析：A　①名：名词作动词，称呼。②旦：名词作状语，在早上。③实：名词作动词，结果实。④筑：名词作动词，捣土。⑤硕、茂：使……硕大、使……茂盛。⑥早、蕃：使……结果实早、使……结果实多。⑦爪：名词作动词，用指甲抠、掐。⑧日：名词作状语，一天天地。⑨聚：使……聚集。 5.下列句中，加点词的含义和用法相同的一组是（　　） A.以致其性焉尔　　　　人之初，性本善 B.故吾不害其长而已 见长人者好烦其令 C.不知始何名 千里之行，始于足下 D.能顺木之天，以致其性 假舆马者，非利足也，而 致千里 解析：A　A项，均为天性。B项，生长；统治，治理。C项，当初，原来；开始。D项，使达到；到达。 6.下列各句的句式特点，与例句相同的一项是（　　） 例句：不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也 A.凡长安豪富人为观游及卖果者 B.吾又何能为哉 C.理，非吾业也 D.使负栋之柱，多于南亩之农夫 解析：C　C项与例句都是判断句。A项为定语后置句，B项为宾语前置句，D项为状语后置句。 7.下列各句中对文学常识的表述，不正确的一项是（　　） A.柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城西南）人，世称“柳河东”。又因官至柳州刺史，也称“柳柳州”。 B.柳宗元的山水游记都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了古代山水游记散文的最高峰。 C.柳宗元的文学性传记散文，大都取材于劳动人民。如《捕蛇者说》《种树郭橐驼传》《童区寄传》等，都写得精湛感人，表现了他的正直品格，寄托了他的政治主张，反映了社会现实。 D.柳宗元提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，都体现了这个主张，为当时的散文写作树立了榜样。 解析：B　“达到了古代山水游记散文的最高峰”错，应为达到了他那个时代的最高峰。 8.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，用种树要“顺木之天，以致其性”类比治民要“顺民之天，以致民之性”；用种树要“其莳也若子”类比做官要爱护老百姓。如此层层类比，环环相扣，说理透彻。 （2）《种树郭橐驼传》中，“问者”问“养树”后，提出了“以子之道，移之官理，可乎”的建议，即建议把种树管树之理引申到吏治上去。 （3）《种树郭橐驼传》中，文章先简要地用几句话加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。”接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化。 （4）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼是一个不知姓名、身份卑微、平凡朴实、豁达、身残而自信的农民。“不知始何名。病偻，隆然伏行”写出了人物的身份卑微及形象特征。“甚善。名我固当”，残疾者多忌讳他人言其残疾，此人坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达，不因病偻而自卑，其言行中可见“顺天致性”之意。 （5）《种树郭橐驼传》中，从买树者、树、他植者三个角度，侧面写郭橐驼业绩非凡：从买树者来看，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”；从“树”来看，“视驼所种树，或移徙，无不活”；从他植者来看，“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”。 　　阅读下面的文言文，完成9～13题。 　　材料一： 　　始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟务采色、夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。 （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》） 　　材料二： 　　所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 　　扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》《法言》皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕虫，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风、雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众可与知者道难与俗人言也因论文偶及之耳。 　　欧阳文忠公言：文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。 （节选自苏轼《答谢民师书》） 9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 雄之A陋如此B比者甚众C可与D知者道E难与俗人F言也G因论文H偶及之耳 解析：CEG　 “雄之陋如此比者甚众”，“雄之陋如此比者”主语，“甚众”谓语，主谓结构，C处断开；“可与知者道”“难与俗人言也”，结构对称，独自成句，E、G处断开。 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.剽，意为轻浮，与《阿房宫赋》中“几世几年，剽掠其人”的“剽”意思不同。 B.疏，意为疏通，与《种树郭橐驼传》中“摇其本以观其疏密”的“疏”意思不同。 C.“此吾所以羽翼夫道也”的“所以”与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D.“盖千万人而不一遇也”中的“盖”与《庖丁解牛》中“善哉！技盖至此乎”的“盖”意思相同。 解析：D　A项，解说正确。轻浮/劫掠。B项，解说正确。疏通/松散。C项，解说正确。用来……的。D项，解说错误。两者意思不同。表推测的副词，大概/同“盍”，何，怎么。 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.柳宗元认为，为文者既要去除“轻心、怠心、昏气、矜气”，避免浮华、松散、杂乱等弊端，又要根据不同情形或抑或扬，或疏通文气，或删繁就简，等等。 B.柳宗元寄给韦中立的文章以及两人互通来往的文章均接近于“道”，因为韦中立崇尚“道”，且认可这些文章，认为它们含蓄深刻、通达流畅。 C.苏轼认为文章应当如行云流水，当行则行，当止则止，这样才能条理自如，姿态多变。他以行云流水为喻，大大增强了语言的表现力。 D.扬雄一生讲求字句的雕琢，对其作品《太玄》《法言》只是在音节上略加改动，与赋相比，便称之是经。苏轼对此持批判态度。 解析：B　“柳宗元寄给韦中立的文章以及两人互通来往的文章均接近于‘道’”说法错误。首先是表意不准确。由材料一“凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎，远乎？吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣”可知，柳宗元仅仅是在发表对自己文章的见解，自认为它们接近于道（作文之道）。其次是范围扩大了，柳宗元自称“近道”的文章是指自己后来写作的文章，不包括两人互通来往的文章（韦中立寄给柳宗元的文章），选文中没有提到“两人互通来往的文章”。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃知文者以明道，是固不苟务采色、夸声音而以为能也。 译文：（我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）的，因此不再随意致力于辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当作写文章的能事了。 解析： “苟”，随意、轻率；“务”，致力于、追求、讲求；“以为”，把……当作。 （2）而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。 译文：然而扬雄竟然因为贾谊作过赋便鄙视他，以至于把贾谊同司马相如归在同一类。 解析： “乃”，竟然；“鄙”，鄙视、轻视、瞧不起；“同科”，归在同一类，视为同类。 13.根据材料，请简要概括柳宗元与苏轼论证各自观点的主要依据。 参考答案：①柳宗元依据自己创作的亲身经历与经验来论证。②苏轼用孔子的名言正面阐述，再以扬雄的事例从反面论证。 解析：由“始吾幼且少，为文章以辞为工。及长，乃知文者以明道……吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣……此吾所以羽翼夫道也”可知，柳宗元依据自己创作的亲身经历与经验来论证。 由“孔子曰：‘言之不文，行而不远。’又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然”“扬雄好为艰深之辞……因论文偶及之耳”可知，苏轼用孔子的名言正面阐述，再以扬雄的事例从反面论证。 参考译文： 　　材料一： 　　当初我年轻又不懂事，写文章时把辞藻华丽当作美。等到长大以后，（我）才知道文章是用来阐明道理（圣人之道）的，因此不再随意致力于辞采的华美、炫耀声韵的铿锵，把这些当作写文章的能事了。大凡我说的这些，都自认为接近于道（作文之道），但不晓得果真离道近呢，还是远离了呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离作文之道不远了。所以，我每当写文章时，从来不敢漫不经心，恐怕文章浮华而不深刻；从来不敢偷懒取巧，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢在头脑不清醒时写作，恐怕因心思昏昧而导致内容晦涩杂乱；从来不敢用骄傲的心理写作，恐怕因感情用事而文章显得狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，加以发挥是希望文章明快，加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝练，剔除污浊是希望语言清雅，聚存文气是希望文章写得庄重不轻浮，这就是我用来辅佐作文之道的方法。 　　材料二： 　　你寄给我看的书信和诗赋杂文，我已经仔细看过了。大致都像行云流水，虽然刚看起来没有一定之规（固定的形式），却常常在应该落笔时就落笔，该收笔时就收笔，文章条理自如，姿态多变而不受拘束。孔子说：“语言缺乏文采，即使能流传也不能流传很远。”还说：“文辞能够准确表达出意思就可以了。”文辞仅仅在于表达出意思，就怀疑它不需要文采了，这是非常错误的。想了解事物的精妙，就像捕捉风与影子一样不容易，能使所写的事物在心里彻底明白的人，大概在千万人中也难得遇见一个，更何况能再把事情准确地用语言和文字来表达呢！这样才称得上孔子所说的“辞达”。既然能再把事情准确地用语言和文字来表达，那也一定是富于文采的。 　　扬雄好用艰深的语言，掩饰本来是很浅近的道理，如果直述其事，那么人人都懂得了。这种作文方法正如他所说的是雕虫篆刻（刻意追求辞藻技巧），他的《太玄》《法言》都是属于这一类。扬雄唯独后悔作赋，为什么呢？他一生讲求雕琢字句，《太玄》《法言》和赋相比 较只是在音节上略有改变，便称为“经书”，那怎么可以呢？屈原作《离骚经》，算是变风、变雅的发展，即使与日月竞放光彩也是应该的。难道能够因为其文体与赋相近似，就说它是雕虫小技吗？如果贾谊能见到孔子，他的学行可以超过“升堂”而达到“入室”的境地（达到非常深厚的境地）；然而扬雄竟然因为贾谊作过赋便鄙视他，以至于把贾谊同司马相如归在同一类。扬雄这类见识浅陋的例子很多，这些话只可与明白事理的人谈谈，很难同世俗的人讲清楚。我不过因为论述文章偶然谈及罢了。 　　欧阳文忠公说过：好的文章如纯金美玉，市上自有它的价值价钱，那不是人们靠随便的话语就能定出它价值的贵贱的。 11 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $