第7课 篇目（二） 秦腔 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用Word(统编版)

本讲义以《秦腔》为核心，系统梳理字音（如“揪心裂肠”“熨平”注音）、字形、易混词语（如“一律”与“一概”辨析）、成语积累（如“筋疲力尽”“天翻地覆”）等语言基础知识点，逐步过渡到修辞手法（夸张、比喻）、句式特色（长短句错落）的分析，最终延伸至文本情感与文化内涵（秦腔与秦人精神、非物质文化遗产）的解读，构建从语言工具到文化理解的学习支架。 该资料亮点在于语境化设计与文化浸润相结合，通过晨背“悦”读中的语境问题（如分析“快板”“慢板”的修辞作用），提升学生语言运用能力，同时融入秦腔作为非物质文化遗产的介绍，强化文化自信。课中辅助教师引导学生深入文本细节，课后成语积累与文化拓展板块帮助学生查漏补缺，在审美创造中感受秦腔的语言美与文化魂。

篇目（二）　秦腔 晨背“悦”读部分 1.根据语境，完成问题。 　　有了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。 （1）给加点的字注音。 ①揪心裂肠（　jiū　）　　　　②熨平（　yùn　） （2）这段文字运用了哪些修辞手法？各有什么作用？ 参考答案：运用了夸张的修辞手法，把唱秦腔“快板”所流露出来的高兴狂喜之情表现得淋漓尽致；运用比喻的修辞手法，增添了语言的情趣，极为形象地表现了秦腔“慢板”对秦人心灵的抚慰作用。 2.根据语境，完成问题。 　　言语伤人，动了手脚；外边的趁机而入，一时四边向里挤（进），里边向外扛（出），人的旋涡涌起，如四月的麦田起风，根儿不动，头身一会儿倒西，一会儿倒东，喊声，骂声，哭声一片；有拼命挤将出来的，一出来方觉世界偌大，身体胖肿，但差不多却光了脚，乱了头发。 （1）如果将文中的加点字替换成括号内的字，是否恰当？为什么？ （2）从句式和修辞手法两个角度来看，这段文字在语言表达上有什么特色？ 参考答案：（1）不恰当。这段文字描述观众前呼后拥，杂乱无序，加点字则准确地表现了这种画面感。 （2）句式上，长句和短句错落，读起来利落而有节奏感；修辞手法上，使用了比喻，形象生动地描绘了一众争抢看戏的百姓。 3.根据语境，完成问题。 　　终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就叫：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了！绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过，全场一个冷战，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 （1）给加点的字注音。 ①角色（　jué　）　②水上漂（　piāo　）　③帽翎（　líng　） （2）文中画线句子运用了比喻的修辞手法，从表达效果上看，有什么特色？ 参考答案：画线句运用的比喻有着声音和画面的质感，不动声色而又惊天动地。 一、读准字音 1.单音字 （1）大荔（　lì　）　　　　　　（2）黄土炕（　kànɡ　） （3）疙瘩（　ɡē　）（　dɑ　） （4）肺腑（　fǔ　） （5）涤荡（　dí　） （6）痴呆（　chī　） （7）熏蚊草（　xūn　） （8）嘁喳（　qī　） 2.多音字 （1）弹 （2）卷 （3）别 （4）旋 （5）胖 （6）豁 二、写对字形 　（1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 三、易混辨析 1.一律VS一概 课本原句 但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面。 辨析 一律：副词。全部；毫无例外。一般用于强调“纪律”。一概：副词。统统；全部。一般用于强调“标准”。 即境活用 这个公司要求所有员工一律按照规定时间上班。现在到了新的工作岗位上，以前学的知识一概用不上了。 2.做客VS作客 课本 原句 凡是到这些村庄去下乡，到这些人家去做客，他们最高级的接待是陪着看一场秦腔。 辨析 做客：指前往他处访问别人，自己是客人，不是在自己的家中。作客：指某人寄居在他乡，即远离自己的家乡，在别的地方工作、学习、生活。 即境 活用 作客他乡的美国教授杰克，今天应邀到《海外采风》编辑部做客，与编辑部的老师们商讨该刊的发展大计。 四、成语积累 （1）筋疲力尽：形容非常疲乏，一点力气也没有了。 （2）天翻地覆：形容变化巨大，也形容闹得很凶。 （3）凶神恶煞：原指凶恶的神，后用来形容非常凶恶的人。 （4）不计其数：没法计算数目，形容很多。 （5）出人头地：指超出一般人；高人一等。形容德才超众或成就突出。 （6）纹丝不动：一点儿也不动。形容动作没有丝毫改变。 （7）不偏不倚：指不偏袒任何一方，保持公正或中立。也形容不偏不歪，正中目标。 我的秦腔记忆 　　在瓦沟里的残雪尚未融尽的古戏楼前，拥集着几乎一律黑色棉袄棉裤的老年、壮年和青年男人，还有如我一样不知子丑寅卯的男孩；伏天的戏台前，一片或新或旧的草帽遮挡着灼人的阳光，却遮不住一条条淌着汗的紫黑色裸膀，汗腥味儿和旱烟味儿弥漫到村巷里。① 　　我已记不得从几岁开始跟父亲去看戏，却记着一个细节。在人头攒动的戏台下，父亲把我架在他的肩上，还从这个肩头换到那个肩头，让我看那些我弄不清人物关系也听不懂唱词的古装戏。我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。我起初似乎对这些敲击类和弦乐类的乐器音响没有感觉，跟着父亲看戏不过是逛热闹。 　　直到有一次，我跟父亲走到白鹿原顶，听到远处树丛笼罩着的那个村子传来大铜锣和小铜锣的声音，还有板胡和梆子以及扁鼓相间相错的声响，竟然一阵心跳，脚步不自觉地加快了，一种渴盼锣鼓梆子扁鼓板胡二胡交织的旋律冲击的欲望潮起了。自然还有唱腔，花脸和黑脸那种能传到二里外的吼唱，曾经震得我捂住耳朵，这时也有接受的颇为急切的需要了；白须老生的苍凉和黑须须生的激昂悲壮，在我太浅的阅世情感上铭刻下音符；小生和花旦的洋溢着阳光和花香的唱腔，是我最容易发生共鸣的妙音；还有丑角里的丑汉和丑婆婆，把关中话里最逗人的语言作最恰当的表述，从出台到退场都被满场子的哄笑迎来送走……我后来才意识到，大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易更难替代的戏曲欣赏倾向。② 　　多年以后，被禁演多年的古装戏重新上演了。各种看戏的人到傍晚时拥满了道路。到处都能听到这样一句痛快的观感：“这才是戏！”更有幽默表述的感慨：“秦腔到底又姓秦了！”这种痛快的感慨发自一个地域性群体的心怀。“文革”禁绝所有传统剧目的同时，只推广10个京剧“样板戏”，关中的专业剧团和乡村的业余演出班子，把京剧“样板戏”改编移植成秦腔演出。我看过，却总觉得不过瘾，多了点什么又缺失了点什么——腔调是秦腔的，但内容却与秦人的生活无关。③于是，就有了“秦腔不姓秦了”的调侃。 　　20世纪80年代中期，我买回来一厚摞秦腔名家演出的录音带，不仅我把老艺术家的拿手好戏听了个够，我村子里的老少乡党也都过足了戏瘾。在写作《白鹿原》的四年间，写累了需要歇一会儿，我便端着茶杯坐到小院里，打开录音机听一段两段。④久而久之，连我家东隔壁小卖部的掌柜老太婆都听上了戏瘾，某一天该当放录音的时候，也许我一时写得兴起忘了时间，老太太隔墙大呼小叫我的名字，问我：“今日咋还不放戏？”我便收住笔，赶紧打开录音机。老太太哈哈笑着说她的耳朵每天到这个时候就痒痒了，非听戏不行了……在诸多评说包括批评《白鹿原》的文章里，不止一位评家说到《白鹿原》的语言，似可感受到一缕秦腔弦音。如果这话不是调侃，是真实感受，却是我听秦腔之时完全没有预料得到的潜效能。 　　我在久居的日渐繁荣的城市里，有时在梦境，有时在一个人独处的时候，眼前会幻化出旧时储存的一幅图景，在刚刚割罢麦子的麦茬地里，一个光着膀子握着鞭子扶着犁把儿吆牛翻耕土地的关中汉子，尽着嗓门儿吼着秦腔，那声响融进刚刚翻耕过的湿土，也融进正待翻耕的被太阳晒得亮闪闪的麦茬子，融进台田边沿坡坎上荆棘杂草丛中，也融进已搭着原顶的太阳的霞光里。还有一幅幻象，一个坐在车辕上赶着骡马往城里送菜的车把式，旁若无人地唱着戏，嗓门儿一会儿高了，一会儿低了，甚至拉起很难掌握的“彩腔”，在乡村大道上朝城市一路唱过去…… 　　黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声。⑤ （选自陈忠实同名散文） 　　文化自信是古老的秦腔滋养着三秦儿女，一脉相承是不朽的颂唱沐浴着阳光雨露；唱秦腔吼秦腔是一道精神食粮，听秦音看秦腔是永恒的追求向往；优美的旋律铿锵的声腔摄人魂魄，三千多部秦腔故事孕育着秦人的风骨。“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”作为各族人民的智慧结晶，非物质文化遗产的创造和继承与中华文明历史进程紧密相连。我们自信，五千年的历史文化积淀，不仅是华夏民族的宝贵财富，更是世界人民的文化遗产。我们期待，让中华文化同各国人民创造的多彩文化一道，为人类社会提供正确的精神指引。 ①文章首段写到村里人看戏的场景，说明了不管季节如何变化，秦地百姓看戏的热情都不会减退。 ②最初对秦腔音乐没有感觉的作者逐渐找到欣赏门径，进而形成自己的戏曲欣赏倾向。 ③作者认为把京剧“样板戏”改编移植成秦腔后，多了点什么又缺失了点什么，因此让人觉得不够过瘾。 ④文中写对秦腔名家演出录音的欣赏，表现了作者对秦腔的迷恋，也反映出作者与秦地百姓的真挚情意。欣赏秦腔名家录音说明秦腔对作者欣赏倾向的深刻影响以及秦腔对作者的艺术创作的影响。 ⑤“黄土在，秦人在，这腔儿便不会息声”这句话处于文章的结尾，内容上，表达作者对秦腔的赞美之情以及对这种民族文化薪火相传的期盼之情，画龙点睛，升华主旨；结构上收束全文。 ＜1＞我在这里接受的音乐熏陶，是震天轰响的大铜锣和酥脆的小铜锣截然迥异的响声，是间接许久才响一声的沉闷的鼓声，更有作为乐团指挥角色的扁鼓密不透风干散利爽的敲击声。 ＜2＞大约就从那一回的那一刻起，秦腔旋律在我并不特殊敏感的乐感神经里，铸成终生难以改易更难替代的戏曲欣赏倾向。 　　 非物质文化遗产——秦腔 　　秦腔又称“乱弹”，流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为击节乐器，所以又叫“梆子腔”。2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 　　在秦人眼中，秦腔是大戏，板胡响处，锣鼓起时，高亢的唱腔响遏行云，那种气势豪情，与软语呢喃的剧种绝对是两重天。秦腔是历史，秦腔是馆藏中的艺术，秦腔是华夏文化的传承载体，秦腔在长安这片热土上一代一代地传承，体现了秦人、秦韵和秦魂，这种从心里流淌出来的旋律，是秦人骨子里的精神，是浓浓的乡音乡情。 运用方向 文化传承　文化自信　乡音乡情　秦韵秦魂 　　即境抒怀：贾平凹的散文《秦腔》中八百里秦川的百姓是那样热爱秦腔。他们宁可缺吃少穿，也要出钱修建最好的戏台，他们排演不惧严寒酷暑，他们看戏热情似火，他们从秦腔中得到精神的享受，他们在秦腔的舞台上，展示真性情，将丑的恶的用夸张的形式表现出来供人们鞭挞，将美的善的呈现出来使人们获得美的教育。秦腔是他们享受生活、表达喜怒哀乐的舞台，也是他们呈现敦厚忠勇、敢爱敢恨秉性的舞台。 5 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $