第10课 篇目（二） 归去来兮辞并序 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用课件(统编版)

该高中语文课件围绕《归去来兮辞并序》，系统涵盖文言基础（字音、古今异义、词类活用等）与群文阅读，通过情境运用题导入，以梳理归纳的知识体系和互文拓展阅读为支架，帮助学生构建文言知识与文化内涵的脉络。 其亮点在于融合语言运用与文化自信培养，文言部分通过语境注音释义夯实基础，群文阅读对比魏晋名士与陶渊明，结合深度思辨题提升思维能力。采用讲练结合与拓展阅读法，学生能提升文言素养与文化理解，教师可高效开展教学。

篇目（二）归去来兮辞并序 晨背“悦”读部分 目录 基础识记·丰素养 壹 群文阅读·厚底蕴 贰 壹 基础识记·丰素养 梳理归纳 高效学习 目录 3 　　　根据语境，完成问题。 　　乃瞻．衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹 存。携幼入室，有酒盈樽．。引壶觞以自酌，眄．庭柯．以怡颜。倚南窗以 寄傲，审容膝之易安。园日涉．以成趣，门虽设而常关。策扶老以流 憩，时矫．首而遐．观。云无心以出岫．，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 抚孤松而盘桓．。 目录 语文·选择性必修下册 　　归去来兮，请息．交以绝．游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲 戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及．，将有事于西畴．。或命巾 车，或棹．孤舟。既窈窕以寻壑．，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓 涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休．。 （1）给下列加点的字注音。 ①乃瞻．衡宇（　zhān　） ②有酒盈樽．（　zūn　） ③眄．庭柯．（　miàn　）（　kē　） ④出岫．（　xiù　） ⑤盘桓．（　huán　） ⑥西畴．（　chóu　） ⑦或棹．孤舟（　zhào　） ⑧寻壑．（　hè　） zhān zūn miàn kē xiù huán chóu zhào hè 目录 语文·选择性必修下册 ①园日涉．以成趣： 　游玩，游览　 ②时矫．首而遐．观： 　举；远　 ③请息．交以绝．游： 　停止；断绝　 ④农人告余以春及．： 　到　 ⑤感吾生之行休．： 　终结　 游玩，游览　 举；远　 停止；断绝　 到　 终结　 （2）解释下列加点词语的含义。 目录 语文·选择性必修下册 一、重点字音（请给下面加点字注音） 1. 靡．途（　mǐ　） 2.眷．然（　juàn　） 3. 一稔．（　rěn　） 4.惆．怅（　chóu　） 5. 轻飏．（　yáng　） 6.熹．微（　xī　） 7. 流憩．（　qì　） 8.窈．窕．（　yǎo　）（　tiǎo　） 9. 耘耔．（　zǐ　） 10.东皋．（　gāo　） mǐ juàn rěn chóu yáng xī qì yǎo tiǎo zǐ gāo 目录 语文·选择性必修下册 二、古今异义（请解释下列古今异义中的古义） 1. 于时风．波．未静 古义： 　指战乱。　 今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 2. 尝从人．事． 古义： 　指做官。　 今义：常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的 录用、培养、调配、奖罚等工作。 指战乱。　 指做官。　 目录 语文·选择性必修下册 3. 于是怅然慷．慨． 古义： 　感叹。　 今义：充满正气，情绪激昂；大方，不吝惜。 4. 知来．者．之可追 古义： 　未来的事或人。　 今义：前来的人或物。 5. 策扶．老．以流憩 古义： 　拐杖。　 今义：动宾短语，搀扶老人。 感叹。　 未来的事或人。　 拐杖。　 目录 语文·选择性必修下册 6. 将有．事．于西畴 古义： 　从事耕种。　 今义：指有事情。 7. 既窈．窕．以寻壑 古义： 　幽深的样子。　 今义：指（女子）文静而美好；（妆饰、仪容）美好。 8. 曷不委心任去．留． 古义： 　指生死。　 今义：离开或留下。 从事耕种。　 幽深的样子。　 指生死。　 目录 语文·选择性必修下册 三、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 1. 名词作状语 （1）皆口．腹．自役  　为了谋生糊口　 （2）当敛裳宵．逝  　连夜　 （3）园日．涉以成趣  　每天　 （4）时．矫首而遐观  　常常　 2. 名词作动词 （1）或棹．孤舟  　用桨划　 （2）策．扶老以流憩  　拄着　 为了谋生糊口　 连夜　 每天　 常常　 用桨划　 拄着　 目录 语文·选择性必修下册 （二）动词活用 　动词作名词 瓶无储粟，生生．所资  　生活　 生活　 目录 语文·选择性必修下册 （三）形容词活用 1. 形容词作名词 倚南窗以寄傲．  　傲世的情怀　 2. 形容词作动词 善．万物之得时  　羡慕　 3. 形容词的意动用法 乐．琴书以消忧  　以……为乐　 4. 形容词的使动用法 眄庭柯以怡．颜  　使……愉快　 傲世的情怀　 羡慕　 以……为乐　 使……愉快　 目录 语文·选择性必修下册 四、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1. 引（1）引．壶觞以自酌　　　　　　 　　  　端起　 （2）引．以为流觞曲水（《兰亭集序》）  　疏导使流动　 （3）相如引．车避匿（《廉颇蔺相如列传》）  　掉转　 2. 乘 （1）聊乘．化以归尽  　顺随　 （2）因利乘．便，宰割天下（《过秦论》）  　趁着　 （3）以区区之地，致万乘．之势（《过秦论》） 　shènɡ，量词，古 时一车四马为一乘　 端起　 疏导使流动　 掉转　 顺随　 趁着　 shènɡ，量词，古 时一车四马为一乘　 目录 语文·选择性必修下册 3. 策 （1）策．扶老以流憩  　拄着　 （2）振长策．而御宇内（《过秦论》）  　竹制的马鞭子　 （3）策．之不以其道（《马说》）  　鞭打，引申为驯养　 4. 行 （1）善万物之得时，感吾生之行．休  　将要　 （2）则知明而行．无过矣（《劝学》）  　行为　 （3）汉天子，我丈人行．也（《苏武传》）  　hánɡ，辈分　 （4）三人行．，必有我师焉（《论语·述而》）  　行走　 拄着　 竹制的马鞭子　 鞭打，引申为驯养　 将要　 行为　 hánɡ，辈分　 行走　 目录 语文·选择性必修下册 5. 以 （1）既自以．心为形役  　介词，让　 （2）舟遥遥以．轻飏  　连词，表修饰　 （3）木欣欣以．向荣  　连词，表修饰　 （4）眄庭柯以．怡颜  　连词，表目的，来　 6. 而 （1）门虽设而．常关  　连词，表转折　 （2）觉今是而．昨非  　连词，表并列　 （3）时矫首而．遐观  　连词，表修饰　 （4）鸟倦飞而．知还  　连词，表承接　 介词，让　 连词，表修饰　 连词，表修饰　 连词，表目的，来　 连词，表转折　 连词，表并列　 连词，表修饰　 连词，表承接　 目录 语文·选择性必修下册 五、文言句式（请根据提示翻译下面的句子） 1. 判断句 （1）皆口腹自役。（“皆”表判断） 译文： 　都是为了谋生糊口而役使自己。　 （2）富贵非吾愿。（“非”表判断） 译文： 　享受荣华富贵不是我的愿望。　 都是为了谋生糊口而役使自己。　 享受荣华富贵不是我的愿望。　 目录 语文·选择性必修下册 2. 被动句 （1）遂见用于小邑。（“见”表被动） 译文： 　我就被委任到小县做官。　 （2）既自以心为形役。（“为”表被动） 译文： 　既然自己使精神被形体役使。　 我就被委任到小县做官。　 既然自己使精神被形体役使。　 目录 语文·选择性必修下册 3. 宾语前置句 （1）复驾言兮焉求？（宾语“焉”前置） 译文： 　还要驾车出去追求什么？　 （2）胡为乎遑遑欲何之？（宾语“何”前置） 译文： 　为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？　 （3）乐夫天命复奚疑！（宾语“奚”前置） 译文： 　乐天安命，还有什么可疑虑的呢！　 还要驾车出去追求什么？　 为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？　 乐天安命，还有什么可疑虑的呢！　 目录 语文·选择性必修下册 4. 状语后置句 （1）农人告余以春及。（状语“以春及”后置） 译文： 　农夫把春天到了的消息告诉了我。　 （2）将有事于西畴。（状语“于西畴”后置） 译文： 　将要到西边的田里去春耕。　 （3）寻程氏妹丧于武昌。（状语“于武昌”后置） 译文： 　不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。　 （4）问征夫以前路。（状语“以前路”后置） 译文： 　向行人问前面的路程。　 农夫把春天到了的消息告诉了我。　 将要到西边的田里去春耕。　 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世。　 向行人问前面的路程。　 目录 语文·选择性必修下册 5. 省略句 （1）寓形宇内复几时？（“寓形”后省略介词“于”） 译文： 　人寄身于天地间能有多长时间？　 （2）景翳翳以将入。（最后省略宾语“山”） 译文： 　阳光黯淡，太阳快要下山了。　 人寄身于天地间能有多长时间？　 阳光黯淡，太阳快要下山了。　 目录 语文·选择性必修下册 六、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分） 1. 陶渊明《归去来兮辞并序》起笔二句“ 　归去来兮　， 　田园将芜胡不 归　”既有对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的 懊悔。 2. 当我们读到《归去来兮辞并序》中的“ 　舟遥遥以轻飏　， 　风飘飘而 吹衣　”两句时，眼前仿佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船 归家时任意漂荡、快意人生的样子。 3. 《归去来兮辞并序》中“ 　问征夫以前路　， 　恨晨光之熹微　” 两句写陶渊明问道于行人，遗憾晨光微弱，耽误行程，可见其 归心似箭。 归去来兮　 田园将芜胡不 归　 舟遥遥以轻飏　 风飘飘而 吹衣　 问征夫以前路　 恨晨光之熹微　 目录 语文·选择性必修下册 4. 陶渊明在《归去来兮辞并序》中自言：辞官归家后，心情激荡，见 着院里“ 　三径就荒　， 　松菊犹存　”，深知松菊才是自己本性，后 悔当初因做官荒废了小院。 5. 刘禹锡在《陋室铭》里说“斯是陋室，惟吾德馨”，陶渊明在《归 去来兮辞并序》里说“ 　倚南窗以寄傲　， 　审容膝之易安　”，异曲 同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。 6. 《归去来兮辞并序》中“ 　云无心以出岫　， 　鸟倦飞而知还　”两 句，陶渊明以云、鸟自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表现 诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。 三径就荒　 松菊犹存　 倚南窗以寄傲　 审容膝之易安　 云无心以出岫　 鸟倦飞而知还　 目录 语文·选择性必修下册 7. 《陋室铭》中刘禹锡说“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴， 阅金经”，《归去来兮辞并序》里的陶渊明说“ 　悦亲戚之情 话　， 　乐琴书以消忧　”。两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的 都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。 8. 古代诗人长于描绘自然景物，有许多描写自然万物欣欣向荣生长的 诗句。如陶渊明《归去来兮辞并序》一文中的“ 　木欣欣以向 荣　， 　泉涓涓而始流　”两句便描绘出一幅春水始动、万物欣荣的早 春图景。 悦亲戚之情 话　 乐琴书以消忧　 木欣欣以向 荣　 泉涓涓而始流　 目录 语文·选择性必修下册 9. 在《归去来兮辞并序》一文中，陶渊明用“ 　富贵非吾愿　， 　帝 乡不可期　”两句表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不 寻仙慕道。 10. 《归去来兮辞并序》中“ 　聊乘化以归尽　， 　乐夫天命复奚疑　”两 句表现了陶渊明乐天安命，顺随自然变化走到生命尽头的思想。 11. 《归去来兮辞并序》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违 背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：“ 　既自以心为形 役　， 　奚惆怅而独悲　？”恰好与小序中的“皆口腹自役”相 互照应。 富贵非吾愿　 帝 乡不可期　 聊乘化以归尽　 乐夫天命复奚疑　 既自以心为形 役　 奚惆怅而独悲　 目录 语文·选择性必修下册 贰 群文阅读·厚底蕴 多维阅读 升腾灵感 目录 26 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 选读缘由 　　入仕为官、大济苍生是陶渊明的初衷，鄙弃官场、归隐田园是他 的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田亩是他的努力实 践，诗酒琴书是他的生活情趣，乐天知命、追求自由是他的人生真 悟。他的洒脱恬淡、质朴率真、超尘脱俗，他崇尚自然的天性和努力 实践，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他对人生的 哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起一个“巢”，筑起一个洁 身自好、安天乐命的精神栖居地。 目录 语文·选择性必修下册 　　如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操 晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他 与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透， 这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉 他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故 意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念 有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟 的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的 放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。 目录 语文·选择性必修下册 　　于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到 三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分 的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇 丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当 众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。 　　安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到 安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返 仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人 物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又 走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那 就是安静。 目录 语文·选择性必修下册 　　在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全 部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦 念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外 出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回 去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。 目录 语文·选择性必修下册 　　这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非 常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗， 而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊 明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之 外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不 了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了 他的影响，却还是很少提他。 目录 语文·选择性必修下册 　　到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较 零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡 是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细 一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的 高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心 间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注 意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这 座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自 然，再以最自然的文笔描写自然。 目录 语文·选择性必修下册 请看：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊 东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨 已忘言。”（《饮酒》） 　　有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即 便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却 被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。 　　他终于写出了自己的归结性思考：“纵浪大化中，不喜亦不惧。 应尽便须尽，无复独多虑。”（《形影神赠答诗》） 目录 语文·选择性必修下册 　　“大化”——一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造 就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、 低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风 和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的 思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己 的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的 物态象征，就是田园。 （有删改） 目录 语文·选择性必修下册 深度思辨：陶渊明时常被人提起，但他之后几乎没有出现第二个 “陶渊明”，你认为出现这种情形的原因有哪些？ 参考答案：①在中国漫长的封建历史上，儒家思想一直占有绝对的统 治地位，积极入世，出将入相，效忠君国一直是广大有志之士的终生 追求。②缺少陶渊明恬淡自然的放达胸怀和远离世俗的决绝勇气。有 的人似乎也像陶渊明那样离开了官场，但对绝大多数中国文人而言， 自然只是失意之后的一种临时精神填补。 目录 语文·选择性必修下册 坚守本心的陶渊明 　　陶渊明厌恶官场，决心归隐。“田园将芜”，故应归家，只是为 形体所役，而不能自主，这是何等可悲啊！但是归意已有，决心已 下。正如他所说的：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去 三十年。”他的自恕自慰之词中，表达了鄙弃官场、向往田园的感 情。陶渊明依恋山水，性情旷达，应该说是一种禀赋。这是一个天性 热爱自然、不喜逢迎的人，置身仕途，自觉如笼中之鸟，又有何快意 可言？生命的本质在于“随心所欲”，生命的活力应该于和谐的自然 之中才能得到释放。“悟已往之不谏，知来者之可追。 目录 语文·选择性必修下册 实迷途其未远，觉今是而昨非。”陶渊明因“误落尘网”而失去的， 恰恰是生命中的“本我”，正如“久在樊笼里，复得返自然”。所以， 此时的归隐，是陶渊明从对统治者抱有幻想的“非我”，走向“爱慕 自然、渴望隐逸”的“本我”，找到生命价值的本源的过程。 目录 语文·选择性必修下册 运用方向 志向　信念　理想　个性　追求　选择　入世与出世 　　即境抒怀：你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品 乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他 内心的无奈？他也有济世的抱负，却无从施展，那个动荡的时代容不 下这一铮铮风骨，于是他在无奈中选择归隐。他的无奈，他的焦灼， 他的伤痛，你懂吗？你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉 于南山的山水，于是你羡慕他的生命，同时埋怨自己生命的苦闷与劳 累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬 芳？不要总认为自己的生命苦难重重，别人的生命轻松惬意，生命中 的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里也会有欢乐的踪影。 目录 语文·选择性必修下册 $