精品解析：湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题

湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。 袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。 （摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日） 文本二： 习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。 中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。 随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。 然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。 （摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。 B. 文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。 C. 文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。 D. 文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。 B. 文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。 C. 文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。 D. 文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。 3. 下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是（ ） A. 李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。 B. 王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。 C. 孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。 D. 庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。 4. 文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。 5. 结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①王一楠：侧重从哲学根源出发，阐释“在世的超越”在儒、道、禅中的展开以及对生活审美化的浸润。 ②袁劲：侧重以“儒行、道化、禅悟”概括资源特质，认为富有生活气息的古代典籍蕴藏着大量的生活美学资源。 ③康倩：侧重聚焦儒、道、禅、《周易》四大脉络，既剖析各自内涵，又明确其铸就的哲学基因与审美范式。 5. ①借助中国传统生活美学理论资源，将儒、道、禅的思想融入到衣食住行等日常中，体悟生命意义，安顿心灵。 ②摒弃功利主义与碎片化感官刺激，静下心来感受生活之美，获得深度愉悦。 ③坚守文化根脉并兼顾开放包容，既要传承传统美学基因，又不盲目排斥多元文化。 ④通过生活美育提升素养，引导人们在物质丰富时守护精神家园，保持人文关怀。 【解析】 【导语】这篇文本围绕中国传统生活美学展开，从儒、道、禅三家哲学思想到《周易》美学，探讨了“日用即道”的审美范式。文本一侧重理论资源梳理，文本二则结合时代需求，强调生活美学的现代价值与实践挑战。整体呈现了中华美学“即凡而圣”的智慧，兼具文化深度与现实关怀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“由此也就形成了‘尽善尽美’的传统生活美学理念”错。根据文本一“儒家秉持‘尽善尽美’理念，既在制度上注重‘言语之美’，更在生活中高扬‘曾点气象’‘孔颜乐处’般的怡情舒性”可知，“尽善尽美”是儒家先秉持的理念，“言语之美”与怡情舒性的追求是该理念的体现，而非形成这一理念的原因。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机”错，过度解读。文本二仅提及“多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式”，将其列为生活美学当代实践的挑战之一，并未提及“对中国传统生活美学的认同危机”，部分人追捧西方生活方式可能有多种原因，不能直接等同于对本土传统生活美学的不认同，该表述超出原文信息范围，属于过度解读。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “在世的超越”指“将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中”。 A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是通过想象构建的隐逸场景，属于脱离当下日常实践的精神寄托，并非在具体日常活动中完成的超越，最不适合作为论据。 B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，是在兰亭宴饮的日常游乐中，抒发对生死的感慨，属于在日常活动中实现对生命思考的超越，契合“在世的超越”。 C.孔子以对话点评弟子，在日常教学场景中引导弟子追求君子人格，是儒家礼乐教化在日常实践中的体现，符合“在世的超越”中人格完善的路径。 D.庖丁解牛时“进乎技矣”，在日常屠宰的技艺实践中领悟“道”，体现道家顺乎自然的思想，是在日常劳作中达成的精神超越，契合核心内涵。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①王一楠从哲学根源切入，指出传统生活美学植根于中国人的世界观与生命意识，核心是“在世的超越”，并阐释该理念在儒、道、禅三家的不同展开路径，说明这些思想如何浸润百姓生活，实现日常生活审美化。 ②袁劲以“儒行、道化、禅悟”凝练传统生活美学特质，分别阐述三家核心审美主张，同时拓展至“居”等具体审美活动，强调谢灵运《山居赋》、苏轼语录等富有生活气息的古代典籍，是生活美学资源的重要载体。 ③康倩将资源梳理为儒、道、禅、《周易》四大脉络，逐一剖析各脉络内涵，更指出它们共同铸就“道器不二，即用显体”的哲学基因，塑造了“日用即道”的审美生活范式。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①文本一提出传统生活美学“日用即道”，儒、道、禅思想浸润日常。我们可将其融入衣食住行，以儒家礼乐涵养德性，道家自然安顿心灵，在日常中体悟生命意义。 ②文本二指出功利主义将生活美学简化为商业噱头，快节奏让人难察美感。传统“即凡而圣”的美学观，启示我们摒弃功利与碎片化刺激，沉心感受生活本真，收获深度愉悦。 ③文本二强调传统美学包容开放且需坚守根脉，这启示我们传承“天人合一”等基因，不盲目追捧西方生活方式，以“美美与共”态度对待多元文化。 ④文本二提出“生活美育”是重要途径，传统美学注重人格修养，启示我们通过生活美育培育素养，在物质富足时守护精神家园，保持人文关怀。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明镜台 耿龙祥 我们厂里的墙报，是党委书记起的名字，叫做“明镜台”。 去年春节前几天，我们几个过去打过游击的老干部接受一项任务，每人要为“明镜台”写一篇文稿，总题目叫做《想当年》。 当年的经历虽然丰富，有些经历因为日子隔的久了，生活变化太大，印象也都淡薄了；有一些虽然记得比较清楚，情节又太复杂，很不容易写。只有“妈妈”送我出大别山的一幕情景还比较好写，我就决定写它。 这里所说的“妈妈”,其实是与我素不相识的穷苦老大娘，我受了伤，部队把我安插在她的家里。按当年的说法，叫做“打埋伏”。我在她家里住了三个月，她把我当作亲生的儿子看待。我伤口一好，她送我出山归队，以后就再没见过。事隔十年了。我用了三个晚上的时间，才大体写成。结尾一段是这样： “下大雪，刮北风。一路上，妈妈总让我走南边。她用自己的身体，替我遮着风雪。到了小河边，一只小船在等着我。妈妈把我紧紧抱住，从怀里掏出三个窝窝头，塞进我的口袋。她流着眼泪对我说：“希望你……” 妈妈希望我怎么样呢？她当时仿佛说了很多话，可是我再也记不起来了。要用两三句话传达出那大意来，更是困难。我的写作的“灵感”，不知到哪里去了。 墙报星期一就要出报，星期天我还在盘算这最后两句话。正好也是个大雪天。我约定墙报干事三点钟来看稿。吃过中饭，我关起门，坐在我自己房里的沙发椅上，苦苦地深思起来。我的妻坐在我身边，替我们刚满周岁的宝宝打着第四件毛衣。 保姆刘雁红，抱着宝宝，在我们身后来回走动。 我们这个小宝宝，有一副怪脾气，睡觉非要保姆抱着，不停地走动；不停地走动还不算，还非要不断地唱着什么。要是不抱，不走，不唱，他就哭。一哭就能憋得大半天换不过气来，幸好这位保姆是农村来的，身强力壮，最能劳动，最有耐性，又有一个和软的喉咙，又会随口编出歌来。 她走着，唱着： 北风阵阵紧，白雪满天飞， 阿姨怀中暖，宝宝睡觉喽。 她的歌声使人想到当年妈妈送我到小河边的情形。刚刚想出点眉目，她忽然停住了，对我的妻说：“唐同志，请你抱一小会。阿早去拿牛奶，到这晚还不回来，我去迎迎她。”妻说：“你等一等，我把这针打起来。” 阿早，是刘雁红六岁的小女儿，也跟她住在我们家里。住在这个城市里真别扭，牛奶厂不管送牛奶。因此我们每天要打发阿早去给宝宝取牛奶——来回有二里路。我曾感觉到这样不大好。妻却说：“她在乡下也要做事的。多给她们两块钱就是了。”可是在这大风大雪的天气，让她出去跑路，而且是泥泞的路，实在有点不对。所以这时我说：“把宝宝给我，你迎她去。”妻说：“你快点写你的吧。等会儿还要上街给宝宝买热水袋呢。”说着她向刘雁红瞪瞪眼。刘雁红也说：“你写吧，你的工作要紧。她不要紧的。”她继续走着，继续唱着： 北风吹倒树，白雪盖大路， 阿姨望阿早，宝宝睡得好。 我看看手表，已经两点了。 妈妈说了些什么希望?将才想出的眉目，又紊乱了。房里的煤炉呼呼地响，房外寒风也呼呼地响。雪花纷纷飘落在窗玻璃的外面，化成水珠，向下淌去。不知过多少时候，保姆又停住了脚步和歌声，对妻说：“唐同志，请你抱一小会。阿早还不回来，我实在不放心。她只穿一件小棉袄。”妻说：“你等一等，还有几针，打起来，宝宝明早要换。” 刘雁红叹了一口气，继续走着，唱着：北风绞白雪，白雪结成冰，阿姨心发冷，宝宝睡的稳。 也不知因为煤炉里的火太大，还是因为心里烦恼，我感到热，热得浑身发毛，就把大衣和呢制服全脱掉了，单穿着毛线衣，还要不时摇晃着两条膀子，像拉钻一样。“阿早还不回来。”雁红这句话使我很不舒服。当年风雪中老母亲，和现在风雪中的小女孩，两个形象老是在我脑子里纠缠在一起。刘雁红第三次停下来，对妻说：“唐同志，就请你抱一小会。阿早走了三个钟头了。”妻也不耐烦地说：“叫你等一等等一等的，就剩这几针。你吵得妨碍他的写作。” 刘雁红更长地叹一口气，继续走着，唱着。可是她已经编不出歌词，只是哼着：“宝宝睡觉喽，宝宝睡觉喽。” 约定完稿的时间已经过了三刻。我拿笔在纸上乱画，画了好多个老母亲的模样，也画了好多个小女孩的模样。幸好墙报干事还没来。我想，也许不要我这篇了吧。那正好。我为什么非到“明镜台”上去露露脸面呢？ 可是，就在这时，门把手咔的一响，忽地冲进一个大汉，正是墙报干事——“明镜台”主编人。只见他从头发到棉鞋全部结上了一层冰冻，全身直抖，话也说不清楚，只叫：“烤火，烤火……阿得得得……”我以为厂里失火了，钢笔一丢，就想往厂里跑。只听他又说：“一个小姑娘，掉，掉，掉下河沟……”我全身颤动了一下，只听宝宝也哇的一声大哭起来，仿佛也受了惊吓似的。妻连忙问道：“淹死了吗？在哪儿？”墙报干事跑到煤炉前，又喘又抖，哆哆嗦嗦地说：“没有。在工厂……医院。” 这时我才看见，刘雁红脸色铁青，颤抖得比墙报干事还要厉害。她把宝宝塞在妻怀里，替他把包被裹紧了，一声不响地冲出门去。 妻一面哄着宝宝，一面向干事说：“那小姑娘手里拿没拿奶瓶?这要真是阿早，我们宝宝明早上吃什么呢？” …… 等到墙报干事的衣服烘干，刘雁红抱着脸色苍白的阿早回来了，天时早已断黑。我再也想不下去了。拿起钢笔，在“希望你”下面加了几个虚点，另起一行写道：“妈妈的希望，我一点也记不起了。但是，我是绝对不应忘记的，我心里很难受，很难受……” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的身份是打过游击的老干部，面对写文稿这样的任务有些力不从心，虽然当年的斗争经历丰富，但难以用文笔表达。 B. 保姆刘雁红抱着宝宝不停地唱歌，自编的歌词却能朗朗上口，相似中又有不同，体现出人物由轻松到焦虑的心理变化。 C. 听到墙报干事带来的消息，屋里三人“我”、妻子、保姆都表现得极其惊慌，表达了对遇险小姑娘的担心和牵挂。 D. 文中刚满周岁的宝宝有着幸福优裕的童年，而年仅六岁的阿早却早早背上了生活的重负，这启发读者思考命运的不公。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 故事主要情节发生在大雪天，作者用雪天的冷和屋内的暖形成对比，也为下文雪天阿早要去给宝宝取牛奶做铺垫。 B. 宝宝有怪脾气，爱哭，引出了下文保姆要不停地抱着哄这一情节，之后作者还借宝宝哇的大哭声烘托了紧张的气氛。 C. 保姆与妻子对话的情节重复出现，这种手法凸显了人物之间的冲突，使人物形象更鲜明，也有一波三折的艺术效果。 D. 小说以“我”的视角讲述故事，使得部分情节隐而不显，如阿早掉下河沟、墙报干事下水救人等，给读者留下回味空间。 8. “明镜台”出自唐代神秀禅师的偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”它在文中有多重含义，请谈谈你的理解。 9. 小说中多次将回忆与现实相互映衬，请结合作品具体分析这样写的作用。 【答案】6. B 7. A 8. 明镜台是厂里墙报的名称，也是宣扬革命优良传统的平台，还喻指经过自我反省而得到净化的精神境界。 9. ①老大娘对我的关心与刘雁红母女对宝宝的照顾相映衬，突出了劳动人民的善良品质。 ②我忘记了老大娘对我的希望与我和妻子忽视了刘雁红的请求相映衬，表现了我和群众关系的疏远。 ③两件事交错重叠，避免平铺直叙，丰富了小说内涵，使小说主题更具时代性，产生发人深省的力量。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“但难以用文笔表达”错。从“有些经历因为日子隔的久了，生活变化太大，印象也都淡薄了；有一些虽然记得比较清楚，情节又太复杂，很不容易写”可知，“面对写文稿这样的任务有些力不从心”有两个因素：一是印象淡薄；二是情节复杂，不容易写。所以不能简单概括为“难以用文笔表达”。 C.“表达了对遇险小姑娘的担心和牵挂”错，从妻子的语言“这要真是阿早，我们宝宝明早上吃什么呢？”可知，其中不是在担心小姑娘，而是在担心阿早耽误了送牛奶导致自己的宝宝明天早上无法吃。 D.“这启发读者思考命运的不公”错，从文本“妈妈的希望，我一点也记不起了。但是，我是绝对不应忘记的，我心里很难受，很难受……”可知，这启发“我”不能疏远群众，要和群众守望相助。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“也为下文雪天阿早要去给宝宝取牛奶做铺垫”，雪天路滑，六岁的阿早去取牛奶就更容易发生意外，所以雪天是为阿早掉下河沟做铺垫。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）从“我们厂里的墙报，是党委书记起的名字，叫做'明镜台'”可知，“明镜台”是厂里的墙报名字。 （2）从“我们几个过去打过游击的老干部接受一项任务，每人要为“明镜台”写一篇文稿，总题目叫做《想当年》”可知，墙报要写关于当年游记的故事，证明“明镜台”是宣传革命优良传统的平台。 （3）从“我”写稿子而回忆“妈妈”却记不住当年的嘱咐，和经历阿早掉下河沟一事，到“我”最后写到“我是绝对不应忘记的”，可知，“我”感受到自己脱离了群众，并且这是错误的，经过自我反省而得到心灵净化。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 （1）从“她把我当作亲生的儿子看待”可知，“妈妈”非常照顾“我”；从刘雁红满足宝宝的喜好，抱着他来回走动，为宝宝唱歌，以及在得知女儿落水后还“替他把包被裹紧了”可知，刘雁红非常关心爱护“我”的宝宝。“妈妈”是穷苦的老女人，刘雁红是保姆，他们都是劳动人民，都淳朴、善良。 （2）从“妈妈希望我怎么样呢？她当时仿佛说了很多话，可是我再也记不起来了”可知，“我”忘记了“妈妈”的嘱托；“我”和妻子忽略刘雁红去寻找阿早的请求。这两件事都体现出“我”已经和群众关系疏远。 （3）回忆与现实交织在一起，避免平铺直叙，内容更充实，具有可读性；两件典型事件，反映相同的主题，更突显当时的时代特征，令人深思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇①者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖②能追之，才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符③。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》） 【注】①眇，一只眼睛失明。②牧竖，牧童。③合符，古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。④望夷，望夷宫。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D. 绝，断绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也有其适宜做的事。 B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证寻求、考察人才的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 14. 三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）天下万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生将它装在袋中收藏，是因为它有用处。 （2）等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。 14. ①“麋鹿上山下山”论证了在不同环境中，任何才能都会有长短不同。 ②“合符”论证了考察历史、对照自身，国家因任贤而吉利、任不肖而凶险的规律非常精准。 ③“驽骥杂处”论证了人才和普通人混在一起，只看表面，是很难辨明他们的区别的。 【解析】 【导语】本文三则材料围绕人才主题展开，各有侧重：赵蕤强调“任长”之道，主张因才施用；《说苑》警示君王需慎选贤能，以史为鉴；王安石则提出“试之当其能”的考察方法。三文均善用比喻（麋鹿、合符、驽骥），形象论证人才特质与任用之道的辩证关系，共同构建了古代人才观的立体论述体系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。 “于其身”作“有”的状语，状语后置，其后断句，故在B处断句； “其末”作主语，“立见”作谓语，主谓结构单独成句，故在DF处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生识记字音和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。音jì，拯救/音jǐ，济水，指古代的一条河流。句意：苏秦却拯救了弱小的燕国；/济水向东流淌。 B.“用法相同”错误。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；/府吏再三嘱咐我，我们立下誓言，此生永不分离。 C.正确。代词，指人才/语气副词，表祈使，一定。句意：这就是人才不同于一般人的地方；/你一定不要忘记你父亲的志向。 D.正确。挣断/横渡。句意：那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳；/借助舟船的人，并不是擅长游泳，却能够横渡江河。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“虽然从外表上也能很好地辨识人才”错误。由“此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也”可知，王安石并不认为“从外表上也能很好地辨识人才”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫凶于奚毒”，状语后置句，正常语序为“莫于奚毒凶”；“橐”，将……装在袋中；“藏”，收藏。 （2）“引”，拉着；“夷”，平坦的；“策”，鞭打。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①材料一以“麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖能追之”设喻，论证才有修短的道理，才能的优劣是相对的，会随环境变化而呈现不同状态，用人要顺应其所长。 ②材料二用“如合符”比喻，呼应前文“任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事”，论证任贤与否和国家治乱的关联具有必然规律，就像符契相合一样精准，不容置疑。 ③材料三以“驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡”设喻，论证人才与庸人混同之时，从表面难以分辨，唯有委以职事、考验其能，才能区分高下。 参考译文： 材料一： 我听说，估量人才的才能考核他的能力，这是治理天下的要务。我们自己不是圣人，谁又能通晓那各行各业，懂得各种各样的道理呢？所以舜统管各个部门时，根据每个人的才能而委以不同的职位；汉高祖刘邦讲论功臣，对张良、萧何、韩信这三人的才干各有不同的说法。何况一般人不能和这些人相比，怎么可以（对他们）求全责备呢？从前伊尹大兴土木的时候，用脊力强健的人来背土，独眼人来推车，驼背的人来涂抹，各人做其适宜做的事，从而使每个人的特点都得到了充分发挥。《淮南子》说：“天下的万物没有比奚毒（乌头、附子）更凶险的，但是高明的医生却用布袋把它装好收藏起来，是因为它有用处。麋鹿上山的时候，大獐都追不上它，等它下山的时候，牧童也能追得上。这就是说，在不同的环境中，才能会有长短不同。胡人熟习骑马，越人熟习乘船。形式和种类虽然都不同，然而一旦换过来去做，就显得很荒谬了。”魏武帝曹操下诏说：“有进取心的人，未必一定有德行。有德行的人，不一定有进取心。陈平难道有什么忠厚的品德，苏秦又何曾守过信义？可是，陈平却奠定了汉王朝的基业，苏秦却拯救了弱小的燕国。原因就在于他们都发挥了各自的特长。”所以，“用人所长”的原则，不能不明察。 材料二： 君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。国家任命贤人治理国家就会安定太平，任用佞臣治理国家国势就会凶险，考查历史事件再联系当今的现实，这是必然的，就像符契相合一样丝毫不差。这就是作为国君的人不得不慎重。阖闾因为吴国战无不胜而无敌于天下，但（他的儿子）夫差却被越国俘虏；秦穆公凭借秦国来让自己成为霸主，但（其后代）秦二世却在望夷宫被杀。都一样是君王，但所创造的功业却不相同，是他们所任用的人不同（造成的）。所以周成王在襁褓之中就使诸侯来周朝朝见，是因为当时是周公执掌朝政。赵武灵王在其即位五十年时却饿死在沙丘，是任用李兑的缘故。齐桓公得到管仲后，多次联合诸侯，让天下统一得到匡正，失去管仲后，任用了竖刁、易牙，死后却不能下葬，被天下人嘲笑。荣辱同时施加在一个人的身上，就在于他所任用的人（是否适当）。 材料三： 况且有才能的人外表和一般的人没有什么不同，只是他遇到事情能够办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定昌盛，这就是人才不同于一般人的地方。所以在上层的人假如不能精细地考察他，慎重地使用他，那么，即使他有皋、夔、稷、契那样高的才智，也不能使自己突出于一般人，何况才智不及他们的呢？世上有偏见的人才会说：“人怀有特别的才能在身上，就像锥子放在布袋里一样，它的尖端立刻就能显露出来，所以没有真正有才却不能够被发现的人。”这只是看到了锥子放在布袋里，而本来没看到马在马棚里的（情景）。劣马和良马混杂在一起，喝水吃草，嘶鸣踢咬，能够看出它们之间区别的人是很少的啊。等到它拉着沉重的车子，踏上平坦的道路，不用多次鞭打它，一拉它的缰绳就已经到了千里之外的地方了。在这个时候，让劣马和它一起赶路，那么（那劣马）即使倾覆了车的轮子，挣断缰绳，损坏了筋骨，日夜追赶，也遥远得已经赶不上了，这以后良马和劣马才有分别了。古代的人君懂得这个道理，因此并不认为天下没有人才，而是用尽一切办法去寻求人才、考察人才。考察人才的方法，就是给他适合于他的才能的工作罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 酬刘柴桑① 陶渊明 穷居寡人用，时忘四运周。 门庭多落□，慨然知已秋。 新葵郁北牖②，嘉穟养南畴。 今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 [注]①陶渊明于405年辞去彭泽令后，彻底归隐田园。此诗为陶渊明晚年回赠友人刘柴桑的一首酬和诗。②北牖：北面的窗户。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首酬和诗，但撇开问答一类的应酬话，着重书写自己的感受游兴等，写法独特。 B. 诗人归隐后，因物质生活穷困而少有人往来，但诗人沉浸田园的闲适淡忘四时，并不孤寂。 C. 从意境营造角度，较“木”而言，□填“叶”字营造的氛围更契合全诗质朴自然的风格。 D. 诗人关注农事，描绘葵菜、稻穗的成长，用笔清淡却能使人联想到生长之态、色彩之感。 16. 陶渊明在《归去来兮辞并序》结尾说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”请结合这句话，谈谈你对本诗主旨的理解。 【答案】15. B 16. 诗人居于穷困之境仍坦然处之，对自然更替和生机都欣然接受；诗人深知生命无常、来岁难期，选择在良日携家出游，在自然山水中安顿心灵，这与“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”内涵一致，突出陶渊明顺应自然、珍视生命、乐天安命的独特生活态度。 【解析】 【导语】陶渊明《酬刘柴桑》以质朴自然的语言展现了归隐后的田园生活。诗中“穷居寡人用”道出物质清贫却精神富足的生活状态，“新葵郁北牖”等句以白描手法勾勒农事生机，体现对自然的热爱。尾联呼应《归去来兮辞》中“乐夫天命”的豁达，表达顺应自然、及时行乐的人生态度。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“因物质生活穷困而少有人往来”强加因果。诗中“穷居”指居住在偏僻荒野，“寡人用”是诗人主动摒弃世俗交际、不与官场往来，而非因为生活穷困导致别人不来交往。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏作者情感态度、思想主旨的能力。 诗中“时忘四运周”“慨然知已秋”暗含对时序变迁的坦然接受，不因秋至而悲戚，契合“乘化以归尽”（顺应自然规律）的哲思。 “今我不为乐，知有来岁不？”以反问强调生命无常，须把握当下欢愉，呼应“乐夫天命复奚疑”的慨叹。 尾联“命室携童弱，良日登远游”描绘携家出游之乐，将精神自由寄托于自然山水，正是“乐夫天命”的实践——在有限生命中寻觅永恒安宁。 综上可见，本诗主旨与《归去来兮辞》结尾“乐夫天命复奚疑”一脉相承，集中体现陶渊明顺应自然、乐天知命、旷达超脱地把握当下的豁达人生观。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》善于对唐诗进行翻新化用，如探春邀请贾宝玉参加海棠诗社时说的“扫花以待”，便是由杜甫的《客至》诗中“____________，____________”化出。 （2）小明登上泰山，回望日观峰以西的山峰，颜色红白交错，状如鞠躬致敬，不由得脱口而出《登泰山记》中“____________，____________”两句。 （3）古人纪年方式多样，干支纪年法是其中重要一种，在古诗文中很常见，如“____________，____________”两句，就以天干地支记录了时间。 【答案】 ①. 花径不曾缘客扫 ②. 蓬门今始为君开 ③. 绛皓驳色 ④. 而皆若偻 ⑤. 壬戌之秋 ⑥. 七月既望（永和九年，岁在癸丑） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：缘、绛、偻、戌、癸。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个春节档，微短剧百花齐放，陪伴许多人度过闲暇时光。三五分钟一集，剧情起伏跌宕，反转      （1）      ……微短剧以充满张力的叙事和极具戏剧性的情节，以及便捷的收看方式，精准契合了当下人们快节奏的视听需求，带来行业的井喷式发展。 （ 甲 ），一部手机就能拍摄、制作、上传，但蜂涌而至的创作却带来质量的      （2）        。有的创作者利用“爽文化”中“霸道总裁爱上我”“算计狠毒恶婆婆”等元素吸睛，渲染家庭矛盾，宣扬畸形婚恋观和拜金主义，不断挑战创作道德底线；有的制作方为了赶热点、赚快钱，极力压缩制作周期，一味拼流量、抢速度，导致创意委缩；还有的甚至通过诱导付费观看，欺骗中老年人掉入反复充值、高额充值的消费陷井。 微短剧野蛮生长的不良后果不容忽视。那些极尽夸张挑动家庭矛盾的套路化剧情，以及宣扬金钱、权力至上的陈旧桥段，违反公序良俗，违背社会主流价值观。对于行业自身来说，过度追求短期流量和收益，而忽视品牌价值的长期积累，发展之路必然会越走越窄。 作为文化市场中一匹风头正劲的黑马，微短剧丰富了影视生态和文艺样式，为行业发展注入了新动能。但在其发展过程中，（ 乙 ），以确保微短剧行业朝着积极健康的方向成长。政府主管部门应当完善工作机制、加强行业监管，引导微短剧走精品化的良性发展道路。①制作方是微短剧的生产者，②所以要强化精品意识，③深入挖掘有深度、有内涵的题材，④在拍摄制作、剧本创作等环节下足功夫，⑤推动微短剧从“表达情绪”走向“表达情感”“表达情怀”。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 在文中括号甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中画波浪线处有两处表述不当，请指出序号并做修改，语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某校举办“新媒体时代文化责任”主题研讨会，你作为学生代表需针对微短剧现象发言。阅读材料，请完成以下两项任务： （1）概括微短剧野蛮生长的乱象（不少于两点，每点不超过8字）； （2）拟写一条规范建议，要求使用对偶句式。 【答案】18. （1）猝不及防（出人意料/接连不断） （2）良莠不齐（参差不齐） 19. 甲：制作微短剧几乎没有门槛 乙：也需予以规范引导 20. “涌”改为“拥”；“委”改为“萎”；“井”改为“阱”。 21. ②去掉“所以” ④将“拍摄制作”“剧本创作”调换顺序 22. （1）①内容低俗媚俗；②制作粗制滥造； ③消费诱导欺诈。 （2）示例：破流量迷局深耕精品内容，立行业规范坚守文化初心； 祛“爽文”糟粕扬正向价值，弃速成套路铸艺术匠心。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）处，根据前文“剧情起伏跌宕，反转……”及后文“充满张力的叙事和极具戏剧性的情节”可知，此处需强调反转的频繁和意外性，能带来戏剧效果，可用“猝不及防/出人意料/接连不断”。猝不及防：形容事情来得突然，来不及防备。出人意料：事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料。接连不断：意思是一个接着一个而不间断。 （2）处，根据前文“一部手机就能拍摄、制作、上传”可知，微短剧制作门槛低，导致大量创作者涌入，后文“有的创作者利用‘爽文化’中‘霸道总裁爱上我’‘算计狠毒恶婆婆’等元素吸睛……有的制作方为了赶热点、赚快钱，极力压缩制作周期，一味拼流量、抢速度，导致创意委缩”，列举了存在的种种问题，说明创作质量有好有坏，差异很大，所以此处需要填写一个形容质量不统一、好坏混杂的成语，可用“良莠不齐/参差不齐”。良莠不齐：指好的坏的混杂在一起。参差不齐：形容很不整齐或水平不一。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：后文“一部手机就能拍摄、制作、上传”是具体描述，说明微短剧制作过程极其简单、方便、快捷，是对甲处的具体举例，即本处是对微短剧创作非常简单、便捷的总结，可填写“制作微短剧几乎没有门槛”。 乙：第四段开头“丰富了影视生态和文艺样式，为行业发展注入了新动能”，肯定微短剧的积极意义，“但”字表转折，需指出发展中的问题及对策。结合后文“政府主管部门应当完善工作机制…… 制作方要强化精品意识”，明确提出监管和行业自律的措施，本处是对下文措施规范的总结，可填写“也需予以规范引导”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“涌”指水流动，“拥”指聚集，应将“涌”改为“拥”。“蜂拥”形容人群像蜂群般拥挤聚集。 ②“委”有曲折、末尾、任命等意思，应将“委”改为“萎”。“萎缩”指衰退变小，符合“压缩制作周期导致创意衰退”的语境， ③“井”为水井，“阱”指捕捉野兽的坑，应将“井”改为“阱”。“陷阱”比喻害人的圈套。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②强加因果，“制作方是微短剧的生产者”是一个客观事实陈述，“要强化精品意识”是提出的要求或建议，两者之间不存在因果关系，应去掉“所以”。 ④“拍摄制作、剧本创作”语序不当，创作流程应先“剧本创作”后“拍摄制作”，原句违背逻辑顺序，需调整为“剧本创作、拍摄制作”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段和拟写建议的能力。 （1）①根据原文“利用‘爽文化’……不断挑战创作道德底线”可知，微短剧内容低俗化、媚俗化，价值观扭曲，迎合低级趣味，违背主流价值观，可概括“内容低俗媚俗”。 ②根据原文“为了赶热点、赚快钱，极力压缩制作周期，一味拼流量、抢速度，导致创意委缩”可知，微短剧急功近利，忽视质量，导致创意退化，可概括“制作粗制滥造”。 ③根据原文“通过诱导付费观看，欺骗中老年人掉入反复充值、高额充值的消费陷阱”可知，微短剧利用信息差实施消费欺诈，损害用户权益，可概括“消费诱导欺诈”。 （2）首先分析题干要求，“规范建议”要针对前面概括的乱象，提出建设性的、引导行业健康发展的具体措施或方向，建议应具有可行性和正面引导性。“使用对偶句式”是关键形式要求，即上下两句结构相同，字数相等，意义相关、相对、相反或相承，共同表达一个完整的主题，语言凝练、有节奏感。 接着根据问题与对策明确建议方向，提取原文对策关键词，前文提到微短剧的相关问题，比如内容低俗媚俗、制作粗制滥造、消费诱导欺诈、价值观扭曲、急功近利、忽视长远等等，材料第四段提供了具体建议方向，政府要完善机制、加强监管、引导精品化；制作方应强化精品意识、挖掘深度题材、在创作制作环节下功夫、推动表达升级。 然后构建对偶框架，上联针对破除流量迷信、祛除低俗糟粕、抛弃速成套路、抵制欺诈行为等问题，用“破”“祛”“弃”等动词开头，下联对应提出树立精品意识、建立行业规范、弘扬正向价值、坚守文化初心、深耕优质内容、追求艺术匠心、注重长远发展等对策，用“立”“扬”“铸”等动词呼应，意义相承，逻辑清晰，紧扣主题即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求同容异，和谐共生 黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。 个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。 作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。 个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。 在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。 写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。 立意： 1.积极表达自我，充分尊重他人。 2.避免认知差异，促进相互理解。 3.客观看待自我，尊重他人评价。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省襄阳市四中2025-2026学年高三1月月考语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。 袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。 （摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日） 文本二： 习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。 中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。 随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。 然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。 （摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。 B. 文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。 C. 文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。 D. 文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。 B. 文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。 C. 文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。 D. 文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。 3. 下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是（ ） A. 李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。 B. 王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。 C. 孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。 D. 庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。 4. 文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。 5. 结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 明镜台 耿龙祥 我们厂里的墙报，是党委书记起的名字，叫做“明镜台”。 去年春节前几天，我们几个过去打过游击的老干部接受一项任务，每人要为“明镜台”写一篇文稿，总题目叫做《想当年》。 当年的经历虽然丰富，有些经历因为日子隔的久了，生活变化太大，印象也都淡薄了；有一些虽然记得比较清楚，情节又太复杂，很不容易写。只有“妈妈”送我出大别山的一幕情景还比较好写，我就决定写它。 这里所说的“妈妈”,其实是与我素不相识的穷苦老大娘，我受了伤，部队把我安插在她的家里。按当年的说法，叫做“打埋伏”。我在她家里住了三个月，她把我当作亲生的儿子看待。我伤口一好，她送我出山归队，以后就再没见过。事隔十年了。我用了三个晚上的时间，才大体写成。结尾一段是这样： “下大雪，刮北风。一路上，妈妈总让我走南边。她用自己的身体，替我遮着风雪。到了小河边，一只小船在等着我。妈妈把我紧紧抱住，从怀里掏出三个窝窝头，塞进我的口袋。她流着眼泪对我说：“希望你……” 妈妈希望我怎么样呢？她当时仿佛说了很多话，可是我再也记不起来了。要用两三句话传达出那大意来，更是困难。我的写作的“灵感”，不知到哪里去了。 墙报星期一就要出报，星期天我还在盘算这最后两句话。正好也是个大雪天。我约定墙报干事三点钟来看稿。吃过中饭，我关起门，坐在我自己房里的沙发椅上，苦苦地深思起来。我的妻坐在我身边，替我们刚满周岁的宝宝打着第四件毛衣。 保姆刘雁红，抱着宝宝，在我们身后来回走动。 我们这个小宝宝，有一副怪脾气，睡觉非要保姆抱着，不停地走动；不停地走动还不算，还非要不断地唱着什么。要是不抱，不走，不唱，他就哭。一哭就能憋得大半天换不过气来，幸好这位保姆是农村来的，身强力壮，最能劳动，最有耐性，又有一个和软的喉咙，又会随口编出歌来。 她走着，唱着： 北风阵阵紧，白雪满天飞， 阿姨怀中暖，宝宝睡觉喽。 她的歌声使人想到当年妈妈送我到小河边的情形。刚刚想出点眉目，她忽然停住了，对我的妻说：“唐同志，请你抱一小会。阿早去拿牛奶，到这晚还不回来，我去迎迎她。”妻说：“你等一等，我把这针打起来。” 阿早，是刘雁红六岁的小女儿，也跟她住在我们家里。住在这个城市里真别扭，牛奶厂不管送牛奶。因此我们每天要打发阿早去给宝宝取牛奶——来回有二里路。我曾感觉到这样不大好。妻却说：“她在乡下也要做事的。多给她们两块钱就是了。”可是在这大风大雪的天气，让她出去跑路，而且是泥泞的路，实在有点不对。所以这时我说：“把宝宝给我，你迎她去。”妻说：“你快点写你的吧。等会儿还要上街给宝宝买热水袋呢。”说着她向刘雁红瞪瞪眼。刘雁红也说：“你写吧，你的工作要紧。她不要紧的。”她继续走着，继续唱着： 北风吹倒树，白雪盖大路， 阿姨望阿早，宝宝睡得好。 我看看手表，已经两点了。 妈妈说了些什么希望?将才想出的眉目，又紊乱了。房里的煤炉呼呼地响，房外寒风也呼呼地响。雪花纷纷飘落在窗玻璃的外面，化成水珠，向下淌去。不知过多少时候，保姆又停住了脚步和歌声，对妻说：“唐同志，请你抱一小会。阿早还不回来，我实在不放心。她只穿一件小棉袄。”妻说：“你等一等，还有几针，打起来，宝宝明早要换。” 刘雁红叹了一口气，继续走着，唱着：北风绞白雪，白雪结成冰，阿姨心发冷，宝宝睡的稳。 也不知因为煤炉里的火太大，还是因为心里烦恼，我感到热，热得浑身发毛，就把大衣和呢制服全脱掉了，单穿着毛线衣，还要不时摇晃着两条膀子，像拉钻一样。“阿早还不回来。”雁红这句话使我很不舒服。当年风雪中老母亲，和现在风雪中的小女孩，两个形象老是在我脑子里纠缠在一起。刘雁红第三次停下来，对妻说：“唐同志，就请你抱一小会。阿早走了三个钟头了。”妻也不耐烦地说：“叫你等一等等一等的，就剩这几针。你吵得妨碍他的写作。” 刘雁红更长地叹一口气，继续走着，唱着。可是她已经编不出歌词，只是哼着：“宝宝睡觉喽，宝宝睡觉喽。” 约定完稿的时间已经过了三刻。我拿笔在纸上乱画，画了好多个老母亲的模样，也画了好多个小女孩的模样。幸好墙报干事还没来。我想，也许不要我这篇了吧。那正好。我为什么非到“明镜台”上去露露脸面呢？ 可是，就在这时，门把手咔的一响，忽地冲进一个大汉，正是墙报干事——“明镜台”主编人。只见他从头发到棉鞋全部结上了一层冰冻，全身直抖，话也说不清楚，只叫：“烤火，烤火……阿得得得……”我以为厂里失火了，钢笔一丢，就想往厂里跑。只听他又说：“一个小姑娘，掉，掉，掉下河沟……”我全身颤动了一下，只听宝宝也哇的一声大哭起来，仿佛也受了惊吓似的。妻连忙问道：“淹死了吗？在哪儿？”墙报干事跑到煤炉前，又喘又抖，哆哆嗦嗦地说：“没有。在工厂……医院。” 这时我才看见，刘雁红脸色铁青，颤抖得比墙报干事还要厉害。她把宝宝塞在妻怀里，替他把包被裹紧了，一声不响地冲出门去。 妻一面哄着宝宝，一面向干事说：“那小姑娘手里拿没拿奶瓶?这要真是阿早，我们宝宝明早上吃什么呢？” …… 等到墙报干事的衣服烘干，刘雁红抱着脸色苍白的阿早回来了，天时早已断黑。我再也想不下去了。拿起钢笔，在“希望你”下面加了几个虚点，另起一行写道：“妈妈的希望，我一点也记不起了。但是，我是绝对不应忘记的，我心里很难受，很难受……” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我”的身份是打过游击的老干部，面对写文稿这样的任务有些力不从心，虽然当年的斗争经历丰富，但难以用文笔表达。 B. 保姆刘雁红抱着宝宝不停地唱歌，自编的歌词却能朗朗上口，相似中又有不同，体现出人物由轻松到焦虑的心理变化。 C. 听到墙报干事带来的消息，屋里三人“我”、妻子、保姆都表现得极其惊慌，表达了对遇险小姑娘的担心和牵挂。 D. 文中刚满周岁的宝宝有着幸福优裕的童年，而年仅六岁的阿早却早早背上了生活的重负，这启发读者思考命运的不公。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 故事主要情节发生在大雪天，作者用雪天的冷和屋内的暖形成对比，也为下文雪天阿早要去给宝宝取牛奶做铺垫。 B. 宝宝有怪脾气，爱哭，引出了下文保姆要不停地抱着哄这一情节，之后作者还借宝宝哇的大哭声烘托了紧张的气氛。 C. 保姆与妻子对话的情节重复出现，这种手法凸显了人物之间的冲突，使人物形象更鲜明，也有一波三折的艺术效果。 D. 小说以“我”的视角讲述故事，使得部分情节隐而不显，如阿早掉下河沟、墙报干事下水救人等，给读者留下回味空间。 8. “明镜台”出自唐代神秀禅师的偈语：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”它在文中有多重含义，请谈谈你的理解。 9. 小说中多次将回忆与现实相互映衬，请结合作品具体分析这样写的作用。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻料才核能，治世之要。自非圣人，谁能兼兹百行，备贯众理乎？故舜合群司，随才授位；汉述功臣，三杰异称。况非此俦，而可备责耶？昔伊尹之兴土工也，强脊者使之负土，眇①者使之推，伛者使之涂，各有所宜，而人性齐矣。《淮南子》曰：“天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。麋之上山也，大獐不能企，及其下也，牧竖②能追之，才有修短也。胡人便于马，越人便于舟。异形殊类，易事则悖矣。”魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平岂笃行，苏秦岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕者，任其长也。”故“任长”之道，不可不察。 （节选自赵蕤《长短经》，有删改） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。国家之任贤而吉，任不肖而凶，案往世而视己事，其必然也，如合符③。此为人君者不可以不慎也。阖闾以吴战胜，无敌于天下，而夫差以见禽于越；穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷④。其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也；赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。桓公得管仲，九令诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。 （节选自《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安焉，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则唯倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》） 【注】①眇，一只眼睛失明。②牧竖，牧童。③合符，古代以竹木或金石为符，上书文字，剖而为二，各执其一，合之为证。④望夷，望夷宫。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有异能A于其身B犹锥C之在囊D其末E立见F故未有有其实G而不可见者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 济，音jì，拯救，与《登泰山记》“济水东流”的“济”读音、意义均不同。 B. 见，被，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁，结誓不别离”的“见”用法相同。 C. 其，指人才，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”的“其”用法不同。 D. 绝，断绝，挣断，与《劝学》“假舟楫者，非能水也，而绝江河”的“绝”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 赵蕤认为，考察、衡量人的才能是治理天下的要务之一，除了圣人，人才都是各有所长的，身体有缺陷的人也有其适宜做的事。 B. 材料二认为阖闾、夫差、秦穆公、秦二世同样是君王，但所创建的功业却不相同，其原因在于他们所任用的人不同。 C. 王安石认为，虽然从外表上也能很好地辨识人才，但遇到事情能办好，出谋划策能辨明利害，治理国家能使国家安定才是关键。 D. 三则材料都讨论人才问题，材料一聚焦“任长”之道，材料二侧重提醒人君应慎重对待人的任用，材料三侧重论证寻求、考察人才的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之物莫凶于奚毒，然而良医囊而藏之，有所用也。 （2）及其引重车，取夷路，不屡策，一顿其辔而千里已至矣。 14. 三则材料都运用了比喻论证，“麋鹿上山下山”“合符”“驽骥杂处”分别论证了什么道理？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 酬刘柴桑① 陶渊明 穷居寡人用，时忘四运周。 门庭多落□，慨然知已秋。 新葵郁北牖②，嘉穟养南畴。 今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 [注]①陶渊明于405年辞去彭泽令后，彻底归隐田园。此诗为陶渊明晚年回赠友人刘柴桑的一首酬和诗。②北牖：北面的窗户。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗为一首酬和诗，但撇开问答一类的应酬话，着重书写自己的感受游兴等，写法独特。 B. 诗人归隐后，因物质生活穷困而少有人往来，但诗人沉浸田园的闲适淡忘四时，并不孤寂。 C. 从意境营造角度，较“木”而言，□填“叶”字营造的氛围更契合全诗质朴自然的风格。 D. 诗人关注农事，描绘葵菜、稻穗的成长，用笔清淡却能使人联想到生长之态、色彩之感。 16. 陶渊明在《归去来兮辞并序》结尾说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”请结合这句话，谈谈你对本诗主旨的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》善于对唐诗进行翻新化用，如探春邀请贾宝玉参加海棠诗社时说的“扫花以待”，便是由杜甫的《客至》诗中“____________，____________”化出。 （2）小明登上泰山，回望日观峰以西的山峰，颜色红白交错，状如鞠躬致敬，不由得脱口而出《登泰山记》中“____________，____________”两句。 （3）古人纪年方式多样，干支纪年法是其中重要一种，在古诗文中很常见，如“____________，____________”两句，就以天干地支记录了时间。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这个春节档，微短剧百花齐放，陪伴许多人度过闲暇时光。三五分钟一集，剧情起伏跌宕，反转      （1）      ……微短剧以充满张力的叙事和极具戏剧性的情节，以及便捷的收看方式，精准契合了当下人们快节奏的视听需求，带来行业的井喷式发展。 （ 甲 ），一部手机就能拍摄、制作、上传，但蜂涌而至的创作却带来质量的      （2）        。有的创作者利用“爽文化”中“霸道总裁爱上我”“算计狠毒恶婆婆”等元素吸睛，渲染家庭矛盾，宣扬畸形婚恋观和拜金主义，不断挑战创作道德底线；有的制作方为了赶热点、赚快钱，极力压缩制作周期，一味拼流量、抢速度，导致创意委缩；还有的甚至通过诱导付费观看，欺骗中老年人掉入反复充值、高额充值的消费陷井。 微短剧野蛮生长的不良后果不容忽视。那些极尽夸张挑动家庭矛盾的套路化剧情，以及宣扬金钱、权力至上的陈旧桥段，违反公序良俗，违背社会主流价值观。对于行业自身来说，过度追求短期流量和收益，而忽视品牌价值的长期积累，发展之路必然会越走越窄。 作为文化市场中一匹风头正劲的黑马，微短剧丰富了影视生态和文艺样式，为行业发展注入了新动能。但在其发展过程中，（ 乙 ），以确保微短剧行业朝着积极健康的方向成长。政府主管部门应当完善工作机制、加强行业监管，引导微短剧走精品化的良性发展道路。①制作方是微短剧的生产者，②所以要强化精品意识，③深入挖掘有深度、有内涵的题材，④在拍摄制作、剧本创作等环节下足功夫，⑤推动微短剧从“表达情绪”走向“表达情感”“表达情怀”。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 在文中括号甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中画波浪线处有两处表述不当，请指出序号并做修改，语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 某校举办“新媒体时代文化责任”主题研讨会，你作为学生代表需针对微短剧现象发言。阅读材料，请完成以下两项任务： （1）概括微短剧野蛮生长的乱象（不少于两点，每点不超过8字）； （2）拟写一条规范建议，要求使用对偶句式。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $