第9课 篇目（一） 陈情表 晨背“悦”读部分-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修下册教用课件(统编版)

该高中语文课件系统涵盖《陈情表》的文言基础与文化拓展，通过分类梳理字音、通假字、古今异义等知识点，结合情境运用题构建从字词句到文言句式的知识网络，串联文本理解与文化内涵。 其亮点在于“基础巩固+文化浸润”双轨复习，如设计古今异义对比训练提升语言运用能力，结合孝文化群文阅读培养文化自信，分层练习从基础翻译到深度思辨，助力学生夯实文言基础、深化文化认知，为教师提供系统复习框架。

第9课　篇目（一）陈情表 晨背“悦”读部分 目录 基础识记·丰素养 壹 群文阅读·厚底蕴 贰 壹 基础识记·丰素养 梳理归纳 高效学习 目录 3 1. 根据语境，完成问题。 　　臣密言：臣以．险衅，夙．遭闵凶。生孩六月，慈父见．背．；行年 四岁，舅夺．母志。祖母刘愍．臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九 岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜．兄弟，门衰祚 薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑 立，形影相吊．。而刘夙婴．疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 目录 语文·选择性必修下册 ③慈父见．背．： 　弃我而去，指尊长去世　 （1）解释下列加点词语的含义。 ①臣以．险衅： 　因为　 ②夙．遭闵凶： 　早年　 因为　 早年　 ④舅夺．母志： 　强行改变　 ⑤愍．臣孤弱： 　怜惜　 ⑥终鲜．兄弟： 　少，文中是“没有”的意思　 ⑦形影相吊．： 　安慰　 ⑧而刘夙婴．疾病： 　缠绕　 弃我而去，指尊长去世　 强行改变　 怜惜　 少，文中是“没有”的意思　 安慰　 缠绕　 目录 语文·选择性必修下册 （2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①既无伯叔，终鲜兄弟。 译文： 　既没有叔伯，又没有兄弟。（注意句中文言固定结 构，“既”和“终”的搭配，表示不止一个方面）　 ②外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。 译文： 　在外面没有什么近亲，在家里没有可以照应守候和应 接叩门的僮仆。（注意句中的词类活用，“外”和“内”， 名词作状语，译为“在外面”“在家里”）　 既没有叔伯，又没有兄弟。（注意句中文言固定结 构，“既”和“终”的搭配，表示不止一个方面）　 在外面没有什么近亲，在家里没有可以照应守候和应 接叩门的僮仆。（注意句中的词类活用，“外”和“内”， 名词作状语，译为“在外面”“在家里”）　 目录 语文·选择性必修下册 　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察．臣孝廉，后刺史臣荣 举．臣秀才。臣以供养无主，辞不赴．命．。诏书特下，拜．臣郎中，寻 蒙国恩，除．臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就．职．。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣 上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺 私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 2. 根据语境，完成问题。 目录 语文·选择性必修下册 ④拜．臣郎中： 　授官　 （1）解释下列加点词语的含义。 ①前太守臣逵察．臣孝廉： 　经考察后予以推举　 ②后刺史臣荣举．臣秀才： 　推举，推荐　 ③辞不赴．命．： 　接受任命　 经考察后予以推举　 推举，推荐　 接受任命　 ⑤除．臣洗马： 　授官　 ⑥辞不就．职．： 　赴任　 授官　 授官　 赴任　 目录 语文·选择性必修下册 （2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 ①猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 译文： 　我凭借卑微低贱的身份去承担侍奉太子的职务，（皇 帝的恩遇）不是我用生命所能报答的。　 ②州司临门，急于星火。 译文： 　州官登门催促，比流星坠落还要急速。　 （3）文中哪些词语含蓄地表现了作者处境的狼狈？ 参考答案：“责”“逼”“催”等字，含蓄地表明了强己所 难的窘迫。 我凭借卑微低贱的身份去承担侍奉太子的职务，（皇 帝的恩遇）不是我用生命所能报答的。　 州官登门催促，比流星坠落还要急速。　 目录 语文·选择性必修下册 　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为 尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图．宦达，不矜名节。今臣亡 国贱俘，至微至陋，过蒙拔．擢．，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希 冀。但以刘日薄．西山，气息奄奄，人命危．浅．，朝不虑夕。臣无祖 母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为 命，是以区区不能废远。 3. 根据语境，完成问题。 目录 语文·选择性必修下册 （2）请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 是以区区不能废远。 译文： 　因此自己的私情使我不能停止奉养而远离（祖母）。　 （1）解释下列加点词语的含义。 ①本图．宦达，不矜名节： 　希图　 ②过蒙拔．擢．，宠命优渥： 　提拔，擢升　 ③日薄．西山，气息奄奄： 　迫近　 ④人命危．浅．，朝不虑夕： 　垂危　 希图　 提拔，擢升　 迫近　 垂危　 因此自己的私情使我不能停止奉养而远离（祖母）。　 目录 语文·选择性必修下册 一、重点字音（请给下面加点字注音） 1. 险衅．（　xìn　） 2.门衰祚．薄（　zuò　） 3. 终鲜．兄弟（　xiǎn　） 4.洗．马（　xiǎn　） 5. 矜．育（　jīn　） 6.拔擢．（　zhuó　） 7. 猥．以微贱（　wěi　） 8.逋．慢（　bū　） 9. 盘桓．（　huán　） 10.日笃．（　dǔ　） 11. 优渥．（　wò　） 12.陨．首（　yǔn　） xìn zuò xiǎn xiǎn jīn zhuó wěi bū huán dǔ wò yǔn 目录 语文·选择性必修下册 二、通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1. 零丁孤苦　　　　　“ 　零丁　”同“ 　伶仃　”， 　孤独的样子　 2. 臣密今年四十有四 “ 　有　”同“ 　又　” 零丁　 伶仃　 孤独的样子　 有　 又　 目录 语文·选择性必修下册 三、古今异义（请解释下列古今异义中的古义） 1. 九岁不．行． 古义： 　不会走路。这里形容柔弱。　 今义：不可以，不中用，不好等。 2. 零丁孤苦，至于成．立． 古义： 　成人自立。　 今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在；（理论、意见）有 根据，站得住。 不会走路。这里形容柔弱。　 成人自立。　 目录 语文·选择性必修下册 3. 非臣陨首所能上．报． 古义： 　报答皇恩。　 今义：向上级报告。 4. 臣欲奉诏奔．驰． 古义： 　奔走效劳。　 今义：（车、马等）快速奔跑。 5. 则告．诉．不许 古义： 　申诉（苦衷）。　 今义：说给人听，使人知道。 报答皇恩。　 奔走效劳。　 申诉（苦衷）。　 目录 语文·选择性必修下册 6. 是以区．区．不能废远 古义： 　自己的私情。　 今义：数量少；（人或事物）不重要。 7. 有所希．冀． 古义： 　这里指非分的愿望。　 今义：希望。 8. 臣之辛．苦． 古义： 　辛酸悲苦。　 今义：身心劳苦；客套话，用于求人办事。 自己的私情。　 这里指非分的愿望。　 辛酸悲苦。　 目录 语文·选择性必修下册 四、词类活用（根据提示解释词义） （一）名词活用 1. 名词作状语 （1）外．无期功强近之亲，内．无应门五尺之僮 　　　　　　　　　　　 　在外面；在家里　 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日．笃  　一天天地，一天比一天　 （3）非臣陨首所能上．报  　向上　 （4）臣不胜犬．马．怖惧之情  　像犬马一样　 2. 名词作动词 且臣少仕伪朝，历职．郎署  　任职　 在外面；在家里　 一天天地，一天比一天　 向上　 像犬马一样　 任职　 目录 语文·选择性必修下册 （二）动词活用 　动词的使动用法 谨拜表以闻．  　使……听到　 使……听到　 （三）形容词活用 1. 形容词作名词 （1）猥以微．贱．，当侍东宫  　卑微低贱的身份　 （2）凡在故．老．，犹蒙矜育  　元老，旧臣　 （3）愿陛下矜愍愚．诚．  　谦辞，指自己的诚意、衷情　 卑微低贱的身份　 元老，旧臣　 谦辞，指自己的诚意、衷情　 2. 形容词作动词 是以区区不能废远．  　远离　 远离　 目录 语文·选择性必修下册 五、重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1. 见（1）生孩六月，慈父见．背　　　 　放在动词前，表示对他人动作 行为的承受，译为“自己”“我”　 （2）二州牧伯所见．明知  　表被动　 （3）若使烛之武见．秦君（《烛之武退秦师》）  　拜见，谒见　 （4）有不得见．者三十六年（《阿房宫赋》）  　见面　 放在动词前，表示对他人动作 行为的承受，译为“自己”“我”　 表被动　 拜见，谒见　 见面　 目录 语文·选择性必修下册 2. 当 （1）猥以微贱，当．侍东宫  　承担　 （2）臣生当．陨首，死当结草  　应当，应该　 （3）木兰当．户织（《木兰诗》）  　对着，面对　 （4）料大王士卒足以当．项王乎（《鸿门宴》）  　抵挡　 承担　 应当，应该　 对着，面对　 抵挡　 （5）一夫当．关，万夫莫开（《蜀道难》）  　占着，把守　 （6）当．与秦相较，或未易量（《六国论》）  　同“倘”，如果　 占着，把守　 同“倘”，如果　 目录 语文·选择性必修下册 3. 矜 （1）凡在故老，犹蒙矜．育  　怜悯　 （2）本图宦达，不矜．名节  　看重，推崇　 4. 以 （1）臣以．供养无主，辞不赴命  　介词，因为　 （2）猥以．微贱，当侍东宫  　介词，凭　 （3）臣具以．表闻，辞不就职  　介词，用　 （4）臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以．闻  　连词，来　 怜悯　 看重，推崇　 介词，因为　 介词，凭　 介词，用　 连词，来　 目录 语文·选择性必修下册 5. 于 （1）州司临门，急于．星火  　介词，比　 （2）是臣尽节于．陛下之日长  　介词，对、向　 介词，比　 介词，对、向　 目录 语文·选择性必修下册 六、文言句式（请根据提示翻译下面句子） 1. 判断句 （1）今臣亡国贱俘。（语意判断） 译文： 　现在我是蜀汉的卑贱的俘虏。　 （2）非臣陨首所能上报。（“非”表示否定判断） 译文： 　（皇上的恩遇）不是我用生命所能报答的。　 （3）臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。（“非”表 示否定判断） 译文： 　我的辛酸悲苦，不单是蜀地的人士和太守逵、刺史荣 所明明白白知道的。　 现在我是蜀汉的卑贱的俘虏。　 （皇上的恩遇）不是我用生命所能报答的。　 我的辛酸悲苦，不单是蜀地的人士和太守逵、刺史荣 所明明白白知道的。　 目录 语文·选择性必修下册 2. 状语后置句 （1）急于星火。（“于”译成“比”） 译文： 　比流星坠落还要急速。　 （2）是臣尽节于陛下之日长。（“于陛下”作“尽节”的状语） 译文： 　这样看来，我尽忠于陛下的日子还长。　 3. 被动句 则告诉不许。（“不许”译成“不被允许”） 译文： 　但向上申诉不被允许。　 比流星坠落还要急速。　 这样看来，我尽忠于陛下的日子还长。　 但向上申诉不被允许。　 目录 语文·选择性必修下册 4. 省略句 且臣少仕伪朝。（省略介词“于”） 译文： 　再说，我年轻时（在）伪朝任职。　 5. 固定句式 臣无祖母，无以至今日。（“无以”，没有用来……的方法） 译文： 　我没有祖母，不能活到今日。　 再说，我年轻时（在）伪朝任职。　 我没有祖母，不能活到今日。　 目录 语文·选择性必修下册 七、名句积累（补写出下列句子中的空缺部分） 1. 《陈情表》中，作者用“ 　茕茕孑立　， 　形影相吊　”八个字精练、 形象地将自己孤独无助的窘况表达了出来。 2. 《陈情表》中表现作者家中人丁单薄、无人照料的句子是“ 　外无 期功强近之亲　， 　内无应门五尺之僮　”。 3. 李密《陈情表》中的“ 　乌鸟私情　， 　愿乞终养　”两句以乌鸦反哺 作比，向晋武帝提出了先尽孝后尽忠的愿望。 4. 《陈情表》中，作者用“结草报恩”的典故希望晋武帝答应自己 “终养”祖母之请求的句子是“ 　臣生当陨首　， 　死当结草　”。 茕茕孑立　 形影相吊　 外无 期功强近之亲　 内无应门五尺之僮　 乌鸟私情　 愿乞终养　 臣生当陨首　 死当结草　 目录 语文·选择性必修下册 5. 《陈情表》中写李密命运不好，小时候就遭受不幸的两句是“ 　臣 以险衅　， 　夙遭闵凶　”。 6. 《陈情表》中用“ 　门衰祚薄　， 　晚有儿息　”两句表现李密的家门 不兴旺，缺少幸福。 7. 《陈情表》中，李密写祖母常年有病，不能自理的两句是“ 　而刘 夙婴疾病　， 　常在床蓐　”。 8. 《陈情表》中，李密从时间长短的角度说明自己暂时不应命的原因 的两句是“ 　是臣尽节于陛下之日长　， 　报养刘之日短也　”。 9. 《陈情表》中，李密用“ 　愿陛下矜愍愚诚　， 　听臣微志　”两句请 求晋武帝怜悯他的现状并准许他了却心愿。 10. 《陈情表》中“ 　至微至陋　， 　过蒙拔擢　”两句写出李密身份虽 低，却得到了重用。 臣 以险衅　 夙遭闵凶　 门衰祚薄　 晚有儿息　 而刘 夙婴疾病　 常在床蓐　 是臣尽节于陛下之日长　 报养刘之日短也　 愿陛下矜愍愚诚　 听臣微志　 至微至陋　 过蒙拔擢　 目录 语文·选择性必修下册 贰 群文阅读·厚底蕴 多维阅读 升腾灵感 目录 28 中国的孝文化 选读缘由 　　短短《陈情表》，诉尽祖孙人间至情，读来令人不禁涕泣感怀。 是的，百善孝为先。中国传统文化在某种意义上就是一种“孝文 化”。作为一种文化，“孝”的社会价值与“教”的社会价值是统而 为一的。不仅如此，由于血亲意义上的朴素性和普泛性，“孝”正是 “教”的伦理基础。“百善孝为先”，孝是最起码的伦理道德，是人 与生俱来的一种朴素感情。这种朴素感情是其他一切伦理道德的精神 基础。自古及今，或只语或大作，孝文化贯穿了整个中华民族的成长 历程，滋养着这个古老民族的精神魂魄，使她变得日益和睦、团结、 自信，坚不可摧。 目录 语文·选择性必修下册 　　中华民族的孝文化历史悠久，源远流长。中国历史上，“孝”是 进入家庭观念中最早的伦理道德范畴。传说尧时，“虞舜，性至 孝”，感天动地，“帝尧闻之，遂以天下让焉”。这可能就是中华孝 文化的雏形。“孝”大兴于周代，其初始意指尊祖敬宗、报本返初、 生儿育女和延续生命；至孔子，使“孝”从其宗教与哲学意义转化为 “善事父母”的纯粹伦理意义，从宗族道德转化为家族道德；至《孝 经》，“孝”这个反映家庭亲子关系的道德观念被全面政治化了。 目录 语文·选择性必修下册 　　孝文化在中国文化中有着举足轻重的地位。孔子提出了“孝为仁 之本”，而儒家思想也就是以“仁”为中心的道德思想，可见“孝” 在儒家思想中的重要地位。在《孝经》中，“孝”被置于道德规范的 最高地位，“孝者，德之本也，教之所由生也”，意思说，孝是道德 的根本，一切教化都从此产生。“孝”，作为中华民族传统道德的本 位，可以说是一切传统道德规范的核心。 目录 语文·选择性必修下册 　　孝文化对“孝”有明确的规定，并强调“孝”与“顺”的一致。 曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“尊亲” 不仅指尊敬，更有一系列礼仪规定；“弗辱”就是要安分守己，不许 玷污祖上的名声和家族的尊严，还要珍爱父母给予的身体；“能养” 并非一般的供养，而是敬养。在中国的孝文化中，还强调“顺”，即 顺从父母的意愿，孔子对孝的简洁解释是“无违”，儒家所提倡的 “孝”从本质上来说，就是服从长上的意志。 目录 语文·选择性必修下册 　　孝文化有着重要的政治内涵。“孝”本是规范家庭内部亲子关系 的伦理道德，但传统的中国社会是家国同构、君父同伦，“孝”也就 具有了重要的政治意义。“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王 臣。”君为天下父，行孝道就是行忠道，忠孝是一体的。《孝经》认 为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名 于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立 身。”孝敬父母只是孝的开始，进德修业才是孝之终。这与儒家伦理 “修身、齐家、治国、平天下”的思想相一致，与儒家“身—家— 国”的模式相统一。可见，“孝”已经同时向个体道德领域和政治领域扩展，它起源于个体道德修养，贯穿于家庭中赡养父母和家庭和睦，终于进德修业，对国家和社会履行职责。 目录 语文·选择性必修下册 　　孝文化对“不孝”有明确的规定。在《孟子》中，孟子提出： “不孝有三，无后为大。”赵岐为其作了如下注解：“阿意曲从，陷 亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝 先祖祀，三不孝也。”“阿意曲从，陷亲不义”从精神层面提出致亲 于义则为“孝”，陷亲于不义则为“一不孝”。可见，孝不是简单的 恭敬顺从，而是以“义”作为“孝”的评判标准。 目录 语文·选择性必修下册 “家贫亲老，不为禄仕”则从物质层面，即温饱与否和是否为考取功 名而努力提出“孝”的标准。最后，“不娶无子，绝先祖祀”又从发 展的层面，即后继是否有人的角度提出“孝”的标准。此处的“无后” 并不是侧重“不娶无子”，而是强调“绝先祖祀”，即无人继承衣钵 才是真正的无后，真正的大不孝。 （选自《中西方孝文化探析》，有删改） 深度思辨：孝道是中华民族一种重要的文化传统，在现当代形势下应 如何继承和发扬中国孝道文化？ 目录 语文·选择性必修下册 参考答案：①首先要让人们明确孝文化的核心和本质。孝道文化的核 心是敬老养老。它强调幼敬长、下尊上，这种要求无论过去、现在还 是将来，都具有普遍的社会意义。②长辈尤其是父母对孩子从小就要 注重孝道教育。家庭是培养孝道的第一场所，要让孩子从小就养成尊 老敬老的人文意识，学会对长辈的感恩和尊重。③注重学校教育和社 会教化。把孝道即敬老、爱老、养老列为学校教育和社会教化的一项 重要内容，使敬老养老观念由家庭推广到社会，并通过社会教化与社 会教育的结合，有效地营造一种尊老敬老的社会风尚，以推动家庭和 谐与社会进步。 目录 语文·选择性必修下册 “孝”感天下的李密 　　李密从小父丧母弃，孤苦伶仃，祖母含辛茹苦，促其成才。他一 度沦为亡国之臣，归家供养祖母终老。后来他因孝被举荐，屡被征 召。祖母却日薄西山，朝不虑夕。尽忠还是尽孝？李密进退维谷。侍 奉新君，焉知福祸，且远离祖母，情何以堪？辞命尽孝，报养祖母， 会逆君美意，横祸将至。李密思量再三，以婉转诚恳的言辞，恳请皇 帝准许他先尽孝后尽忠。李密睿智，避而不谈对转侍新君的忧惧及不 满，大肆渲染自己对祖母的孝情。“尽节于陛下之日长，报养刘之日 短也”，李密用婉转恳切之辞感动了皇帝，得以报答祖母的养育之 恩。李密机警善辩，以退为进，既赡养了祖母，又保全了自己。 目录 语文·选择性必修下册 运用方向 智慧　选择　清醒　进与退　孝与忠 　　即境抒怀：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”李密以谦卑 之言，结束了向晋武帝的陈情，却激起了我心头的浪花。“犬马怖 惧”“拜表以闻”，李密卑躬屈膝、胆战心惊的形象跃然纸上。为臣本甘为犬马，然伴君如伴虎，为官如履薄冰。况晋武帝篡位立晋，虽标榜纲常名教，然仕途险阻，李密屡被征召，安知福祸？他虽以供养祖母为由，辞不赴命，然君心叵测，喜怒无常，若触怒龙颜，则命不久矣，谈何供养祖母？李密内心惶惑，怎“怖惧”二字了得？正所谓“一叶落知天下秋”，李密一言而知其苦楚。 目录 语文·选择性必修下册 $