精品解析：黑龙江省佳木斯市二中2025-2026学年高二上学期期末语文试题

黑龙江省佳木斯市二中2025-2026学年高二上学期期末语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、考号写在答题卡上，并在指定位置粘贴条形码。 2.选择题部分，每小题选出答案后，考生必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号按要求涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后、再选涂其它答案标号。 3.非选择题各题的答案，必须书写在答题卡规定的区域，规定区域外答题不得分， 4.保持答题卡清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀， 一、现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； ②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 【解析】 【导语】两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。 【1题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C.“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D.“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A.“形成了以儒家为主”错，无中生有。由材料一最后一段“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D.论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。 ①论证结构：材料一的分论点一是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，分论点二是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义。 ②论证方法：论证过程中综合运用了多种论证方法，以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证观点；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等论证蕴含着民族精神。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大泽乡 茅盾 算来已经是整整七天七夜了，这秋季的雨还是不停下着。军营早已移到小丘上。九百戍卒算是还能够捆一堆干燥的稻草，这便是那两位终天醉成泥猫的押送军官的唯一的韬略。军官呢，他们的祖父是当年铁骑营中的悍将。然而现在，他们却只能带着原是“闾左贫民”的戍卒九百。他们富农素所奴视的“闾左贫民”，没有一点共同阶级意识的“部下”！ 半夜酒醒，听到那胡笳似的风鸣，军鼓似的雨声，又感着刺骨似的秋夜的寒冷。听说昨天从鱼肚子里发现一方素帛，朱书三个字“陈胜王”。陈胜？两屯长之一是叫陈胜呀。突然，从远远的不知何处的高空闯来了尖厉的哀嚎。①是近来每夜有的狐狸叫，然而今番的是魔鬼的狐狸叫，是要撕碎你的心那样的哀嚎，断断续续，是哭，是诉，是吆喝。分明还辨得出字眼儿的呀。 “说是‘大楚兴’啰？”“又是‘陈胜王’！”面面觑着的两军官的僵硬的舌头怯生生地吐出这么几个字。宿酒醒了，陈胜的相貌在两位军官的醉酒的红眼睛前闪动。那是一张多少有点皱纹的太阳晒得焦黑的贫农的面孔。他也是这次新编入伍的，看他生得高大，这才提拔充了屯长。敢是有几斤蛮力？不懂兵法。 想来陈胜倒不是怎样可怕，可怕的是那雨呀！雨使他们不能赶路，雨使他们给养缺乏；天哪，再是七日七夜的雨，他们九百多人只好饿死了。在饿死的威吓下，是什么事都干得出来的吧？ 第二天还是淋雨，躲在自己帐里的两位军官简直不敢走动。到处可以碰着怀恨的狞视。营里早就把鱼鳖代替了米粮，但吃了太多的鱼鳖的兵士们好像性格也变成鱼鳖了，没有先前那么温顺，那么沉着。骚动和怨嗟充满了每个营房。 “怎么好？走是走不得，守在这里让水来淹死！” “听说到渔阳还有两三千里呢！” “到了渔阳还不是一个死！” 死！这有力的符咒把大家的眼睛睁大了。该他们死？为什么？是军法。便算作没有这该死的军法，到了渔阳，打败了匈奴，毕竟于他们有什么好处？他们自己本来也是被征服的六国的老百姓，祖国给与他们的是连年的战争和徭役，固然说不上什么恩泽，可是他们在祖国内究竟算是“自由市民”，现在却被掳为奴，唤作什么“闾左贫民”。到渔阳去，②也还不是捍卫了奴役他们的国家，也还不是替军官们挣家私，也还不是拼着自己的穷骨头让匈奴投降而成为像他们一样的被榨取的“闾左贫民”么？从来不曾明晰地显现在他们意识中的这些思想，便像潮气一般渗透了九百戍卒的心胸。 鱼肚子里素帛上写的字，③夜半风声中狐狸的人一样话语的鸣嗥，确也使这九百多人觉得诧异。然而仅仅是诧异罢了。没有幻想。奉一个什么人为“王”那种事的味儿，他们早已尝够了。他们的期望是挣断身上的镣索。他们很古怪地确信着挣断这镣索的日子已经到了。 ④想起自己有地自己耕的快乐，这些现在做了戍卒的“闾左贫民”便觉到只有为了土地的缘故才值得冒险拼命。什么“陈胜王”，他们不关心；如果照例得有一个“王”，那么这“王”一定不应当是从前那样的“王”，一定得首先分给他们土地，让他们自己有地自己耕。 风还是虎虎地吹着，雨还是腾腾地下着。比这风雨更汹涌的，是九百戍卒的鼓噪，现在这声音一阵紧一阵地送进两位军官的帐幕。 “看出来了吗？不是我们死，便是他们灭亡！” “先斩两屯长？” “既无奈何，九百人一齐坑吧！” 先开口的那位军官突然将右臂一挥，用重浊的坚决的声调说。 “谁给我们掘坑？” 不是异议，却是商量过程，声音凶悍中带着沉着。 “这茫茫的一片水便是坑？”当这样的意念再在两位军官的对射的目光中闪着的时候，帐外突然传来了不成体统的嚷闹：“守在这里是饿死……到了渔阳……误期……也是死……大家干吧，才可以不死……将官么……让他们醉死！” 两军官的脸色全变了，嘴唇有些抖颤。他们又交换了一次眼色，咬嘴唇，又剔起眉毛，作为统治阶级的武装者的他们全身都涨满了杀气，然而好像还没有十分决定怎么开始应付，却是陡地一阵夹雨的狂风揭开了帐门，将这两位太早地并且不经意地暴露在嚷闹的群众的眼前。面对面的斗争再没有拖延缓和的可能！因这天公的多事微微一怔的群众朝着帐内看，站着满脸通红怒眉睁目的两个人。但只是“两个”人！ “军中不许高声！左右！拿下扰乱营房的人！” 拔出剑来的军官大声吆喝，冲着屯长之一叫作吴广的走过来了。回答的是几乎要震坍营帐的群众的怒吼声。也有了兵器在手的“贱奴”们今番不复驯顺！ 地下火爆发了！风是凯歌，雨是进击的战鼓，弥漫了大泽乡的秋潦是举义的檄文；从乡村到乡村，郡县到郡县，他们九百人将尽了历史的使命，将燃起一切茅屋中郁积已久的忿火！ ⑤始皇帝死而地分！ 1930年10月6号于上海 （有删改） 【注】故事脱胎于司马迁《史记》中《陈涉世家》：二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”…… 5. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. “共同阶级意识”“自由市民”“统治阶级”作为现代语汇穿插在故事叙述中，隐含了作者的创作意图，达成了幽默诙谐的艺术效果。 B. 本文中陈胜、吴广仅作为次要人物出场，而《陈涉世家》中陈胜、吴广是传主身份，这体现历史小说“大事不虚，小事不拘”的特点。 C. “胡笳似的风鸣，军鼓似的雨声”“雨是进击的战鼓”都运用了比喻修辞，以军中常闻的事物作喻体，富有生活气息，也体现出浓郁的军旅特色。 D. 文中多次使用“闾左贫民”这一词语，有的表现了两位军官对出身贫寒的戍卒的鄙夷歧视，有的则表达了作者对戍卒们命运的思考。 6. 下列对文中划横线的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句连用“是”强化戍卒们的悲壮情感氛围，狐狸叫声映衬了人的心理活动，也与后文中的③句前后照应。 B. ②句运用排比句刻画戍卒们此时此刻的内心活动，表达他们对自己命运的思考；反问句的运用凸显戍卒们自我追问与觉醒。 C. ④句写出戍卒们起来反抗压迫内心朴素的目的“分土地”，作者借此对20世纪30年代发生在中国的工农革命运动加以思考。 D. ⑤句在前一段抒情的基础上有力收束全文，戍卒们起义源自秦末诸多社会矛盾，结尾段与《过秦论》的主旨句有异曲同工之效。 7. “雨”作为环境描写有着丰富的意蕴。请就其中两处的意蕴简要分析。 【答案】5. A 6. D 7. ①最后的狂风暴雨喻指戍卒们像暴风雨般的反抗。 ②连日被困雨中，戍卒们内心情绪的骚动、怨嗟、暴发，暗示反抗力量的积聚。 ③雨一直不停，两位军官担心戍卒们反叛，酝酿把戍卒们困死在大泽中的阴谋。 ④全文写不停的雨、雨越来越大暗示沉重、压抑、紧张的氛围。 【解析】 【导语】本文是茅盾1930年创作的历史小说《大泽乡》，以陈胜吴广起义为背景，通过环境描写和人物心理刻画，展现了秦末农民起义的必然性。小说运用现代语汇和象征手法，揭示了阶级矛盾。作者将历史事件与30年代中国革命相联系，借古喻今。全文以“雨”贯穿始终，既是自然环境的写实，又象征压迫力量与反抗号角，最终在“始皇帝死而地分”的呐喊中达到高潮，体现了茅盾左翼文学的革命立场。 【5题详解】 本题考查学生理解文本相关内容的能力。 A.“达成了幽默诙谐的艺术效果”错误，这些现代语汇的运用并非要达成幽默诙谐，主要是传达作者对这些戍卒们起义的思考及引发对工农运动的联想，借古喻今。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文中相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“有异曲同工之效”错误，《过秦论》的中心论点是“仁义不施而攻守之势异也”与本文要表达的主旨是不同的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①“雨是进击的战鼓，弥漫了大泽乡的秋潦是举义的檄文；从乡村到乡村，郡县到郡县……”，把最后的狂风暴雨比喻为进击的鼓点，指戍卒们像暴风雨般的反抗，并由村及郡，遍布四面八方。 ②“整整七天七夜了，这秋季的雨还是不停下着”“骚动和怨嗟充满了每个营房”，“怎么好？走是走不得，守在这里让水来淹死！”“听说到渔阳还有两三千里呢！”“到了渔阳还不是一个死！”，连日被困雨中，戍卒们内心情绪的骚动、怨嗟、暴发，要么被淹死，要么被杀死，暗示反抗力量的积聚。 ③“风还是虎虎地吹着，雨还是腾腾地下着”“看出来了吗？不是我们死，便是他们灭亡！”“先斩两屯长？”“既无奈何，九百人一齐坑吧！”，雨一直不停，两位军官担心戍卒们反叛，酝酿把戍卒们困死在大泽中的阴谋。 ④“整整七天七夜了，这秋季的雨还是不停下着……军鼓似的雨声……第二天还是淋雨……雨还是腾腾地下着……雨是进击的战鼓……弥漫了大泽乡的秋潦”，全文写不停的雨、雨越来越大，对应九百戍卒逐渐变化的情绪，暗示沉重、压抑、紧张的氛围。 二、古代诗文阅读（共57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自托于承璀，擢义方为京兆尹。李绛恶义方为人，故出之。义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明”。上①曰：“朕谙李绛不如是。”义方惶愧而出。明日，上以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年，乃四海九州之人偶同科第，或登科然后相识，情于何有！且陛下不以臣愚，备位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子侄之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。 上尝问宰相：“贞元中政事不理，何乃至此？”李吉甫对曰：“德宗自任圣智，不信宰相而信他人是使奸臣得乘间弄威福政事不理职此故也。”上曰：“然此亦未必皆德宗之过。朕幼在德宗左右，见事有得失，当时宰相亦未有再三执奏者，皆怀禄偷安，今日岂得专归咎于德宗邪！卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。” 李吉甫尝言：“人臣不当强谏，使君悦臣安，不亦美乎！”李绛曰：“人臣当犯颜苦口，指陈得失，若陷君于恶，岂得为忠！”上曰：“绛言是也。”吉甫至中书，卧不视事，长吁而已。李绛或久不谏，上辄诘之曰：“岂朕不能容受邪，将无事可谏也？” 李吉甫又尝言于上曰：“赏罚，人主之二柄，不可偏废。陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之。”上顾李绛曰：“何如？”对曰：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成、康、文、景而效秦始皇父子乎！”上曰：“然。”后旬余，于頔入对，亦劝上峻刑。又数日，上谓宰相曰：“于頔大是奸臣，劝朕峻刑，卿知其意乎？”皆对曰：“不知也。”上曰：“此欲使朕失人心耳。”吉甫失色，退而抑首不言笑竟日。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①上：此指唐宪宗李纯（778年～820年），唐德宗李适的孙子，史称“中兴之主”。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不信宰相而信A他人B是使奸臣得C乘D间弄威福E政事F不理G职H此故也。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《苏武传》“臣事君，犹子事父也”中两个“事”意思相同。 B. 尔，如此、这样，与李白《将进酒》“与尔同销万古愁”中的“尔”意思不同。 C. 得失，偏义复词，偏在“失”，与《屈原列传》“同死生，轻去就”中“死生”用法相同。 D. “人主之二柄”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“之”用法相同。 10. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元义方谄媚吐突承璀令人不齿，李绛鄙薄其为人，将其调任出京，唐宪宗对此予以支持，并催促元义方快速赴任。 B. 李吉甫将前朝政事之失归咎于德宗，宪宗不以为然，认为当时宰相难辞其咎，他们苟且偷安，没有坚持进谏止过。 C. 同为宰相，李绛和李吉甫做事风格不同：李吉甫迎上意求安宁，徇情用人；而李绛敢于直谏做忠臣，用人不避嫌。 D. 唐宪宗非常倚重李绛，若其久不进谏，则会出言追问；而对于李吉甫的不作为，只是无奈叹气，并没有追究责任。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明。 （2）卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。 12. 请简析选文中李吉甫“抑首不言笑竟日”的原因。 【答案】8. BEH 9. C 10. D 11. （1）李绛偏爱他同年许季同，将他任命为京兆少尹，将我赶出京城到鄜坊任职，（他）独断专横，作威作福，欺侮蒙骗陛下的视听。 （2）你们这些人应该以此为戒，如果事情不对，应当尽力陈述不止，不要害怕我责备恼怒而立刻停止进谏。 12. 皇帝认为于頔实行严苛刑罚的建议居心不良，李吉甫之前也曾进言施加威刑，因而他深感惭愧，惊惧惶恐。 【解析】 【导语】这段文言选自《资治通鉴》，以唐宪宗时期的君臣关系为主线，展现了彼时政治生态和君臣的施政理念。文章通过李吉甫和李绛这两位宰相鲜明对比，反映了忠诚直谏与逢迎敷衍两种臣子品格的差异，突显了李绛的敢言直谏精神，也着力表现了唐宪宗开明纳谏、勤政务实的治国态度。同时，文章通过具体的历史片段，针砭避嫌废才与酷刑误国等问题，具有鲜活的历史警示意义。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不肯信任宰相，却要信任其他的人，这就使邪恶的臣下能够趁机恃势玩弄权柄。办理政事不甚修明，主要由于这个原故啊。 “信他人”是动宾结构，其后B处断开； “得”“乘间”是状语，修饰“弄威福”，不断开；“弄威福”是动宾结构，其后E处断开； “此故也”是判断句，“此”为主语，其前H处断开。 故选BEH。 【9题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、偏义复词的能力。 A.正确。句意：元义方巴结吐突承璀。/臣子侍奉国君，如同儿子侍奉父亲。 B.正确。如此、这样/第二人称代词，你。句意：朕知道你肯定不会这样的。/与你同饮来消融这万古长愁。 C.错误。偏义复词，偏在“失”/不是偏义复词，死亡和活着。句意：看到每逢事情有过失。/把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之‌。 D.正确。都是助词，的。句意：奖赏与惩罚，是人君的两大权柄。/或者认真推究他成功失败的过程。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“而对于李吉甫不作为，只是无奈叹气”错，原文“吉甫至中书，卧不视事，长吁而已”，可见不是唐宪宗“无奈叹气”，而是李吉甫“无奈叹气”。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“私”，偏爱；“除”，任命；“出”，使……出，赶出；“聪明”，视听。 （2）“用此”，因此，以此；“非是”，不对，不正确；“遽”，立刻。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息能力。 此句在文章最末尾，与之有关的事件是，李吉甫之前劝说宪宗“陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之”，进言施加威刑，宪宗询问李绛之后没有采纳； 然后是于頔也劝宪宗“峻刑”，宪宗说“于頔大是奸臣，劝朕峻刑”“此欲使朕失人心耳”，皇帝认为于頔实行严苛刑罚的建议居心不良； 李吉甫“失色，退而抑首不言笑竟日”，听了宪宗对于頔的评价和批驳，他深感惭愧，惊惧惶恐。 参考译文： 春季，正月，辛未（十一日），宪宗任命京兆尹元义方为鄜坊观察使。当初，元义方巴结吐突承璀，李吉甫也打算依靠吐突承璀，因而提拔元义方出任京兆尹。李绛憎恶元义方的为人，所以将他斥逐出朝。元义方入朝向宪宗谢恩，乘机说：“李绛偏爱他的同年许季同，将他任命为京兆少尹，将我赶出京城到鄜坊任职，（他）独断专横，作威作福，欺侮蒙骗陛下的视听。”宪宗说：“朕熟知李绛，他可不是像你说的这个样子。”元义方既惶恐，又惭愧，只好走了出来。第二天，宪宗以此事责问李绛说：“人们对于自己的同年固然会有私情吗？”李绛回答说：“所谓同年，就是来自全国各地人们偶然同时科考登第，有些人是在考中复试以后才互相认识的，这里有什么私情！而且，陛下不嫌我愚昧，让我充数担任宰相，宰相的职责在于酌量人们的才能，授给他们职位，倘若有人果真具有才能，即使他在自己的兄弟侄子一辈人中，尚且要任用他，何况与自己是同年呢！因躲避嫌疑而放弃人才，这是便利自身的做法，而不是舍身为公的态度啊。”宪宗说：“讲得好。朕知道你肯定不会这样的。”于是，宪宗催促元义方前去就任。 宪宗曾经询问宰相：“贞元年间办理政务不甚修明，为什么竟会达到那般地步？”李吉甫回答说：“德宗听凭自己超人的智力行事，不肯信任宰相，却要信任其他的人，这就使邪恶的臣下能够趁机恃势玩弄权柄。办理政事不甚修明，主要由于这个原故啊。”宪宗说：“然而，这也不一定都是德宗的过错。朕幼年在德宗身边，看到每逢事情有过失，当时的宰相也没有再三坚持奏陈的，都贪恋俸禄，只求眼前平安度日，现在，怎么能够专门将过错归给德宗呢！你们这些人应该以此为戒，如果事情不对，应当尽力陈述不止，不要害怕我责备恼怒而立刻停止进谏。” 有一次，李吉甫说：“人臣不应该固执地一味进谏。让君主喜欢，臣下安宁，不是也很好吗！”李绛说：“人臣应该敢于冒犯圣上的威严，讲出逆耳但又恳切的谏言，指明并陈述事情的成功与失败。假如使君主陷在邪恶之中，怎么能够算得上是忠于君主呢！”宪宗说：“李绛说得对啊。”李吉甫来到中书省，躺在那里，不肯办事，只是长吁叹气罢了。有时候，李绛很长时间没有进谏，宪宗便追问他说：“难道是朕不能够容纳你的意见吗，还是没有事情应该进谏呢？” 又有一次，李吉甫告诉宪宗说：“奖赏与惩罚，是人君的两大权柄，不能够偏废。自从陛下登基以来，施行的恩泽够深厚的了。只是刑罚未能振举，朝廷内外官员松懈懒惰，希望更为严厉地执行刑法，以便使内外官员振作起来。”宪宗看着李绛说：“这种说法怎么样？”李绛回答说：“帝王的政务，推尚仁德，而不是推尚刑罚，怎么能够丢开周成王与周康王、汉文帝与汉景帝的榜样，反而去效法秦始皇父子呢！”宪宗说：“对。”十多天后，于頔入朝奏对，也劝说宪宗实行严苛的刑罚。又过了几天，宪宗告诉宰相们说：“于頔是一个大大的奸臣，他劝说朕实行严刑峻法，你们知道其中的用意吗？”宰相们都回答说：“不知道啊。”宪宗说：“他这是打算让朕失去人心罢了。”李吉甫惊慌得变了脸色，退朝以后，一整天都在低着头，不说话也不发笑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 苏 武 李白 苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。 苏武庙 [唐朝]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵①不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】①茂陵：汉武帝死后安葬的陵地，此处指汉武帝。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《苏武》一诗中的七、八句“饮冰”“餐雪”的细节，感染力强，突出了苏武贫贱不移的品质。 B. 《苏武》一诗中的最后四句，写苏武归汉时与李陵话别，他拉着李陵的衣角，彼此相看，滴泪成血。 C. 《苏武庙》的首联，“魂销”一词真切地写出了苏武在面对汉使时复杂的内心感受，富有表现力。 D. 《苏武庙》的尾联，写苏武归汉后汉武帝已去世，“空”字淋漓尽致地表现苏武不能封侯的无比遗憾之情。 14. 两首诗都写到了“雁”这一形象，试分析这一形象表达效果上的异同。 【答案】13. D 14. 同：两诗中的“雁”都蕴含鸿雁传书、思归故土的情怀。“白雁上林飞，空传一书札”，上林苑上空飞过的白雁带来了苏武的书信，表达了苏武思念故国之情；“云边雁断胡月天”，雁来又去，表达了苏武借鸿雁传书而不得的苦痛心情。 异：温诗还通过“云边断雁”写出了苏武牧羊北海，环境之艰苦，内心之孤苦。 【解析】 【导语】李白的《苏武》通过苏武在匈奴的艰苦生活，表现其忠贞不屈的气节。温庭筠的《苏武庙》则侧重描写苏武归汉后的遗憾，刻画出苏武忠诚却长存遗憾的生命旅程。两诗均利用“雁”象征思乡之情，传达哀愁和无奈。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“表现苏武不能封侯的无比遗憾之情”错误。“空”字表现苏武只能空自哭吊已经逝去的先皇，抒发苏武归国后对汉武帝的追悼。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 相同点，李白的《苏武》中，“白雁上林飞，空传一书札”，是说苏武利用白色的大雁传信息，大雁飞到了汉武帝的上林苑。“雁”是传递信息的象征，上林苑上空飞过的白雁带来了苏武的书信，表达了苏武思念故国之情。温庭筠的《苏武庙》中，“云边雁断胡月天”，是说苏武羁留北海音书断绝，头顶胡天明月孤苦悲凉。表达了苏武借鸿雁传书而不得的苦痛心情。可见，两诗中的“雁”都象征苏武的忠贞不屈和怀念故土的情感，都具有传递远方信息和寄托思归故土情怀的功能。 不同点，温庭筠的《苏武庙》还通过“云边断雁”，描绘苏武庙望着大雁从遥远的北方飞来，又向南方飞去，一直到它的身影逐渐消失在南天的云彩中。这幅图画，形象地表现了苏武在音讯隔绝的漫长岁月中对故国的深长思念和欲归不得的深刻痛苦，不仅叙出了苏武被流放北海时与国音讯断绝的史实，而且表现出苏武只要一息尚存就念念不忘故园，每天希望鸿雁传书于国、直盼到月上中天的爱国忠心。表现写出了苏武牧羊北海，环境之艰苦，内心之孤苦。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李商隐在《锦瑟》“_______，_______”，选“月”“珠”“日”“玉”以成奇幻飘渺的妙境，内涵丰富，广为传诵。 （2）《过秦论》中，描写秦始皇派遣良将劲弩守卫要害之地，严密防范的句子是：“_______，_______。” （3）《<论语>十二章》中，既强调榜样的示范作用，又强调要自我反思的句子是：“_______，_______。” （4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“_______，_______。” （5）《书愤》中“_______，_______”两句以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。 【答案】 ①. 沧海月明珠有泪 ②. 蓝田日暖玉生烟 ③. 良将劲弩守要害之处 ④. 信臣精卒陈利兵而谁何 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身 ⑨. 出师一表真名世 ⑩. 千载谁堪伯仲间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：沧、弩、何、焉、逸豫、名。 （三）课内知识考查（每小题3分，共计18分） 16. 下列句子中加点实词解释有误的一项是（ ） A. 上官大夫见而欲夺之（夺：强取为己有） 岂独伶人也哉（独：仅仅） B. 单于使使晓武（晓：告知，开导） 抑本其成败之迹（考察，探究） C. 以致天下之士（致：导致，致使） 逸豫可以亡身（安乐） D. 方其系燕父子以组（组：绳索） 恐前语发（发：暴露、泄露） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义的能力。 A.正确。句意：上官大夫看到（屈原的文稿）后想要强取它。/难道仅仅是伶人（的原因）吗？ B.正确。句意：单于派遣使者告知、开导苏武。/或者推究他成败的原委。 C.有误。致：招致，招引。句意：用来招纳天下的贤臣。/安逸享乐可以使自身灭亡。 D.正确。句意：当他用绳索捆绑住燕王父子的时候。/担心先前说的话暴露。 故选C。 17. 给下列各句中的词语活用现象，分类正确的一项是（ ） ①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥伏尸百万，流血漂橹 ⑦囊括四海 ⑧函梁君臣之首 A. ①②③/④⑧/⑤⑥⑦ B. ①⑦/②③④⑤/⑥⑧ C. ①⑦/②⑥⑧/③④/⑤ D. ①⑦/②③⑥/④⑧/⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语词类活用现象的能力。 ①名词作状语，像云一样。句意：天下的百姓像云一样聚集起来，像回声一样响应（他）。 ②使动用法，使……争斗。句意：对外实行连衡的策略，使诸侯之间相互争斗。 ③使动用法，使……退却。句意：使匈奴退却七百多里。 ④名词作动词，登上。句意：登上至高无上的帝位，控制天下四方。 ⑤形容词作动词，变小、变弱。句意：况且天下的疆域和实力并没有变小变弱。 ⑥使动用法，使……漂浮。句意：倒下的尸体有上百万，流出的血能使盾牌漂浮起来。 ⑦名词作状语，像用口袋一样。句意：像用口袋一样把天下四方都装起来（指吞并天下）。 ⑧名词作动词，用木匣子装。句意：用木匣子装着梁国君臣的头颅。 名词作状语①⑦/②③⑥使动用法/④⑧名词作动词/⑤形容词作动词。 故选D。 18. 下列各项中加点词的解释，完全正确的一项是（ ） A. 屈平属草稿未定（属：撰写）   其文约，其辞微（微：微妙） B. 争宠而心害其能（害：害怕）   然皆祖屈原之从容辞令（祖：效法，继承） C. 会论虞常（论：判罪）      阴相与谋劫单于母阏氏归汉（阴：暗地里） D. 如惠语以让单于（让：谦让）   乃徙武北海上无人处（徙：流放） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。 A.属：撰写。句意：屈原撰写的草稿尚未定稿。 微：含蓄隐晦。句意：他的文辞含蓄隐晦。 B.害：嫉妒。句意：想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。 祖：效法，继承。句意：但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面。 C.论：判罪。句意：一起来判虞常的罪。 阴：暗地里。句意：暗地里共同策划绑架单于的母亲阏氏归附汉朝‌。‌ D．让：责备。句意：按照常惠说的来责备单于。 徙：流放。句意：于是将苏武流放到北海边上荒无人烟的地方。 故选C。 19. 下列句子不全含通假字的一项是（ ） A. 畔主背亲 非及乡时之士 B. 与武决去 乃令张仪详去秦 C. 前以降及物故 蹈其背以出血 D. 信义安所见乎 子卿壹听陵言 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语通假现象的能力。 A.“畔”通“叛”，背叛。句意：背叛主上，背弃双亲。 “乡”通“向”，先前。比不上先前的谋士。 B.“决”通“诀”，诀别。句意：和苏武诀别离去。 “详”通“佯”，假装。句意：于是命令张仪假装离开秦国。 C.“以”通“已”，已经。句意：先前已经投降和去世的人。 “蹈”通 “搯”，叩击、拍打。句意：拍打他的脊背来让淤血流出。 D.“见”通“现”，显现、表现。句意：信义表现在哪里呢？ 无通假字。句意：子卿你一定要听我的话。 故选D。 20. 对下列句子的句式特点分类正确的一项是（ ） ①见犯乃死，重负国 ②战于蓝田 ③大破楚师于丹、淅 ④故内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑤而身死国灭，为天下笑 ⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑦乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 ⑧被发行吟泽畔 ⑨莫不欲求忠以自为 ⑩而倔起阡陌之中 A. ①④/②③⑤/⑥⑦⑩/⑧/⑨ B. ①④⑤/②③⑦/⑥/⑧⑩/⑨ C. ①④/②③⑤/⑥⑦/⑧⑩/⑨ D. ①④⑤/②③/⑥⑦/⑧⑩/⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 ①被动句，“见”表被动。句意：受到侮辱才去死，更加对不起国家‌。‌ ②状语后置句，正常语序为：于蓝田战。句意：在蓝田交战。 ③状语后置句，正常语序为：于丹、淅大破楚师。句意：在丹水、淅水一带大败楚军‌。‌ ④被动句，“于”表被动。句意：所以在国内被郑袖迷惑，国外被张仪欺骗。 ⑤被动句，“为”表被动。句意：（导致）自己身亡，国家灭亡，被天下人耻笑。 ⑥定语后置句，正常语序为：人又谁能以察察身，受汶汶物者乎。句意：一个人，谁又能用清净洁白的身体，去接受浑浊的外物呢？ ⑦定语后置句，正常语序为：乃遣武以中郎将使持节送留在汉匈奴使。句意：（汉武帝）就派苏武以中郎将的身份持节出使匈奴，护送留在汉朝的匈奴使者。‌ ⑧省略句，省略介词“于”，应是：被发行吟于泽畔。句意：披散着头发，在水边一面走一面吟咏。 ⑨宾语前置句，正常语序为：莫不欲求忠以为自。句意：没有不想求得忠臣来为自己服务。 ⑩省略句，省略介词“于”，应是：而倔起于阡陌之中。句意：从田野间突然奋起发难。 ①④⑤被动句；②③状语后置句；⑥⑦定语后置句；⑧⑩省略句；⑨宾语前置句。 故选D。 21. 下列句子中加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 颜色憔悴，形容枯槁 B. 皆为陛下所成就 C. 且夫天下非小弱也 D. 则遣从事以一少牢告庙 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语古今异义现象的能力。 A.古义，面容、脸色；今义，色彩。句意：脸色憔悴，形体容貌枯瘦。 B.古义，栽培、提拔；今义，事业上取得的成绩。句意：都是被陛下栽培提拔（才得以有今日）。 C.古今同义，指国家。句意：况且天下并没有变小变弱。 D.古义，官职名，这里指随从官员；今义，做某项工作。句意：就派遣随从官员用猪、羊各一头的祭品在祖庙祭告。 故选C。 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓“信息茧房”，是指在各类算法的作用下，用户逐渐被局限在一个封闭的信息空间内，只能接收到与自己已有认知和偏好相符的信息。在当今的互联网环境中，这种现象已经演变得更为复杂。算法不仅会记录我们的每一次点击、停留和互动，还会基于这些数据不断优化推送策略。这导致我们接收到的信息越来越“个性化”，但同时也越来越单一。 信息茧房的危害远比我们想象的要深远。它会导致认知失衡。当我们长期只接触单一观点时，很容易产生“我的想法就是真理”的错觉。信息茧房会加剧社会撕裂。①当人们被困在各自的信息领域中，②失去了与持不同意见者对话，③对社会的包容度和理解力就会逐渐降低。④这种现象在政治、文化等敏感话题上表现得尤其格外明显。⑤更值得警惕的是，⑥信息茧房还会影响我们的决策能力。无论是消费选择还是价值判断，如果我们的信息来源过于单一，很可能会做出片面甚至错误的决定。 突破“信息茧房”， 。需要培养多元化的信息获取习惯。我们可以有意识地关注一些与自己立场不同的观点，主动接触不同领域的知识，参与多样化的讨论。通过这种方式，我们能够建立更全面的认知体系。需要学会辨识算法推荐的机制。了解平台是如何根据我们的行为制定推送策略的，这样我们就能更好地控制自己接收信息的方式。许多平台都提供了个性化设置选项，我们可以通过调整这些设置来获得更多元的信息流。需要保持独立思考的能力，这一点至关重要。面对任何信息，我们都应该多问几个为什么，而不是盲目接受或拒绝。通过理性分析和批判性思维，我们才能真正突破信息茧房的限制。 在这个信息爆炸的时代，我们既要善用算法带来的便利，也要警惕它可能带来的（ ）的认知局限。只有保持开放和包容的心态，主动突破信息茧房的束缚，我们才能在这个复杂的世界中保持清醒的判断力，获得真正的成长。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 既要主动拓展信息渠道，又要提升自身思辨能力 B. 不仅需要个体自觉行动，还需要社会协同努力 C. 首先需提升信息素养，其次要优化算法设计 D. 一方面要抵制算法推送，另一方面需增强思辨能力 24. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 管中窥豹 B. 作茧自缚 C. 坐井观天 D. 见微知著 【答案】22. 第②句，修改为：失去了与持不同意见者对话的机会。 第④句，修改为：这种现象在政治、文化等敏感话题上表现得尤其/格外明显。 23. A 24. D 【解析】 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句：成分残缺，“失去了与持不同意见者对话”缺少宾语，可在句末添加“的机会”。 第④句：成分赘余，“尤其格外”语意重复，需删去其一。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 后文从“培养多元化的信息获取习惯”“学会辨识算法推荐的机制”“保持独立思考的能力”三个层面，系统阐述了突破信息茧房的个体行动策略，聚焦于个人层面的主动行为。 A.“既要主动拓展信息渠道，又要提升自身思辨能力”中，“主动拓展信息渠道”对应“多元化信息获取”的要求，“提升自身思辨能力”对应“辨识算法推荐的机制”和“保持独立思考的能力”，与上下文衔接紧密。 B.“社会协同努力”偏离了后文个体行动的论述重点。 C.“优化算法设计”转入技术层面，与文意无关。 D.“抵制算法推送”与原文“既要善用算法带来的便利”相悖。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“管中窥豹”，通过竹管的小孔来看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一小部分、强调片面认知。符合“认知局限”的被动性。 B.“作茧自缚”，蚕吐丝做成茧，把自己包在里面，比喻做了某事，结果反而使自己受困。强调自我禁锢，符合“认知局限”的被动性。 C.“坐井观天”，比喻眼光狭小，看到的有限。符合“认知局限”的被动性。 D.“见微知著”，见到一点儿苗头就能知道它的发展趋势或问题的实质。强调认知的敏锐性，是主动性的认知，而“信息茧房”是算法导致的被动局限，与语境不符。 故选D。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下。然而，这个年纪的用户或正在读书，或刚刚进入职场。为何在不断刷小视频？因为你在猎奇，你总在等待着，还有更新鲜的事物呈现在你的面前。刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性，没有耐心去读一本书，不能静心去思考某一件事情。我们每个人的时间和精力都是有限，如果只是刷小视频来虚度时光，那我们就没有更多的时间去提升自己了。 读了以上材料，你有怎样的认识和感想？请结合材料内容，面向全班同学写一则倡议书，体现你的认识与思考，并提出希望和建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 珍惜精力，为梦拼搏 ——“戒掉小视频，保持充沛精力”倡议书 亲爱的同学们： 子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”每个人的时间与精力都是有限的，而对于高中生的我们来讲，时间则显得更为宝贵。然而，游戏人依然难以抵抗抖音等网络小视频的诱惑，在网络上耗费大量时间。时光不容虚度，生命岂可空耗？我们应当珍惜有限的时间与精力，为梦想而搏。 珍惜时光，不断提升自己。 刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性：没有耐心去读书，没有精力去思考。如果我们只是选择靠这些软件去虚度时光，那就没有更多的时间去提升自己。程开甲院士在生命历程中不放过每一个提升自己的机会，努力学习专业知识，经常挑灯夜读，后来投身大漠，为祖国的崛起提供战略保障即便已年过六旬，他依然坚持钻研，努力提升自己。“戈壁寒暑成大器，于无声处起惊雷。”身负国家未来与希望的我们难道不应该向程老前辈学习，提升自我，完善自我，为国家奉献一份力量吗？我们一定要拒绝手机网络的诱惑，珍惜现在的时光，不断提升自己。 静下心来，积蓄成长力量 尼尔·波兹曼曾言“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”无数的事例证明，唯有耐下心来负重前行，才能有所成就，不负自己。对于尚未真正成熟的我们而言，外面的世界广阔而神秘，我们的心中也充满着好奇。但了解外界的前提是拥有辨别能力，不被外面的世界所裹挟。同学们，现在的我们正应该沉下心来，为成长积蓄力量。百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴。曾有人卧薪尝胆，终功成名遂；曾有人凿壁借光，终金榜题名；曾有人忍辱胯下，终名震一方。 为梦而搏，规划学习时间。 孟子曾说“入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡。”信息化、现代化高度发达的今天，大量的娱乐信息如潮水般涌来，我们若无节制、无目的地耗费生命浏览这些信息，则无异于慢性自杀。正处于人生关键时期的我们，应当有一种忧患意识。合理规划自己的学习时间与娱乐方式，养成良好作息习惯，在人生的关键点上打出漂亮的一仗，不要让日后的自己心怀懊悔。明天的你一定会感谢现在努力的自己。 让我们从现在开始为梦而搏，为自己而奋斗！相信我们终有一天会胸中有丘壑，勒马震山河。 ×班 ×× 2021年1月 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 命题方式：任务驱动型作文 1．找出任务，明确指令 （1）共性的写作任务 自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2）个性的写作任务 读了以上材料，你有怎样的认识和感想？请结合材料内容，面向全班同学写一则倡议书，体现你的认识与思考，并提出希望和建议。 2．切分任务，逐个击破 （1）“认识与思考，并提出希望和建议”：题中材料描述了一个奇怪的社会现象，正在读书或刚刚进入社会、进入职场的年轻人在不断地刷小视频，刷抖音、刷拼多多、刷头条、微信养生……命题人由果溯因，说明这是猎奇心理在作怪。接着命题人指出刷多了小视频的危害:没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己。材料又引用尼尔·波兹曼的“娱乐至死”理论，进一步指出选择靠这些软件去虚度时光的危害。这等于说，命题人已经对材料所述刷小视频的怪象设定好了立意方向，要求考生在这个方向上深入反思批判这种现象，并提出具体的解决方案，考生不可偏离题旨。 价值判断的限制：材料的价值倾向非常明显要求考生必须正视如今我们已经熟视无睹的“奇怪”现象，否定这种“娱乐至死”的生活。可从多方面思考立意，如莫让娱乐成为生活习惯、何惧人生无路，只畏心陷娱乐、在娱乐洪流中坚守本我、青年风华正茂时，读书惜时擎壮志、抛浮躁娱乐之风，扬静以修身之气、热血报国当少年，学习奋斗正当时等等。 （2）“面向全班同学写一则倡议书”：面向的对象是“全班同学”，规定了倡议书的倡议范围，是限定在全班之内；“倡议书”规定了文体，是应用文的写作能力的考查，要注意倡议书的格式。 【立意】1.莫让娱乐成为生活习惯。 2.何惧人生无路，只畏心陷娱乐。 3.在娱乐洪流中坚守本我。 【素材】1. 娱乐固不可少，圣人就曾说过:“一张一弛，文武之道也!”但是，娱乐一定要适度！否则就会如尼尔·波兹曼所言:“一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”一个人是如此。因为，就像成龙的歌里所唱:“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功！”这样娱乐至死，如果是一个学生，肯定会学业无成，就业无保障，未来无希望，甚至成为一个废物；如果是一个工人，肯定会玩物丧志，不务正业，影响工作和家庭；如果是一个科学家，不仅无法攀登科学高峰，甚至很快就会被日新月异的科技大潮所淘汰。看看我们身边吧，有多少人因为游戏荒废学业，给自己留下一生的遗憾？有多少人因为游戏或猝死或戕害亲人，给家人带来无尽的痛苦？有多少杨丽娟们沉迷于偶像、追星，误己误人？欧阳修说:“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”说的就是这个道理！ 2. 适度娱乐是必要的。适度的放松可以消除疲劳，有利于更好地学习和工作。中国古代就提倡劳逸结合。《礼记·杂记下》:“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”列宁也曾经说过，不会休息的人就不会工作。爱因斯坦和工作之余喜欢通过欣赏音乐拉小提琴来放松精神，寻找灵感；袁隆平工作之余除了喜欢小提琴，还喜欢打排球；邓小平工作之余也喜欢打桥牌来放松自己。这些伟人不但并没有因为某些娱乐而耽误自己的事业，而且还因为劳逸结合得当，身体更加健康，工作效率更高，为人类做出了一般人难以企及的贡献。相反，那些只知道一味蛮干不会通过适当的娱乐活动调节身心的人却往往难以取得事业上的突破，甚至连身体都会因此出问题。现代社会中不是常常可以看到某某人又英年早逝，某某人又得了抑郁症跳楼，某某单位又出现疲劳死之类的消息吗？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省佳木斯市二中2025-2026学年高二上学期期末语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将姓名、考号写在答题卡上，并在指定位置粘贴条形码。 2.选择题部分，每小题选出答案后，考生必须用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号按要求涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后、再选涂其它答案标号。 3.非选择题各题的答案，必须书写在答题卡规定的区域，规定区域外答题不得分， 4.保持答题卡清洁，不得折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、刮纸刀， 一、现代文阅读（共23分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大泽乡 茅盾 算来已经是整整七天七夜了，这秋季的雨还是不停下着。军营早已移到小丘上。九百戍卒算是还能够捆一堆干燥的稻草，这便是那两位终天醉成泥猫的押送军官的唯一的韬略。军官呢，他们的祖父是当年铁骑营中的悍将。然而现在，他们却只能带着原是“闾左贫民”的戍卒九百。他们富农素所奴视的“闾左贫民”，没有一点共同阶级意识的“部下”！ 半夜酒醒，听到那胡笳似的风鸣，军鼓似的雨声，又感着刺骨似的秋夜的寒冷。听说昨天从鱼肚子里发现一方素帛，朱书三个字“陈胜王”。陈胜？两屯长之一是叫陈胜呀。突然，从远远的不知何处的高空闯来了尖厉的哀嚎。①是近来每夜有的狐狸叫，然而今番的是魔鬼的狐狸叫，是要撕碎你的心那样的哀嚎，断断续续，是哭，是诉，是吆喝。分明还辨得出字眼儿的呀。 “说是‘大楚兴’啰？”“又是‘陈胜王’！”面面觑着的两军官的僵硬的舌头怯生生地吐出这么几个字。宿酒醒了，陈胜的相貌在两位军官的醉酒的红眼睛前闪动。那是一张多少有点皱纹的太阳晒得焦黑的贫农的面孔。他也是这次新编入伍的，看他生得高大，这才提拔充了屯长。敢是有几斤蛮力？不懂兵法。 想来陈胜倒不是怎样可怕，可怕的是那雨呀！雨使他们不能赶路，雨使他们给养缺乏；天哪，再是七日七夜的雨，他们九百多人只好饿死了。在饿死的威吓下，是什么事都干得出来的吧？ 第二天还是淋雨，躲在自己帐里的两位军官简直不敢走动。到处可以碰着怀恨的狞视。营里早就把鱼鳖代替了米粮，但吃了太多的鱼鳖的兵士们好像性格也变成鱼鳖了，没有先前那么温顺，那么沉着。骚动和怨嗟充满了每个营房。 “怎么好？走是走不得，守在这里让水来淹死！” “听说到渔阳还有两三千里呢！” “到了渔阳还不是一个死！” 死！这有力的符咒把大家的眼睛睁大了。该他们死？为什么？是军法。便算作没有这该死的军法，到了渔阳，打败了匈奴，毕竟于他们有什么好处？他们自己本来也是被征服的六国的老百姓，祖国给与他们的是连年的战争和徭役，固然说不上什么恩泽，可是他们在祖国内究竟算是“自由市民”，现在却被掳为奴，唤作什么“闾左贫民”。到渔阳去，②也还不是捍卫了奴役他们的国家，也还不是替军官们挣家私，也还不是拼着自己的穷骨头让匈奴投降而成为像他们一样的被榨取的“闾左贫民”么？从来不曾明晰地显现在他们意识中的这些思想，便像潮气一般渗透了九百戍卒的心胸。 鱼肚子里素帛上写的字，③夜半风声中狐狸的人一样话语的鸣嗥，确也使这九百多人觉得诧异。然而仅仅是诧异罢了。没有幻想。奉一个什么人为“王”那种事的味儿，他们早已尝够了。他们的期望是挣断身上的镣索。他们很古怪地确信着挣断这镣索的日子已经到了。 ④想起自己有地自己耕的快乐，这些现在做了戍卒的“闾左贫民”便觉到只有为了土地的缘故才值得冒险拼命。什么“陈胜王”，他们不关心；如果照例得有一个“王”，那么这“王”一定不应当是从前那样的“王”，一定得首先分给他们土地，让他们自己有地自己耕。 风还是虎虎地吹着，雨还是腾腾地下着。比这风雨更汹涌的，是九百戍卒的鼓噪，现在这声音一阵紧一阵地送进两位军官的帐幕。 “看出来了吗？不是我们死，便是他们灭亡！” “先斩两屯长？” “既无奈何，九百人一齐坑吧！” 先开口的那位军官突然将右臂一挥，用重浊的坚决的声调说。 “谁给我们掘坑？” 不是异议，却是商量过程，声音凶悍中带着沉着。 “这茫茫的一片水便是坑？”当这样的意念再在两位军官的对射的目光中闪着的时候，帐外突然传来了不成体统的嚷闹：“守在这里是饿死……到了渔阳……误期……也是死……大家干吧，才可以不死……将官么……让他们醉死！” 两军官的脸色全变了，嘴唇有些抖颤。他们又交换了一次眼色，咬嘴唇，又剔起眉毛，作为统治阶级的武装者的他们全身都涨满了杀气，然而好像还没有十分决定怎么开始应付，却是陡地一阵夹雨的狂风揭开了帐门，将这两位太早地并且不经意地暴露在嚷闹的群众的眼前。面对面的斗争再没有拖延缓和的可能！因这天公的多事微微一怔的群众朝着帐内看，站着满脸通红怒眉睁目的两个人。但只是“两个”人！ “军中不许高声！左右！拿下扰乱营房的人！” 拔出剑来的军官大声吆喝，冲着屯长之一叫作吴广的走过来了。回答的是几乎要震坍营帐的群众的怒吼声。也有了兵器在手的“贱奴”们今番不复驯顺！ 地下火爆发了！风是凯歌，雨是进击的战鼓，弥漫了大泽乡的秋潦是举义的檄文；从乡村到乡村，郡县到郡县，他们九百人将尽了历史的使命，将燃起一切茅屋中郁积已久的忿火！ ⑤始皇帝死而地分！ 1930年10月6号于上海 （有删改） 【注】故事脱胎于司马迁《史记》中《陈涉世家》：二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”…… 5. 下列与文本有关的说法，不正确的一项是（ ） A. “共同阶级意识”“自由市民”“统治阶级”作为现代语汇穿插在故事叙述中，隐含了作者的创作意图，达成了幽默诙谐的艺术效果。 B. 本文中陈胜、吴广仅作为次要人物出场，而《陈涉世家》中陈胜、吴广是传主身份，这体现历史小说“大事不虚，小事不拘”的特点。 C. “胡笳似风鸣，军鼓似的雨声”“雨是进击的战鼓”都运用了比喻修辞，以军中常闻的事物作喻体，富有生活气息，也体现出浓郁的军旅特色。 D. 文中多次使用“闾左贫民”这一词语，有的表现了两位军官对出身贫寒的戍卒的鄙夷歧视，有的则表达了作者对戍卒们命运的思考。 6. 下列对文中划横线的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句连用“是”强化戍卒们的悲壮情感氛围，狐狸叫声映衬了人的心理活动，也与后文中的③句前后照应。 B. ②句运用排比句刻画戍卒们此时此刻的内心活动，表达他们对自己命运的思考；反问句的运用凸显戍卒们自我追问与觉醒。 C. ④句写出戍卒们起来反抗压迫内心朴素的目的“分土地”，作者借此对20世纪30年代发生在中国的工农革命运动加以思考。 D. ⑤句在前一段抒情的基础上有力收束全文，戍卒们起义源自秦末诸多社会矛盾，结尾段与《过秦论》的主旨句有异曲同工之效。 7. “雨”作为环境描写有着丰富的意蕴。请就其中两处的意蕴简要分析。 二、古代诗文阅读（共57分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自托于承璀，擢义方为京兆尹。李绛恶义方为人，故出之。义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明”。上①曰：“朕谙李绛不如是。”义方惶愧而出。明日，上以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年，乃四海九州之人偶同科第，或登科然后相识，情于何有！且陛下不以臣愚，备位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子侄之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。 上尝问宰相：“贞元中政事不理，何乃至此？”李吉甫对曰：“德宗自任圣智，不信宰相而信他人是使奸臣得乘间弄威福政事不理职此故也。”上曰：“然此亦未必皆德宗之过。朕幼在德宗左右，见事有得失，当时宰相亦未有再三执奏者，皆怀禄偷安，今日岂得专归咎于德宗邪！卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。” 李吉甫尝言：“人臣不当强谏，使君悦臣安，不亦美乎！”李绛曰：“人臣当犯颜苦口，指陈得失，若陷君于恶，岂得为忠！”上曰：“绛言是也。”吉甫至中书，卧不视事，长吁而已。李绛或久不谏，上辄诘之曰：“岂朕不能容受邪，将无事可谏也？” 李吉甫又尝言于上曰：“赏罚，人主之二柄，不可偏废。陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之。”上顾李绛曰：“何如？”对曰：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成、康、文、景而效秦始皇父子乎！”上曰：“然。”后旬余，于頔入对，亦劝上峻刑。又数日，上谓宰相曰：“于頔大是奸臣，劝朕峻刑，卿知其意乎？”皆对曰：“不知也。”上曰：“此欲使朕失人心耳。”吉甫失色，退而抑首不言笑竟日。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 【注】①上：此指唐宪宗李纯（778年～820年），唐德宗李适的孙子，史称“中兴之主”。 8. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不信宰相而信A他人B是使奸臣得C乘D间弄威福E政事F不理G职H此故也。 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 事，侍奉，与《苏武传》“臣事君，犹子事父也”中的两个“事”意思相同。 B. 尔，如此、这样，与李白《将进酒》“与尔同销万古愁”中的“尔”意思不同。 C. 得失，偏义复词，偏在“失”，与《屈原列传》“同死生，轻去就”中“死生”用法相同。 D. “人主之二柄”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“之”用法相同。 10. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元义方谄媚吐突承璀令人不齿，李绛鄙薄其为人，将其调任出京，唐宪宗对此予以支持，并催促元义方快速赴任。 B. 李吉甫将前朝政事之失归咎于德宗，宪宗不以为然，认为当时宰相难辞其咎，他们苟且偷安，没有坚持进谏止过。 C. 同为宰相，李绛和李吉甫做事风格不同：李吉甫迎上意求安宁，徇情用人；而李绛敢于直谏做忠臣，用人不避嫌。 D. 唐宪宗非常倚重李绛，若其久不进谏，则会出言追问；而对于李吉甫不作为，只是无奈叹气，并没有追究责任。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明。 （2）卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。 12. 请简析选文中李吉甫“抑首不言笑竟日”的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 苏 武 李白 苏武在匈奴，十年持汉节。白雁上林飞，空传一书札。 牧羊边地苦，落日归心绝。渴饮月窟冰，饥餐天上雪。 东还沙塞远，北怆河梁别。泣把李陵衣，相看泪成血。 苏武庙 [唐朝]温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵①不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】①茂陵：汉武帝死后安葬的陵地，此处指汉武帝。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《苏武》一诗中的七、八句“饮冰”“餐雪”的细节，感染力强，突出了苏武贫贱不移的品质。 B. 《苏武》一诗中的最后四句，写苏武归汉时与李陵话别，他拉着李陵的衣角，彼此相看，滴泪成血。 C. 《苏武庙》的首联，“魂销”一词真切地写出了苏武在面对汉使时复杂的内心感受，富有表现力。 D. 《苏武庙》的尾联，写苏武归汉后汉武帝已去世，“空”字淋漓尽致地表现苏武不能封侯的无比遗憾之情。 14. 两首诗都写到了“雁”这一形象，试分析这一形象表达效果上的异同。 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）李商隐在《锦瑟》“_______，_______”，选“月”“珠”“日”“玉”以成奇幻飘渺的妙境，内涵丰富，广为传诵。 （2）《过秦论》中，描写秦始皇派遣良将劲弩守卫要害之地，严密防范的句子是：“_______，_______。” （3）《<论语>十二章》中，既强调榜样的示范作用，又强调要自我反思的句子是：“_______，_______。” （4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“_______，_______。” （5）《书愤》中“_______，_______”两句以诸葛亮自比，不满和悲叹之情交织在一起，展现了诗人复杂的内心世界。 （三）课内知识考查（每小题3分，共计18分） 16. 下列句子中加点实词解释有误的一项是（ ） A. 上官大夫见而欲夺之（夺：强取为己有） 岂独伶人也哉（独：仅仅） B. 单于使使晓武（晓：告知，开导） 抑本其成败之迹（考察，探究） C. 以致天下之士（致：导致，致使） 逸豫可以亡身（安乐） D. 方其系燕父子以组（组：绳索） 恐前语发（发：暴露、泄露） 17. 给下列各句中的词语活用现象，分类正确的一项是（ ） ①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥伏尸百万，流血漂橹 ⑦囊括四海 ⑧函梁君臣之首 A. ①②③/④⑧/⑤⑥⑦ B. ①⑦/②③④⑤/⑥⑧ C. ①⑦/②⑥⑧/③④/⑤ D. ①⑦/②③⑥/④⑧/⑤ 18. 下列各项中加点词的解释，完全正确的一项是（ ） A. 屈平属草稿未定（属：撰写）   其文约，其辞微（微：微妙） B. 争宠而心害其能（害：害怕）   然皆祖屈原之从容辞令（祖：效法，继承） C. 会论虞常（论：判罪）      阴相与谋劫单于母阏氏归汉（阴：暗地里） D. 如惠语以让单于（让：谦让）   乃徙武北海上无人处（徙：流放） 19. 下列句子不全含通假字的一项是（ ） A 畔主背亲 非及乡时之士 B. 与武决去 乃令张仪详去秦 C. 前以降及物故 蹈其背以出血 D. 信义安所见乎 子卿壹听陵言 20. 对下列句子的句式特点分类正确的一项是（ ） ①见犯乃死，重负国 ②战于蓝田 ③大破楚师于丹、淅 ④故内惑于郑袖，外欺于张仪 ⑤而身死国灭，为天下笑 ⑥人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ⑦乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者 ⑧被发行吟泽畔 ⑨莫不欲求忠以自为 ⑩而倔起阡陌之中 A. ①④/②③⑤/⑥⑦⑩/⑧/⑨ B. ①④⑤/②③⑦/⑥/⑧⑩/⑨ C. ①④/②③⑤/⑥⑦/⑧⑩/⑨ D. ①④⑤/②③/⑥⑦/⑧⑩/⑨ 21. 下列句子中加点词古今意义相同的一项是（ ） A. 颜色憔悴，形容枯槁 B. 皆为陛下所成就 C. 且夫天下非小弱也 D. 则遣从事以一少牢告庙 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓“信息茧房”，是指在各类算法的作用下，用户逐渐被局限在一个封闭的信息空间内，只能接收到与自己已有认知和偏好相符的信息。在当今的互联网环境中，这种现象已经演变得更为复杂。算法不仅会记录我们的每一次点击、停留和互动，还会基于这些数据不断优化推送策略。这导致我们接收到的信息越来越“个性化”，但同时也越来越单一。 信息茧房的危害远比我们想象的要深远。它会导致认知失衡。当我们长期只接触单一观点时，很容易产生“我的想法就是真理”的错觉。信息茧房会加剧社会撕裂。①当人们被困在各自的信息领域中，②失去了与持不同意见者对话，③对社会的包容度和理解力就会逐渐降低。④这种现象在政治、文化等敏感话题上表现得尤其格外明显。⑤更值得警惕的是，⑥信息茧房还会影响我们的决策能力。无论是消费选择还是价值判断，如果我们的信息来源过于单一，很可能会做出片面甚至错误的决定。 突破“信息茧房”， 。需要培养多元化的信息获取习惯。我们可以有意识地关注一些与自己立场不同的观点，主动接触不同领域的知识，参与多样化的讨论。通过这种方式，我们能够建立更全面的认知体系。需要学会辨识算法推荐的机制。了解平台是如何根据我们的行为制定推送策略的，这样我们就能更好地控制自己接收信息的方式。许多平台都提供了个性化设置选项，我们可以通过调整这些设置来获得更多元的信息流。需要保持独立思考的能力，这一点至关重要。面对任何信息，我们都应该多问几个为什么，而不是盲目接受或拒绝。通过理性分析和批判性思维，我们才能真正突破信息茧房的限制。 在这个信息爆炸的时代，我们既要善用算法带来的便利，也要警惕它可能带来的（ ）的认知局限。只有保持开放和包容的心态，主动突破信息茧房的束缚，我们才能在这个复杂的世界中保持清醒的判断力，获得真正的成长。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 23. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A 既要主动拓展信息渠道，又要提升自身思辨能力 B. 不仅需要个体自觉行动，还需要社会协同努力 C. 首先需提升信息素养，其次要优化算法设计 D. 一方面要抵制算法推送，另一方面需增强思辨能力 24. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 管中窥豹 B. 作茧自缚 C. 坐井观天 D. 见微知著 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在，有一个很奇怪的现象：睡前抖音熬半宿，早上头条看世界。小视频用户调查显示，抖音上的用户百分之九十都在二十四岁以下。然而，这个年纪的用户或正在读书，或刚刚进入职场。为何在不断刷小视频？因为你在猎奇，你总在等待着，还有更新鲜的事物呈现在你的面前。刷多了小视频之后，我们会形成一种惯性，没有耐心去读一本书，不能静心去思考某一件事情。我们每个人的时间和精力都是有限，如果只是刷小视频来虚度时光，那我们就没有更多的时间去提升自己了。 读了以上材料，你有怎样的认识和感想？请结合材料内容，面向全班同学写一则倡议书，体现你的认识与思考，并提出希望和建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $