四川省广元市川师大万达中学2025-2026学年高二上学期期末模拟（1月）考试语文试题

广元市川师大万达中学2024级2025年秋期末模拟考试 语文试题 时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1一5小题。 材料一： 在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会上的讲活 习近平 全国同胞们，尊敬的各位国家元首、政府首脑和国际组织代表，尊敬的各位来宾，全体受阅将士们， 同志们、朋友们： 今天，我们隆重集会，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，共同铭记历史、 缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。 中国人民抗日战争是艰苦卓绝的伟大战争。在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下， 中国人民以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，取得近代以来反抗外敌入侵的第一次完全胜利。 中国人民抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民以巨大的民族牺牲，为拯救人 类文明、保卫世界和平作出了重大贡献。 历史警示我们，人类命运休戚与共，各个国家、各个民族只有平等相待、和睦相处、守望相助， 才能维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演！ 同志们、朋友们！ 中华民族是不畏强暴、自立自强的伟大民族。当年，面对正义与邪恶、光明与黑暗、进步与反动 的生死较量，中国人民同仇敌忾、奋起反抗，为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。 今天，人类又面临和平还是战争、对话还是对抗、共赢还是零和的抉择。中国人民坚定站在历史正确 一边、站在人类文明进步一边，坚持走和平发展道路，与各国人民携手构建人类命运共同体。 中国人民解放军始终是党和人民完全可以信赖的英雄部队。全军将士要忠实履行神圣职责，加快 建设世界一流军队，坚决维护国家主权、统一、领土完整，为实现中华民族伟大复兴提供战略支撑， 为世界和平与发展作出更大贡献！ 历史承载过去，也启迪未来。中华民族伟大复兴势不可挡！人类和平与发展的崇高事业必将胜利！ (摘编自2025年9月4日《光明日报》) 材料二： 纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年盛大阅兵，在展示综合国力、振奋民心士 气的同时，让全世界看到中国维护和平的坚定意志和强大能力。中华民族自古热爱和平，和平性是中 华文明的突出特性。但历史告诉我们，仅仅热爱和平是不够的，只有具备强大的国防实力，才能维护 和平。 历史教训说明：能战方能止战，准备打才可能不必打，越不能打越可能挨打。从战争与和平的辩 证法出发，“以武止戈”思想的时代价值需要进一步彰显。 《左传》载：楚庄王大败晋军后，有人建议将晋军尸首堆积起来，封土为丘，以震慑敌人。但楚 庄王拒绝了这个建议，他说：“夫文，止戈为武。”从“武”字的构造来看，是由停止的“止”与戈 矛的“戈”组成的，即“武”是用来制止用武的。“以武止戈”的思想深入人心，成为我国古代关于 战争的重要思想。 与克劳塞维茨《战争论》认为的“战争是暴力的最大限度的使用”不同，中国传统文化关于战争 有着丰富的人文视角。儒家主张一国之国防至关重要。孔子认为“以不教民战，是谓弃之”，即不注 重国防建设是对百姓不负责任。《左传》记载，“国之大事，在祀与戎”。此次盛大阅兵，正是我们维 护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演的最好的国民教育。 诸子百家产生于战争频繁的春秋战国，对于战争与和平有着深刻的思考与论述。《道德经》中说： “夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之”，显示出道家认为要以“慈”来对待战争，虽 然战胜了也要“以丧礼处之”，揭示战争的目的不是杀人，而是以战促和。墨子说：“有甲盾五兵者 胜，无者不胜，是故圣人作为甲盾五兵”，强调国防的必要性。法家认为“夫战者，万乘之存亡也” 认为战争对大国存亡极为关键。韩非子提出“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡”，强调 战争的正义性是成败之关键。 孟子赋予战争以道德意义，认为“得道者多助，失道者寡助”。荀子认为“仁人之兵，王者之志 也。”明末清初思想家王夫之对“仁义之师”有深刻的阐述，他认为军队“其静也如山，其动也如川。 当其如山而天下畏，当其如川而天下苏。畏之者，义也，藏仁于义也；苏之者，仁也，成仁于义也， 故曰仁义之师也”，即军队既要像山一般成武雄壮令天下敬畏，同时又要如川流一样予天下润泽，仁 义结合方能成就军事力量的社会价值。此次举行盛大阅兵仪式，充分展示人民军队和平之师、正义之 师、威武之师、胜利之师的风采。 自古以来，战争的巨大破坏性显而易见。《孙子兵法》认为“上兵伐谋”“夫用兵之法，全国为上” 反对滥用暴力，而认为“不战而屈人之兵，善之善者也”。这种兼具人文关怀的战争论是世界战争思 想史上光彩夺目的篇章。 为了和平而阅兵，在中国是源远流长的。在古老的《诗经》之《采芑》篇里，“方叔涖止，其车 三千，师千之试”，就记载了将领方叔的阅兵演习。在《无衣》篇里，军人们豪迈地说：“岂曰无衣， 与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行”，展现练兵的盛大士气。 不忘历史，才能从历史经验中汲取养分。在科技日益发展的今天，“以武止戈”的人文思想价值 需要继承弘扬。 (选自2025年9月28日《人民日报·彰显“以武止戈”的时代价值》刘伟见) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.材料一指出中国人民以巨大的民族牺牲，为拯救人类文明、保卫世界和平作出了重大贡献。 B.材料二认为，中华民族自古热爱和平，因此中国未来不需要强大的国防实力也能维护和平。 C.两则材料都强调强大的国防是维护和平的前提，但材料二还从文字演变的角度进行阐释。 D.两则材料都强调和平，前者提出“坚持走和平发展道路”，后者认为只有战争才能实现世界永久 和平。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.材料一明确了中国人民解放军的使命，即忠实履行神圣职责，坚决维护国家主权、统一、领土 完整。 B.材料二从楚庄王“止戈为武”到王夫之“仁义之师”，表明古人对战争正义性与目的性的思考一脉相 承。 C.材料一提出“人类命运休戚与共”，材料二以“以武止戈”作回应，强调用强大国防守护共同安全， 二者逻辑互补。 D.材料二认为，中华民族自古热爱和平，因此“能战方能止战”的思想并非中华固有观念，而是现 代反思的结果。 3.从文体创作的角度看，下列说法不正确的一项是()(3分) A.材料一使用呼告、排比等修辞，营造出庄严的仪式感，契合纪念大会的现场氛围。 B.两则材料均采用了“提出观点一事实论证一总结升华”的三段式结构，逻辑清晰。 C.材料二大量引用古代文献和思想家言论，增强了论述的权威性与材料的文化厚度。 D.材料一为演讲稿，语言庄重、富有感染力；材料二为新闻评论，语言准确严谨。 4.材料二中的“以武止戈”内涵丰富，请简要概括。(4分) 5.两则材料都提及中国人民抗日战争，但阐述的侧重点却不相同，请结合材料简析。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6一9小题。 文本一： 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上 戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目 前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。 这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因 为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只 有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无 论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜”。其实还不止于 此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀， 可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。 我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他 的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的 女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌 了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您 说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上 翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着 天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经 破裂。主教像旁边，是一排祖先们的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放 着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索蛙说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先 是她那，点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去 做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，…难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了…我 绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有 男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇…”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他 从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人…见着生人就难为 情…” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱 子、小盒子。 “这…就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个般勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她 们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊” 的一声喊…她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁 一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅 内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇…已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡 母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去， 那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了…” 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸寒室室地溜过去，不见了。“这人大概 就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光挥。女儿憔悴，萎靡不振， 看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡 母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服， 戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客 厅里一溜烟跑出去了 “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿 在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着， 还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻 微胆怯的脚步声一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 《契诃夫短篇小说集》（有删改） 文本二： 《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于 嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏 的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既 是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个 茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。 摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》 6.下列对小说中划线部分相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封 闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。 B.玛涅琪卡听到嫁妆时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向 往的矛盾心理。 C.叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其 行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。 D.小说结尾我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不 幸去世的悲惨结局。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说采用第一人称有限视角叙事，通过“我”跨度多年的三次造访展现母女生活的剧变，使情节 简洁而有层次感。 B.环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角” 等细节，共同渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。 C.契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到满头银白”的肖像变化，仅用简笔 勾勒就展现了她从一个庸碌的家庭主妇，在生活的重压下成长为一位坚强、隐忍的慈母的过程。 D.契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行 为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。 8.小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对 困境的态度有何异同。(6分) 9.小说中“嫁妆”这一物象贯穿全文，请结合文本一和文本二分析它在塑造人物、推动情节和揭示主题 方面分别起到什么作用。(6分) 二、古诗文阅读(36分) （一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10一14小题。 材料一： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子 贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺：以不肖 代贤，是谓之伐：缓令急诛，是谓之暴：取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者， 奉法以利民：不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不 可改也。匿人之善，斯谓蔽贤：扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善， 若己有之；言人之恶，若己受之：故君子无所不慎焉。” (节选自《孔子家语·辩政》) 材料二： 圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而 民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。 故明主之治国也，明赏，则民劝功：严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯：亲法，则奸无所萌。故治 民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者 强，先战者胜。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒荒则不治不治 则乱而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者，大功不可几而举也：欲治其法而难变其故 者，民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以 名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移 而禁与能变。 (节选自《韩非子·心度》) 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 佚A则荒B荒C则不治D不治E则乱F而赏刑G不行H于天下者Ⅰ必塞。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.伐，在文中的意思是破坏，与“自伐者无功”(《老子》)中的“伐”字含义不同。 B.利，文中指使……获利，与“先齐其家”(《大学之道》)中的“齐”字用法相同。 C.“刑胜而民静”与“有是四端而自谓不能者”两句中的“而”字含义不同。 D.劝，在文中的意思是勉励，与“劝君更尽一杯酒”中的“劝”字含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。 B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为他们歪曲法律来侵害人民。 C.韩非子指出圣人治民是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。 D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。 (2)故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。 14.两则材料都提到了“法”治，请分别概括两者以“法”治国的具体内容。(4分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 苏武庙 唐代·温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联“魂销”二字生动描绘了苏武在汉使面前悲喜交加的情态，“古祠高树两茫然”则营造出时空 悠远、物是人非的苍凉感。 B.颔联“云边雁断”“陇上羊归”选取典型场景，既呼应苏武牧羊、雁书传信的史实，又以“胡天月”“塞 草烟”渲染边塞的孤寂。 C.颈联“回日楼台非甲帐”暗指汉武帝已逝，“去时冠剑是丁年”则强调苏武出使时的年轻有为，两 相对比凸显岁月的无情。 D.全诗情感以“悲”贯穿，既悲苏武十九年的艰辛与归国后的物是人非，也悲汉武帝未及见证其归 来的遗憾，更悲历史洪流中个人命运的渺小，最终落脚于对苏武未得封侯的愤懑。 16.这首诗如何通过“虚实结合”的手法表达情感?请简要分析。(6分) (三)名句名篇默写(本题共3小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明 辨是非以外，还有“，”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、 正直之人遭到排挤的黑暗现实。 (2)《过秦论》一文中“”两句形象地描写了秦始皇得到天 6 下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 (3)下图的内容和意境，可以用“ ”两句来表示。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分) 阅读下面文字，完成18一19小题。(9分) 学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，①，照样写出好文章。的确，人 不是先学了逻辑才会思考的，正如不是先学了语法才会说话一样。但是，②，不学习逻辑起码有两 点问题：一是遇到不合逻辑的话或文章，不能做出逻辑分析：二是对自己所写文章中的逻辑错误不能 及时发现，更不能从逻辑上分析出错误原因。我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思 想政治工作，在领导班子中没有人不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工 作不重要”是三重否定判断，实际意思是“③”，与前一句“重视思想政治工作”相矛盾。再如，“科技人 员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违反了三段论的推理规 则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安 知鱼之乐？”中的异类不可以相知、相比的“子”与“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论 题必须同一”的同一律要求。 18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 (6分) ①： ②： ③： 19.下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是()(3分) A.有人提议或者老李去或者老王去，我认为欠妥。老李和老王两个人都不去，我也不赞成。 B.群众是真正的英雄，我是群众，我是真正的英雄。 C.近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方 在权衡之后往往会选择前者。 D.他出生时天昏地暗、飞沙走石，注定此生不凡。 阅读下面的文字，完成20一22小题。(10分) 民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色 传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的 簪花，再到甘肃的社火①越来越多传统民俗广泛在网络上传播，②并带动当地旅游热潮。③传统 民俗成为“流量密码”，④带动文旅消费，⑤给人们的精神文化生活增添新亮色，⑥地方经济发展也 注入新活力。 传统民俗为何能“圈粉”无数？一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人，民俗活动同 样如此。东南沿海一带，过去人们多以出海捕鱼为生，便有了祈求平安的游神文化：山西炼铁业蓬勃 发展，进而演变出打铁花来庆祝丰收、祈求平安的习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践 共同孕育的“花”。它是智慧的结晶，也是思想情感的表达。透过那些或热烈、或奔放、或欢快的表现 形式，我们能看到一方水土的历史记忆，看到蓬勃涌动的生命活力，看到人们对美好生活的希冀与渴 7 望，看到对孝悌礼义等价值观念最朴实隽永的表达…这些 的文化体验、击中心弦的情感 共鸣交织激荡，构成传统民俗“破圈”传播的独特魅力。 想从“一时红”变“长久红”，还需要更多着眼长远的谋划与努力。时代在变化，观众在变化， 审美也在变化，这些都对传统民俗提出了新的要求。在河南许昌霍庄村，舞龙手艺人看准灯会夜间表 演的需求，开发了龙身、龙尾、龙珠都会亮的夜光舞龙，店铺一直处于“爆单”状态。实践证明，主 动求变，积极应变，推动传统民俗创造性转化、创新性发展，才能让传统民俗跟上时代步伐，实现“老 树”发“新芽”。 20.填入文中第二段横线处的词语，衔接最恰当的一项是()(3分) A.身临其境B.别具一格 C.震撼人心 D.启迪心智 21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 序号： 改为 序号： 改为 22.春节承载着代代相传的民俗文化，2026年春晚以“骐骥驰骋势不可挡”为主题，并从主题中提炼创 意灵感设计出主标识。请从传统意象、谐音、图画（不含文字、数字）等方面对主题和主标识的设计 理念简要解释。(3分) 2026 中央广播电视总台 春节联欢晚会 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 从屈原“遂自投泪罗以死”的决绝中，我们读懂了知识分子的责任担当：从苏武“杖节牧羊，卧起 操持”的执着中，我们感受到了为国效命的忠贞不二；从贾谊“仁义不施”的警示中，我们反思权利 运行的边界；从后唐庄宗“逸豫亡身”的悲剧里，我们窥见了精神迷失的深层危机。 这些跨越千年的历史镜像，给我们的人生诸多启示，请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。