第22课 《礼记》二则（第1课时）- 【木牍中考】2025-2026学年八年级下册语文同步教学优质课件（统编版·新教材）

22 《礼记》二则 第一课时 语 文 RJ 8年级下册 ※ 建议使用WPS2019以上版本打开 木牍中考-教学设计中心 制作 课前资料 作者简介/知识链接/写作背景/字词梳理 学习目标 朗读/疏通文意/重点积累/整体感知/细读分析/深入探究/拓展延伸/课堂小结/布置作业 教学过程 思维导图 01 02 03 04 目 录 1.积累“教学”“子”“归”“货”“威”等词语的古今异义，以及《礼记·学记》中的格言警句。 2.反复诵读，体会两则短文中较多使用的对偶句和排比句的句式特点和表达效果。 3.初步理解两文中体现出的儒家“教学相长”的学习观点和“大同社会”的理想。 学习目标 第一课时 新课导入 半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解,但《礼记》中的名言常常在我们的耳畔回响:“玉不琢,不成器;人不学,不知义”告诫我们要勤于钻研;“凡事预则立,不预则废”启迪我们要做好规划,有的放矢;“苟利国家,不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见,《礼记》影响之深广。今天,就让我们走进《礼记》,领悟为学之道。 《礼记》,儒家经典著作，是战国至秦汉间各种礼仪论著的汇编,相传是西汉经学戴圣编纂的。它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。其内容分为两大类:关于礼乐的一般理论和关于礼乐的制度。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。 《礼记》 知识链接 春秋战国时期,诸侯争霸,人民流离失所;周王室权势日渐衰微,礼崩乐坏;私学兴起,形成了许多思想流派,出现了“百家争鸣”的现象,各个学派都提出自己的治国理念和主张。儒家提出了“上下有分,等级有序;尊贤礼士,君仁臣义;君民同乐,轻敛薄赋”的政治主张,以实现“大同”社会。“大同”社会不仅仅是儒家的治国理想,更是我国几千年来的梦想。 写作背景 字词梳理 字音字形 嘉肴 弗食 兑命 　 　 　　 教学相长 　 学学半 yáo zhǎng yuè fú xiào xué 字词梳理 字音字形 选贤与能 讲信修睦 矜、寡 　 　 　　 货恶其弃于地也 　 幼有所长 男有分 jǔ wù ɡuān mù zhǎnɡ fèn 朗 读 1.朗读无标点的课文，注意读准字音，读对节奏。 虽有嘉肴 虽有嘉肴弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎 大道之行也 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同 朗 读 2.听录音朗读课文。 3.诵读《〈礼记〉二则》。 《虽有嘉肴》 《大道之行也》 借助“注释”和“工具书” 1.尝试边读边口译、对译课文，难以理解的词句标注供讨论。 2.摘录文中重要的实词、成语（词语）和名言警句。 疏通文意 疏通文意 嘉肴：美味的肉食。嘉，好、美。肴，鱼、肉等荤菜。 旨：味美。 至道：最好的道理。 善：好处。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有美味的肉食，不品尝，（也）不知道它味美；即使有最好的道理，不学习，（也）不知道它的好处。 原文 注释 译文 《虽有嘉肴》 疏通文意 困：困惑。 自反：自我反思。 自强：自我勉励。强，勉励。 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 所以学习以后知道（自己学识的）不足，教人以后知道（自己理解上的）困惑。知道（学识）不足，这之后才能自我反思；知道（自己理解上的）困惑，这之后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 原文 注释 译文 《虽有嘉肴》 疏通文意 兑：同“说”。 学学半：教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同敩（xiào)”,教导。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! 《兑命》上说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 原文 注释 译文 《虽有嘉肴》 疏通文意 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 天下为公：天下是公共的。 选贤与能：选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，“举”。 讲信修睦：讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。修，修治（使趋于完善）。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是公共的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 原文 注释 译文 《大道之行也》 疏通文意 不独亲其亲：不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 不独子其子：不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 有所终：有终老的保障。 有所用：有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能）。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，让老年人有终老的保障，中年人有使用他们的地方（让他们能够发挥自己的才能），幼童有得以成长的抚育， 原文 注释 译文 《大道之行也》 疏通文意 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼儿无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。 分：职分，职守。 归：出嫁，这里指适时出嫁。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人和有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职分，女子适时出嫁。 原文 注释 译文 《大道之行也》 疏通文意 货恶其弃于地也，不必藏于己:财物，厌恶把它抛弃在地上，但不是因为一定要据为己有。 力恶其不出于身也，不必为己:力气，厌恶自己不能主动发挥出来，但（愿意自己多出力）不一定是要为了自己。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 财物，厌恶把它抛弃在地上，但不是因为一定要据为己有。力气，厌恶自己不能主动发挥出来，但（愿意自己多出力）不一定是要为了自己。 原文 注释 译文 《大道之行也》 疏通文意 谋闭而不兴:（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现。闭，堵塞、杜绝。兴，出现。 乱贼:作乱害人。 作:发生。 外户而不闭:门从外面合上，而不从里面闩上。闭，用门闩插上。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人的事情（也）不会发生，所以门从外面合上，而不从里面闩上，这就叫作“大同”社会。 原文 注释 译文 《大道之行也》 ①兑命(同“说”) ②学学半(同“敩”,教导) ③选贤与能（同“举”,推举） ④矜、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”,老而无妻） 重点积累 通假字 ①独： 矜、寡、孤、独、废疾者(老而无子) 故人不独亲其亲(仅仅，只) ②闭： 是故谋闭而不兴(堵塞、杜绝) 故外户而不闭(用门闩插上) 重点积累 一词多义 ①虽有嘉肴： ［古］即使 ［今］虽然 ②弗食,不知其旨也： ［古］味美 ［今］意义,用意 ③教然后知困： ［古］困惑 ［今］困难 重点积累 古今异义 ④大道之行也：［古］指儒家推崇的上古时代的政治制度 ［今］宽阔的道路 ⑤女有归： ［古］女子出嫁 ［今］返回,回归 ⑥盗窃乱贼而不作：［古］害人 ［今］偷东西的人 ⑦是谓大同： ［古］代词,这 ［今］常用作判断词,与“非”相对 ⑧去以六月息者也：［古］离开 ［今］从所在地到别的地方 重点积累 古今异义 ①选贤与能：形容词作名词,品德高尚的人 ②不独亲其亲：意动用法,以……为亲 ③老有所终：形容词作名词,老年人 重点积累 词类活用 1.梳理两则短文的思路，归纳提炼各自的观点。 整体感知 《虽有嘉肴》 “弗食”不知“嘉肴”之旨 “弗学”不知“至道”之旨 类比 学然后知不足 “能自反” 教然后知困 “能自强” 结论（主要观点）：教学相长 引《兑命》语印证之 整体感知 《大道之行也》 大同社会的内涵和表现 （理想政治制度） 大同社会理想 的主要特征 内涵：天下为公 人人都能得到社会的关爱 表现 选贤与能 讲信修睦 人人都能安居乐业 货尽其用，人尽其力 利用课后“积累拓展”第五题掌握《礼记·学记》中的一些格言警句,查阅工具书,结合自己的学习经验,深入理解其寓意。 整体感知 玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。（强调学习的重要性） 就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。（强调学习的时效性） 1.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 2.时过然后学,则勤苦而难成。 利用课后“积累拓展”第五题掌握《礼记·学记》中的一些格言警句,查阅工具书,结合自己的学习经验,深入理解其寓意。 整体感知 独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法） 善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。（提倡先易后难、循序渐进的学习方法） 3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。 2019 Blues 38568.0 2019 Blues 47568.0 $