1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回头到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。 ——1998年全体诺贝尔奖获得者共同宣言 “论”,整理、总结,指论纂、编纂;“语”,谈说,即与他人讨论应答中所说的话; “论语”就是编纂(夫子的)语录。 《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的语录文集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。 《论语》作为儒家经典,其内容博大精深,包罗万象,自宋代以后,被列为“四书”之一,成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。古人有言“半部《论语》治天下”。 语意 文体 内容 价值 2 六部经书—— 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六种技能—— 礼、乐、射、御、书、数 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 知识链接 ……祷于尼丘得孔子。……生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏。 孔子长九尺有六寸,人皆谓之“长人”而异之。 ——《史记 孔子世家》 至圣 万世师表;弟子三千,贤者七十二 世界十大文化名人之一(孔子、柏拉图、亚里士多德、阿奎纳、哥白尼、培根、牛顿、伏尔泰、达尔文、康德——按年代先后顺序) 修《诗》《书》《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》——“六经” 走近圣贤 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 (《侍坐篇》) 孔子(时年60岁) 子路:姓仲,名由,字子路,时年51岁。 曾皙:姓曾,名点,字子皙,时年39岁。 公西华:姓公西,名赤,字子华,时年18岁。 ——陪侍长辈闲坐 古人有姓、氏、名、字以及号。(如孔子,子姓,孔氏,名丘,字仲尼) 长辈对晚辈说话或自谦时称名 冉有:姓冉,名求,字子有,时年31岁。 题目理解 孔子问志 整体感知 1、孔子和弟子之间的谈话是围绕什么话题展开的? 2、对此问题,各人态度如何?孔子的态度又如何? 如或知尔,则何以哉?(亦各言其志也) 弟子述志 孔子评志 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 孔子问志 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。孔子说:“因为我比你们年长一点,你们不要因我年长就不敢说话了。你们平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么你们打算怎么做呢?” 孔子:对弟子循循善诱——和蔼可亲的师者形象 不吾知也:即“不知吾也”,不了解我。否定句中的宾语前置 何以:以何,用什么,做什么。疑问句中的宾语前置 子路轻率地(不假思索地)回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国,夹处在几个大国之间,有别国军队来侵略它,接着又遇上饥荒;如果让我来治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。” 孔子听了,微微一笑。 子路率尔而对曰:“ 千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 弟子述志 轻率的样子、轻率地。 尔——然、乎、若、焉、如(形容词词尾) 子路:自告奋勇、脱口而出——自信、坦诚、轻率、鲁莽 ——有抱负、自信、坦诚,却较轻率、鲁莽。 其志侧重于强国方面(军事——有勇,知方) 孔子“哂之” ——既赏识他的魄力与能力,又含蓄地否定其出言不逊、狂傲自负的态度 仲由(前542年—前480年),字子路,又字季路,鲁国卞人,“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一。子路少时家贫,但天性纯孝,忠厚正直,力大勇武。他曾对孔子无礼,孔子对他启发诱导,设礼以教,子路接受孔子的劝导,请为弟子,跟随孔子周游列国,做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰,治蒲三年,大见成效,社会稳定,人民安居乐业。鲁哀公十五年,卫国内乱,子路临危不惧,冒死冲进卫国国都救援孔悝,混战中被击杀,结缨遇难(“君子死,冠不免”),葬于澶渊。 (“为国以礼,其言不让”) “求,尔何如。” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” “求,你怎么样?” 冉有回答说:“一个方圆(纵横)六七十里或者五六十里的小国,如果让我去治理,等到三年,可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化的事,那就只有等待贤人君子来做了。” 弟子述志 何如(如何):怎么样,怎么办 如……何(奈……何):拿……怎么办 冉有:谨慎小心,谦逊退让 其志侧重于富民方面(经济——足民) ——谨慎小心、谦虚退让 孔子在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢? ——充分肯定冉有治国安邦的政治才能,也是对谦逊的冉有的委婉鼓励 “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “赤,你怎么样?” 公西华回答说:“我不敢说能胜任什么事情,但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事情,或者是诸侯会盟和朝见天子的时候,我穿好礼服,戴好礼帽,愿意做一个小小的司仪。” 弟子述志 国之大事,在祀与戎 穿上礼服,戴上礼帽。用作动词 公西华:谦恭有礼,娴于辞令 其志侧重于以礼治邦方面(文化 ——为小相) 孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 肯定公西华的志向和谦虚态度,但认为他低估了自己的能力,他可以担任更重要的工作。 ——谦恭有礼,娴于辞令(擅长外交) “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” “点,你怎么样?” 弹瑟的声音逐渐稀疏,接着铿的一声,曾皙放下瑟站起来回答说:“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说:“有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上了,和五六个成年人、六七个少年,在沂水里沐浴,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。” 孔子长叹一声说:“我赞同曾点你啊!” 弟子述志 ——从容不迫,谦恭有礼,洒脱高雅 曾皙通过描写一个“春光明媚、风清俗美、悠闲安乐”的师生郊游的情景,从富有诗意的描写中委婉地表达出他的理想——社会安定太平、百姓自由平等,这种大同社会的盛世图景,正是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想和道德修养追求。 “吾与点也”,这句深深的慨叹,表达出孔子对曾皙观点的深度认同——这是一种志趣相投而引起的心灵共鸣 三个弟子都出去了,曾晳走在后面。曾晳问孔子:“他们三个人的话怎么样呢?” 孔子说:“ 只不过各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙问:“夫子您为什么笑仲由呢?” 孔子说:“要用礼来治理国家,可是他说话一点都不谦虚,因此我笑他。” 孔子评志 三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” “难道求讲的不是国家大事吗?” “怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢?” “难道赤讲的不是国家大事吗?” “宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果赤只能做一个小相,那么谁能做大相呢?” 孔子评志 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 孔子问志 弟子述志 性格 孔子评志 子路 治理千乘大国 可使有勇、知方 有抱负,自信 鲁莽、轻率 冉有 治理小国 可使足民 谨慎小心 谦虚退让 公西华 愿为小相 谦恭有礼 娴于辞令 曾皙 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 从容不迫 谦恭有礼 洒脱高雅 为国以礼,其言不让(哂之) 唯求则非邦也与 赤也为之小, 孰能为之大 与之 吾与点也 政治 追求 道德 修养 强国 富民 明礼 太平盛世 大同世界 为国以礼 内容总结 观点一:曾皙描绘的大同世界,正是礼治的结果,是太平盛世的图景,与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张吻合——民风淳朴、民德归厚、天下太平。 观点二:孔子本有行道救世之心,但终不遇,故生“道不行,乘桴浮于海”之心,曾点这种道家思想与孔子的避世思想相符。 朱熹:“孔子与点,盖点与圣人之志同,便是尧舜气象也。” 杨树达:“孔子与曾点者,以点之言为太平社会之缩影也。” 孔子为什么赞同曾皙的观点?这背后体现了孔子怎样的思想? 问题探究 皇侃:“吾与点也,言我志与点同也。所以与同者,当时道消世乱,驰竞者众,故诸弟子皆以仕进为心,唯点独识时变,故与之去。” 四位弟子之间的志向有没有关联?能不能调换? 四子侍坐,固各言其志,然于治道亦有次第。祸乱勘定,而后可施政教。初时,师旅饥馑,子路使之有勇知方,所以戡定祸乱也。乱之既定,则宜阜俗,冉有之足民,所以阜俗也。俗之既阜,则宜继以教化,子华之宗庙会同,所以化民成俗也。化行俗美,民生和乐,熙熙然游于唐虞三代(唐尧、虞舜和夏、商、周)之世矣,曾皙之春风沂水,有其象矣。夫子志乎三代之英,能不喟然兴叹! ——清 张履祥《备忘录》 理想目标重要,实现的过程同样重要。国家强兵富足,社会和谐文明,人民才能生活和乐,才能实现最终的幸福。既应敢于承担,又要谦逊礼让,这就是孔子的态度。 问题探究 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。” ——《论语 公冶长》 孔子之志 天下大同 礼治教化 让年老的人得到安适的照料,让朋友能收获真挚的信任,让年少的人获得关怀与爱护。 1.《论语 先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是,用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国,“_,_”。 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子问志时,采用温和自谦的话“_,_”,为弟子们营造平等、轻松的对话环境。 3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的句子是“_,_”。 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有比较谦虚,从他述志时说“_,_”中可以看出。 5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“_”;而从曾皙的一个动作细节“_”可以看出他谦恭守礼。 理解性默写 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔,毋吾以也 赤也为之小,孰能为之大 如其礼乐 以俟君子 其言不让 舍瑟而作 6.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路直接坦率的说,即便“_,_”这样内忧外患、外境艰难的国家,交给自己治理,短短三年即可扭转局面。 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的理想社会是在“_, _”的情况下,成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 8.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙的政治理想与其他弟子有所不同,所以当孔子刚开始询问他时,他回答“_”。曾皙所述之志与孔子之志不谋而合,这使得孔子不禁发出感叹:“_”。 9.孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“_,_”。 10.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从“_,_”这句话可以看出来。 理解性默写 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 异乎三子者之撰 吾与点也 为国以礼,其言不让 夫子喟然叹曰:吾与点也 11.在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子询问弟子的志向,他首先从自己谈起,“_,_”,以消除弟子顾虑。 12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子用问句来引导弟子表达治国思想和措施的句子:“_,_?” 13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,四个弟子的志向引发孔子不同的评价,其中“_,_”两句写出子路的回答让孔子一笑的缘由。 14.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,“_”一句既传神地表现出孔子对子路的政治抱负的委婉态度,又含而不露地批评了他“_”。 15.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有认为在“_,_”的条件下,他可以用三年时间达到富民的目的。 16.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有认为自己能治理小国,使百姓富足,但他又用“_,_”表明自己还不能以礼乐教化百姓。 理解性默写 以吾一日长乎尔,毋吾以也 如或知尔,则何以哉 为国以礼,其言不让 夫子哂之 其言不让 方六七十,如五六十 如其礼乐,以俟君子 17.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从呼应冉有的“_,_”两句话可以看出公西华更为谦虚。 18.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,公西华认为自己能力不足仍需要学习,在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面,他的志向是“_,_” 19.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙弹奏的声音渐渐稀疏下来的两句是“_,_”。 21.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙回答说和其他三人的志向不同的一句是“_”,孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“_”。 22.春水初融,春风拂面,让人不禁想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙为我们描绘的画面:“_,_”。古时,在春天到来之际,人们总是像这样沐浴祈雨,冀望一年的风调雨顺。 理解性默写 非曰能之,愿学焉 端章甫,愿为小相焉 鼓瑟希,铿尔 异乎三子者之撰 亦各言其志也 浴乎沂,风乎舞雩 $