第10课 篇目（二） 归去来兮辞并序 学习讲义部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

本高中语文讲义以《归去来兮辞并序》为核心，系统梳理文言实词、虚词及特殊句式等基础知识，引导学生理解陶渊明对官场的厌恶与归隐决心，体会“平淡自然”的风格，进而探究其对自我与世俗、生命与自然的思考，构建从文言基础到人文主题的学习支架。 资料通过分层活动设计（如逐层理解文本、比较阅读《兰亭集序》），提升学生语言运用与思维能力，赏析骈散结合的语言美和田园意境，涵养审美创造。课中辅助教师引导深度解读，课后通过练习与拓展阅读帮助学生查漏补缺，强化文化自信。

学习讲义部分 群文研习目标 任务群目标 人文主题目标 1.掌握文中重要的文言实词、虚词和特殊句式等文言基础知识。 2.理解作品所呈现的情感状态和人生境界，体会陶渊明诗文“平淡自然”的风格。 1.思考陶渊明的选择，理解他对自我与世俗、生命与自然的思考。 2.拓展阅读陶渊明的其他相关诗文，分析陶渊明的形象，并探究古代的归隐现象。 田园诗人之祖——陶渊明 　　陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。田园诗人、辞赋家、散文家。东晋义熙元年（405），陶渊明为彭泽令，在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。他擅长五言诗写作，作品多为田园诗和咏怀诗，内容真切，感情真挚，语言质朴自然而形象鲜明，对后代诗人创作产生了很大的影响。他被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。 　　主要作品有：《归园田居》《饮酒》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞并序》等。 　　陶渊明29岁出仕，在以后的10多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军一类的小官，不仅济世的抱负无从施展，而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋，这使他感到十分痛苦和耻辱，因而屡屡辞官回乡。 　　公元405年秋天，由于叔父陶夔的引荐，他被任用为彭泽令，在官80余日，逢郡遣督邮至县，属吏告诉他应束带接迎，他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解绶去职，结束了仕途不定的生活，坚决走上了归隐的道路。《归去来兮辞并序》是他结束仕途生活的宣言书。 　　1.辞 　　“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。 　　2.仲秋 　　古代常用伯（孟）、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、仲尼（孔子的字）、叔齐。后来孟、仲、季引申为每季月份的顺序，分别与每一季中的三个月相配。所以，仲秋即农历八月。 　　3.三径 　　古代隐士住处的代称。西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。 　请根据下面的提示，补充空缺内容。 　　本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。 逐层理解与分析 活动一：阅读课文序文部分，完成后面的题目。 1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.幼稚盈室，瓶无储粟　　幼稚：小孩 B.生生所资，未见其术 术：这里指营生的本领 C.脱然有怀，求之靡途 靡途：迷途 D.尝从人事，皆口腹自役 尝：曾经 解析：C　靡途：没有门路。 2.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.这篇序交代了作者写《归去来兮辞》的原因。 B.作者以极其坦诚的态度说明自己之所以就任彭泽令，是为生活所迫。 C.作者在序文中交代了写作的时间和背景。 D.作者在序文中还写了他任职的时间及所取得的成就。 解析：D　序言里并未提到作者“所取得的成就”。 3.作者在序文中对辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？用原文语句作答。 参考答案：作者在序文中提到的辞官原因有四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“深愧平生之志”；四是“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。 活动二：阅读课文第1段，完成后面的题目。 4.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.田园将芜胡不归　　芜：田地荒废 B.奚惆怅而独悲 奚：何，为什么 C.悟已往之不谏 谏：挽回 D.舟遥遥以轻飏 飏：飘扬 解析：D　飏：船缓缓前进。 5.下列对本段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.本部分从“田园将芜”“心为形役”“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”等语句中可以看出作者为何辞官归田。 B.归途中的船行之慢、路途之远、时间之久，都表现了作者急切盼归的心情。 C.作者用“舟遥遥”“风飘飘”来表现自己归居田园的轻松愉快的心情，形象而富有情趣。 D.“问征夫以前路，恨晨光之熹微”中的“问”和“恨”，表达了作者对前途的迷茫之情。 解析：D　表达的是作者归心似箭、急于赶路，希望早日回到家中的心情。 6.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？ 参考答案：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 活动三：阅读课文第2段，完成后面的题目。 7.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.三径就荒，松菊犹存　　　　　就：已经 B.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 眄：看 C.倚南窗以寄傲，审容膝之易安 审：深知 D.园日涉以成趣，门虽设而常关 涉：涉足 解析：D　涉：游玩，游览。 8.下列对本段有关内容的理解，不正确的一项是（　　） A.“乃瞻衡宇，载欣载奔”：归家途中，待到“瞻衡宇”时，这位已届中年的汉子，竟又像小孩子一样“载欣载奔”，写得真实而动人。 B.“三径就荒，松菊犹存”：院里的小路已经荒芜了，松树和菊花却还是原样。这里“松菊”既是作者的天性爱好，又表明了他的志趣。 C.“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”：从这两句可以看出作者精神的富有和物质的拮据，但后者一直困扰着作者。 D.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”：云气自然而然地冒出山头，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。触景感怀，景物亦有人情和个性，感情在景物中自然流露出来。 解析：C　“但后者一直困扰着作者”说法不对，这陋室反而使作者心安，并未一直困扰着作者。 9.下列对本段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.本段描写作者初进家门时的情景和归家后的生活情趣。 B.作者的心灵与生活，已与俗世隔绝，而向自然开放。 C.望见家中的小径已经荒凉，作者心头涌上了对误入仕途的悔意；只是那傲然于荒径中的松菊，又使作者欣慰于自己本性的犹存。 D.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，作者在这里运用情景交融的手法，把云和鸟人格化，正是作者出仕和辞官情形的写照。 解析：D　D项，是借景抒情的手法，而不是情景交融。 10.第2段中，陶渊明写归隐之“乐”有哪几个方面？表达了他什么样的隐士情怀？ 参考答案：归隐之“乐”有家人相迎之乐、居家之乐、游园之乐。表达了淡泊明志、闲适自在的隐士情怀。 11.“景”“抚”两句寓意深远。表面上是说夕阳西下，自己仍在松树下徘徊，那它更深的寓意是什么呢？ 参考答案：这两句实际上是说社会黑暗，官场腐败，自己虽已到垂暮之年，但仍要保持高尚的节操。徘徊流连于孤松旁象征作者的耿介之志。 活动四：阅读课文第3段，完成后面的题目。 12.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.复驾言兮焉求　驾：驾车 B.悦亲戚之情话 情话：情人间的话 C.或命巾车 巾车：外面覆盖着帷幕的小车 D.既窈窕以寻壑 寻：循着 解析：B　情话：知心话。 13.下列对本段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，反映了作者的矛盾心理。 B.此段是转承段，从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个优美而充满生机的隐居世界。 C.“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，既是实景，又是心境，由物及人，自然生出人生短暂的感伤。 D.“善万物之得时，感吾生之行休”，这是作者在领略到大自然的美之后，所发出的由衷艳羡和岁暮无成的惆怅慨叹。 解析：A　A项，不是矛盾心理。“请息交以绝游”是断绝与官场往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有别。 14.本段中，陶渊明隐居乡村的生活乐趣，可以从哪些方面看出？ 参考答案：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；③与乡邻交往之乐——农人告余以春及，将有事于西畴；④巾车孤舟出游之乐——窈窕以寻壑，崎岖而经丘。 活动五：阅读课文第4段，完成后面的题目。 15.下列句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.曷不委心任去留　　委心：违心，委屈自己 B.帝乡不可期 期：期求 C.怀良辰以孤往 怀：留恋，爱惜 D.聊乘化以归尽 乘化：顺随自然 解析：A　委心：随心所欲。 16.下列对本段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A.作者感到人生在世没有多少时光，既然如此，为什么不随心所欲地生活，自由自在地过好余下的日子呢？ B.作者欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。 C.“富贵非吾愿，帝乡不可期”，表明作者不求荣华富贵，也不期望得到皇帝赏识的人生态度。 D.最后两句是作者所得出的人生结论与处世哲学，上升到哲理高度，卒章显志。 解析：C　“帝乡”指仙境，此句并非指“不期望得到皇帝赏识”。 17.如何正确理解结尾处“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句？ 参考答案：陶渊明顺应自然，乐天安命，超脱生死，有别于立德立功、留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，表现了他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的消极情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。 综合理解与分析 活动六：阅读课文，完成后面的题目。 18.陶渊明作为中国田园诗派的开山鼻祖，对恬淡的自然风光，怀有独特的感悟。作者在文中为我们描绘了一幅至美的画面，请结合文章内容，分析其美在何处。 参考答案：①黎明归乡风光美。文中想象归家途中和抵家以后的情状，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。②天伦盈门亲情美。如“三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”，惋叹之余，大有恨不早归之感。所喜手植的松菊依然无恙，樽中的酒也装得满满的。“松菊犹存”喻坚贞之节仍在；“有酒盈樽”则示平生之愿已足。③园日流憩闲趣美。如“景翳翳以将入”，写夕阳在山，苍茫暮色将至；“抚孤松而盘桓”，则托物言志，以示孤高坚贞之节有如此松。④访亲问农乡野美。如“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，听家人谈谈知心话，以琴书为亲密的伴侣，俗不染于心，也足以乐而忘忧了。⑤陶冶山川纯真美。如写农事之暇，登山泛溪，寻幽探胜。“崎岖而经丘”承“或命巾车”，指陆路；“窈窕以寻壑”承“或棹孤舟”，指水路。音节和谐优美，读来悠游从容。⑥耕植田园人生美。如“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，良辰胜景，独自出游；除草培土，躬亲农桑；登山长啸，临水赋诗：一生志愿，于此已足。 19.《归去来兮辞并序》中哪些地方表现了作者遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格？ 参考答案：从该辞的序及辞的第一段可见，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“惆怅而独悲”的心情，而不言官场的黑暗。对已往的居官求职，也只言“不谏”“昨非”，决定不与达官贵人来往，反用“息交以绝游”轻轻带过，而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出，家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足问慰；写涉园之景——“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，因而“善万物之得时，感吾生之行休”，处处显示作者“旷而真”的感情。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。 　学校拟开展以“诵读经典，点亮人生”为主题的经典诵读活动。你所在班级选择了陶渊明的《归去来兮辞并序》，活动的最后一个环节需要你给推荐篇目写一段“画外音”。陶渊明的这一曲“归去来兮辞”是他告别官场的绝唱，不知你是否听懂？请结合本节课的内容以及你的理解，把下面这段文字补充完整，以作为本次活动的“画外音”。 　　我们认为，《归去来兮辞》里呈现的是一个躬耕田园、志得意满的陶渊明，却发现洒脱背后藏着的原来是生活的重压、生命的困顿和灵魂的煎熬。从本质上而言，《归去来兮辞》是一曲艰难人生的悲歌，陶渊明将这首“辞”唱给亲友（谁）听，是为了表明心志，倾诉真情；他将这首“辞”唱给时代（谁）听，是为了抨击丑陋，追逐光明；他还将这首“辞”唱给自己（谁）听，是为了皈依天性，诗酒田园。 1.王羲之和陶渊明都是寄情山水，请结合《兰亭集序》《归去来兮辞并序》相关内容，分析他们对自然的不同态度。 参考答案：①王羲之在《兰亭集序》中，极力描绘了会稽山水之美，沉浸于美景之中，抒发了对大自然的爱悦之情。于“天朗气清”之时，“游目骋怀”，欣赏着“茂林修竹”“清流激湍”，享受着“惠风和畅”“流觞曲水”，心中感到无限快意！他虽然爱悦山水，却没有真正走进去，融入自然之中。“足以极视听之娱”，说明他登山临水，只是为了满足感官享受；“足以畅叙幽情”，说明他赏山鉴水，只是为了获得禅玄理趣。甚至，因为只把山水当作驿站，他面对青山秀水感叹“信可乐也”的时候，想到的竟是“修短随化，终期于尽”，对生命易逝的大悲哀始终难以释怀，这秀美的山水只不过是他的“心灵驿站”而已。 ②陶渊明在《归去来兮辞并序》中细致描述了田园生活之美，抒写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”，家园的一草一木都让他心旷神怡；“园日涉以成趣”，熟悉的地方照样天天能看到风景；“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”，山水成了他日常生活的必需；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，作者摆脱了现实人生的困惑与虚幻，回到了生命本源的大地，回到了安身立命的精神家园。 2.《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇美文都不约而同地谈及敏感的生死问题，表达了作者各自的生死观。请对他们观点的异同加以分析。 参考答案：（1）相同点：生年有限，人生易逝。如《兰亭集序》：“夫人之相与，俯仰一世”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。《归去来兮辞并序》：“善万物之得时，感吾生之行休”“寓形宇内复几时”。面对良辰美景，两人都感叹人生苦短，不及自然万物生命持久。 （2）不同点：两人对生死的态度不同。①王羲之的态度是回避的、悲观的，不敢正视死亡的必然性。他认为人生无常，寿夭由天，生命终归幻灭消失，因而为之无限伤感。例如他慨叹“修短随化，终期于尽”，表现了在生死面前只能听天由命、无能为力、无可奈何的悲伤；他又借“古人”之口感叹“死生亦大矣”，并直接对人生的最终结局发出悲叹，如“岂不痛哉”“悲夫”等。②陶渊明的态度是达观的、开朗的，看得开，敢正视。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”他认为在有限的、所剩无几的生命中，要顺应自然，随缘自足，恬然自安，安度余生，不可有非分之想。陶渊明对生死问题的态度不是回避和悲悯，而是直面生死、乐天知命。 骈散结合，音韵和谐 　　《归去来兮辞并序》一文，行文对仗骈偶，且灵活多有变化。既讲用韵辞采，又简洁清新，富有节奏感和音乐美。 　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 　　赏析：骈散结合，音韵和谐。“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”“或命巾车，或棹孤舟”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，文句以六字句为主，间以四字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”“以”“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。 　　怎样运用骈散结合的写法 　　骈句，指的是结构相似、内容相关、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样，在音韵上有严格的要求。散句则是比较自由的句子，一般来说，骈句之外的句子都可以看成是散句。骈散结合，指的是将骈句和散句有机地结合起来，灵活使用，呈现出长短句的形式，使文章节奏明快，错落有致，读起来朗朗上口，加强了文章的韵律美。 　　骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时发展成为骈体文，而且多用四言六言的句子对偶，称为“骈四俪六”。中唐以后，骈体文衰落，但人们在文章中仍常用骈句，而且不限于四言六言。一般来说，一篇文章中仅使用几个骈句，算不得“骈散结合”，必须使骈句达到一定的数量，才可以算得。 俗话说“距离产生美”，学完《归去来兮辞并序》，你或许有了更深的体会，请写一段三百字左右的文字表达出来吧！注意运用骈散结合的句式。 参考答案：周敦颐有诗文：“可远观而不可亵玩焉。”这是中国人关于距离美的含蓄表达。难道称不上精吗？绝世的美人难道非要放大到毛孔可见才看得见美？五彩的油画难道必须被肢解为一块块的色斑才能体味？精妙的诗句难道一定要把一个字扩成一段话才能欣赏？这个世界已经够烦琐了，一定要将细节一一展现吗？滚滚红尘，不尽爱恨情愁；芸芸众生，谁能乘云归去？与其在世间滚打，不若畅饮山巅，共红日沉浮。世与我而相违，复驾言兮焉求？污浊的尘世，无尽的诱惑，金钱、地位、声名，然而，这些海市蜃楼般的期盼，谁又能看得清呢？有时，回头不顾，在青山外眺望这似云似雾的一切，也是一种勇气。人都会有追求，也都会有一探究竟的渴望，然而，有时努力追求的是一种残缺，而在远处眺望时，你收获的却是完美。 1.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.既自以心为形役　　　　役：役使 B.感吾生之行休 行：将要 C.知来者之可追 追：追赶 D.景翳翳以将入 景：日光 解析：C　追：补救。 2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A.亲故多劝余为长吏 故：有老交情的人，老 朋友 B.求之靡途 途：门路，途径 C.于时风波未静，心惮远役 惮：期盼 D.眷然有“归欤”之情 情：想法 解析：C　C项，惮：害怕，担心，忧虑。 3.下列句子中，词类活用用法相同的一组是（　　） A. B. C. D. 解析：A　A项，都是名词活用作动词，①拄着；②用桨划。B项，①形容词作动词，羡慕；②形容词的使动用法，使……愉快。C项，①名词作状语，每天；②形容词的意动用法，以……为乐。D项，①形容词的意动用法，以……为悦；②形容词作名词，幼儿、儿童。 4.下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（　　） A. B. C. D. 解析：B　B项，第一个“之”为助词，相当于“的”；第二个“之”为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。A项，均为介词，把；C项，均为连词，虽然；D项，均为介词，在。 5.下列句子中，加点词的古今意义完全一致的一项是（　　） A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴 C.既窈窕以寻壑 D.怀良辰以孤往 解析：D　A项，“亲戚”古义为包括父母兄弟在内的内外亲属；今义为跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。B项，“有事”古义指从事耕种；今义指有事情。C项，“窈窕”古义指幽深的样子；今义指（女子）文静而美好、（妆饰、仪容）美好。D项，“良辰”古今义都为美好的时光。 6.下列各句中与例句句式相同的一项是（　　） 例句：乐夫天命复奚疑 A.既自以心为形役 B.何陋之有 C.农人告余以春及 D.僮仆欢迎，稚子候门 解析：B　B项与例句都是宾语前置句。A项，被动句；C项，状语后置句；D项，省略句。 7.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A.辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。 B.毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以陶令相称。 C.《归去来兮辞并序》是一篇辞赋。辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文，篇幅长短不限，句子以五言、七言为主，可以错落参差地排列。一般比较讲究文采，内容以抒情为主。 D.古人纪月日，除了用序数，还用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的月份冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。“仲秋至冬，在官八十余日”中的“仲秋”即指农历八月。 解析：C　“以五言、七言为主”错，应是“以四言、六言为主”。 8.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞并序》中描写作者登山临河长啸赋诗的句子是：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” （2）陶渊明《归去来兮辞并序》中表达自己回家途中摆脱束缚、重返自然的欢快舒畅的心情的句子是：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。” （3）陶渊明《归去来兮辞并序》中描写傍晚时分山静鸟倦令作者留恋不已的句子是：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。” （4）陶渊明《归去来兮辞并序》中表现其饮酒之乐的两句是：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。” （5）陶渊明《归去来兮辞并序》中描写拄着拐杖出门游玩远眺的两句是：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。” （6）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞并序》中表达同样道理的句子是：“悟已往之不谏，知来者之可追。” 　　阅读下面的文言文，完成9～13题。 　　材料一： 　　寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （选自陶渊明《归去来兮辞并序》） 　　材料二： 　　谢石既以相著名，尝游丹阳，见道姑行市中，执巨扇，其上大书“拆字如神”，石笑曰：“此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！”呼之入室，书“石”字示之。姑曰：“为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”石视之不乐，然心服其言。明日，访所在，无识之者，盖异人也。 　　建炎中，石为利路一尉，武将王进邀之饮，使拆其名，石曰：“家欲走，若图事必败。”时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。将起乱之夕，乳媪逾垣告官，逮捕下狱，始叹息曰：“悔不用谢石之言。”郡守疑石同谋，而知反不告，亦逮治，坐削籍，黥配蓬州。后询王进乡里，乃沧州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。 　　泊至蓬，因过天庆观，逢樵夫负薪憩门左，石兼能相术，熟视之曰：“神清、骨清、气清，得非神仙乎？”樵径前，挽发骂曰：“汝正缘口多坏了，今日尚敢妄说？”批其颊至再，乃去。旁人相惊，争拂石面，石问何为，则黥文已灭矣。郡即给据俾自便。 　　《春渚纪闻》录云：“石初入京师，以拆朝字为十月十日大贵人之故得官。”别一说云：徽宗书“问”字，命一隶持往石密批于侧缄封之戒其到家方可发封。隶归奏，上启读，乃曰：“左为君，右为君，圣人万岁。”遂补承信郎。有道士闻其事，亦以“问”字占，石曰：“门虽大，只有一口。”道士愕然。盖他黄冠，唯童仆数辈。犹未以为奇，复书“器”字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在户外。”于是大服之。 （选自洪迈《夷坚志》【注】，有删改） 【注】　《夷坚志》，文言志怪小说集。 9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 命一隶A持B往C石密批D于侧E缄F封之G戒其到家方H可发封 解析：CEG　“命一隶持往”，为兼语句，“隶”为前面的宾语，后面的主语，句子意思完整，其后断开；“石密批于侧”，状语后置句，“于侧”为后置状语，后面断开；“缄封之”，为承前省略主语的动宾结构，句意完整，其后断开。 10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“熟视之曰”与“胡为乎遑遑欲何之”（《归去来兮辞并序》）两句中的“之”字含义不同。 B.“执巨扇”与“此吾祖太常公宣德间执此以朝”（《项脊轩志》）两句中的“执”字含义相同。 C.“亦逮治”与“逮奉圣朝”（《陈情表》）两句中的“逮”字含义不同。 D.“且起于卒伍”与“当其欣于所遇”（《兰亭集序》）两句中的“于”字含义相同。 解析：D　D项，两句中的“于”字含义不同，前者是“从”，后者是“对”。 11.下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.陶渊明《归去来兮辞并序》中，对天命是顺其自然的；洪迈的《夷坚志》是志怪小说，内容是虚构的，从选文看，对天命的认知有迷信的成分。 B.谢石以相术闻名之后，在丹阳得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字，道姑给他测字之后，谢石虽然感到心中不乐，依然心服其言。 C.宋建炎年间，谢石先在利州为武将王进测字，后在蓬州替一个背柴的樵夫相面，虽然两次的预言都准确言中，谢石却得到了不同的结果。 D.为表现谢石的测字本领，洪迈除了记录自己的见闻，还引用了《春渚纪闻》里的记载，通过一位道士的叹服来表现谢石技艺的高超。 解析：B　“得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字”错误，原文为“明日，访所在，无识之者，盖异人也”，测字后第二天才觉得她是位异人。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！ 译文：这种拆字的法术难道有人能超过我吗？哪里来的老太婆敢这样口出狂言！ （2）时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。 解析：“岂”，难道；“胜”，超过；“敢尔”，敢这样。 译文：当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事。 解析：“结党”，纠集党羽；“发”，发动叛乱；“以……为然”，把……当作正确。 13.谢石给王进、徽宗拆字分别得到了怎样的结果？ 参考答案：①为王进拆字：受牵连被削去官职，并脸上刺字发配蓬州。②为徽宗拆字：得到官职，被补官承信郎。 解析：结合“郡守疑石同谋，而知反不告，亦逮治，坐削籍，黥配蓬州”可知，谢石给王进拆字得到的结果是受牵连被削去官职，并脸上刺字发配蓬州；结合“徽宗书……遂补承信郎”可知，谢石给徽宗拆字得到的结果是获得官职，被补官承信郎。 参考译文： 　　材料一：略。 　　材料二： 　　谢石以“相术”闻名后，曾经去丹阳游历，他在市面上见到一位道姑，手里拿着把大扇子，上面写着四个大字“拆字如神”，谢石笑着说：“这种拆字的法术难道有人能超过我吗？哪里来的老太婆敢这样口出狂言！”于是他招呼道姑来到自己房间，写了个“石”字给她看。道姑解道：“虽然‘名’与‘石’字形相近，想出‘名’却不成；虽然‘名’与‘召’两字相近，得到皇帝的召见却会很快离开；‘石’碰上‘皮’是个破，‘石’碰上‘卒’是个碎。”谢石看了这几句话闷闷不乐，但他从心里服气道姑所说的。第二天，他再去寻访道姑，发现没人认识她，谢石估计道姑是位异人。 　　宋高宗建炎年间，谢石做利州路某县的县尉，武将王进邀请谢石喝酒，并让谢石给自己的名字测字，谢石说：“在家想跑出，如果你想谋划什么事，一定会失败。”当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事。将要起事的那天晚上，王进的乳母翻墙把他要叛乱的事告了官，于是王进被逮捕下狱，他这才叹息着说：“我后悔当初没听谢石的话。”郡守怀疑谢石是同谋，认为他知道王进要谋反却没报告，于是也把谢石抓起来治罪，结果，谢石被削去官职，脸上刺字发配蓬州。后来，谢石有机会询问到王进的家乡是沧州南皮县（应了道姑所说的“逢皮则破”），而且王进本人就是从小兵卒干起的（应了道姑所说的“遇卒则碎”），从谢石的经历来看，全都被道姑说中。 　　到了蓬州之后，有一回，谢石路过天庆观，碰到一位樵夫扛着木柴在道观大门左边休息，谢石也会相面，他仔细打量这位樵夫，说道：“你这个人，神清、骨清、气清，你不会是神仙吧？”樵夫直接走过来，一把揪住谢石的头发，骂道：“你这个人就是因为多嘴把事情搞坏了，今天怎么还敢胡说？”说着话，樵夫开始轮番抽谢石嘴巴，而后走掉。旁边的人见此场景都被震惊了，他们争 着去抚摸谢石的脸，谢石问怎么回事，原来，经过樵夫的抽打，谢石脸上的刺字竟然消失不见了。蓬州郡衙门于是给了谢石一纸公文，允许他自便了。 　　《春渚纪闻》里有关谢石的记录这样说：“谢石当初去京师（东京汴梁），他因为测‘朝’这个字，解为‘测字者是十月十日（组成了‘朝’这个字）出生的大贵人’，所以得到了官职。”另一个说法是这样的：徽宗写了一个“问”字，让小仆役拿着去找谢石测字，谢石把占卜结果隐秘地写在一旁，封好口，告诫来人到家后才能启封。那小仆役回到徽宗那里交差，皇帝打开信的封口一读，原来写的是：“左为君，右为君，圣人万岁。”于是谢石得以被补官承信郎。有位道士听说此事，也写了个“问”字，去找谢石占卜，谢石说：“门虽大，里面只有一口。”道士对谢石所说的感到很惊愕。这意思大概是说道观里只有他一位是在籍的黄冠（有正式编制的道士），而道观里的其他人不过都是些童仆杂役。道士见谢石如此批语还没觉得有什么奇异，于是又写了一个“器”字，麻烦另外一位普通人拿着去找谢石占卜，谢石说道：“人口空多，都在门外。”于是这位道士对谢石深深地服气了。 13 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $