22 《礼记》二则-【绿卡初中创新题】2025-2026学年八年级下册语文同步教案(统编版·新教材)河南专版

该教案聚焦《礼记》二则的文言积累与思想内涵，通过《礼记》名言导入《虽有嘉肴》，以理想社会描述引入《大道之行也》，搭建字词梳理、朗读指导、类比与对偶赏析等支架，构建从文言知识到儒家思想的学习脉络。 此资料突出文化自信与语言运用，依托《礼记》经典传承儒家智慧，设计朗读节奏训练和对偶句品析提升语言能力，深层探究问题如“教学相长”与“学学半”的异同培养逻辑思维，助力学生文言素养与文化认同，为教师提供清晰的教学流程和探究支架。

绿卡图书——走向成功的通行证 22 《礼记》二则 第1课时 课题 虽有嘉肴 课型 新授课 教学内容 见课本P135 教学目标 1.了解《礼记》的相关知识；积累重点文言字词，熟读并背诵课文，准确翻译文句。 2.了解短文的句式特点，学习类比说理的方法。 3.初步理解儒家“教学相长”的观念。 教学重点 学习类比说理的方法，赏析文章多用对偶增强气势的特点。 教学难点 明白教与学互相促进的道理，认识到教与学的重要性。 教学准备 收集相关图片和资料。 教 学 过 程 备 注 　 一、情境设计，导入新课 导入：《礼记》中的名言常常在我们的耳畔回响，“玉不琢，不成器，人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研、勤于学习；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，才能有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们再继续走进《礼记》，领悟其中之道。 二、走进课文，探索新知 【基础知识】 1.作者简介 戴圣，字次君，西汉经学家，梁国睢阳(今河南商丘睢阳区)人。生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守。今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》成书于汉建初七年(公元80年)。 2.背景 文章是《礼记·学记》中的一段。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论著。文中提出的“教学相长”，意为教与学是互相推动、互相促进的，从现代教育学的观点看仍值得重视。 3.知识链接 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经：《诗经》《易经》《尚书》《礼记》《春秋》 4.积累字词 (1)字音字形 嘉肴(jiá yáo)　自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào) (2)词语解释 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 通假字 学学半 “学”同“敩”，教导 古今异义 不知其旨也 （古义：美味。今义：意义；用意；目的） 教然后知困 （古义：困惑。今义：疲乏想睡） 教学相长也 （古义：教与学。今义：教书；教师把知识、技能传授给学生的过程） 词类活用 不知其善也 形容词用作名词，好处 【整体感知】 1.多种形式朗读课文，注意读准字音和节奏。 【点拨】提示：①读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。②处理好停顿，控制节奏。③把握重读和轻读。④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。 重点句子停顿： (1)虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。 (2)是故/学/然后知不足，教/然后知困。 (3)知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。 2.教师强化解读文意的方法，由学生讨论交流解决文言字词，疏通文意。 【点拨】由“单”变“双”(即将单音节词变为双音节词语)。如：困——困惑，反——反思。 【深层探究】 1.这篇短小的议论文论述了几层意思呢？它告诉我们什么道理？ 【点拨】两层意思：第一层是说学习本身是一种实践活动，强调实践出真知；第二层是说在学习实践中，教与学是相辅相成、互相促进的。 道理：教与学是不断发展、不断深入的同一过程的两个方面，教因学而益深，学因教而日进。这就叫作“教学相长”。 2.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 【点拨】从反面设喻类比，为引出下文观点作铺垫。 3.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 【点拨】只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。 4.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？ 【点拨】相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。 5.学了这篇短文后，你对老师的“教”与同学们的“学”有什么新的认识？ 【点拨】 教师不仅仅是知识的讲授者，他在教学的过程中也是受益者，学生在被教的同时反过来也促进老师提高教学水平。两者在课堂活动中展现着自身的价值，在充分发掘自己的学习潜能时共同成长，共同进步。教师应一面教，一面学，否则也难以满足学生学习的需要；学生应该努力学习，独立思考，这样才能发现不懂的问题，才能有所长进。 第2课时 课题 大道之行也 课型 新授课 教学内容 《大道之行也》通过对理想社会的特征的描述，阐述了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 教学目标 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.整体感知文意，理清文章脉络。 4.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 教学重点 积累文言词汇，疏通文意。 教学难点 理解“大同”社会的内涵。 教学准备 准备相关图片和资料。 教 学 过 程 备 注 导入：路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。(多媒体出示教学目标并板书课题) 【基础知识】 2.背景 原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 文章是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主要阐明了儒家理想中的大同社会的基本特征。孔子生活在战乱频仍的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以发出了这番言论。 3.积累字词 (1)字音字形 选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù) 幼有所长(zhǎng) 矜、寡、孤、独、废疾者(guān) 男有分(fèn) 货，恶其弃于地也(wù) 盗窃(qiè) (2)词语解释 1．通假字 (1)选贤与能(同“举”) (2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，老而无妻) 2.词类活用 （1）选贤与能（均为形容词用作名词，品德高尚的人；才干出众的人） （2）不独亲其亲，不独子其子（均为名词用作动词，以……为亲；以……为子） （3）使老有所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词用作名词，老年人；中年人；幼童） 【整体感知】 (方法指导：朗读课文，疏通文意，感知文章内容) 1.多种形式朗读课文，注意读准字音和节奏，读出人物的语气语调。 【点拨】句子停顿： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。 2.教师强化解读文意的方法，由学生讨论交流解决文言字词，疏通文意。 设计意图：这几个问题的设置，意在让学生自由朗读课文，结合注释理解课文的意思，将不懂之处圈出来，为下一步理解内容作铺垫。 【点拨】由“单”变“双”(即将单音节词变为双音节词语)。如：公——公共，分——职分，职守。 (二)深层探究 1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 【点拨】“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。 2.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？ 【点拨】“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。 【品析语言】 这两篇短文多运用对偶句，请分析。 【点拨】《虽有嘉肴》：对偶句： 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2.是故学然后知不足，教然后知困。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 效果：读起来朗朗上口，节奏感强。句式整齐。 《大道之行也》：对偶句： 选贤与能，讲信修睦。 效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。 板书 设计 学科网（北京）股份有限公司 $