云南省红河哈尼彝族自治州石屏县第一中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷

高二语文试卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，考生务必用碳素笔或钢笔将自己的姓名、准考证号在答题卡上填写清楚。 2.考生必须把所有答案填写在答题卡上，答在试卷上的答案一律无效。 3.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号，其余试题用碳素笔或钢笔作答。 4.考试结束后将本试卷及答题卡交监考教师方可离开教室。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 科学之美，首先体现在其揭示的自然规律所具有的简洁、和谐与统一性。从古希腊毕达哥拉斯学派提出“万物皆数”，坚信数是宇宙的本质，到开普勒从第谷留下的浩瀚观测数据中，发现行星运动三定律，将天体运行的复杂图景凝练为几个简洁的数学公式；从牛顿用万有引力定律统一了天上与地上的力学，到麦克斯韦方程组以高度对称的形式将电、磁、光现象融为一体，这些科学史上的丰碑无不闪耀着简洁与统一的壮丽光辉。爱因斯坦的质能方程E=MC2，形式极致简约，却蕴含着宇宙中物质与能量转化的惊天奥秘，其深邃内涵与形式之美，堪与最伟大的诗歌媲美。 这种简洁并非贫乏，而是纷繁现象背后的深层秩序。物理学家费曼曾感叹：“要想真正理解自然，就必须懂得她的语言——数学。”数学不仅是工具，更是自然内在结构的呈现。科学家在探索中，常怀有一种类似于宗教情感的“宇宙和谐”信念，驱动他们去寻找那隐藏在最复杂现象背后的最简单原理。这种对终极和谐的追求，本身即是一种深刻的审美体验。 然而，科学的简洁之美，往往需要经过艰苦的抽象思维才能领悟。它不像艺术之美那样直接诉诸感官，而是需要理智的参与，是一种“理智之美”。当我们最终理解了那些看似无关的现象被同一个定律所支配时，所获得的豁然开朗的快感，是一种纯粹的精神享受，是理性对人类心智的最高奖赏。 (摘编自赵明《科学探索中的审美维度》) 材料二： 科学活动所蕴含的美，同样深刻地体现在其方法、过程与精神气质之中。 科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证。这一过程本身就充满了探索的戏剧性与逻辑的力量美。一个优秀的科学假说，不仅要能解释已有事实，更应具有“预见性”，能够预测尚未被发现的现象或被证实的结论。门捷列夫根据元素周期律预言了多种新元素及其性质，后来的发现完美印证了他的预言。这种“先见之明”展现了科学理论强大的逻辑力量，其精确验证所带来的满足感，丝毫不亚于艺术家完成一件完美作品时的喜悦。 科学过程更是充满了曲折与挑战之美。科学探索罕有一帆风顺，更多的是在迷雾中摸索，在失败中前行。居里夫妇从数以吨计的沥青铀矿渣中，历经无数次的分离、提纯，才最终发现了微量的镭。这不仅是毅力的胜利，更是一种在漫长而艰辛的求索中，始终坚守信念的精神之美。科学家面对反证或异常数据时，所表现出的诚实与自我批判精神尤为可贵。当原有的理论框架无法解释新事实时，真正的科学家会选择尊重事实，哪怕这意味着否定自己曾经深信不疑的观点。这种勇于证伪、服从真理的品格，构成了科学精神最动人的伦理之美。 此外，科学作为一种集体事业，其积累性、协作性与国际性也蕴含着一种宏大的叙事美。科学知识在批判中继承，在修正中发展，一代又一代的科学家如同接力般，共同构建人类认识自然的宏伟殿堂。这种跨越时空的协作与传承，本身就是一曲关于人类集体智慧与理性精神的壮丽史诗。 (摘编自周华《论科学作为一种人文事业》) 材料三： 我们是否需要以及如何向公众传达科学之美？这是一个关乎科学文化土壤的重要议题。 首先，传播科学美有助于弥合“两种文化”——科学与人文的鸿沟。长期以来，科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌，而人文则关注价值、意义与审美，二者似乎壁垒分明。充分揭示科学内在的审美维度，能让公众认识到科学不仅是工具性的知识体系，更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴。这有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业。 其次，理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身。对科学之美的体验，往往伴随着对科学核心概念和思想的更本质把握。当一个人不仅知道爱因斯坦的理论说了什么，还能初步感受其理论结构之优美、思想之深邃时，他才算真正开始走近了相对论。这种基于审美体验的理解，比单纯的知识记忆更为深刻和持久。 然而，科学美的传播面临着特殊挑战。科学美，尤其是理论物理和数学中的美，具有高度的抽象性，难以直接呈现。这就需要科学传播者充当“翻译”和“向导”，运用生动的比喻、形象的可视化手段、讲述科学发现背后的故事等策略，搭建从日常经验通往科学美殿堂的桥梁。例如，通过计算机模拟将抽象的时空弯曲可视化，通过科学史故事展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验。许多科学家在做出发现时，都经历过强烈的审美激动，这种第一手的审美经验对于公众而言极具感染力。让公众感受到科学家在探索未知时所体验到的惊奇、敬畏与理智的欢愉，科学就不再是教科书上枯燥的定义，而是一项充满激情与创造性的人类活动。 (摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》) [材料简介]材料一摘编自赵明《科学探索中的审美维度》，欣赏科学理论成果的静态之美，即其内在的简洁与和谐；材料二摘编自周华《论科学作为一种人文事业》，赞美科学探索过程的动态之美，涵盖其方法逻辑与精神品格；材料三摘编自李晓琳《让科学之美照亮公众心灵》，将视角转向社会，探讨如何通过传播科学美，搭建起科学与公众沟通的桥梁。这三则材料从不同侧面揭示了科学之美的完整图景，共同证明了科学是理性光辉与人文温度的完美交融。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A. 材料一认为，科学的简洁之美源于其对纷繁自然现象背后深层秩序的揭示。 B. 门捷列夫元素周期律的成功预言，作为例证体现了材料二所论述的科学方法的“预见性”之美。 C. 材料三指出，传播科学美的最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家。 D. 三则材料都认同，对科学之美认识和体验需要一定的理解与思考，并非全然直观。 2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(　　) A. 两则材料都使用了科学家的事例作为论据，且都直接或间接提到了爱因斯坦及其相对论。 B. 材料一主要探讨科学理论成果本身的静态之美，材料二则完全关注科学探索过程的动态之美。 C. 材料二认为，科学在失败中前行所展现的坚守信念的精神之美，超越了其最终成果的价值。 D. 根据材料一，领悟科学的简洁之美无需感官参与，完全依赖于抽象思维和理智活动。 3.结合材料三的内容，下列选项中不属于该材料所倡导的传播科学美具体途径的一项是(　　) A. 科普作家撰写文章，详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异。 B. 科技馆利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的“爱因斯坦时空”。 C. 电视台拍摄纪录片，生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破。 D. 物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情。 4.科学美的传播为何有助于弥合科学与人文的鸿沟？请根据材料三的内容简要概括。 5.材料一与材料二对“科学美”的论述侧重点有何不同？请结合文本简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6—9题。 鄂陵湖畔 阿来 弯曲的湖岸，平坦的草滩，几百顶帐篷，几百匹马，几百辆摩托，还有许多皮卡和轿车，形成了一个热闹的集镇。 此一行正是6月中旬，地广人稀的草原上，星散的人们聚集起来，用帐篷搭建起一个临时的集镇。在这里进行贸易，歌舞，饮酒，比试各家各户新酿的酸奶，男人们赛马，女人们展示祖传的珠宝和新裁制的华丽衣衫。 进入这个只在草原上短暂出现几天的帐篷集镇。 一家帐篷超市，少年人在消费薯片，男人们在畅饮啤酒。他们身后的马匹装饰着漂亮的鞍鞯。帐篷里的裁缝铺，女人们挑选锦缎，试穿各种新出的式样。帐篷集镇的中央，围出一块空地，有人在搭建舞台，测试音响。女乡长告诉我，下午，各村的老百姓会展示各自的歌舞。一个黑脸白须的老人盘腿端坐，表情肃然。我知道，下午演出前，他要登台，吟诵古老的祷颂之辞，对旁边的湖，对周遭的草原。我弯腰向他致意，他也抬起毡帽，回我以微笑。 我们进了乡政府的帐篷。 乡政府在几十公里外。今天，这座帐篷就是乡政府的所在。今天，全扎陵湖乡都集中到这里来了。扎陵湖乡政府，也搬到了鄂陵湖畔。 扎陵湖乡面积很大，包括鄂陵湖在内，一共6100多平方公里，但人烟稀疏。下辖7个村：尕泽、多涌、擦泽、卓让、勒那、阿涌和河源新村。857户2410人。6个村放牧的草场面积3720平方公里。存栏各类牲畜数为12万多头只匹。牛为头，羊为只，马为匹。牧民人均收入4680.37元。 这种清晰的统计数据，反映出的现代社会治理，在这片土地上出现很晚。玛多建县的时间是1957年。在此前，漫长的历史中，在这广阔地域中，来来去去的，只是一些游牧部落。水草丰美时，适合生存，他们出现。自然条件恶化时，他们离开。看过一份玛多建县前，1956年，对当时部落状况的社会调查报告。当时游牧于今天玛多县境，黄河源头地区的一共有三个部落。分别叫作查科、和科、垮科。和科部落最大，有850户人。其次是垮科部落，200户。查科部落最小，130户。按户均5或6口人计，总人口在六七千上下。现在，全县人口一万四千多，建政后几十年间，人口翻了一番。 其实，我忘了那个干练的女干部职务是书记还是乡长。她说，他们一家是父亲一辈从西宁附近的湟源县迁移过来的。她是第二代河源人。而现在，为了减轻河源地区的生态压力，这里的部分人群又由政府组织向外迁移了。她在手机上打开玛多县政府网站，上面有这样一段文字： 21世纪初，随着国家三江源生态战略的实施，585户2334名河源儿女积极响应国家“保护生态、减人减畜、退牧还草”的号召，主动迁出世代繁衍生息的家园，维护了母亲河源头的生态平衡，为黄河中下游乃至全国的生态文明建设作出了巨大牺牲。 我们坐在帐篷门口草地上交谈时，帐篷里，燃气灶呼呼吐火，年轻的乡干部迅速弄出饭菜。煮牛肉，烧牛肉，炒牛肉。也有蔬菜：白菜和芹菜，还有番茄。白菜和番茄在汤里，芹菜在炒牛肉里。几个牧民表情拘谨，坐在我的对面，劝说几回才肯动面前的饭菜。他们是来自各村的牧民。现在都有了一个新身份——生态管护员。 女乡长介绍说，扎陵湖全乡共从牧民中聘请了生态管护员749名。他们是其中三位。 三个人开口说话，互相补充。 我大致弄清楚了他们的职责。巡护观察各自责任区域的生态情况，包括冰雪消融，湿地与溪流水量变化，野生动物活动迁移，草原植被消长。更要制止任何有损生态的行为，主要是盗猎盗捕野生动物和滥采滥挖野生植物。 此问彼答，他们的情绪渐渐都松弛了。 他们拿出手机，展示生态管护员的微信群。群主是县政协一个干部，过去当过镇长，是我此行玛多的向导。管护员们适时把巡护时所见的事情发在群里。我拿过一只手机翻看，有文字信息，藏文汉文都有，但以现场拍摄的照片居多。 一只母熊，带着一只刚出生不久的小熊在溪边饮水。 一只普氏原羚正在生产。小羊的半个身子还卡在母亲身体里面。 一只羊被狼袭击了，血肉模糊地躺在地上。 一只体形雄壮的野牦牛，正在靠近一群家牦牛。管护员笑了，露出镶嵌的金牙，说，野公牛看上我们家的母牛了。我问，野牦牛是不是受到欢迎。他说受欢迎啊，野牦牛和母牛交配的野血牦牛，身体强壮，产奶产肉都多。远源杂交，还可以防止品种退化。另一管护员笑着说，但家养的公牦牛不高兴。但它们不高兴也没有办法，因为打不过野牦牛。 生态管护员制度的设立，还是国家一项惠民政策。管护员主要是从建档立卡的贫困户中选拔，每月有一千多块钱的劳务报酬。说到脱贫攻坚，我记起以前读过一篇资料，说二十世纪八十年代初，这个玛多县，是全国最富裕的，人均收入两万多元。原因很简单，地域广阔，人口数量少，而牲畜数量众多。但现在情况却有些不一样了。气候变迁，草原退化，承载不了那么多的牲畜，一些人由富转贫，变成了生态难民。手里一份最新的扎陵湖乡介绍材料，说本乡总人口为2066人。比另一份材料少了344人。乡上干部说，一份旧材料，一份新材料，数字都是对的。那三百多人，为了保护和恢复黄河上游生态，把一个村整体生态移民了，搬迁到几百公里外的移民新村去了。 交谈完毕，他们继续吃饭。 我有些微高原反应，不头痛，也没有呼吸不畅，就是胃口不开。便溜出帐篷，一个人去湖边观望。 湖岸曲折，湖水一波波从南往北涌，漫上沙岸，推动砂粒，发出细密声响。我沿着湖岸一路走去。转过一个湖湾，身后的帐篷集镇就不见了。 只有湖，只有湖边稍稍隆起的丘岗，上面青草连天。 我走到了一座小山下面。湖岸陡起，变成了一堵十来米高的断崖。湖水拍击岩石，变得汹涌些了。岩石层层累积，显示出更久远的时间的纹理。那是比所有动植物生命都更漫长久远的时间。我拿起一块岩石，轻轻用力，它就在我手上破碎了，留在我指尖上的，是有些粗粝的砂。 这是沉积岩。过去，曾在水下。远古大洋，那个消失了的叫特提斯海的水下。现在却高耸成岸。风来化解，雨来剥蚀，高岸崩解，湖水扑溅上来，轻搓慢揉，将其分解为铁灰色的砂。 世界开始时就是这样。 沧海桑田，世界重新开始时也是这样。 [材料简介]文本选自阿来《鄂陵湖畔》，以鄂陵湖畔的帐篷集市为切入点，通过现代消费与游牧传统的并置，生动勾勒出当代草原的生活图景。作者进而深入探讨了生态移民的代价与生态管护员制度的创新，揭示了在发展中寻求保护的深刻命题。文章结尾，作者将视线从人事转向地质变迁，以宏大的时空观照，最终将人与自然和谐共生的主题升华至哲学高度。 6.下列对文中内容的理解和艺术手法的分析，不正确的一项是(　　) A. 开篇使用“几百顶帐篷，几百匹马，几百辆摩托”等排比句式，突出了草原集会喧嚣热闹的场面，同时将少年消费薯片与老人准备祷颂之辞并置，传递出游牧民族现代生活的讯息。 B. 21世纪为保护三江源生态，585户牧民响应国家号召迁离家园，为维护黄河源头生态平衡做出了牺牲，其中移民包含查科、和科等部落后代，政府通过退牧还草缓解草原承载力不足的问题 C. 女乡长家族从湟源迁至河源，而新一代移民再次迁移，体现生态保护的代际接力，并通过1956部落调查与当下管护员制度对比，形成历史纵深感，揭示生态政策必然性。 D. 野牦牛杂交的对话以幽默笔触化解沉重议题，体现生命韧性对生态治理的启示意义；迁出的牧民全部安置到大城市，他们将彻底脱离畜牧业生产。 7.下列对结尾“世界开始时就是这样。沧海桑田，世界重新开始时也是这样”内涵的分析，不正确的一项是(　　) A. 湖岸断崖的“沉积岩”，曾在“那个消失了的叫特提斯海的水下”，如今“分解为铁灰色细砂”，印证着地质运动周而复始的规律。 B. 牧民从“草原征服者”转为“生态管护员”，镜头下多是溪边饮水的小熊、分娩的普氏原羚、雄壮的野牦牛，再现了“世界开始时”最本真的面貌。 C. 牧民“逐水草而居”的生活传统被国家高度保护，政府的移民政策，本质上就是保护生态文明的迁徙，这里以宏阔的视角揭示了文明演进的本质。 D. “减人减畜”政策看似颠覆传统牧业，实则通过退牧还草回归草原承载力的原点，有助于生态系统完成自我修复，呼应“世界重新开始”的深层逻辑。 8.文中描写帐篷集市时，多次出现现代消费品(薯片、啤酒、摩托)与传统游牧元素(鞍鞯、祷颂、珠宝)并置的场景。请简要分析这种“现代与传统交织”的细节描写，对表现文章主旨有何作用。 9.请结合文本，从帐篷集市、政府移民政策、生态管护员制度三个角度，谈谈你对“国家三江源生态战略的实施”有哪些认识。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。及高祖之守太原，太宗时年十八。时隋祚已终，太宗潜图义举。每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。及义兵起，乃率兵略徇西河，克之。大军西上贾胡堡，隋将宋老生率精兵二万屯霍邑，以拒义师。会久雨粮尽，高祖与裴寂议，且还太原，以图后举。太宗曰：“本兴大义以救苍生，当须先入咸阳，号令天下；遇小敌即班师，将恐从义之徒一朝解体。还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”高祖不纳，促令引发。太宗遂号泣于外，声闻帐中。高祖召问其故，对曰：“今兵以义动，进战则必克，退还则必散。众散于前，敌乘于后，死亡须臾而至，是以悲耳。”高祖乃悟而止。八月己卯，雨霁，高祖引师趣霍邑。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走。悬门发老生引绳欲上遂斩之平霍邑。 (节选自《旧唐书·太宗本纪》) 材料二： 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。”魏征曰：“臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？” (节选自吴兢《贞观政要·俭约》) [材料简介]材料一选自《旧唐书・太宗本纪》，记述了李世民十八岁时辅佐高祖起兵，在霍邑之战前力劝高祖放弃班师，最终率军击败隋将宋老生、攻克霍邑的事迹。材料二选自吴兢《贞观政要・俭约》，记载了贞观四年太宗与魏征讨论帝王应体恤百姓、戒奢以俭，不可劳弊百姓的对话。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 悬门[A]发[B]老生[C]引绳欲[D]上[E]遂斩之[F]平[G]霍邑。 11.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A. 之，用于主谓之间，与《答司马谏议书》中“而天下之理得矣”的“之”用法不同。 B. 霁，雨过天晴，与《阿房宫赋》中“复道行空，不霁何虹”的“霁”意思相同。 C. 诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。 D. 厌，满足，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(　　) A. 进攻霍邑时，连日下雨，唐军粮食耗尽，高祖想要撤军返回太原，以待时机，太宗对此持不同意见。 B. 趁高祖询问自己哭泣原因之际，太宗委婉劝谏高祖乘势出击，高祖才醒悟，停止退兵，并出击霍邑 C. 游赏池台满足了帝王的逸乐享受，却使百姓劳苦疲累，太宗指出不可将劳弊之事强加给百姓。 D. 魏征认为君臣之间会上行下效，他借用古语和隋炀帝亡国的教训劝谏太宗，太宗听后大加赞许。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。 (2)所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。 14.苏辙在《历代论》中有言：“唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。”请根据两则材料简要概括“太宗之贤”。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 斋居感兴(其十三) 朱熹 颜生躬四勿，曾子日三省。 《中庸》首谨独，衣锦思尚絅①。 伟哉邹孟氏，雄辨极驰骋。 操存一言要，为尔挈裘领。 丹青著明法，今古垂焕炳。 何事千载余，无人践斯境。 [注]①衣锦思尚絅，指身着锦绣华服仍想着以粗布罩衣自掩光华。 [材料简介]朱熹这首诗通过梳理儒家修身养性的核心脉络，最终落脚于对现实的感慨。诗人开篇就举出孔门两位最著名的修身典范：颜回和曾子。接下来，串联《中庸》谨独与孟子雄辩，构建严密道德体系。最后，诗人以一声浩叹收尾，既表达了对圣贤之道的尊崇，也寄托了他对世人能够“践斯境”的殷切期望。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A. 由题目看，这是朱熹的感兴之作，他以诗歌为载体，深入表达了对儒家传统的赞美与呼唤。 B. 诗人将颜回的躬行、曾子的三省、《中庸》的谨独、孟子的操存串联起来，构建了一套儒家体系。 C. 作为“理学诗”的代表诗人，朱熹此诗和其《观书有感》一样，都将深刻义理作为唯一追求。 D. 结尾两句写千年以来竟无人践行儒家传统，朱熹有意以此绝对之辞极力表达对儒道衰微、后继无人的忧虑之情。 16.请简要分析诗歌是如何表达对儒家之道回归的期盼的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“__________”，如果能做到“__________”，就不会失败。 (2)《〈论语〉十二章》中，“__________，__________”两句以积土成山为喻，形象地说明了做事须持之以恒、不能前功尽弃的道理。 (3)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“__________，__________”两句，写夫妻久别重逢，伤痛难抑，此语格外有感染力。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 居民身份证作为公民核心身份证明，其使用场景覆盖线上网络交易、账户注册及线下金融业务、出行购票等方方面面。如果身份证不能被安全使用，个人信息就存在非常高的泄露风险。居民身份证使用安全要点有哪些？记者采访了甘肃省兰州市公安局户政管理处民警李灏。 规范使用身份证复印件，标注是防范信息泄露的重要手段。李灏建议，提供复印件前，用蓝色或黑色签字笔标注用途，标注位置可以覆盖部分图像但不遮挡关键信息，且每行末尾贴近复印件边缘，防止被添加文字。同时，仅向正规机构提供复印件，不要交给不明身份者。 ____________，有的人在非正规网贷平台上传身份证照片，不仅贷款未果，还遭遇信息泄露、垃圾短信轰炸。因此，传输前需确认接收方为正规平台，并优先通过金融机构官方APP等加密渠道传输。切勿在公共网络环境下传输，防止数据被黑客截取。日常生活中，不要在社交软件上随意上传身份证照片，也避免在朋友圈、微博等公开平台晒出本人及家人身份信息。面对一些不明网站“填写身份证信息”的要求，应谨慎辨别、及时拒绝。 ①遇到需要上传身份证照片，②给上传的证件图片加水印很重要。③水印文案要包含业务场景、使用期限等关键信息。④需要注意的是，⑤在银行开户、电信业务办理等场景，⑥办理人员可能拒绝收集带水印的证件，⑦需提前咨询，以免耽误业务。 警惕线上线下串联的信息陷阱。不法分子常以“免费送礼品”“听健康讲座领保健品”等名义骗取身份证信息，不少老人因贪图小利而轻易提供信息，最终懊悔不已。警方呼吁，对无正当理由索要身份证信息的行为应坚决拒绝。同时，加强对老人、儿童的安全教育，提升防范意识。 18.下列有关文中加下划线字词及语言知识的说法，不正确的一项是(　　) A. 文中“泄露”的“泄”为左右结构，部首为“氵”，共8画，该字不可误写为“泻”。 B. 词语“防范”为并列结构，类似该结构的词语还有“辨别”“呼吁”。 C. 短语“加密渠道”中“加密”是动词作定语，修饰“渠道”，类似用法如文中“正规机构”。 D. 文中“切勿在公共网络环境下传输”的“切勿”是副词，其近义词为“切忌”。 19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(　　) A. 虽然身份证复印件的使用安全十分重要，但是其他使用场景也不能忽视 B. 相较于身份证复印件，身份证照片的网络传输风险更值得警惕 C. 即使在进行网络传输，也要严守安全底线 D. 除了线下使用，身份证线上使用的安全问题也需关注 20.文中倒数第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21.文中提到“对无正当理由索要身份证信息的行为应坚决拒绝”。下列各项中最准确地表达了该建议所蕴含的逻辑推理过程的一项是(　　) A. 如果对方有正当理由，就可以提供身份证信息 B. 只有对方有正当理由，才可以提供身份证信息。 C. 如果不拒绝无正当理由的要求，就会导致信息泄露。 D. 所有无正当理由的要求都是诈骗行为。 22.近期，社区计划针对老年人群体开展“安全使用身份证”主题宣传活动，你作为志愿者参与了该活动。请结合文中提到的身份证使用安全知识，设计一段面向社区老年人的宣传语(不超过25字)，并根据材料和生活实际拟写三条安全使用身份证信息的建议。 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 人们驾驶往往离不开导航，因为每一次导航似乎都能快捷、准确地把你带到想要去的地方。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1. C 【解析】C项，“最大意义在于能够直接培养出更多未来的科学家”理解有误。材料三第二段说，传播科学美“有助于提升科学在公众文化中的形象，吸引更多有才华的年轻人投身科学事业”。“有助于吸引”和“能够直接培养出”是两个完全不同的概念。前者是改善环境、激发兴趣，后者是保证产出。 2. A 【解析】B项，“材料二则完全关注科学探索过程的动态之美”表述绝对化。材料二也提到了“科学方法的核心在于基于观察与实验的理性推理和严谨求证”，这本身就包含了理论框架的静态逻辑。它并非“完全”只关注动态过程。 C项，“超越了其最终成果的价值”于文无据。材料二确实强调了过程之美，但并没有说这种美“超越了其最终成果的价值”。原文只是分别论述了过程之美和成果之美，并没有对二者进行价值高下的比较。 D项，“无需感官参与”过于绝对。材料一说科学美“不像艺术之美那样直接诉诸感官”，但没说“无需感官参与”。领悟科学美主要靠理智，但最终的“豁然开朗的快感”仍然是一种需要感官(或说整个身心)来体验的精神享受。说“完全依赖”抽象思维，忽略了最终体验的综合性。 3. A 【解析】材料三倡导的途径有：生动的比喻、形象的可视化、讲述科学发现背后的故事、科学家分享第一手审美体验等。 A项，“详细比较牛顿力学与量子力学在概念框架上的根本差异”，这是一种非常学术化、理论化的专业探讨，对于普通公众来说门槛太高，不符合材料三所说的“运用生动的比喻、形象的可视化手段”等搭建桥梁的原则。它更像是在给物理系学生上课，而不是向公众传播“美”。 B项，“利用沉浸式VR技术，让观众体验穿越弯曲的‘爱因斯坦时空’”，这正是材料三所说的“形象的可视化手段”，是典型的倡导途径。 C项，“生动讲述屠呦呦团队发现青蒿素过程中经历的无数次失败与最终突破”，这完美对应了材料三所说的“讲述科学发现背后的故事”，展现探索过程的曲折与科学家的精神魅力。 D项，“物理学家在公众讲座中，分享自己首次通过实验验证某个理论预言时的激动心情”，这正是材料三第四段所倡导的“科学家共同体也应更主动地分享他们工作中的审美体验”。 4. ①能改变公众对科学冰冷、枯燥的刻板印象，揭示科学作为人类文化组成部分的丰富人文意蕴，使其不被仅仅视为工具性知识。②能提升公众的科学鉴赏力，通过审美体验促进对科学思想更深层次的理解，使科学接近人文领域的意义探寻与感性把握。 【解析】①文中提到“科学被视为冷冰冰的公式和数据的堆砌……更是人类文化的重要组成部分，富含人文意蕴”，这有助于扭转公众对科学冰冷、枯燥的成见，彰显其作为人类文化一部分的人文内涵，而不仅仅是实用的工具。 ②文中提到“理解科学之美能提升公众的科学鉴赏力，从而更深入地理解科学本身”，这能培养公众的科学鉴赏力，让他们在审美体验中更深刻地领悟科学思想，使科学也带上人文探索的色彩。 5. 材料一侧重于论述科学理论成果本身所蕴含的静态的、内在的理性之美。它强调科学揭示的自然规律在形式上的简洁、和谐与统一，如数学公式、定律的简约深邃，并指出这种美需要经由理智的参与和抽象思维才能领悟，是一种“理智之美”。 材料二则侧重于论述科学活动过程、方法及精神所体现的动态的、实践的美。它强调了科学方法的逻辑力量与预见之美，科学探索过程的曲折、挑战与坚守之美，以及科学精神中的诚实、批判与服从真理的伦理之美。 【解析】材料一的：侧重于科学成果的“静态理性之美”。它聚焦于科学探索完成之后，那些最终形成的理论、定律、公式所呈现出的美。这种美是内在的、静态的、结构性的。关键词是“简洁”、“和谐”、“统一”。比如E=MC²的简约之美，万有引力定律的统一之美。它强调的是一种需要通过抽象思维和理智才能领悟的“理智之美”。 材料二：侧重于科学活动的“动态实践之美”。它聚焦于科学探索的整个过程，包括方法、精神和人的活动。这种美是外在的、动态的、实践性的。关键词是“预见性”、“曲折”、“坚守”、“诚实”、“协作”。比如门捷列夫预言的“逻辑力量美”，居里夫人坚持的“精神之美”，科学家自我否定的“伦理之美”。它强调的是一种在行动和奋斗中展现出来的美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6. D 【解析】D项，“迁出的牧民全部安置到大城市，他们将彻底脱离畜牧业生产”错误。文中提到的是“搬迁到几百公里外的移民新村去了”。“新村”不等于“大城市”，更没有信息表明他们“全部”被安置或“彻底”脱离了畜牧业。 7. C 【解析】C项，“牧民‘逐水草而居’生活传统被国家高度保护”错误。移民是为了“减人减畜”，恰恰是让牧民脱离传统的游牧生活，以保护生态。 8. ①象征意义。现代消费品(薯片、啤酒、摩托)象征外部文明冲击与消费文化渗透；传统元素(鞍鞯、祷颂、珠宝)代表游牧文化的根基与仪式感。 ②矛盾统一性。二者共存体现牧民在现代化浪潮中既接纳新生活，又坚守文化身份的矛盾与调和。 ③深化主旨。突出“传统游牧文明如何应对现代化”的核心议题；暗示生态保护(如退牧还草政策)不仅是环境问题，更是文化存续的挑战。 【解析】①现代消费品(薯片、啤酒、摩托)体现工业文明对游牧生活的渗透，而传统元素(鞍鞯、祷颂、珠宝)则维系着其文化的根脉与仪式感。作者将这两种意象并置，直观地展现了传统游牧文明在现代化浪潮中的碰撞与交融。 ②这种交织并非简单的对立，而是一种主动的调和。它体现了牧民在拥抱现代便利的同时，依然坚守着自身的文化身份与生活仪式，从而展现出强大的文化韧性。 ③文章将生态保护与文化存续紧密相连，揭示了三江源战略的双重意义：它不仅是环境治理，更是对传统游牧文化在现代化与生态约束下面临的传承与转型挑战的回应，从而使主旨更具深度与复杂性。 9. ①帐篷集市：由政府规范引导、在特定区域和时间举办，是国家战略为减少传统高密度放牧对草场压力而精心设计的替代生计渠道。 ②政府移民政策：牧民响应政府号召，从生态极度脆弱的黄河源头核心区搬迁到设施更完善的定居点，极大地降低了人类活动对水源涵养地、退化草场的直接压力，这是战略中最直接、最关键的生态修复手段之一。 ③生态管护员制度：该制度的核心意义在于实现了从被动看护到主动守护、从单一保护到多元共赢的转变，是国家战略最具创新性和实效性的举措之一。 【解析】①帐篷集市：国家战略并非粗暴地禁止传统放牧，而是通过引导搭建“帐篷集镇”这一创新形式，为牧民提供贸易与文化活动的替代平台。此举既有效降低了传统游牧对草场的生态压力，又切实保障了牧民的民生与文化需求，实现了生态与民生的双赢。 ②政府移民政策：针对黄河源头生态脆弱的现状，政府通过组织生态移民，将牧民从核心敏感区迁至“移民新村”。这一举措直接减少了人类活动对水源地和退化草场的干扰，是从源头缓解压力、促进生态自我修复的核心手段，充分体现了战略的科学性与前瞻性。 ③生态管护员制度：该制度通过从牧民中选拔管护员，赋予其生态守护者的新身份并提供劳务报酬，成功将生态保护与脱贫攻坚相结合，实现了从被动看护到主动参与的转变。管护员的日常巡护与监测，使保护工作得以精细化、常态化，成为国家战略落地见效的关键抓手，彰显了政策的创新性与实效性。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 10. BEF【解析】“悬门发”是主谓结构，语意完整，在B处断；“老生”为主语，“引绳”为完整动宾结构，“欲上”表示行为的目的，句子完整，在E处断；“遂斩之”省略主语“太宗”，“斩之”为完整动宾结构，在F处断。 11. C 【解析】A项正确。主谓之间，取消句子独立性，不译/结构助词，的；B项正确。都是“雨过天晴”的意思；C项错误。确实/如果。D项正确。都是“满足”的意思。 12. B 【解析】B项错误，“太宗委婉劝谏高祖乘势出击”的表述与原文不符。根据“太宗遂号泣于外，声闻帐中……高祖乃悟而止”可知，太宗是通过直言苦谏的方式，而非委婉劝谏，最终让高祖醒悟停止行动。 13. (1)(太宗)常常降低身份谦恭地对待贤士，拿出财物供养门客，侠士盗贼，没有谁不愿意为他献出最大力量。 (2)有关部门每当有供奉的物品、修建的工程，稍微不符合他的心意，就会有严酷的刑罚。 【解析】(1)“每”，常常；“下士”，降低身份对待贤士；“莫”，没有谁；“效”，献出。 (2)“所司”，有关部门；“称”，符合；“峻”，严酷。 14. (1)折节下士，善纳谏言；(2)明辨形势，有勇有谋；(3)约束自我，克制欲望；④心怀苍生，怜爱百姓。 【解析】(1)根据材料一“每折节下士，推财养客”、材料二“非公，朕安得闻此言？”可知，太宗既能谦恭屈己结交贤士，散财招纳人才，又能虚心接纳魏征的谏言，可概括为：折节下士，善纳谏言。 (2)根据材料一“进战则必克，退还则必散……众散于前，敌乘于后”的战场形势分析，以及“率二骑驰下峻坂冲断其军”的作战行动可知，太宗能精准研判战局，且亲率骑兵突击破敌，可概括为：明辨形势，有勇有谋。 (3)根据材料二“帝王所欲者放逸……劳弊之事，诚不可施于百姓”的表述，以及引用孔子“己所不欲，勿施于人”的自我警醒可知，太宗能够克制个人享乐欲望，以恕道约束自身言行，可概括为：约束自我，克制欲望。 (4)根据材料一“本兴大义以救苍生”的起兵初衷，以及材料二反对“劳弊百姓”的态度可知，太宗心怀百姓，起兵为解救苍生，执政时体恤民力不施苛政，可概括为：心怀苍生，怜爱百姓。 参考译文： 材料一： 太宗文武大圣大广孝皇帝，名讳世民，是高祖的第二个儿子。等到高祖留守太原的时候，太宗当时十八岁。当时隋朝的气数已尽，太宗暗中谋划举义起事。(太宗)常常降低身份谦恭地对待贤士，拿出财物供养门客，侠士盗贼，没有谁不愿意为他献出最大力量。等到义军起事，太宗就率领军队攻打西河，当众宣布号令，攻克城池。大军又向西进攻贾胡堡，隋朝的将领宋老生率领两万精兵驻扎霍邑，来抵抗起义的军队。恰逢连日大雨，唐军的粮食耗尽，高祖和裴寂商议，暂且撤军返回太原，再图谋日后起义。太宗说：“本来我们为正义起兵，目的是拯救百姓，应当先进入咸阳，号令天下；(如今)遇到弱小的敌人就要调回出征的军队，恐怕跟从我们起义的众人将会一时解散。还军守卫太原区区一座城池，这是为贼人打算呀，拿什么来保全自己！”高祖不采纳他的意见，催促命令军队撤退。太宗于是在军帐外号啕大哭，哭声让军帐内的高祖听到。高祖召见太宗询问哭泣的原因，太宗回答说：“现在我们凭借正义的名义起兵，如果向前作战就一定能成功，如果撤军回去就一定会溃散。我们的军队在前线溃散，敌人在后方追击，死亡很快就到了，因此悲伤啊。”太祖于是才醒悟，停止退兵。八月己卯，雨停天晴，高祖率领军队奔赴霍邑。太宗从南原率领两队骑兵从险峻的山坡上奔驰冲下，从中间冲击斩断隋朝的军队，率领军队奋勇搏击，敌人大败，各自丢下兵器逃跑。隋军放下城门门闸(准备投降)，宋老生拉着绳子想把门闸拉上去，太宗军队斩杀宋老生，于是平定了霍邑。 材料二： 贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“住在装饰精美的宫室殿宇里，游览水池楼台，是帝王喜欢的事情，不是百姓愿意的事情。帝王喜好这些事情，是因为这些可以满足放纵的逸乐之情；百姓之所以不愿意，是因为他们不堪劳苦疲累。孔子说：‘有一句话可以终身奉行，那就是恕吧！自己不愿意做的事情，不要强加给别人。’劳苦疲累的事情，帝王确实不可以强加给百姓。”魏征说：“我听闻‘克制自己的欲望，顺应民情，国家就会昌盛；劳苦百姓来使自己享乐的，国家就会灭亡’。隋炀帝一心贪得无厌，只喜欢奢侈无度，有关部门每当有供奉的物品、修建的工程，稍微不符合他的心意，就会有严酷的刑罚。上边有所喜好，下边必然更加厉害，君臣上下争相无限制地放纵淫逸，于是就亡国了。这不只是书籍上记载的事情，也是陛下亲眼目睹的事实。因为隋炀帝不行正道，所以上天让陛下取代他。”太宗说：“爱卿奏对的很好！如果不是你，我怎么能听到这番忠言呢？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 15. C 【解析】C项“都将深刻义理作为唯一追求”错误。朱熹虽重义理，但本诗“丹青著明法”强调以艺术化手法(如比喻)传道，与《观书有感》借“方塘”“活水”喻理类似，是“寓理于景”、“寓理于象”，他将深刻的义理与生动的形象、真挚的情感完美结合。“唯一追求”是深刻义理是片面的。 16. ①列典范：以颜回“四勿”、曾子“三省”等圣贤实践，树立儒家践行标杆。 ②用隐喻：借“衣锦思尚絅”喻道德内敛，“挈裘领”喻孟子抓核心，强化道统传承。 ③今昔对比：结尾质问“何事千载余，无人践斯境”，凸显道统断裂的忧愤与呼唤。 【解析】①典范意义：诗人没有空谈“仁义道德”，而是列举颜回、曾子、《中庸》等儒家典范这些人物和经典是儒家思想的基石，具有不容置疑的权威性，为道统回归提供具体范式。 ②隐喻功能：将高尚的品德比作“锦衣”，将谦逊不自夸的态度比作“絅”。这个比喻让抽象的“内敛谦和”变得形象化，易于理解。 ③对比意图：诗歌前八句描绘了一个“今古垂焕炳”的辉煌过去——圣贤辈出，道统清晰。而结尾两句则描绘了一个“无人践斯境”的凄凉现在。这种强烈的反差，强化对儒道衰微的批判，直击复兴道统的迫切性。 参考译文： 斋居感兴(其十三) 朱熹 颜回躬行“四勿”，曾子每日三省；《中庸》首先强调慎独，身着锦绣仍思以粗布罩衣自掩光华。伟大如孟子，雄辩驰骋；操守存养的关键在于把握此要义，如同提挈衣裘之领。丹青昭示明法，古今焕炳垂范；为何千载之后，无人践行此境界？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. (1)常于几成而败之　　慎终如始　　(2)譬如为山　　未成一篑　　(3)相顾无言　　惟有泪千行 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18. C 【解析】C项错误，“加密渠道”中“加密”是动词作定语，强调渠道经过加密处理；“正规机构”中“正规”是形容词作定语，修饰机构的性质，二者语法用法不同。 19. B 【解析】上文围绕“身份证复印件的规范使用”展开，下文聚焦“身份证照片的网络传输风险”，如非正规网贷平台上传照片、公共网络传输隐患等。横线处需承接上文“复印件”内容，同时引出下文“照片网络传输”核心话题。A项不恰当，强调“其他使用场景”，未紧扣下文“照片网络传输”核心，衔接不畅；B项恰当，以“相较于身份证复印件”承接上文，用“身份证照片的网络传输风险更值得警惕”引出下文，既呼应上文核心，又精准开启下文内容，逻辑连贯；C项不恰当，直接谈论“网络传输”，未关联上文“复印件”内容，过渡突兀；D项不恰当，提及“线上使用”但未明确指向“照片网络传输”这一下文核心，针对性不足。 20. ①修改为：“遇到需要上传身份证照片时”或“遇到需要上传身份证照片的情况”。 ⑥修改为：“办理人员可能拒绝接收带水印的证件”。 【解析】①处存在成分残缺问题，“遇到需要上传身份证照片”中“遇到”后缺少宾语中心语，应补充“时”或“的情况”，修改为“遇到需要上传身份证照片时”或“遇到需要上传身份证照片的情况”。 ⑥处存在搭配不当问题，“拒绝收集带水印的证件”中“收集”用词不当，“收集”指收拢零散物品，此处指办理人员不接受带水印证件，应将“收集”改为“接收”，修改为“办理人员可能拒绝接收带水印的证件”。 21. B 【解析】原建议“对无正当理由索要身份证信息的行为应坚决拒绝”，核心逻辑是“提供身份证信息”的前提是“对方有正当理由”。A项错误，“如果对方有正当理由，就可以提供”混淆必要条件与充分条件，有正当理由仅是提供前提，并非有理由就一定可提供；B项正确，“只有对方有正当理由，才可以提供”准确体现“正当理由”是提供信息的必要条件，与原建议逻辑一致；C项错误，“不拒绝就会导致信息泄露”表述绝对，原建议未推导该必然结果，仅强调防范风险；D项错误，“所有无正当理由的要求都是诈骗”过于绝对，原文未将其全部定性为诈骗。 22. 宣传语示例：老人用证别大意，涉密信息不晒网！安全建议要点：(1)规范使用复印件；(2)谨慎上传身份证照片；(3)辨别和警惕信息陷阱。 【解析】宣传语拟写：结合原文“加强对老人……提升防范意识”及“不要在社交软件……身份信息”，需贴合老年群体、突出“安全用证”核心，拟写为“老人用证别大意，涉密信息不晒网！”。 建议概括：(1)根据“规范使用……泄露的重要手段”“仅向正规机构提供复印件”，可概括为“规范使用身份证复印件”；(2)由“传输前需确认接收方为正规平台”“给上传的证件图片加水印”“不要在社交软件上随意上传身份证照片”，可提炼为“谨慎上传身份证照片”；(3)依据“警惕线上线下串联的信息陷阱”“对无正当理由索要身份证信息的行为应坚决拒绝”，能总结为“辨别和警惕信息陷阱”。 三、写作（60分） 23. 略 【解析】[审题指导] 抓住材料核心：材料陈述了一个普遍的社会现象：“人们驾驶往往离不开导航”。其给出的表面原因是导航能“快捷、准确地把你带到想要去的地方”。这句话是整个材料的基石，也是我们进行思辨的起点。 挖掘深层意蕴：这道题目的关键不在于讨论导航技术本身的好坏，而在于引导我们由这一现象出发，进行类比、延伸和哲学思考。“导航”在这里是一个极具弹性的隐喻，它可以被理解为：技术工具：GPS、算法、智能手机。外部指引系统：既定的规则、前辈的经验、社会的惯例、权威的论断、流行的趋势。内在的依赖：思维定势、路径依赖、对确定性的追求、对自我判断力的放弃。 因此，审题的核心任务是：跳出“驾驶”的具体情境，思考“导航”作为一种隐喻，对我们的人生、思想、文化乃至社会意味着什么。 [参考立意] (1)“导航”与探索并行，成就独特自我。 (2)摆脱“导航”依赖，探索无限可能。 (3)理性运用“导航”，成就精彩人生。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $