第07-1讲　“荣耀”与“彷徨”——中国古代史专题融汇 课件 --2026届高三统编版历史二轮复习

制作人：一蓑烟雨 板块一　中国古代文明 第07-1讲　“荣耀”与“彷徨”——中国古代史专题融汇 2026年高考历史二轮复习 备考目录： 一、考情考向 二、主干梳理 三、深化提升 四、模拟预测 政府把农民编入户籍，以户为单位来管理人民（称为编户），实行按编户征收租赋和征收徭役、兵役同时废除过去封建体制下地方上原有的贵族、长老、族长等地方领袖，所有人是国君的臣民，谓“齐民”。既是行政管理制度，又是赋税制度。 年份 非选择题考点分布 2025 浙江·青铜文化，隋朝的建立与建设 安徽·汉武帝加强中央集权的政治措施，分封制，西域都护府的设立，左宗棠收复新疆 湖南·汉武帝加强中央集权的经济措施，手工业的进步 福建·科举制，租调制，租庸调制 广东·北魏的建立与孝文帝改革，隋朝的灭亡，元朝的灭亡与明朝的建立 陕晋青宁·卫青与霍去病，张骞出使西域与“丝绸之路”，西域都护府的设立，亚欧游牧民族大迁徙对区域文化发展的影响 甘肃·汉武帝加强中央集权的政治措施，博物馆的建设与发展 河南·西汉对东南沿海和西南地区的治理，回纥与突厥，吐蕃与“唐蕃会盟” 全国·医学 江苏·唐代社会经济的发展，科举制，唐诗 北京·忽必烈改革及元朝的统一，汉武帝加强中央集权的政治措施，清朝鼎盛时期的疆域 2024 浙江·古代边疆治理2.安徽·秦汉西南边疆治理3.山东·汉唐江南经济发展趋势4.湖北·汉朝的边疆治理4.江苏·唐朝的边疆建设5.甘肃·辽夏金的职官制度6.辽宁·明朝的名帖7.浙江·唐宋文学艺术7.安徽·宋代历史论述8.湖南·明清思想文化9．上海·瓷器的全球流动 2023 北京·黄河中华民族文化载体2.海南·中国古典学的发展3.北京·南北朝至隋唐的思想文化4.辽宁·《旧唐书》与《新唐书》5.天津·明清时期农学科技6.辽宁·古代“月亮文化”7.江苏·明清恤商政策 备考建议：中国古代史的材料分析题、观点论述题备考，核心应聚焦于中国古代国家治理体系变革（中央集权、选官、地方行政、法律监察等制度的演进），边疆治理与民族交融（历代政策、互动形式及统一多民族国家的形成），思想文化发展（主流思想演变、科技成就、文学艺术特色及文化政策影响），以及经济发展推动的社会变迁（土地与赋役制度变革、产业繁荣、区域发展与阶层结构、人口流动）。此外，还需深刻把握农耕文明特质、中华文化基因的形成、王朝兴衰的规律性及各历史阶段的鲜明特征与重大转折，方能全面应对考查。 1．（2025·安徽·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。 邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年间，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛壖（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）概括材料一所体现的天下观。 （2）根据材料二，归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析“海防”与“塞防”之争所秉持的共同立足点。综合材料一、二、三并结合所学知识，阐释“六合一家”思想观念的意义。 真题温顾： 【解析】【答案】（1）天下一体（回答天下一统、普天之下莫非王土等亦可）“邦畿”（即国都及其周边地区）作为天下的中心；实施五服制，对天下进行有序划分和管理；天下具有一定的等级秩序和空间层次。（其它言之有理也可） （2）军事开拓疆域：设置郡县和都护府；移民实边；和亲；屯田。 （3）共同立足点：维护国家领土主权完整；巩固清朝的统治。意义：增强民族凝聚力和向心力，促进国家认同；推动民族交融；传承和弘扬中华历史文化；为后世统一多民族国家发展奠定思想基础。 【解析】（1）本题是特点题，时空是：先秦时期（中国）。 天下观：从材料“禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长”“邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服……又其外方五百里，谓之要服”看，首先能得出天下一体（天下一统）的观念，因为提到从中心到四方的范围，体现天下为一个整体。材料中“邦畿方千里，其外方五百里……”表明“邦畿”（国都及周边）是天下的中心。依据“弼成五服”“侯服”“甸服”等不同服制划分，可知实施五服制对天下进行有序的划分与管理。从五服制的层级设置，能看出天下具有一定的等级秩序和空间层次。 （2）本题是特点题，时空是：西汉时期（中国）。 举措：由“卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡……复分武威酒泉置张掖、敦煌郡”，可推出军事开拓疆域以及设置郡县的举措。根据“汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路”，能得出设置都护府的举措。从“徙内地之民以实之”，可知有移民实边的举措。依据“汉廷乃利用和亲之计，以相接纳”，得出和亲的举措。由“于是轮台、渠犁皆置田卒”，推出屯田的举措。 （3）本题是特点题与影响题，时空是：清代（中国）。 共同立足点：材料“东南海疆，列强环伺：西北陆疆，危机日重，时人遂有‘海防’‘塞防’之争”，结合清朝维护统治需求，无论是海防还是塞防，都是为了应对边疆危机，所以共同立足点是维护国家领土主权完整，巩固清朝统治。 意义：从材料一的天下观、材料二西汉巩固统一举措、材料三清朝对疆域的认知，结合所学，从国家认同、民族融合、传承文化、对后世影响等角度思考分析，这种“六合一统”观念能增强民族凝聚力和向心力，让各族人民认同国家整体，促进国家认同。不同民族在统一观念下交流往来，推动民族交融。传承从先秦到清关于国家统一、疆域治理的中华历史文化。为后世统一多民族国家在思想层面奠定基础，让后世重视国家统一与民族融合。 2．（2025·江苏·高考真题）（2025·江苏·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料 《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。 ——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等 唐朝形势图（669年） 元朝形势图（1330年）  图1 图2 根据材料，用斜线“//////”分别在答题卡上的图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域；（要求：每图限标一处，范围大小适中）结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文） 示例：“九州” 认知的演变，深刻折射出中国统一多民族国家的发展轨迹，承载着“中国一统”的理想与实践。 先秦时期，《尚书・禹贡》提出“禹别九州”，虽带有理想建构色彩，却蕴含着早期华夏族群对“天下一统”的憧憬，成为后世“中国一统”观念的思想源头。此时，“九州” 作为一种地理与政治想象，凝聚着华夏先民对统一秩序的追求，为中国统一多民族国家的雏形奠定文化基础。两宋以前，“九州”中心区域长期稳定于河洛地区。这一时期，中原地区是政治、经济、文化核心，华夏文明在此高度积淀。从秦汉大一统帝国的确立，到隋唐盛世的延续，河洛地区凭借优越的地理位置、发达的农耕经济与深厚的文化底蕴，成为“九州”认知的中心，反映出中原王朝在政治、文化上的主导地位，也彰显着华夏文明的向心力与凝聚力。元朝实现南北混一，各民族进一步交往交流交融，“九州”中心区域转移至幽燕地区。元朝疆域辽阔，突破此前地理与民族界限，幽燕地区（今北京）成为政治中心，契合多民族国家统治需求。这一转变，不仅是地理中心的位移，更是统一多民族国家发展的重要标志：政治中心的选择兼顾南北、辐射全国，体现出对多元一体格局的适应与巩固。此后，明清延续大一统局面，“九州”认知随国家版图拓展、民族融合深化而不断丰富，“中华一统”的理念愈发坚实。 从“禹别九州”的理想建构，到不同历史时期中心区域的变迁，“九州”认知始终与中国统一多民族国家的发展同频共振。它见证了华夏文明从多元起源到一体凝聚的过程，也诠释着“中国一统”从思想理念到政治实践的历史跨越，成为理解中国统一多民族国家形成与发展的独特文化符号。 【解析】。 根据材料和第一小问可知，图1（元朝前）应标河洛地区（洛阳周边），图2（元至清）标幽燕地区（北京周边）。这个体现了中心位置的空间转移；根据材料结合所学可知，“九州”的中心位置从河洛到幽燕的中心转移，对应着“华夷一统”到“中华一统”的话语转变。这个论点可以结合三个层次展开：首先是先秦至宋的河洛中心论及其文化正统性，重点提汉唐的定都、政治和经济的发展；然后是元明清的政治重构，突出北京作为多民族统治枢纽的意义；最后升华到疆域认知扩容与民族共同体形成。特别要注意引用材料中杜佑《通典》和清朝“空前大一统”的表述；关于史实可选择两宋之前中原地区的政治、经济、文化核心地位、元朝定都幽燕地区，少数民族建立的统一多民族国家的重要意义、明清延续大一统局面等实例，文末点题时，可呼应材料中李治安“话语转换”的研究视角，强调这种地理认知变化实质是统一多民族国家形成的缩影：从“禹别九州”的理想建构，到不同历史时期中心区域的变迁，“九州”认知始终与中国统一多民族国家的发展同频共振。它见证了华夏文明从多元起源到一体凝聚的过程，也诠释着“中国一统”从思想理念到政治实践的历史跨越，成为理解中国统一多民族国家形成与发展的独特文化符号。 一：考情考向： 1．判断民族间战争的性质：凡是违反人民群众的根本利益和阻碍历史前进的，就是非正义的、反动的战争，反之，就是正义的、进步的战争。 2．古代匈奴的演变：匈奴与中原王朝战与和关系的不断演变，既有匈奴自身的社会、阶级和生活方式方面的原因，也与双方的民族政策有关。 3．朝贡贸易：朝贡贸易，亦称“随贡贸易”“贡舶贸易”。宋代以后中国政府准许外国使节在进贡的前提下，随所乘船舶、车马携带商货来中国进行的贸易。元代行抽分。明朝是中国朝贡制度的鼎盛时期，在朝贡贸易体制下，明朝前期的一切对外关系都以朝贡的形式存在。 4．古代对外交往的目的：发展经贸，互通有无；传播文化，宣扬国威；兼收并蓄，取长补短；巩固统治，维护统一。 5．铸刑书：铸刑书把原来的多元立法权、司法权旧体制转变为法自君出的一元立法权、司法权新体制，顺应了宗法贵族君主制政体转变为君主专制政体的历史发展要求。标志着中国从判例法向成文法、从秘密法向公开法、从习惯法向成文法的转变。2．中华法系的确立发展 6.《唐律疏议》：确定了“以礼入法”，礼高于法，以刑法为主，根据犯罪事实进行判决，判案讲求证据。 7．南宋理学教化的特征： 教化对象主动化，理学家认为“读书是自家读书，为学是自家为学”。教化范围不断扩大，主张以广大的民众为对象。教育内容世俗化，反对将儒学大道束之高阁，将道德真理从日常生活中分离出去。 8．宋明乡约的变化： 从道德教化逐渐转向宣讲皇帝的“圣谕”，形式上从民间自发建立到有地方官吏推动设立。 9．中国古代的社会救助： 我国古代社会有着悠久的贫困救助传统。这一救助传统的存在，既表现为中国文化具有的人道主义价值取向，也表现在国家权力和社会精英群体都有消除社会冲突，追求社会和谐的强烈愿望。成为我国最低生活保障制度的思想渊源。 10．常平仓： 中国古代政府为调节粮价，储粮备荒以供应官需民食而设置的粮仓。主要是运用价值规律来调剂粮食供应，稳定粮食价格。 11．汉武帝时货币的集中统一发行：汉武帝时，在钱币铸造发行权上，坚决反对自由铸造和分散发行，主张高度的中央集权和中央垄断铸币权，维护了政治安定、经济发展和币值稳定。 12．白银货币化与明清社会转型：白银货币化，推动了商品经济的发展，加速了国内经济和世界市场之间的联系，是中国明清时期向近代过渡的标志性事件之一，除此之外，还有商帮的兴起、经济作物的广泛种植、西学东渐兴起、启蒙思想的萌芽等等。但是由于明清政府总体上采取了封闭、高压的统治措施，使得中国的近代化充满了阻力。 13．税民资：税民资，又称赀税，即按照资财的价值或数量多寡征纳的一种税。赀税的征收为秦汉至三国吴的赋税通制，只不过征纳程序有一个逐步简化的过程。 14．封建社会人身依附关系的松弛：人身依附关系的松弛有利于农民生产积极性的提高，有利于人口的增长，有利于商品经济和资本主义萌芽的产生。 在中国漫长的历史进程中，各民族迁徙汇聚、交流互补、冲突交融，推动了中国统一多民族国家的发展。各民族之间民族交往交流交融是主流。 秦汉的统一开启了多民族国家的新阶段；魏晋南北朝隋唐时期，北方民族大批进入中原,加速了民族融合；元明清三代是统一多民族国家得到巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定。近代以来，中华民族开启了自觉发展新阶段。 朝代 措施 趋势 秦汉 三国两晋南北朝 隋唐两宋 元明清 统一的多民族国家不断巩固发展 概括中国古代各民族以哪些方式交往交流交融？ 设置机构官职、战争、修长城、和亲、屯戍等 少数民族内迁、通婚杂居等 机构管理、战争、册封、和亲、会盟、交流学习等 设置机构官职、战争、册封、修长城筑九边、开展贸易、联姻、改土归流等 （一）古代民族之间的交往——和平、友好、互利 二、主干梳理 秦朝： （1）秦朝是我国统一多民族国家历史开始。 （2）秦朝周边生活着众多民族，如东北的夫余、乌桓，北方的匈奴，西北的羌、氐，南方的夷、越。 （3）秦朝设“典客”“典属国” 等官职来管理民族事务。 （4）秦朝北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越，在今天的两广地区设南海郡、桂林郡、象郡。 民族： 东北：夫余、乌桓；北方：匈奴；西北：羌氐；南方：夷、越； 机构：典客、典属国； 政策：北逐匈奴修长城；南抚夷越修灵渠；两广地区设三郡。 1、中国古代的民族关系 汉朝： （1）在中央：汉朝设大鸿胪一职管理民族事务。 （2）在北面，汉初，朝廷对北方的匈奴采取和亲政策。汉武帝时期三次出击匈奴，取得大胜。此后南匈奴内迁，逐渐汉化。东汉初，89年窦宪出击北匈奴，刻铭燕然山，北匈奴数败之后，西迁远方。 （3）在西面，在河西走廊设 “河西四郡”，成为中原前往西域的要道。 在西域设西域都护府； （4）在东北，汉朝设护乌桓校尉。元封三年（公元前108年），汉武帝灭卫氏朝鲜，设乐浪、玄菟、真番、临屯四郡。 （5）在边疆：汉朝政府在边疆推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；在西域也设置田官，督率戍卒屯田。 三国两晋南北朝：（历史纵横） 东汉以来西部北部边陲的一些少数民族不断内迁；到西晋时，内迁的少数民族匈奴、鲜卑、羯、氐、羌（五胡内迁）。 西晋灭亡后，建立政权，学习汉族的典章制度，通婚杂居，相互影响。 5世纪，北魏统一北方，孝文帝改革推行汉法，进一步推动民族交通。 南方经济开发，加强了南迁中原人与东南、西南地区人民的交融。 隋朝： （1）隋唐时期负责民族事务的机构是尚书省的礼部及鸿胪寺（礼部司、主客司、鸿胪寺）。 （2）隋初， 突厥、吐谷浑、党项等周边民族先后归服隋朝。 （3）隋朝加强了对岭南地区各族的统治。开皇九年（589年），百越女首领冼夫人被册封为谯国夫人，为隋朝在岭南的统治起到了重要作用。 （4）隋朝在边疆主要推行郡县制，但以边疆民族的豪酋大姓任郡守、县令。 （5）隋朝加强了与流求（今中国台湾）的接触，曾三次派人抵达流求。 唐朝： 唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们都保持着密切联系，西北边疆各族称唐太宗为“天可汗”。 吐蕃：贞观十四年（640年），文成公主入藏；景龙四年（710年），金城公主入藏；唐蕃之间还数次会盟。 南诏：13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习。 唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州，西北设安西、北庭大都护府，北方设安北、单于大都护府，东北设安东大都护府，南方设安南大都护府。都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。 民族：突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海 政策：西北：开明政策被尊“天可汗” 西南：与吐蕃和亲会盟；接纳南诏子弟入唐学习 设置各种边疆管理机构，用民族首领任职。 思考：唐朝处理民族关系的主要方式？ 方式：军事打击（对突厥）；归服唐朝（西北边疆各族）；和亲和会盟（吐蕃族）；册封（南诏）；设置机构（大都护府、都督府、羁縻州）；经济文化交流。 “自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。” ——《资治通鉴》 19 宋朝： 阅读教材，结合两幅地图，你认为宋朝的民族关系有何特点？ （1）宋与各民族政权长期并立，共同构成中华民族的历史； （2）各民族之间有战有和，但交流交融从没中断； （3）各民族都吸收了中原王朝的政治制度、治理经验和文化。 1276年元占领临安 1279年元朝在崖山击败南宋余部，完成统一 1206年，成吉思汗建蒙古，1271年，忽必烈建元朝。 元朝结束了五代十国以来辽、宋、夏、金、吐蕃、大理等政权的长期并存和对峙，完成了全国的统一。 元朝： （1）元朝结束了唐末五代以来辽、宋、西夏、吐蕃、大理等政权长期并存和对峙的局面，完成了全国统一。 （2）元朝疆域辽阔，统治者一方面“行汉法”，另一方面 对不同民族实行了明显差别对待政策。 （3）元朝对西藏地区实行有效的行政管理。元世祖忽必烈封八思巴为帝师，领宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事务。 （4）元朝还在东北、云南等地设行省，将它们纳入行政体系之中，征发赋役。 （5）元朝设澎湖巡检司，管辖澎湖屿和琉球（今中国台湾）。 宣政院初名总制院，根据唐朝在宣政殿接待吐蕃使臣之例更名为宣政院。元朝时设立，负责掌管全国佛教事宜并统辖吐蕃(今西藏)地区的军政事务。从此，西藏地区正式成为我国中央政府直接管辖的一个地方行政区域。 明朝： （1）管理各民族事务的中央机构，除礼部、鸿胪寺外，还有负责培养各种民族文字翻译人才的提督四夷馆。 （2）在西起嘉峪关、东到山海关一线，陆续修筑边墙，防范蒙古骑兵入境，形成明朝长城, 并沿长城布置一系列军镇，号“九边”。但明朝也在辽东、宣府、大同等地开放马市，与蒙古、女真各族贸易。 （3）在东北，设都司、卫、所，对女真族进行管理；在西北设赤斤蒙古、沙州、哈密等卫；在西南设土司。卫所和土司官员由各族酋长世袭任职，统领部属，按时向朝廷进贡土物，接受朝廷征调军兵。 （4）敕封西藏僧俗领袖为“王”“法王” ，建立羁縻性质的都司等机构，对西藏地区进行管辖，并通过贡赐、茶马贸易进行经济交流。 清朝： （1）设立理藩院管理边疆民族事务。 （2）通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古的控制；（蒙古） （3）通过军事斗争平定漠西准噶尔部叛乱，土尔扈特部回归祖国，巩固了西北边疆。（新疆） （4）册封五世达赖与五世班禅为“达赖喇嘛”和“班禅额尔德尼”，在青海、西藏地区设西宁办事大臣、驻藏办事大臣，管理藏区事务。 （5）在西南，沿袭土司制度，后来逐渐进行“改土归流”，废除世袭土官，选派有任期的流官进行管理。 改土归流，指改土司制为流官制。又称土司改流、改土设流、废土改流。始于明代中后期，是指将原来统治少数民族的土司头目废除，改为中央政府派任流官；自雍正时起，清政府在西南大规模地推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，随之进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。 土改归流强化了清政府对西南地方各民族的管理，推动了当地的经济发展和社会进步。是统一多民族封建国家治理、版图开拓与巩固的重要政策。 清经略边疆： (1)治理台湾 ①1662年，郑成功驱逐荷兰殖民者，收复台湾。 ②1683年清军渡海远征，郑氏后裔战败投降。清朝在台湾设府隶属福建省。 (2)反击沙俄 ①17世纪中叶，沙俄侵入我国黑龙江流域。 ②康熙前期，清军围攻侵占雅克萨的俄军，迫使其同意谈判。 ③1689年签订《尼布楚条约》，从法律上确定黑龙江、乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国领土。 朝代 表现 先秦 汉朝 隋朝 唐朝 宋朝 元朝 明朝 清朝 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。 海陆丝绸之路、甘英出使大秦（罗马帝国）；光武帝赐倭国国王金印。 裴矩驻张掖掌管通商事务；常骏出航到赤土国。 造纸术外传阿拉伯地区、海路交通活跃、日本派遣唐使。 陆路交通阻隔，海路发达；泉州重要的对外贸易港口。 通往欧洲的海陆道路通畅；马可·波罗来华，著《马可·波罗行纪》。 郑和下西洋、海禁。 签订《尼布楚条约》、马戛尔尼使团来华、闭关锁国。 维护朝贡体制和朝贡贸易体系 2、中国古代的对外交往 海上丝绸之路是古代中国与外国贸易和文化交流的海上通道，它主要有东海起航线和南海起航线，形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。海上丝绸之路是陆上丝绸之路的延伸，又被称为香料之路、陶瓷之路。 汉朝： （1）汉朝对外已打通了陆、海两个通道。 ①陆路经河西走廊、西域向中亚、西亚延伸。东汉和帝永元九年（97年）， 甘英奉西域都护班超之命出使大秦（罗马帝国），但仅抵达波斯湾一带。 ②海路从合浦郡徐闻县（今广东徐闻）出发，最远可以航行到印度南部。 （2）东汉时期，倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐给倭国国王“汉委（倭）奴国王”金印一枚。 金印边长2.3厘米，印台高约0.9厘米，台上附蛇形钮，通体高约2.2厘米，上面刻有“汉委奴国王”字样。1784年被日本农民发现，藏福冈博物馆。与史书记载相印证。 隋唐： （1）隋唐：对外关系空前发展，经济、文化交流活跃 （2）隋唐时期与西域商路畅通。隋炀帝命裴矩驻张掖，掌管通商事务。 （3）唐与大食国的接触， 使包括造纸术在内的中国技术传到了了阿拉伯地区 。 （4）隋唐与外国之间的海路交流活跃。 大业四年（608年），常骏从南海郡（今广东广州）出航到达赤土国（马来半岛南部），国王亦遣其子随常骏来到中国。 日本向唐朝派遣唐使近20次，将唐朝文化带到日本。 宋朝： （1）宋朝因北方陆路交通阻隔，海路转趋发达， ①不仅恢复了唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路， ②又开辟了由明州（今浙江宁波）到日本和朝鲜半岛的航路， ③泉州成为重要的对外贸易港。 元朝： （1）通往欧洲的海陆通道都很通畅。 例如：13世纪，马可·波罗陆路抵达中国，生活了17年，海路回到欧洲，留下了著名的《马克·波罗行纪》 读图思考： 元朝对外交往的特点及原因，指出主要交往的港口、路线、范围。结合所学，指出元朝对外交往的重大事件及影响。 明清： （1）明清政府在对外关系上，致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系，但民间贸易和走私贸易也屡禁不绝。 （2）清朝对外贸易开始缓慢转型。 ①1689年，中俄订立《尼布楚条约》，是清政府签订的第一个边界条约。 ②18世纪，英国马戛尔尼使团来到中国，试图打开中国市场。清朝皇帝坚持认为天朝地大物博，无所不有，不需要与外界贸易，拒绝了英国使团的请求，关上了对英交往的大门。 朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中，朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明，并派人质、侍从来中国，以此表示臣服；还要定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性。正是这种持续的相互需要，才使得朝贡体系能够维系千年之久……进入近代，在组织严密，实力雄厚的西方商业资本的冲击下，朝贡体系逐渐逊位，在19世纪后期最终解体。 ——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》 【合作探究】根据材料概括朝贡体系的特点。并结合材料和所学知识，分析这一体系走向解体的原因。 【参考答案】 特点：以儒家价值为基础的的区域性国际体系；与中华帝国具有君、臣等级色彩；结构稳定，持续时间长；形成政治、经济和文化的多重制度性联系；崇尚睦邻友好。 原因：鸦片战争前后西方工业革命以来殖民扩张的冲击；体系内在的缺陷，如厚往薄来的封贡体制；清朝国力的衰落；周边国家和地区的发展等； 1、秦汉:法律体系 (1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。 (2)汉沿袭秦律,制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。 2、魏晋:律令儒家化 (1)原因:汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。魏明帝命令专用儒家思想来解释律令,推动律令儒家化。 (2)影响:法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，律令逐渐儒家化。（开端） 魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，律令逐渐儒家化。（开端） （二）中国古代的法治与教化 3、唐朝:礼法结合·中华法系确立 (1)法律:删繁就简 《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是我国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。是礼法结合的典范。 (2)教化 ①提倡礼治:《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。②推广家训:在社会层面,推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。 4、宋元至明清时期的法律 宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。编纂于963年的《宋刑统》，其条目与《唐律疏议》基本相同，只是有些内容略有改变。天一阁所藏宋朝《天圣令》，是以唐《开元二十五年令》为蓝本。 元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取"律为正文，例为附注"的形式，开创了律例合编的体例。 清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。 朝代 法律实践活动 唐朝 删繁就简，制定《贞观律》、《永徽律》、《大唐开元礼》。 对律文逐条解释，撰成便于官吏使用的《唐律疏议》。 宋朝 宋朝基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。 编纂于963年的《宋刑统》，其条目与《唐律疏议》基本相同，只是有些内容略有改变。天一阁所藏宋朝《天圣令》，是以唐《开元二十五年令》为蓝本。 （宋代的敕是指皇帝对特定的人或事所作的命令。敕的效力往往高于律，成为断案的依据。编敕是宋代一项重要和频繁的立法活动。） 元朝 对唐宋法律整体弃用，但在司法实践中广泛援引唐律。 明朝 明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视"例"，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取"律为正文，例为附注"的形式，开创了律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，同时重视例，制定《大清律例》。 我国古代为何形成以儒家思想构建的“礼”“法”结合的法律体系? 中国建立了专制主义中央集权制度，官僚制度的等级结构是礼法融合的基础； 小农经济是封建社会的根基，构建了以家庭为单位的体系，亲亲尊尊为核心的礼适合社会的需要； 中国古代由自然经济孕育“天人合一”观，是人们作为社会规范礼和国家规范法结合的思想条件。 　 在“百家争鸣”的景观中,“儒法之争”引人注目。事实上,“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代,也不止于秦汉帝国创立过程之中,其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过,汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟,儒法之争因此而走向消歇……儒法走向合流。 中国古代法律制度的特点： 深受宗法群体观念影响,礼法结合,德主刑辅、礼刑并用。 法律出于皇权,是维护君主专制的工具，人治色彩浓厚。 官僚、贵族享有法定特权。 诸法合体、并用,民刑不分,以刑为主，司法隶属于行政,无独立审判权。 重公权,轻私权。 官方主导。 起源早,影响广泛深远。 古代法治思想，体现的是君主意志，维护的是中央集权，这与现代法治思想根本不同。……我国古代的法治思想从最开始就强调君主的“一人之治”，先天就不具备民主、自由的特征。 ……现代意义的法治是在自由、平等、民主、人权思想发展的基础上发展而来的，其立足点在于保障自由、维护平等、发展民主、保障人权，这也是我们强调实行依法治国的意义所在。 ——杨文义、杨宇铮《古今法治思想比较研究》 5、中国古代货币、赋役制度的演变规律 货币演变规律： 由自然货币向人工货币的演变；由杂乱形状向规范形状的演变；由地方铸币向中央铸币的演变；由文书重量向通宝、元宝的演变；由金属货币向纸币交子的演变；由手工铸币向机制币的演变。 赋役制度的演变规律： (1)人头税逐渐向资产税转化。征税标准由以人丁为主逐步向以土地、财产为主转变(以两税法为标志)。直至取消人头税(以“摊丁入亩”为标志)，反映了封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 (2)征税方式由实物税转变为货币税。赋税形式由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标志)，反映了封建社会商品经济的发展。 (3)征税时间由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)。 (4)税种由繁杂多项逐渐简化单一，最终赋役合一(以一条鞭法为标志)。 (5)力役逐渐由现役向代役、雇役转化。农民由必须服徭役逐渐发展为纳资代役(以“庸”为标志)。 (6)随着商品经济的发展，中国古代封建政府对商品征收重税，商品税所占比重增大。 欢迎指导，欢迎交流...... $