1.3《庖丁解牛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

庖 丁 解 牛 《庄子》 1 整体感知 学习目标 1.了解庄子及其作品、思想主张，了解其生活的时代背景。 2.体会本文层次清晰、结构完整的特点。 3.学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。 4.领悟熟能生巧的道理，明白规律的客观性和按规律办事的重要性。 3 春秋战国----纷乱的时代 背景介绍 道家思想的园地： 《庄子》 《老子》 《周易》 合称“三玄” 《老子》（《道德经》） 《庄子》（《南华经》） 秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 ——郭沫若 其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 ——鲁迅 中国人的文化上永远留着庄子的烙印。 ——闻一多 中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。 ——李泽厚 庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。 ——胡文英 南怀瑾先生说：“儒家是粮店，道家是药店”。 鲍鹏山先生说：“庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。” 面对春秋战国的纷乱社会，孔孟以“仁政理想”，主张“养民”“教民”，希望重建一个黎民不饥不寒、明孝悌、知礼仪的理想社会。儒家关心的是形而下的现实问题，更像粮店，帮助人们解决温饱等实际问题。 道家所关心的，则是形而上的哲学问题，是人处于乱世之下如何立身处世、自我保全的问题。所以道家更像药店，帮助人们解决精神困扰，帮助人们守护心灵净土。 今天我们将一起走进道家代表人物庄子的药店，探寻一下庄子给世人开了一副什么样的养生秘方？ 姓名：庄子，名____，字_____ (一说子沐) 生卒：约前369—前286 籍贯：战国时期宋国蒙(今河南商丘)   身份地位 我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称“______”，他们的哲学思想体系，被学术界尊为“老庄哲学”。 1.认识作者 周 子休 老庄 8 思想主张 “天人合一”“清静无为”等。 代表作品 《庄子》，道家尊称为《________》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 南华经 9 PPT模板 http:///moban/ 《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。今存33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 庄子其文，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浓厚的浪漫主义色彩，长于采用寓言故事的形式，具有幽默讽刺的意味乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说:“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳捷九流，括囊百氏”。 10 庄子的主要思想 ①人生观：无欲、无为。“山中植树被人砍，人出头地受攻击”“驼背人，不服役，不征赋，得施舍”。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。 ②自然观：天人合一。宇宙自然是大天地，人 则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的， 故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。 庄子的主要思想 ③政治观：主张无为而治。反对一切社会制度，摈弃一切世俗礼法。把仁义和法治看作是加在人身上的刑罚。 ④生死观：一死生，齐彭殇。察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间（在若有若无恍恍惚惚之间），变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 走进作者 庄周梦蝶 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧（qú）蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？ 李煜曾有诗：梦里不知身是客，一晌贪欢。生活中这种事情很多，梦醒时分才是我们回归真实的时刻吧。 如龟般自由自在 庄子钓于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累（lèi）矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂（tú）中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 走进作者 视权力如腐鼠 “惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵（yuān chú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮，于是鸱chī得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国吓我邪？” 走进作者 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍[jī]送。吾葬具岂不备邪？何以加此！” 弟子曰：“吾恐乌鸢（yuān）之食夫子也。” 庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 走进作者 庄子的陪葬 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗？”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了”。他主张人生在世，要安时而处顺，乐观豁达。 鼓盆而歌 走进作者 庄子生活在战国中期，这是一个充满了战争与杀戮的时代。中国社会正经历着“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。身处社会大动荡的时代，庄子不得不承认客观事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。所以他主张顺其自然，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证。 时代背景 庖，厨师。 丁，人名。 解，分解、分割 “庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之发羽，僚之弄丸， 古之所谓神技也。 —— 清·龚自珍《明良论四》 杀？ 宰？ 剖？ 削？ 解题 庖:厨师 丁:厨师的名字 （一说即厨师，“丁”为从事专门劳动的人） 解牛:剖开，分解牛的肢体 庖丁解牛:一个叫丁的厨师分解牛的肢体 关于“养生主”的解释 ⑴养生二字连读，意为保养生命，主在这里主要指道理和方法。 ⑵生主二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里养生主指保养精神。 20 PPT模板 http:///moban/ 先秦古书往往以职业放在人名前。如： 师襄： 师旷： 弈秋： 优孟： 匠石： 医和： 名叫襄的乐师。 名叫秋的围棋高手。 名叫石的匠人。 名叫旷的乐师。 名叫孟的优伶。 名叫和的医生。 21 解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 22 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。 23 整体感知 初步感知故事内容，并根据文章大意，划分文章层次。 注意读音： 踦yǐ(支撑，接触)   騞huō(象声词)   砉xū(象声词）huā 謋huò(象声词) 卻xì(同隙，空隙) 軱gū(大骨)   硎xíng(磨刀石)   窾kuǎn(空)        怵chù(害怕，恐惧) 间jiàn（间隙） 向 xiǎng 通“响” 盖 hé 通“盍”　　　 整体感知 根据文章大意，划分文章层次： 第一部分（1、2段）：描写庖丁“解牛技艺”； 第二部分（第3段）： 庖丁讲述“解牛之道”； 第三部分（第4段）： 文惠君悟“养生之道”。 壹 赏“解牛之美” 赏“解牛之美” 解牛本是杀生，是血淋淋的场面，庄子是如何描写庖丁的解牛场景的？ 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 庖丁：名丁的厨工 解：剖开、分割 为：介词：替、给 所：所+动词=名词，译为：……的地方 履：名作动，踩 踦：支撑，接触 向：通“响” 奏：进 中：符合 会：节奏 六、文本研读 第1段 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文本研读 庖丁给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。  参考译文： 第1段 （1）动作： （2）声音： （3）节奏： 手触，肩倚，足履，膝踦 砉然向然，奏刀騞然 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 这一系列的动作连贯流畅，一气呵成，逼真的再现了解牛的全过程，反映了庖丁技艺的高超，给我们一种艺术的享受。 正面描写 侧面烘托： 文惠君的评价 庄子是如何描写庖丁的解牛场景的？ 正侧结合，将庖丁解牛的高超技艺表现得炉火纯青、出神入化！ 贰 悟“解牛之道” 悟“解牛之道” 庖丁的解牛技术出神入化的原因是什么？ 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？” 盖：通“盍”，何，怎样。 省略句：技盖至于此乎？ 文本研读 参考译文： 第2段 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 进:超过 无非:没有不是 遇:会合、接触 官知:视觉 神欲:精神活动 释:放下 六、文本研读 第3段 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 厨师丁放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，未曾见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。  六、文本研读 参考译文： 第3段 “始臣之解牛之时” “所见无非全牛也” 目有全牛 “三年之后” “未尝见全牛也” 目无全牛 “方今之时” “以神遇而不以目视” 游刃有余 庖丁解牛三境界 六、文本研读 (不懂规律，技术一般) (认识规律，技术高超) (运用规律，哲理阶段) 由“技”而“道” 对照王国维的“人生三境界” 臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远 三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求 以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果 是不是有异曲同工之妙 六、文本研读 1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 对照宋代禅宗大师青原行思： 六、文本研读 ⑴看山是山，看水是水。 ⑵看山不是山，看水不是水。 ⑶看山还是山，看水还是水。 表象、肤浅 内里、深刻 彻悟、超然 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 因:顺着，循着 批:击，劈开 郤:空隙 固然:天然结构 天理:本来的样子 岁:名作状，每年 月:名作状，每月 族:一般的 技经:枝，经络 导:引导 硎:磨刀石 六、文本研读 第3段 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 依照于天然结构，击入牛体筋骨缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。   六、文本研读 第3段 参考译文： 依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方。一切按照牛的结构解牛。 “依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”是从解牛的哪个方面写的？ 做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。 解牛理念 与庖丁形成对比 从而突出庖丁解牛技巧的高超。同时突出了解牛时“有道”和“无道”的区别，强调追求“道”的重要性。 为什么提到“良庖”和“族庖”？ 虽然：虽然这样 怵然：戒惧的样子 恢恢乎：宽绰的样子 族：指筋骨交错聚结处 至于：到了　 为：作为 难为：很难下刀 行为：行，动作;为，因此 委：散落，卸落 踌躇满志：悠然自得，心满意足 善：通“缮”，修缮，擦拭 六、文本研读 第3段 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，因为视力集中到一点，因此动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”  六、文本研读 参考译文： 第3段 庖丁解牛技术出神入化的原因是什么？ 细读第三段，筛选相关信息完成以下表格，探究庖丁的“解牛之道”。 庖丁的 解牛之道 解牛理念： 解牛境界： 解牛方法： 解牛态度： 解牛之后： 所好者道也，进乎技也。 所见无非全牛→目无全牛 →以神遇而不以目视。 依乎天理，因其固然； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 每至于族，动刀甚微。 踌躇满志，善刀而藏之。 庖丁解牛技术出神入化的原因是什么？ 综合表格信息，探究庖丁解牛技术高超的原因有哪些？ 庖丁的 解牛之道 解牛理念：所好者道也，进乎技也。 解牛境界：所见无非全牛→目无全牛→以神遇而不以目视。 解牛方法：依乎天理，因其固然； 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！ 解牛态度：每至于族，动刀甚微。 解牛之后：踌躇满志，善刀而藏之。 ①理念高于普通厨师，以“求解牛之道”作为目标。 ②“执着”。为了“解牛之道”，不懈追求，反复实践，探求规律。 ③“得法”。顺应自然，尊重自然，懂得并且能够利用解牛的规律。 ④“谨行”。虽掌握了解牛之“道”，但解牛之时仍然小心谨慎。 ⑤“藏锋”。虽踌躇满志，却不露锋芒。 叁 悟“养生之道” 悟“养生之道” 文惠君听庖丁之言后，说自己懂得了“养生之道”，文惠君悟到的可能是哪些养生之道呢？ 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 悟“养生之道” 1.庄子所讲寓言故事中的“牛”“刀”、“解牛之道”“解牛境界”到底指什么？“庖丁”和“族厨”分别指哪类人？ 刀 牛 解牛之道 解牛境界 庖丁 族厨 社会 人 立身处世之道 悟“养生之道” 1.庄子所讲寓言故事中的“牛”“刀”、“解牛之道”“解牛境界”到底指什么？“庖丁”和“族厨”分别指哪类人？ 刀 牛 解牛之道 解牛境界 庖丁 族厨 社会 人 立身处世之道 人生境界 得“道”之人（懂得自然规律的人） 无“道”之人（不懂自然规律的人） 2.根据喻体特点梳理本体含义，领会庄子的养生之道。 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体含义 牛 筋骨交错 社会 刀 易折需保护 人 解牛 之道 依乎天理 因其固然 处世 之道 批大郤导大窾 动刀甚微 善刀而藏 解牛境界 游刃有余 庖丁与族厨 刀若新与刀折 是否“得道”之人 人生境界 社会关系错综复杂 生命脆弱需保护 顺应自然 避开矛盾，随俗沉浮 谨慎处世 低调做人，保护自己 超然物外，从容自如 得保全与受伤害 以解牛之道喻养生之道——隐喻手法 悟“养生之道” 总结“养生之道”： 在错综复杂的社会中，要像庖丁避开肯繁一样避开矛盾，在各种矛盾的缝隙中生存，懂得自然的规律并顺应自然的规律，不要与自然抗衡硬碰硬，要像保护刀刃一样保护自己，从而达到本性无伤，天年尽享。只有这样才能游刃有余地生存于天地之间，否则便会像文中提到的“族厨”一般遍体鳞伤，渐渐被社会这头“大牛”吞噬消耗掉。” 悟“养生之道” 《养生主》总论（养生主: 指养生的主要关键。） “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 【译文】 我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的。以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 肆 与庄子对话，探讨人生之道。 与庄子对话，探讨人生之道 有人认为庄子的“养生之道”是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 参考一： 庄子的哲学在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。 参考一： 我们把这个故事用在今天的生活中，如果我们人人做成这样一个庖丁，让我们的灵魂上有这样的一把可以永远锋利的刀子，让我们迷失在大千世界中的生活轨迹变成一头整牛，让我们总能看到那些缝隙，能够准确地解清它，而不必说去砍骨头，去背负担，大家不必是每天在唉声叹气中做出一副悲壮的姿态，让人生陨落很多价值，那么我们获得的会是人生的效率。                  ——于丹《庄子心得》 参考二： 庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要“不谴是非，以与世俗处”，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，反映了一定的消极遁世的思想情绪。庄子的思想主要教人们怎么独善其身。然而人处于社会，拥有社会属性，要求为社会做出贡献，而庄子安时而处顺、知其不可奈何而安之若命的处世哲学不利于社会进步的。如果人人如庄周，只想梦蝶，这个社会就不会进步。总言之，庄子的思想可独善其身，但不可治国，平天下！ 成语理解 (1)_________：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 (2)__________：形容做事熟练，轻而易举。 (3)__________：形容技艺已达到十分纯熟的地步。 (4)__________：文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 (5)__________：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 庖丁解牛 游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 60 (6)__________：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 (7)__________：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 (8)__________：不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。 (9)__________：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 批郤导窾 新硎初试 官止神行 善刀而藏 61 对比思考 62 通过三篇文章的学习，你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？ 63 对比思考 《论语》是语录体，言简意赅，辞约义丰，直接议论，语言平实简约而思想深邃。 《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧。 《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理； 结合《庄子》的其他文章可以看出，常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。 64 总结： “儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的。” “道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。” “一个国家民族生病，非去这个药店不可。” —— 南怀瑾《论语别裁》 读《越俎代庖》（选自《庄子》）回答问题： 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 十、拓展训练 唐尧(想)把天下让给许由，说:"日月出来了，然而仍然不熄灭小火把，它和日月比起，不也是没有意义了吗?及时雨降了，然而仍然灌溉，它对于润泽不也是徒劳吗?先生存在，天下被治理，然而我仍然掌控它，我自己认为我不足，请(允许我)让出天下。" 许由说:"您治理天下，已经很好。然而我仍然代替你，我带领天下难道为了名声吗?名声，是'已经治理天下'这个事实的附属品?我带领天下是为了附属品吗?鹪鹩在森林筑巢，不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己肚皮。天下对我有什么用呢?你回去吧，算了吧，给我天下没有用的地方啊!厨师即使不做祭祀用的饭菜，管祭祀人也不能越位来代替他下厨房做菜。"祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。” 十、拓展训练 参考译文： 2．“尧让天下于许由”的意思是：（ ） A．尧让许由责备天下的人 B．尧把许由让给天下 C．尧要把整个天下让给许由 D．许由对尧责备天下的人 C 十、拓展训练 1．对文中人物注释有误的一项是：（ ） A．尧：古代传说中的一位英明君主 B．尧时的隐者 C．庖人：厨师，掌厨的人 D．尸祝：火化尸体的人 D 尸祝：古时祭祀时对神主掌祝的人；主祭人 3．对下列加点词解释不正确的一项是：（ ） A．时雨降矣（及时雨） B．其于泽也（润泽禾苗） C．而我犹尸之（尸体） D．吾自视缺然（缺憾的样子） C 尸：空占着职位不做事 十、拓展训练 4“夫子立而天下治，而我犹尸之”两个“而”字的分析，正确的是（ ） A两个都是顺接连词 B两个都是转折连词 C前者是顺接连词，后者是转折连词 D前者是转折连词，后者是顺接连词 C 5．下列表述，正确的一项是：（ ） A本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做，正是从极端个人主义出发的。 B庄子在表露消极的政治态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有力的批判。 C“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。 D本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。 D 十、拓展训练 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $