第14课 天文学上的旷世之争 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用课件(统编版)
2026-01-22
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教辅
摘要:
该高中语文课件围绕《天文学上的旷世之争》,涵盖中国古代天文学争论及文化内涵,通过情境问题(如语病修改、成语解释)导入,以基础知识(字音、字形、词语辨析)为支架,衔接群文阅读(《圭表的创制及对中国文化的影响》),构建从语言基础到文化拓展的学习脉络。
其亮点在于融合文化自信与思维能力,群文阅读引用《周髀算经》阐释圭表与“髀”“中”等文化概念的关联,培养文化认同,易混词语辨析(如“逐渐VS逐步”)训练逻辑思维,助力学生提升语言运用能力与文化底蕴,为教师提供素养导向的系统教学资源。
内容正文:
第14课 天文学上的旷世之争
晨背“悦”读部分
目录
基础识记·丰素养
壹
群文阅读·厚底蕴
贰
壹
基础识记·丰素养
梳理归纳 高效学习
目录
3
1. 根据语境,完成问题。
在科学史上,天文学的发展,历来波.澜.起.伏.,曲折复杂,
扣.人.心.弦.。在西方,人们熟知的是哥白尼日心说与托勒密地心说
旷.日.持.久.的争论,正是这场争论,推动了天文学的发展以及天文
学领域哥白尼革命的发生,最终促成了近代科学的建立。
解释下列词语在文中的含义。
①波澜起伏: 指变化曲折。
②扣人心弦: 形容事物能深深地牵动人心,激动人心。
③旷日持久: 指时间拖延得很久。
指变化曲折。
形容事物能深深地牵动人心,激动人心。
指时间拖延得很久。
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2. 根据语境,完成问题。
纵观中国古代的这场旷世学术之争,我们发现,古人在这场争
论中,秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确,关键在于其
符合实际情况,而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。
指出文中有语病的句子并加以改正。
参考答案:“关键在于其符合实际情况”与“判断一个学说是否正
确”一面不能和两面搭配,应改为“关键在于其是否符合实际情况”。
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一、读准字音
1. 单音字
(1)安谧.( mì )
(2)郗.萌( xī )
(3)眼瞀.( mào )
(4)窈.黑( yǎo )
(5)七曜.( yào )
(6)蔡邕.( yōnɡ )
mì
xī
mào
yǎo
yào
yōnɡ
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(8)滂.沲.( pānɡ )( tuó )
(7)周髀.( bì )
bì
(9)晷.影( ɡuǐ ) (10)四 ( tuí )
(11)覆槃.( pán ) (12)落下闳.( hónɡ )
pānɡ
tuó
ɡuǐ
tuí
pán
hónɡ
目录
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2. 多音字
(1)角 (2)焯
(3)难
二、写对字形
(1) (2)
目录
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三、易混辨析
1. 逐渐VS逐步
课本
原句 直到16世纪,在第谷出色的天文观测工作的冲击下,人们
才 逐渐 放弃了这种观念。
辨析 “逐渐”和“逐步”都表示事物形成、发展的过程,但“逐
步”表示这一过程有一定的步骤,就像有一个个台阶;而
“逐渐”好像一段上坡或下坡路,没有台阶,变化是渐进
的。
即境
活用 随着改革开放的不断推进,我们的思想也 逐渐 发生变化,认
识到大力发展高新技术产业, 逐步 变内向型经济为外向型经
济的迫切性。
逐渐
逐渐
逐步
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2. 制订VS制定
课本
原句 《太初历》的 制订 问题画上了句号,但由修订《太初历》所
引发的浑盖之争却拉开了帷幕。
辨析 “制订”和“制定”都是动词,都有表示创制、拟定的意
思。“制订”偏重于从无到有的创制、草拟而后的订立。常
与计划、方案等搭配。“制定”偏重于做出最后决定,使完
全确定下来。常与政策、法令、方针、路线等搭配。
即境
活用 政府部门在各单位 制订 的方案的基础上,经过充分讨论,听
取各方意见,最终 制定 了相关条例。
制订
制订
制定
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四、成语积累
(1)根深蒂固: 比喻基础稳固,不容易动摇。
(2)相形见绌: 跟另一人或事物比较起来显得远远不如。
(3)一针见血: 比喻话说得简短而能切中要害。
(4)奉为圭臬: 把某些言论或事物当作准则。
(5)不绝如缕: 像细线一样连着,差点儿就要断了,多形容局势危
急或声音细微悠长。
比喻基础稳固,不容易动摇。
跟另一人或事物比较起来显得远远不如。
比喻话说得简短而能切中要害。
把某些言论或事物当作准则。
像细线一样连着,差点儿就要断了,多形容局势危
急或声音细微悠长。
目录
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贰
群文阅读·厚底蕴
多维阅读 升腾灵感
目录
12
圭表的创制及对中国文化的影响
冯时
表是一根直立于平地上的杆子,古人用来测量日影长短。古人何
以学会了立表测影?原因就在于人们对自己身影的了解。由于古人最
早认识的日影只能是自己的身影,因此最原始的测影工具也就是人体
自身。然而,长期以人身测影既不现实,也不准确。于是古人为解决
他们在空间与时间上所遇到的麻烦,就必须创造出一种足以替代人体
测影的天文仪具,这便是表。①
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正是由于原始的表为模仿人体测影而出现,所以支撑人体直立而
完成测影的股骨之名便被自然地移用作为表的名称。《周髀算经》
说:“周髀长八尺。髀者,股也。髀者,表也。”②传统的表的高度
很明显,原始的表名“髀”,而髀的本义正是人的股骨。由于先民测
影历史悠久,这种以髀股作为表的创造,至迟在公元前第四千纪的中
叶就完成了。被规定为八尺,刚好相当于人的身长,这同样显示了早
期人体测影的遗俗。古人立表必先校正表的垂直,这使他们逐渐认识
了直角三角形三边的关系,并以直立的表取于人的髀股而名“股”,
晷之长名“勾”,完成了对勾股定理的证明。这体现了天文学对数学
的促进。
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表的另一个更常使用的名称叫“臬”。③由于时空的规划必须依
靠立表建准,而时空制度的完善又是一切人文制度赖以建立的基础,
于是作为表杆的臬与作为度尺的圭彼此结合的“圭臬”也就具有了标
准和准则的意义。东周时期,人们普遍将表称为“祖臬”,已将圭臬
视为建立时空体系、人文制度及人伦道德的法则。从天人关系发展出
的道德观念以诚信为本,这种认识源于天时具有的不期而至且恒久不
变的特点,所以古人将时间视为诚信的象征,用以测度时间的表与圭
也都被赋予了诚信的意义。古代盟誓将盟辞书于石圭,也是借圭所具
有的诚信内涵体现盟誓见信的宗旨。这种文化观念与圭表致日的密切
关系充分反映了天文对中国传统文化的深刻影响。
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表还有一个更富政治意义的名称——“中”。“中”本为立表测
影与建旗取中的会意字,这些活动可引申出“中”所具有的中正与中
央的双重内涵。立表首先要保持表的垂直,这意味着表处于一种不向
东、西、南、北任何一方倾倚的中正状态,这使“中”具有了中正的
含义。立表建旗而聚众,表的位置处于四方的中央,这使“中”又具
有了中央的含义。从这一含义发展出的居中而治的政治传统,要求统
治者必须找到天地的中央,那里是建立王廷的理想之所。而天地之中
的求测,需要用圭表来完成。
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④先民的测影实践使他们逐渐懂得,夏至之日以八尺之表测影,当正
午时刻的影长为一尺五寸,这个地点便是天地的中央。商周两代,人
们在嵩山测得了这个影长,并以此作为天地之中,创造出中域、中土、
中原、中国等重要的政治地理概念。而由此发展出“中华”的思想,
最终成为我们民族和国家的名称,同样留有天文立表活动影响的深刻
印迹。
圭表是我国最古老的天文仪具,古人以其观天地阴阳之体,正位
辨方,定时考闰,并由此发展出一系列作为中国文化核心内涵的人文
传统。它不仅是天文建时所奉之准则,更是经纬人文制度之准绳。中
国天文学作为传统文化之源,于此可见一斑。⑤
(有删改)
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在人类发展的历史长河中,中国作为四大文明古国之一,在自然
科学和工程技术领域曾取得过辉煌的成就。中华民族的科学发现和技
术发明几乎涵盖了所有的学科领域,特别是以天、算、农、医为代表
的科学体系和以“四大发明”为代表的技术成就,在人类发展的历史
进程中曾产生过深刻的影响。
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①设问手法,简明扼要地介绍了原始的天文仪器——“表”出现
的缘由。
②文中引用《周髀算经》中对“髀”的解释,简要说明了原始的表被
命名为“髀”的原因。
③承上启下,由解说原始天文仪器的功用,转入下文其文化内涵的阐
述,过渡自然。
④逻辑严密,步步推理,恰当阐释了“表”的政治意义。
⑤总收全文,突出主旨。
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<1>从天人关系发展出的道德观念以诚信为本,这种认识源于天时
具有的不期而至且恒久不变的特点,所以古人将时间视为诚信的象
征,用以测度时间的表与圭也都被赋予了诚信的意义。
<2>圭表是我国最古老的天文仪具,古人以其观天地阴阳之体,正
位辨方,定时考闰,并由此发展出一系列作为中国文化核心内涵的人
文传统。
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科学路上求索不止
《天文学上的旷世之争》为我们介绍了中国古代天文学上的一场
旷世之争——浑盖之争。浑天说与盖天说两种学术争论,持续了一千
多年。在这场争论中,人们围绕有关宇宙结构的问题相互批驳,为自
己的主张辩解。争论中,人们秉持着一个重要原则:判断一个学说是
否正确,关键在于其是否符合实际情况,而不是看其是否遵循某种先
验的哲学观念。
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运用方向
探索 实践 规律 科学精神
即境抒怀:尊重科学,敬畏规律,是我国古代天文学家们的治学
原则,也是他们留给后人的优良传统。浑天说与盖天说的千年争论,
表明了古人对自我立场的坚守和对这种坚守的执着。在这场争论中,
人们围绕有关宇宙结构的问题相互批驳,为自己的主张辩解,秉持着
“是否符合实际情况”这一重要原则,而不是看其是否遵循某种先验
的哲学观念。古人的这种做法值得我们学习。尊重科学,才能在科学
之路上走得更远;敬畏规律,才会避免受到规律的惩罚。继承和发扬
优良传统,我们的文化才会更加丰富多彩、辉煌灿烂。
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